海南檳榔谷文化書(shū)籍設(shè)計(jì)及延展應(yīng)用研究

海南檳榔谷文化書(shū)籍設(shè)計(jì)及延展應(yīng)用研究目錄一、緒論 [1]。設(shè)計(jì)形象本次設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于《神藤》、《蛤蟆黎王頭》等黎族的生活故事；主要是宣揚(yáng)美好道德觀念。結(jié)合黎族人民的傳統(tǒng)文化、通過(guò)正面形象獲取寶物從而造福黎族人民，將世間的善與惡推向故事的高潮。但在這些故事中，女性角色少之又少，那么作為母系社會(huì)的黎族文化，在宣揚(yáng)女性角色同時(shí)也將藝術(shù)形式走向另一種升華。1.主人公阿俚形象設(shè)定：她是一位勇于探險(xiǎn)的武俠人物（如圖1所示），名字中“阿”源于海南當(dāng)?shù)厝⌒∶袝?huì)帶“阿”字表示小孩的喜愛(ài)，而“俚”在各類史籍中普遍以“黎”代替了“俚”、“僚”，的字樣，同時(shí)也作為今天海南島黎族的專有族稱。色彩搭配：拋開(kāi)沉悶的武俠灰色性色調(diào)，服飾整體色調(diào)清爽，束發(fā)造型搭配三角梅配飾，隨身佩戴護(hù)身寶劍，展現(xiàn)人物自由，有勇有謀的形象。圖1：主人公阿俚人物形象（來(lái)源：作者自繪）2.配角賽云形象設(shè)計(jì)：她是一位從小在檳榔谷長(zhǎng)大的女獵手（如圖2所示），擅長(zhǎng)使用弓箭進(jìn)行狩獵。名字中“賽”是黎族對(duì)外交往時(shí)的自稱，“云”字則表達(dá)她悠哉，獨(dú)立的人物信息色彩搭配：以賽族服飾為主，色調(diào)偏冷，發(fā)型為短發(fā)更好體現(xiàn)活潑干練形象，身上搭配黎族銀飾在宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化上有新穎的視覺(jué)記憶點(diǎn)。圖2：配角賽云人物形象（來(lái)源：作者自繪）3.場(chǎng)景設(shè)計(jì)整體環(huán)境森林層巒疊嶂，中間一條延綿數(shù)千米的檳榔谷，故事發(fā)生便在于此。在穿著上村民分為常規(guī)穿著和特殊穿著；黎族女性常穿直領(lǐng)、無(wú)領(lǐng)、無(wú)紐對(duì)襟上衣，部分穿貫頭式上衣，下穿長(zhǎng)短不同的筒裙，束發(fā)腦后，插以骨簪或銀簪，披繡花頭巾，戴耳環(huán)、項(xiàng)圈和手鐲。而男子裝束一般結(jié)發(fā)于額前或腦后，上衣無(wú)領(lǐng)、對(duì)胸開(kāi)襟，下著腰布。五大方言的穿著各不相同，小部分特殊服飾會(huì)具體展現(xiàn)。故事設(shè)定書(shū)籍主題《黎緣》字體設(shè)計(jì)為書(shū)法手寫(xiě)體（如圖3所示）。全書(shū)由四章章節(jié)貫穿全文，章節(jié)標(biāo)題名稱為“緣起、結(jié)緣、良緣、續(xù)緣”均為主題字體造型進(jìn)行延展（如圖4所示）。圖3：書(shū)名字體設(shè)計(jì)（來(lái)源：作者自繪）圖4：書(shū)籍第一至第四章節(jié)字體（來(lái)源：作者自繪）1.緣起故事發(fā)生在“寶停司”(保亭明代稱呼)，檳榔谷中的古老民族——黎族。他們生活在茂密的熱帶雨林中，過(guò)著與自然和諧相處的生活。阿俚探險(xiǎn)重歸黎族后結(jié)識(shí)了從小在檳榔谷長(zhǎng)大的女孩賽云。阿俚與她的交談中得知村落的后山中藏有寶物，此寶物能夠?yàn)槔枳鍘?lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的繁榮昌盛。隨后她們一起前往探索…2.結(jié)緣阿俚和賽云一起踏上了探險(xiǎn)之路。他們?cè)谏蕉蠢锇l(fā)現(xiàn)了一個(gè)古老的石室。在石室中，她們發(fā)現(xiàn)兇猛的守護(hù)者“澤蛙”而它所保護(hù)的正是石壁上一枚閃耀著光芒的寶石，與守護(hù)神打斗后，阿俚和賽云終于戰(zhàn)勝了守護(hù)者。成功奪得了傳世寶物后在返回的路上，她們?yōu)榱吮Ｗo(hù)寶物將其種在了村落的中心，等待它的幼苗發(fā)芽。3.良緣阿俚和賽云凱旋回來(lái)，受到了檳榔谷村民們的歡迎和慶祝。村子里人舉行了盛大的慶?；顒?dòng)，吃著黎族特色美食，表演了傳統(tǒng)的竹竿舞和音樂(lè)表演。在歡快的音樂(lè)聲中，村民們彈奏樂(lè)器載歌載舞。在熱烈的氣氛中，大家共同慶祝著這次探險(xiǎn)的成功，感受著黎族文化的魅力。4.緣續(xù)一切探險(xiǎn)都結(jié)束了，幼苗也在短暫的時(shí)間長(zhǎng)成了大樹(shù)，造福檳榔谷的各個(gè)角落。阿俚在這里的探險(xiǎn)告一段落，與賽云告別后也開(kāi)啟新一段的冒險(xiǎn)?！独杈墶窌?shū)籍設(shè)計(jì)方案1.排版方案書(shū)籍設(shè)計(jì)整體尺寸為40cm×17cm,除去主題文字和章節(jié)名稱為手寫(xiě)體外，通篇文字運(yùn)用為方正蘭亭字體，字體排版為豎排書(shū)寫(xiě)格式畫(huà)面體現(xiàn)更為周正及傳統(tǒng)。第一章節(jié)以第三人稱角度敘事性講述故事。以傳統(tǒng)左右對(duì)齊為主，畫(huà)面文字言簡(jiǎn)意賅（如圖5所示）。第二章節(jié)利用對(duì)話式進(jìn)行故事介紹。前半段版心畫(huà)面整體鋪滿，給予閱讀者畫(huà)面擴(kuò)展空間，后半段畫(huà)面大面積留白，在文字上豐富內(nèi)容（如圖6所示）。第三章節(jié)通過(guò)描寫(xiě)式整合了黎族文化從飲食、樂(lè)器、娛樂(lè)項(xiàng)目三方面進(jìn)行作畫(huà)。通篇進(jìn)行頂對(duì)齊文字排版，在繪圖上更加詳細(xì)的介紹黎族傳統(tǒng)文化的名稱及簡(jiǎn)述（如圖7所示）。第四章節(jié)通過(guò)非線性講述增加故事的畫(huà)面豐富性和想象空間，文字講述在最后一頁(yè)選擇底對(duì)齊作為畫(huà)面裝飾（如圖8所示）。圖5：第一章代表性圖文（來(lái)源：作者自繪）圖6：第二章代表性圖文（來(lái)源：作者自繪）圖7：第三章代表性圖文（來(lái)源：作者自繪）圖8：第四章代表性圖文（來(lái)源：作者自繪）2.材料工藝方案在裝幀工藝上選擇方背鎖線精裝，便于攜帶不易于褶皺。封面材料采用細(xì)麻裝幀布，從閱讀的開(kāi)始就具有身臨其境的觸感。書(shū)籍書(shū)脊文字運(yùn)用壓凹工藝更好體驗(yàn)文字設(shè)計(jì)的質(zhì)感。扉頁(yè)選用硫酸紙，在正式進(jìn)入故事內(nèi)容中有朦朧的過(guò)度感。書(shū)籍內(nèi)頁(yè)選用克數(shù)較大的白卡紙，在保證畫(huà)面清晰度的同時(shí)呼應(yīng)封面材質(zhì)?！独杈墶窌?shū)籍設(shè)計(jì)在延展產(chǎn)品中的定位及應(yīng)用1.延展產(chǎn)品定位產(chǎn)品不僅是一個(gè)文化的載體，也需要向人們傳輸簡(jiǎn)單易懂的文字信息。結(jié)合消費(fèi)分析，產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)適用與對(duì)消費(fèi)群體定位在25歲至45歲左右的消費(fèi)人群。以黎族傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化從紙質(zhì)書(shū)籍延展到實(shí)際產(chǎn)品中去，可以增加新的傳播方式不再局限于傳統(tǒng)媒介。整個(gè)延展產(chǎn)品定位以書(shū)籍設(shè)計(jì)為中心向體驗(yàn)設(shè)立放射性創(chuàng)造，激發(fā)用戶文化歸屬感與，在購(gòu)買中了解地域文化介紹并加深印象感從而最終達(dá)到黎族傳統(tǒng)文化宣傳的目的。2.擴(kuò)展傳播應(yīng)用（1）動(dòng)畫(huà)傳播在傳播手段豐富的時(shí)代，除了在紙質(zhì)設(shè)計(jì)新穎，我們也應(yīng)該結(jié)合符合設(shè)計(jì)定位的傳媒方式更深入的引導(dǎo)。采用預(yù)告片形式為書(shū)籍設(shè)計(jì)進(jìn)行預(yù)告（如表1所示），畫(huà)面靈活穿插四個(gè)章節(jié)中有代表性的畫(huà)面，為黎族文化蒙上神秘感，引起觀眾興趣，進(jìn)一步參觀與閱讀作品。表1：部分腳本分鏡（來(lái)源：作者自繪）序號(hào)畫(huà)面動(dòng)作對(duì)白時(shí)間1洞穴中微弱閃爍著火光(兩位主人公向前踏入洞穴中)“噓”0.102將寶石放入泥土中(寓意著新生命的誕生及延續(xù))這是黎族愛(ài)和希望的延續(xù)”0.083帽檐頭紗晃動(dòng)手持配件閃爍無(wú)0.054手中揮舞著扇子黎緣二字在煙霧中逐漸顯現(xiàn)無(wú)0.06（2）海報(bào)設(shè)計(jì)海報(bào)設(shè)計(jì)作為常見(jiàn)傳統(tǒng)傳播手段，在作品完善的基礎(chǔ)上為宣傳錦上添花，在此書(shū)籍設(shè)計(jì)已經(jīng)步入大眾視野中時(shí)，有效地提高公眾對(duì)產(chǎn)品或文化的認(rèn)知度，增強(qiáng)品牌的形象，并最終推動(dòng)銷售的增長(zhǎng)。（3）文創(chuàng)產(chǎn)品貫徹“源于文化主題,經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化,具備市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品”的設(shè)計(jì)理念。在當(dāng)?shù)卣{(diào)查后，為精準(zhǔn)符合購(gòu)買人群與呼應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)保攜帶的響應(yīng)郵票：此設(shè)計(jì)為購(gòu)買書(shū)籍后提供的贈(zèng)送產(chǎn)品，設(shè)計(jì)尺寸為9厘米×5.4厘米，材質(zhì)為樹(shù)紋紙。一套共含有四張，在豐富的故事畫(huà)面中選取與章節(jié)對(duì)應(yīng)的優(yōu)美畫(huà)面來(lái)進(jìn)行郵票畫(huà)面設(shè)計(jì)（如圖9所示）。每本書(shū)中只包含一張郵票，所以在購(gòu)買市場(chǎng)賦予一定的收藏價(jià)值，滿足當(dāng)代消費(fèi)人群的集郵心理。圖9：贈(zèng)送郵票其一（來(lái)源：作者自繪）門票：不同的景區(qū)景點(diǎn)可以設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)的身份門票，設(shè)計(jì)尺寸為150毫米×54毫米的銅版紙，采用異型和手撕工藝豐富游客體驗(yàn)感。消費(fèi)者可以通過(guò)門票上畫(huà)面信息快速斷定當(dāng)下要參觀的娛樂(lè)項(xiàng)目，相對(duì)于實(shí)景拍攝的門票更具有創(chuàng)造性和趣味性。拼圖：采用互動(dòng)性產(chǎn)品，將尺寸打造在20厘米×15厘米內(nèi)，簡(jiǎn)單易懂?？梢栽诼眯泻罂梢岳^續(xù)回憶景點(diǎn)娛樂(lè)，從而激發(fā)消費(fèi)者的再次游玩的興趣。結(jié)語(yǔ)綜上所述，本文通過(guò)設(shè)計(jì)海南檳榔谷《黎緣》書(shū)籍設(shè)計(jì)總結(jié)書(shū)籍設(shè)計(jì)是一門橫跨了多門學(xué)科的藝術(shù)設(shè)計(jì)，具有多重意義和作用。從《黎緣》書(shū)籍設(shè)計(jì)整體出發(fā)，它不僅是傳遞知識(shí)、展示文化、傳承歷史的工具，也是創(chuàng)造美學(xué)、引發(fā)思考、傳達(dá)情感的載體。通過(guò)設(shè)計(jì)展現(xiàn)也引起一些深思；首先在設(shè)計(jì)中不能一昧去追求精致，而忽視了閱讀人群及購(gòu)消費(fèi)者畫(huà)像，品牌之間要進(jìn)行相互對(duì)比從而進(jìn)行查缺補(bǔ)漏。其次在衍生書(shū)籍設(shè)計(jì)以外的產(chǎn)品時(shí)，要圍繞設(shè)計(jì)主體的語(yǔ)言，保持產(chǎn)品的統(tǒng)一性。最后，擁有細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)不僅會(huì)促進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)步，也會(huì)影響人們的價(jià)值觀念和行為方式。希望該作品通過(guò)生動(dòng)故事情節(jié)的設(shè)計(jì)能夠讓海南黎族傳統(tǒng)文化在浩瀚的文化中留下記憶點(diǎn)

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