2025年蘇科新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年蘇科新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷696考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、下圖為發(fā)表于1909年的時事漫畫《一手掩盡天下目》。該漫畫的寓意是（）

（說明：圖中文字是“秘密文件”“未經宣佈”）A.清政府肆意壓制革命輿論B.報刊有效發(fā)揮著政治監(jiān)督作用C.新聞媒體面臨惡劣的環(huán)境D.革命派開始利用報刊啟發(fā)民智2、中、中和理念是中國歷史文化的基因，也是中華文化的根與魂?！抖Y記·中庸》曰：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也?！币韵麦w現(xiàn)這一理念的是A.“故君子必慎其獨也”B.“柔弱勝剛強”C.“人主之患在于信人”D.“一同天下之義”3、下列關于現(xiàn)代社會的移民表述正確的是A.上世紀80年代開始，多數(shù)移民從事繁重的體力勞動B.經濟全球化推動全球勞動力市場，減少了移民數(shù)量C.現(xiàn)代移民社會仍具有多元文化并存，相互交融特質D.由于貧窮造成的難民問題不屬于現(xiàn)代社會移民問題4、19世紀末，以康有為、梁啟超為代表的資產階級維新派，為挽救民族危亡掀起維新變法運動，他們主張（）A.實行君主立憲制B.中學為體，西學為用C.實行民主共和制D.師夷長技以制夷5、下圖是2022世界杯主辦國卡塔爾“人口數(shù)按照國籍分布圖”。造成該國這種人口分布狀況的最主要原因是（）

A.戰(zhàn)爭、宗教和地區(qū)沖突B.石油工業(yè)的快速發(fā)展C.國際經濟新秩序的建立D.全球勞動力向發(fā)達地區(qū)流動6、在古代朝鮮和日本有許多使用漢字的詩人，他們留下了膾炙人口的詩句。如：。《長安旅舍與于慎微長官接鄰》朝鮮崔致遠上國羈棲久，多慚萬里人。那堪顏氏巷，得接孟家鄰。守道惟稽古，交情豈憚貧。他鄉(xiāng)少知己，莫厭訪君頻?！蹲x漢高帝紀》日本那波守之漢業(yè)乃公三尺劍，昭陵無骨一杯羹。元勛盡供菹醢肉，史冊虛傳帶礪盟。久見中原爭逐鹿，誰教四海始休兵。腐儒未解英雄志，卻恨鴻溝不用謔。

據(jù)此可知（）A.東亞地區(qū)在各個方面深受唐文化影響B(tài).古代朝鮮、日本的社會制度來自唐朝C.中華文化對朝鮮、日本產生了一定的影響D.中華文化在吸收外來文化的基礎上不斷發(fā)展評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)8、閱讀材料；回答問題。

材料呂思勉（1884-1957）是中國著名歷史學家。他學貫中西；治史嚴謹，一生著述宏富，為中國現(xiàn)代史學的發(fā)展作出了卓越的貢獻，其中最為突出的是他在中國通史學科建設上的開創(chuàng)性貢獻。1923年出版的《白話本國史》，采用白話文撰寫的方式，敘述了上起遠古時代，下迄1922年的中國歷史。1940年，他又出版了《呂著中國通史》，該書上冊分門別類地敘述中國文化史，下冊按時間順序敘述中國政治史。該書吸收了編年體；紀事本末體和典志體的優(yōu)點而成功糅合于一體，使讀者既能對社會文化現(xiàn)象有一個全面的了解，又能把握歷史發(fā)展的大勢。呂思勉在該書的結尾時寫道：“我們現(xiàn)在所處的境界誠極沉悶，卻不可無一百二十分的自信心。豈有教萬萬的大族，數(shù)千年的大國、古國，沒有前途之理？”

——摘編自劉永祥《呂思勉與歷史編暴的新探索》等（1）根據(jù)材料；概括呂思勉通史著作編撰的特點。

（2）根據(jù)材料井結合所學知識，簡新呂思勉通史著作聯(lián)搜風格形成的原因。9、閱讀材料,完成下列要求。

材料一盧浮宮的歷史始于13世紀初,當時是一座既可用于存放王室的檔案和珍寶,同時又可存放國王的犬馬和戰(zhàn)俘的城堡。14世紀,查理五世將盧浮宮改為王宮,并進行了擴建。后經多位君主改建、擴建,作為王宮的盧浮宮的規(guī)模越來越大。然而,路易十四認為盧浮宮仍不足以體現(xiàn)王權的尊嚴和國王的榮光。于是,他不惜斥巨資新建了凡爾賽宮。雖然盧浮宮不再是政治中心,但依舊是王室存放其收藏的藝術珍品的地方。也正因為如此,它所收藏的藝術品仍在源源不斷地增加。1791年,國民議會宣布,盧浮宮既是王室的居所,又是匯集科學、藝術的紀念物以及進行公共教育的場所。1793年,盧浮宮作為公共博物館正式向公眾開放。拿破侖在東征西伐中,把大量的藝術品從被征服的國家運到了巴黎,其中的不少珍品由此成為盧浮宮的藏品。后來,這些藝術珍品根據(jù)其來源地和種類分別在六大展館中展出,即東方藝術館、古希臘及古羅馬藝術館、古埃及藝術館、珍寶館、繪畫館及雕塑館。第三共和國時期,特別重視利用各種平臺與途徑開展公民教育。為此,通過收藏并展示《自由引導人民》之類的作品,堅定青少年的共和信念,加強其愛國主義情感。盧浮宮成為公民教育的重要場所?！幾詤我幻瘛侗R浮宮:“法國的象征與驕做”》等材料二辛亥革命后,大量珍貴文物以各種方式流出宮外。后來成立的清室善后委員會在組織點查清宮物品時,發(fā)現(xiàn)清室復辟的企圖。為杜絕這一妄想,委員會認為必須迅速成立故宮博物院。1925年,故宮博物院宣告建立,皇宮成了故宮,終于向平民百姓開放。此后,國民政府組織人員整理、刊布清宮檔策,共出版各類檔案書刊達50余種,300多冊,1200萬字,同時也產生了我國近代第一批從事歷史檔策工作的專業(yè)隊伍。抗戰(zhàn)爆發(fā)后,故宮博物院數(shù)十萬件文物,歷時十余年,行程數(shù)萬里,南移西遷,文物基本無損,創(chuàng)造了人類文化遺產保護的奇跡。新中國成立前夕,故宮部分文物被轉運臺灣。1965年,臺北故宮博物院成立,至此,中國有了兩個同根同源的故宮博物院。1995年,兩岸故宮博物院首次合作,出版《國室答萃》,故宮在兩岸文化交流中發(fā)揮了特殊的作用?！獡?jù)鄭欣森《故宮博物院80年》（1）據(jù)材料一指出盧浮宮功能的主要變化,結合所學知識簡析其變化的主要原因。

（2）依據(jù)材料二并結合時代背景,簡析故宮博物院成立；南移西遷及20世紀90年代等發(fā)展階段的歷史意義。

（3）依據(jù)材料一、二并結合所學知識,指出盧浮宮博物館與故宮博物院的不同之處,并簡述兩者共同的文化價值。10、[選修6：世界文化遺產薈萃]

材料。

元朝結束了長期的分裂局面；并建都大都（今北京），大都“去江南極遠，而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰給于江南”。元朝政府重新規(guī)劃線路，貫通了五代十國以來因政權分裂而阻塞的京杭大運河，使之成為當時世界上最長的人工河流。明清兩代繼續(xù)對大運河進行維護與完善。大運河采用了由宋人發(fā)明的復閘技術，又修筑了很多彎道，以拉長河道距離解決了爬坡的難題。大運河沿岸一些城鎮(zhèn)興起，一批古老城市煥發(fā)了青春。

——摘編自王育民《中國歷史地理概論》等。

（1）根據(jù)材料；概括元明清時期京杭大運河的作用。

（2）根據(jù)材料并結合所學知識，說明京杭大運河成為世界文化遺產的原因。11、閱讀材料；完成下列要求。

材料一早在阿拉伯國家成立之初；穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進文化的攝取。一方面積極網羅各種人才為帝國服務，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘；波斯和印度的文化典籍與著作。經過長期的努力，帝國境內的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化。

——摘編自朱寰《世界上古中古史》材料二中世紀的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)；在實驗科學；醫(yī)學、化學、數(shù)學、天文等方面取得了領先全球的成就。阿拉伯天文學家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學家中的很多名稱和術語來自阿拉伯天文學家。12世紀開始，許多希臘哲學著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實的希臘古典哲學著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進”，促進了發(fā)展自由思想的偉大進步，促進了文藝復興的到來。中國的造紙術、印刷術、指南針和火藥也是經阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。

——摘編自蔡德貴《中世紀阿拉伯人對哲學和科學的貢獻》（1）根據(jù)材料一；概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領域采取的主要措施。

（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯對歐洲社會的影響。12、移民社會面臨著文化認同問題。閱讀材料；回答問題。

材料國會中關于排華法案（美國《1882年排華法案》）的辯論起初集中于對中國人口的恐懼上。俄勒岡州參議員拉法葉格佛說：“她（中國）的人民會如蝗蟲一樣蜂擁而至?！本彤敃r的在美華人人ロ而言；心理意義上的人ロ威脅要遠大于實際上的。因為1876年的調查報告明確指出，在美華人人ロ僅有10.5萬人，而且他們中的絕大多數(shù)是成年男性勞動力，并沒有耗費美國的教育；醫(yī)療等公共資源。調查報告中大多數(shù)證人都使用了“勤勞”“安靜”“可靠”這些詞語來形容他們所接觸過的華エ。國會辯論中也提到了中國移民不愿同化的問題。俄亥俄州眾議員伊茲拉泰勒認為：“中國人已經受到了嚴重的歧視，美國的法律規(guī)定只有白人和本土出生黑人的后裔能夠成為美國公民，如果說中國人不可同化，那是因為他們從來就沒有被給予這樣的權利。他們在加州的遭遇能夠讓他們接受被同化嗎？

——摘編自曹雨《美國（1882年排華法案〉的立法過程分析（1）假如你是1882年美國國會中的一名議員；面對排華法案，你是投贊成票還是反對票？根據(jù)材料并結合所學知識，說明贊成或反對的理由。

（2）結合材料談談你對文化認同問題的正確認識。13、閱讀材料，完成下列要求。材料國家主席習近平在紀念孔子誕辰2565周年學術研討會上發(fā)表講話：“文以載道，文以化人。當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。研究孔子、研究儒學，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑?！眹抑飨暯皆诩o念孔子誕辰2565周年學術研討會上發(fā)表講話：“文以載道，文以化人。當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。研究孔子、研究儒學，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑。”

(1)在下面的資料夾中選擇可以作為依據(jù)的材料；并結合所學知識，描述國人對“孔子”評價的變化。（要求：寫出變化趨向并用具體材料加以驗證。）

[資料夾]①《史記》中寫道：“（戰(zhàn)國時）魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢（漢）高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。”②唐高祖李淵規(guī)定：老子地位在孔子之上，釋迦佛位居第三。武則天時明令佛教位在道教之上。③宋真宗大中祥符元年（1008年），為孔子加謚“元圣文宣王”；五年后又改謚“至圣文宣王”。④元成宗特詔命孔子加謚為“大成至圣文宣王”，并于大德十一年（1307年）刻《大成至圣文宣王追封碑》。⑤康熙皇帝親題“萬世師表”獻于孔廟。⑥1917年，陳獨秀發(fā)文強調：“舊教九流，儒居其一耳。陰陽家明歷法，法家非人治，名家辮名實，墨家有兼愛節(jié)葬非命諸說，制器敢戰(zhàn)之風，農家之并耕食力，此皆國粹之優(yōu)于儒家孔子者...應毀全國已有之孔廟而罷其祀?！贝宋脑诋敃r“批孔”思潮中頗具代表性。⑦20世紀20年代，孫中山曾對共產國際代表馬林說：“（為說服一個青年軍官加入國民黨）我向他解釋我是從孔子到現(xiàn)在的中國偉大的改革家的直接繼承者，如果在我生前不發(fā)生重大的變革，中國的進一步發(fā)展將推遲六百年?！币晃粐顸h政要也回憶說：“（孫中山答復一位俄國革命家）中國有一個正統(tǒng)的道德思想，自堯、舜、禹、湯、文、式、周公，至孔子而絕。我的思想，就是繼承這一個正統(tǒng)思想來發(fā)揚光大的?！?/p>

⑧2004年3月，時任國家主席胡錦濤批示，將孔子出生地建成“中華文化標志城”，并將對外漢語傳播機構命名為“孔子學院”。

(2)根據(jù)材料并結合所學知識，運用唯物史觀說明人們對“孔子”評價變化的因素。⑨據(jù)張豈之等現(xiàn)代學者的研究，隋唐以前的崇儒政策以尊周公為主，但從歷史發(fā)展的趨勢來看，周公的地位是不斷下降的，孔子的地住是不斷上升的。14、閱讀材料；回答問題。

材料作為中國近現(xiàn)代最杰出的學者之一；張元濟參與主持和督導商務印書館近60年，帶領著商務諸君以“吾輩當以扶助教育為己任”，在毫無成例可援的情況下，憑著集體智慧，1903年推出“最新教科書”成為中國第一套現(xiàn)代教科書；1912年推出“共和國教科書”為變革中的國家確立全新文化標準、1922年推出“新學制教科書”詮釋了民國教育改革巔峰。1937年，盧溝橋的槍聲即將響起，他從《史記》《左傳》《戰(zhàn)國策》中擷取8篇故事，對原文作了適當?shù)膭h節(jié)，并全部翻譯成白話文，并在每篇后面加以評點。8篇故事包括《公孫杵臼程嬰》、《伍尚》、《子路》、《豫讓》、《聶政》、《荊軻》、《田橫》、《貫高》，所涉及的人物卻不止上述9人，比如《荊軻》一篇就記錄了田光、樊於期、荊軻、高漸離四個人的慷慨就死。編書不僅有抵御外侮的意思，更有扭轉社會風氣、抵抗人格墮落的宏愿在內。

——摘編自吳小鷗《中國現(xiàn)代教科書之父張元濟》等（1）根據(jù)材料結合所學知識；概括張元濟對中國教育的貢獻。

（2）根據(jù)材制并結合所學知識，分析張元濟取得貢獻的原因。評卷人得分四、論述題(共2題，共20分)15、閱讀材料，完成下列要求。材料家訓是指家庭對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓是家庭的重要組成部分，家訓在中國形成已久，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，對個人、家庭乃至整個社會都有良好的作用。在我國歷代，作為一種家庭教育的形式，它是維系和發(fā)展一個家庭不可或缺的精神紐帶。以下是不同時期的家訓節(jié)選。

結合材料信息，以“家訓”為主題，自擬論題，加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）16、閱讀材料；完成下列要求。

2019年11月習近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的；偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國；古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。

材料多元文化之間的接觸；碰撞、相互學習和相互吸收形成文明進步的巨大動力；不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎的文明交流互鑒始終是人類文明演進的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對話、相互學習、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進的歷史，不同文明之間相互學習借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進人類社會發(fā)展進步的正確道路。

——摘編自《文明多樣性彰顯構建人類命運共同體的文明自信》結合中外古代史的有關知識，分析材料中關于中外文明的觀點。（要求：寫明論題，中外關聯(lián)，史論結合。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共21分)17、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。18、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。19、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】【詳解】

通過觀察1909年的時事漫畫《一手掩盡天下目》可知，清政府官員一方面把“未經宣佈”的“秘密文件”扣押起來，一方面一手遮住媒體的觀望，其寓意是新聞媒體面臨惡劣的環(huán)境，C項正確；材料不能說明清政府肆意壓制“革命”輿論，A項錯誤；1909年的報刊還不能“有效發(fā)揮著政治監(jiān)督作用”，B項錯誤；“革命派開始利用報刊啟發(fā)民智”在材料中沒有體現(xiàn)，D項錯誤。2、A【分析】【詳解】

材料“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”大意為：喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候叫作“中”，表現(xiàn)出來以后都能適中且有節(jié)度叫作“和”。因此“中和”指的是對情緒的調節(jié)控制?！肮示颖厣髌洫氁病闭f的是君子即使是一人獨處時，也保持謹慎的態(tài)度。體現(xiàn)了對自我的調節(jié)和控制，故A選項正確；“柔弱勝剛強”反映的是柔和剛的對比，未體現(xiàn)調和與控制，B選項錯誤；“人主之患在于信人”說的是君主的禍患在于信任別人，與“中和”無關，C選項錯誤；“一同天下之義”說的是在同一價值觀上進行治理的重要性，與“中和”無關，D選項錯誤。3、C【分析】【詳解】

結合所學知識可知，現(xiàn)代移民社會的特質是多元文化并存，相互交融，C項正確；上世紀80年代開始，多數(shù)移民從事腦力勞動，排除A項；經濟全球化推動全球勞動力市場，加大了移民數(shù)量，排除B項；難民問題屬于現(xiàn)代社會的移民問題，排除D項。故選C項。4、A【分析】【詳解】

結合所學知識可知，資產階級維新派主張政治變革，學習西方的君主立憲制，A正確；BD是地主階級開明派的主張，排除；C是資產階級革命派的主張，排除。故選A。5、B【分析】【詳解】

依據(jù)材料“人口數(shù)按照國籍分布圖”，可以看出卡塔爾的人口主要由眾多發(fā)展中國家人口組成，由于石油資源豐富，石油工業(yè)快速發(fā)展，吸引大量外來勞動力的流入，B項正確；戰(zhàn)爭、宗教和地區(qū)沖突，不會帶來勞動力流入，排除A項；國際經濟新秩序尚未建立，排除C項；僅從卡塔爾的人口構成，無法得出全球勞動力的走向，排除D項。故選B項。6、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題，根據(jù)題干設問可知是推斷題，準確的時空是古代的朝鮮和日本。根據(jù)題干可知古代朝鮮和日本許多人使用漢字寫詩，結合所學可知古代朝鮮和日本與中國交流頻繁，并且受到中國文化的影響，即說明中華文化對朝鮮、日本產生了一定的影響，C項正確；A項說法過于絕對，而且題干沒有提到其他東亞國家和其他方面的影響，排除A項；材料主要強調中國文化對朝鮮和日本文化的影響，沒有提到政治制度，排除B項；材料反映中國文化對朝鮮和日本文化的影響，而不是中華文化對其他文明的吸收，主旨不符，排除D項。故選C項。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共7題，共14分)8、略

【分析】【詳解】

(1)特點：根據(jù)材料中“吸收了編年體；紀事本末體和典志體的優(yōu)點而成功糅合于一體”可知；將傳統(tǒng)歷史編纂方法的優(yōu)點融于一體，史書體例有所創(chuàng)新；根據(jù)“我們現(xiàn)在所處的境界誠極沉悶，卻不可無一百二十分的自信心。豈有教萬萬的大族，數(shù)千年的大國、古國，沒有前途之理”可知，受進化論思想的影響，結合現(xiàn)實需要；根據(jù)“采用白話文撰寫的方式，敘述了上起遠古時代，下迄1922年的中國歷史”可知，采用白話文撰寫的方式，語言通俗易懂。

?(2)原因：根據(jù)“呂思勉（1884-1957）”，結合所學知識可知，民族危機的不斷加深；根據(jù)“1923年出版的《白話本國史”可知，新文化運動的影響；根據(jù)“學貫中西”可知，個人學識淵博，學貫中西?！窘馕觥?1)特點：將傳統(tǒng)歷史編纂方法的優(yōu)點融于一體；史書體例有所創(chuàng)新；受進化論思想的影響，結合現(xiàn)實需要；采用白話文撰寫的方式，語言通俗易懂。?

(2)原因：民族危機的不斷加深；新文化運動的影響；個人學識淵博，學貫中西。9、略

【分析】【詳解】

（1）主要變化:據(jù)材料“盧浮宮的歷史始于13世紀初,當時是一座既可用于存放王室的檔案和珍寶,同時又可存放國王的犬馬和戰(zhàn)俘的城堡”可知；存放王室物品的城堡，凸顯王權的政治中心；據(jù)材料“14世紀,查理五世將盧浮宮改為王宮,并進行了擴建。后經多位君主改建；擴建,作為王宮的盧浮宮的規(guī)模越來越大”可知，成為規(guī)模宏大的王宮；據(jù)材料“1791年,國民議會宣布,盧浮宮既是王室的居所,又是匯集科學、藝術的紀念物以及進行公共教育的場所”可知，轉變?yōu)楣参幕逃膱鏊?/p>

變化原因:據(jù)所學可從封建王權的不斷加強；啟蒙運動和法國大革命的影響；公民教育與大眾文化的發(fā)展；民族主義觀念的促進等方面回答。

（2）成立:據(jù)材料可從辛亥革命推封建帝制；成立故官博物院有利于消除帝制殘余、培育自由平等的公民意識、傳播和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面回答。

南移西遷:據(jù)材料“抗戰(zhàn)爆發(fā)后,故宮博物院數(shù)十萬件文物,歷時十余年,行程數(shù)萬里,南移西遷,文物基本無損,創(chuàng)造了人類文化遺產保護的奇跡”可知；日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭,南移西遷故官博物院文物,保護了中華文化遺產。

90年代:據(jù)材料并結合所學可從“九二共識”達成；海峽兩岸故宮博物院的合作交流、推動了民族文化認同、有助于加強民族凝聚力、促進祖國統(tǒng)一等方面回答。

（3）不同:據(jù)材料“拿破侖在東征西伐中,把大量的藝術品從被征服的國家運到了巴黎,其中的不少珍品由此成為盧浮宮的藏品?！笨芍?；盧浮宮的部分藏品來自于侵略和掠奪；據(jù)材料“1925年,故宮博物院宣告建立,皇宮成了故宮,終于向平民百姓開放。此后,國民政府組織人員整理；刊布清宮檔策,共出版各類檔案書刊達50余種,300多冊,1200萬字”可知，故宮文物則是中國文化遺產和中外交流見證。

共同的文化價值:據(jù)所學可從收集整理文物,保護人類文化遺產;開發(fā)文物價值,普及和傳承文明;推進世界人類文化遺產的交流和發(fā)展等角度回答。【解析】（1）主要變化:從存放王室物品的城堡到規(guī)模宏大的王宮；從凸顯王權的政治中心轉變?yōu)楣参幕逃膱鏊?/p>

變化原因:封建王權的不斷加強；啟蒙運動和法國大革命的影響；公民教育與大眾文化的發(fā)展:民族主義觀念的促進。

（2）成立:辛亥革命推封建帝制,成立故官博物院有利于消除帝制殘余,培育自由平等的公民意識,傳播和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。南移西遷:日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭,南移西遷故官博物院文物,保護了中華文化遺產。

90年代:“九二共識”達成,海峽兩岸故宮博物院的合作交流,推動了民族文化認同,有助于加強民族凝聚力,促進祖國統(tǒng)一。

（3）不同:盧浮宮的部分藏品來自于侵略和掠奪,故宮文物則是中國文化遺產和中外交流見證。

共同的文化價值:收集整理文物,保護人類文化遺產；開發(fā)文物價值,普及和傳承文明；推進世界人類文化遺產的交流和發(fā)展。10、略

【分析】【詳解】

試題分析：本題考查京杭大運河。

（1）根據(jù)材料；“一批古老的城市煥發(fā)了青春”，明清加強對運河的疏通和管理，使之成為聯(lián)系首都與經濟中心區(qū)的紐帶，不僅鞏固了中央對全國的統(tǒng)治，還促進了運河沿線的經濟文化發(fā)展。

（2）根據(jù)材料；大運河成為人類文化遺產是必然的?？蓮钠錃v史性；功能性、創(chuàng)造性、工程性等方面進行闡述，強調其文化價值、經濟價值、水文價值。

考點：世界文化遺產薈萃?古代中國文化遺產?京杭大運河。

【名師點睛】本題以《國際關系史》為切入點，考查考生對《拉巴洛條約》的理解和認識，意在考查考生閱讀和獲取信息、調動和運用知識以及描述和闡釋事物的能力。本題屬于比較類的試題，需要結合所學的《凡爾賽和約》的相關內容進行比較，這就要求考生要有相關知識的儲備，對基礎知識不扎實的考上來說，具有一定的難度。因此我們在平時復習備考時，要求學生對基礎知識的掌握必須熟悉。【解析】（1）成為聯(lián)系政治中心與經濟重心的水上通道；鞏固了統(tǒng)一局面；促進了運河沿線經濟文化的發(fā)展。

（2）歷史悠久；是重要的經濟、文化載體，是人類創(chuàng)造力的杰作；展現(xiàn)了古代水利工程方面的成就與水平；是世界上最長的人工河流。11、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料一“一方面積極網羅各種人才為帝國服務”得出重視人才；據(jù)材料一“一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘；波斯和印度的文化典籍與著作”得出翻譯、研究、攝取東西方文化；據(jù)材料一“帝國境內的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來；形成一種嶄新的阿拉伯文化”得出整合東西方文化。

（2）根據(jù)材料信息可從對歐洲近代自然科學、文藝復興和社會轉型的角度加以分析。據(jù)材料二“中世紀的阿拉伯人在實驗科學、醫(yī)學、化學、數(shù)學、天文等方面取得了領先全球的成就現(xiàn)代天文學家中的很多名稱和術語來自阿拉伯天文學家”概括得出阿拉伯人在自然科學領域取得了領先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學的發(fā)展；據(jù)材料二“12世紀開始，許多希臘哲學著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新接觸到真實的希臘古典哲學著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的‘大躍進’，促進了發(fā)展自由思想的偉大進步，促進了文藝復興的到來”概括得出將被中世紀湮沒的古代希臘文化成果保存并重新傳回歐洲，為文藝復興提供了條件；據(jù)材料二“中國的造紙術、印刷術、指南針和火藥也是經阿拉伯人之手，逐步傳入西歐”概括得出將中國的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進了西歐封建社會的崩潰和資本主義社會的興起?！窘馕觥浚?）重視人才；翻譯；研究、攝取東西方文化；整合東西方文化。

（2）阿拉伯人在自然科學領域取得了領先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學的發(fā)展；將被中世紀湮沒的古代希臘文化成果保存并重新傳回歐洲，為文藝復興提供了條件；將中國的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進了西歐封建社會的崩潰和資本主義社會的興起。12、略

【分析】【詳解】

（1）本小問相對開放；可贊成也可反對，理由符合當時的史實即可，如投贊成票理由：華人數(shù)量多，搶占了美國白人的工作機會；中國人受傳統(tǒng)文化的影響，在宗教信仰和生活習慣無法融人美國社會；清政府國力衰弱，無力保護本國國民。示例2：投反對票理由：華人勤勞可靠，為美國經濟的發(fā)展作出了重要貢獻；把中國的傳統(tǒng)文化帶到了美國，促進了美國文化的發(fā)展；沒有耗費公共資源；排斥華工不符合美國自由；平等的憲法精神。

（2）認識：結合上述分析和所學知識可知，堅決摒棄狹隘的文化觀念；應秉持開放包容心態(tài)看待多元文化；要尊重世界文化多樣性，以文化交流超越文化隔；文化互鑒超越文化沖突，文化共存超越文化優(yōu)越。【解析】（1）示例1：投贊成票理由：華人數(shù)量多；搶占了美國白人的工作機會；中國人受傳統(tǒng)文化的影響，在宗教信仰和生活習慣無法融人美國社會；清政府國力衰弱，無力保護本國國民。

示例2：投反對票理由：華人勤勞可靠；為美國經濟的發(fā)展作出了重要貢獻；把中國的傳統(tǒng)文化帶到了美國，促進了美國文化的發(fā)展；沒有耗費公共資源；排斥華工不符合美國自由；平等的憲法精神。

（2）堅決摒棄狹隘的文化觀念；應秉持開放包容心態(tài)看待多元文化；要尊重世界文化多樣性，以文化交流超越文化隔；文化互鑒超越文化沖突，文化共存超越文化優(yōu)越。13、略

【分析】【詳解】

（1）變化：答案包括兩個部分；一個是指出變化的趨向，另一個是引用資料夾中的資料加以驗證；通讀資料夾可知，資料貫穿中國古代；近代和現(xiàn)代，又可以根據(jù)歷代王朝統(tǒng)治者對孔子看法的變化，分為漢武帝以前、漢武帝至唐前期、宋元至清前中期、民國初年及新中國成立后幾個階段，分階段指出趨向并列舉資料夾中對應時期的資料序號即可。

（2）因素：根據(jù)唯物史觀，對歷史人物的評價，受到動機、主體（立場或能力）、方法、對象以及外在環(huán)境（國內和國際環(huán)境）等因素的影響，再結合對孔子評價的具體歷史信息，從以上角度進行分析，言之有理即可?！窘馕觥?1)變化：戰(zhàn)國至漢初；孔子作為重要思想家受到統(tǒng)治者和儒生的祭祀和禮遇，資料①中《史記》的記載可驗證這一點。漢武帝時期至唐前期，孔子的地位有所提升，但總體上地位不及周公，資料②⑨可驗證這一點。宋元至清前中期，孔子的地位大為提升，專制統(tǒng)治者不斷對其加以追封，資料③④⑤可驗證這一點。民國初年，孔子遭到批判，但仍作為中華古代偉大的思想家；政治家代表人物，資料⑥⑦可驗證這一點。新中國成立后，尤其是改革開放后，孔子作為中華文脈的延續(xù)者、世界文化名人，成為中外交往的重要名片，資料⑧可驗證這一點。

(2)因素：春秋戰(zhàn)國思想史研究的深入；國家建構思想“大一統(tǒng)”和傳承中華文化譜系的需要；知識分子對儒家思想的解讀；人民群眾思想解放程度；中外文化交流的深度和孔子的國際形象。（6分；答出三點即可其。

他答案言之有理亦可）14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）貢獻：根據(jù)材料中“張元濟參與主持和督導商務印書館近60年”可知；開創(chuàng)了對教育有巨大影響力的商務印書館；根據(jù)“1903年推出‘最新教科書’成為中國第一套現(xiàn)代教科書；1912年推出‘共和國教科書’為變革中的國家確立全新文化標準、1922年推出‘新學制教科書’詮釋了民國教育改革巔峰”，結合所學知識可知，推出一系列現(xiàn)代教科書，促進中國教育現(xiàn)代化發(fā)展；根據(jù)“編書不僅有抵御外侮的意思，更有扭轉社會風氣、抵抗人格墮落的宏愿在內”可知，注重受教育者道德品質和愛國精神的培養(yǎng)。

（2）原因：根據(jù)材料中“中國近現(xiàn)代最杰出的學者之一”，結合張元濟對中國教育的貢獻，從個人經歷、時代背景、傳統(tǒng)文化和教育的作用等方面分析可知，其取得相關成就的主要原因有，具有淵博的知識和頑強的意志，具有憂國憂民，教育救國的情懷并注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚。【解析】（1）貢獻：開創(chuàng)了對教育有巨大影響力的商務印書館；推出一系列現(xiàn)代教科書；促進中國教育現(xiàn)代化發(fā)展；注重受教育者道德品質和愛國精神的培養(yǎng)。

（2）原因：具有淵博的知識和頑強的意志；具有憂國憂民，教育救國的情懷；注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚。四、論述題(共2題，共20分)15、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料“家訓是家庭的重要組成部分；家訓在中國形成已久，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，對個人；家庭乃至整個社會都有良好的作用”，得出主題：家訓可以提高自身修養(yǎng)。

闡述：從家訓的目的分析，得出家訓的核心就是“做人”，家庭教育的目的就是讓子女“成人”，依據(jù)材料“在我國歷代，作為一種家庭教育的形式，它是維系和發(fā)展一個家庭不可或缺的精神紐帶”，得出家風的好壞直接影響個人的道德品行的形成，古代的《顏氏家訓》、《誡子書》等，都展現(xiàn)了良好家風的作用，如果每個家庭都樹立良好的家風，那么就有助于形成良好的社會風尚和和諧的社會環(huán)境，從其對當前社會的影響分析，得出在當前仍然是很必要的?！窘馕觥恐黝}：家訓可以提高自身修養(yǎng)。

闡述：家訓的核心就是“做人”，家庭教育的目的就是讓子女“成人”，家風的好壞直接影響個人的道德品行的形成，古代的《顏氏家訓》、《誡子書》等，都展現(xiàn)了良好家風的作用，如果每個家庭都樹立良好的家風，那么就有助于形成良好的社會風尚和和諧的社會環(huán)境，所以宣傳家風，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，在當前仍然是很必要的。16、略