深圳市南山第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校集團(tuán)2022-2023學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期中歷史試題（答案）

PAGE1頁(yè)/12頁(yè)2022-2023學(xué)年第一學(xué)期南山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（集團(tuán)）期中檢測(cè)七年級(jí)歷史試卷（試卷總分：70分考試時(shí)間：與道法合卷100分鐘）請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卷上一、選擇題（23246分）考古學(xué)者得出“人類(lèi)由古猿逐漸進(jìn)化而來(lái)的”這一論斷，主要依據(jù)是化石 B.遺址 C.傳說(shuō) D.文字【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，考古學(xué)者得出“人類(lèi)由古猿逐漸進(jìn)化而來(lái)的”這一論斷，主要依據(jù)是化石，遠(yuǎn)古時(shí)代的化石還原當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況，是研究遠(yuǎn)古人類(lèi)生產(chǎn)生活的第一手資料，A項(xiàng)正確；“遺址、傳說(shuō)、BCDA據(jù)考古學(xué)家考證，早期北京人的壽命如下表，出現(xiàn)表格中現(xiàn)象的主要原因可能是（ ）總?cè)藬?shù)143045﹣5050﹣60死亡年齡不明3939.5%7%7.9%2.6%41.9%狩獵生活，危險(xiǎn)過(guò)大 B.不會(huì)用火，只吃生食C.沒(méi)有工具，食物匱乏 D.個(gè)體生活，難以生存【答案】A【解析】【詳解】北京人生活在距今約70萬(wàn)﹣20萬(wàn)年的北京西南周口店的山洞里，北京人制造工具，采摘果實(shí)，獵ABCD河姆渡遺址出土的稻谷、稻稈堆積物，半坡遺址出土的粟、菜籽遺存，可實(shí)證我國(guó)六七千年前（ ）遠(yuǎn)古人類(lèi)的產(chǎn)生 B.原始農(nóng)業(yè)的興起 C.盤(pán)古傳說(shuō)的真實(shí) D.早期國(guó)家的建立【答案】B【解析】【詳解】據(jù)“河姆渡遺址出土的稻谷、稻稈堆積物，半坡遺址出土的粟、菜籽遺存”可知，以上材料證明在黃河、長(zhǎng)江流域出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)遺存，證實(shí)我國(guó)六七千年前原始農(nóng)業(yè)的興起。B項(xiàng)正確；我國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)最早出現(xiàn)于170萬(wàn)年前，排除A項(xiàng)；盤(pán)古的故事屬于傳說(shuō)，迄今為止無(wú)法證實(shí)其真實(shí)性，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容DB項(xiàng)。考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。下面的出土文物從器物造型和圖案設(shè)計(jì)上共同印證了我國(guó)原始居民（ ）開(kāi)始飼養(yǎng)家禽家畜 B.會(huì)制作陶器C.具有樸素審美觀念 D.會(huì)農(nóng)業(yè)種植【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)出土文物“豬紋陶缽”“魚(yú)鳥(niǎo)紋彩陶壺”“舞蹈紋彩陶盆”可知，這些文物從器物造型和圖案設(shè)計(jì)上都非常精美，栩栩如生，可以印證我國(guó)原始居民具有樸素審美觀念，C項(xiàng)正確；開(kāi)始飼養(yǎng)家禽家畜只能說(shuō)明“豬紋陶缽”“魚(yú)鳥(niǎo)紋彩陶壺”，“五道紋彩陶盆”不能說(shuō)明飼養(yǎng)家禽家畜，排除A項(xiàng)；器物造型和圖案設(shè)計(jì)上BDC項(xiàng)。河姆渡人的房屋主要是干欄式建筑，農(nóng)作物主要是水稻；而半坡居民居住半地穴式圓形房屋，主要種植粟。造成這種差異的最主要的因素是（ ）地理環(huán)境 B.生活習(xí)慣 C.生產(chǎn)工具 D.文明程度【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，河姆渡原始居民生活于長(zhǎng)江流域，氣候濕潤(rùn)，因此他們居住干欄式房屋，種植水稻。半坡原始居民生活于黃河流域，氣候比較干燥，因此他們居住半地穴式房屋，種植粟。正是由于地理與氣候原因，造成了他們居住房屋與種植作物的不同，A項(xiàng)正確；生活習(xí)慣不是造成上述差異的主要原因，排除B項(xiàng)；河姆渡人、半波人的生產(chǎn)工具都是磨制工具，排除C項(xiàng)；河姆渡人、半坡人都是原始農(nóng)耕文明，DA項(xiàng)。遠(yuǎn)古傳說(shuō)中蘊(yùn)含著歷史留下的一道道印跡。有關(guān)舜和禹的傳說(shuō)“舜孝感動(dòng)天，禹無(wú)私奉獻(xiàn)”有助于我們了解（ ）中國(guó)原始農(nóng)業(yè)的興起 B.先民與洪水作斗爭(zhēng)的歷史C.商周世襲制度的起源 D.中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的形成【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干材料中的“孝感動(dòng)天……無(wú)私奉獻(xiàn)”，結(jié)合所學(xué)可知，這些都是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，舜帝和大禹的相關(guān)傳說(shuō)有助于我們了解中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的形成，D項(xiàng)正確；中國(guó)原始農(nóng)業(yè)的興起，中國(guó)先民與洪水作斗爭(zhēng)的歷史都可以從遠(yuǎn)古傳說(shuō)中找到對(duì)應(yīng)痕跡，但是材料與此無(wú)關(guān)，排除AB兩項(xiàng)；商周世襲的起CD項(xiàng)?！敖堂裰参骞?，造字啟民智”，他們被后人尊崇為中華民族的人文初祖。他們是（ ）A.炎帝、黃帝 B.黃帝、堯帝 C.舜帝、炎帝 D.舜帝、禹帝【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落，從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝和炎帝被后人尊稱(chēng)為中華民族的人文初祖。A項(xiàng)正確；堯、舜和禹不是人文初祖，B、C、DA古時(shí)《三字經(jīng)》“夏傳子，家天下”的描述，反映出夏朝開(kāi)創(chuàng)了禪讓制 B.世襲制 C.分封制 D.郡縣制【答案】B【解析】【詳解】古時(shí)《三字經(jīng)》“夏傳子，家天下”的描述，反映出夏朝開(kāi)創(chuàng)了世襲制。禹建立夏朝，禹死后，啟繼承父位，從此世襲制代替禪讓制，“公天下”變成了“家天下”B項(xiàng)正確；原始社會(huì)末期實(shí)行禪讓制，ACDB通過(guò)分封制度，“周人終于建立了一個(gè)擁有廣袤領(lǐng)土的強(qiáng)大國(guó)家”，使西周王朝的統(tǒng)治觸角伸向了遙遠(yuǎn)的地方。據(jù)此可知，分封制強(qiáng)化了諸侯權(quán)力 B.擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍C.加速了西周滅亡 D.確立了君主專(zhuān)制【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干“通過(guò)分封制度，……使西周王朝的統(tǒng)治觸角伸向了遙遠(yuǎn)的地方?！笨芍ㄟ^(guò)分封制度，西周王朝加強(qiáng)了對(duì)地方的有效統(tǒng)治。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)，以保證周王朝對(duì)地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍。因此，題干說(shuō)明分封制擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍，故B項(xiàng)符合題意；題干材料沒(méi)有涉及強(qiáng)化諸侯權(quán)力的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；從“使西周王朝的統(tǒng)治觸角伸向了遙遠(yuǎn)的地方”可知，加強(qiáng)了對(duì)地方的有效統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；分封制是關(guān)于中央與地方的關(guān)系，而且統(tǒng)治集團(tuán)沒(méi)有實(shí)DB項(xiàng)?！渡袝?shū)·牧誓》記載“武王戎車(chē)三百輛，虎賁三百人，與受敵于牧野，作《牧誓》”：而下圖青銅器內(nèi)底銘文也記載了“武王伐紂”。這說(shuō)明（ ）考古發(fā)現(xiàn)是了解歷史重要證據(jù) B.傳說(shuō)故事中也包含有真實(shí)的史實(shí)C.文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)互證史實(shí) D.文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)史實(shí)相矛盾【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“武王戎車(chē)三百輛，虎賁三百人，與受敵于牧野，作《牧誓》”及材料“青銅器內(nèi)底銘文也記載了‘武王伐紂”’分析可知，文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)可以相互參證，文物與文獻(xiàn)都是歷史考證的重要途徑，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法不全面，排除A項(xiàng)；題干材料沒(méi)有涉及傳說(shuō)故事，排除B項(xiàng)；文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)可以相互參證，DDC項(xiàng)。12集中展示了鑄造工藝的高超 B.早期文明的成就C.石器時(shí)代的風(fēng)貌 D.文字演變的歷程【答案】B【解析】【詳解】甲骨文是記載商朝歷史的有力證據(jù)；青銅器代表商周文明。因此，圖片展示了早期文明成就，B項(xiàng)正確；甲骨文不屬于鑄造工藝高超，排除A項(xiàng)；甲骨文和青銅器出現(xiàn)于商代，排除C項(xiàng)；青銅器不能說(shuō)DB項(xiàng)?！八麑?duì)內(nèi)整頓朝政，對(duì)外‘尊王攘夷’，終于九合諸侯，一匡天下，成就了春秋五霸之首的偉業(yè)?！边@里的“他”是（ ）A周武王 B.齊桓公 C.晉文公 D.楚莊王【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，“內(nèi)整頓朝政，對(duì)外‘尊王攘夷’”的春秋五霸之首指的是齊國(guó)齊桓公，B項(xiàng)正確；周武王是西周建立者，春秋爭(zhēng)霸出現(xiàn)在東周，且是諸侯國(guó)，排除A項(xiàng)；晉文公、楚莊王均是齊桓公之后的霸CDB項(xiàng)?！洞呵铩酚涊d：魯隱公三年，周平王去世，籌措不到喪葬費(fèi)用，周王室派周大夫武氏之子到魯國(guó)“求賻（錢(qián)財(cái)）”，以安葬周平王。這一事件反映了諸侯爭(zhēng)霸 B.百家爭(zhēng)鳴 C.群雄兼并 D.王室衰微【答案】D【解析】【詳解】周王去世要向諸侯“求賻（錢(qián)財(cái)）”才能進(jìn)行安葬，反映了周王地位的衰微，故選D；材料內(nèi)容反映的是周王室的衰微，ABC與這一主旨都不符，排除。下圖是一位同學(xué)繪制的有關(guān)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史發(fā)展的思維導(dǎo)圖。圖中①）處應(yīng)填寫(xiě)的正確內(nèi)容是（ ）鐵農(nóng)具和牛耕的推廣 B.周平王遷都洛邑C.百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn) D.齊桓公稱(chēng)霸中原【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)思維導(dǎo)圖并結(jié)合所學(xué)知，伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，地主階級(jí)勢(shì)力增強(qiáng)，各國(guó)紛紛變法改革，促進(jìn)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中國(guó)逐步由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，A項(xiàng)正確；周平王遷都洛邑與圖中“地主階級(jí)勢(shì)力增強(qiáng)”沒(méi)有必然聯(lián)系，排除B項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)與圖中“地主階級(jí)勢(shì)力增強(qiáng)”沒(méi)有必然聯(lián)系，排除C項(xiàng)；齊桓公稱(chēng)霸中原與圖中“地主階級(jí)勢(shì)力增強(qiáng)”沒(méi)有必然聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。自商鞅變法到秦始皇即位前的109年間，秦軍在與六國(guó)交戰(zhàn)的65次戰(zhàn)役中，有58次大獲全勝，取得這一戰(zhàn)績(jī)的直接原因是（ ）廢井田制 B.獎(jiǎng)勵(lì)軍功 C.建立縣制 D.獎(jiǎng)勵(lì)耕織【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干材料“自商鞅變法到秦始皇即位前的109年間，秦軍在與六國(guó)交戰(zhàn)的65次戰(zhàn)役中，有58次大獲全勝?！笨芍?，這一戰(zhàn)果取得的直接原因是秦國(guó)獎(jiǎng)勵(lì)軍功按軍功授爵賜地。公元前356年商鞅在秦孝公的支持下開(kāi)始變法，法令規(guī)定國(guó)家承認(rèn)土地私有，允許自由買(mǎi)賣(mài)；獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，生產(chǎn)糧食布帛多的人，可以免除徭役；根據(jù)軍功大小授予爵位和田宅，廢除沒(méi)有軍功的舊貴族的特權(quán)。建立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理。經(jīng)過(guò)商鞅變法使秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的國(guó)家，為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；廢井田制屬于經(jīng)濟(jì)措施，排除A項(xiàng)；建立縣制是秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施CDB項(xiàng)。支持商鞅變法的秦孝公死后，商鞅被害，然而新法并沒(méi)有被廢止。這說(shuō)明商鞅變法得到了舊貴族勢(shì)力的支持 B.順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流C.維護(hù)了舊的政治經(jīng)濟(jì)秩序 D.遏制了地主階級(jí)勢(shì)力【答案】B【解析】【詳解】商鞅死亡后他所推行的新法也沒(méi)有被廢止，說(shuō)明商鞅推行的新法得到了民眾的擁護(hù)，即商鞅變法順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，B項(xiàng)正確；商鞅變法被舊貴族勢(shì)力所反對(duì)，沒(méi)有維護(hù)舊的政治經(jīng)濟(jì)秩序，排除AC項(xiàng)；DB項(xiàng)。戰(zhàn)國(guó)后期，蜀郡郡守李冰組織人民修建了一座大型水利工程，建成后，成都平原成為千里沃野，被稱(chēng)為“天府之國(guó)”。這一水利工程是（ ）鄭國(guó)渠 B.靈渠 C.都江堰 D.大運(yùn)河【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，公元前256年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀郡太守李冰率眾修建的都江堰水利工程，位于四川成都平原西部都江堰市西側(cè)的岷江上，距成都56公里。該大型水利工程現(xiàn)存至今依舊在灌溉田疇，是造福人民的偉大水利工程。成都平原成為沃野。被稱(chēng)為天府之國(guó)。C項(xiàng)正確；鄭國(guó)渠是戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)修建的。不符合題意，排除A項(xiàng)；靈渠是秦朝建立之后秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施，不符合題意，排除B項(xiàng)；大運(yùn)河是隋朝楊廣修D(zhuǎn)C項(xiàng)。下圖為2022年北京冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”，其3D設(shè)計(jì)的擬人化熊貓，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。此理念源于我國(guó)古代的（ ）道家思想 B.儒家思想 C.墨家思想 D.法家思想【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知此理念源于我國(guó)古代的道家思想。道家創(chuàng)始人老子認(rèn)為，萬(wàn)物運(yùn)行都有其自然的法則，人們應(yīng)該順應(yīng)自然，A項(xiàng)正確；儒家創(chuàng)始人孔子的核心是“仁”，提出“仁者愛(ài)人”，即要有愛(ài)心和同情心，“己所不欲，勿施于人”，排除B項(xiàng)；墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”，排除C項(xiàng)；法家反對(duì)空談仁義。強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治，排除D項(xiàng)A項(xiàng)。有學(xué)者認(rèn)為，自秦始皇以后，中國(guó)人明白了自己的國(guó)家應(yīng)該是什么樣子，雖有曲折，歷史大勢(shì)終歸是要回到統(tǒng)一國(guó)家的正軌上來(lái)。他意在說(shuō)明（ ）王室衰微的表現(xiàn) B.商靹變法的背景 C.秦滅六國(guó)的過(guò)程 D.秦朝統(tǒng)一的意義【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“自秦始皇以后，中國(guó)人明白了自己的國(guó)家應(yīng)該是什么樣子”并所學(xué)知識(shí)可知，秦的統(tǒng)一，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸侯國(guó)長(zhǎng)期征戰(zhàn)混亂的局面，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家，D項(xiàng)正確；王室衰微的表現(xiàn)是春秋時(shí)期，排除A項(xiàng)；商靹變法的背景是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除B項(xiàng)；秦滅六國(guó)的過(guò)程CD項(xiàng)。下圖中國(guó)銀行行徽的外觀設(shè)計(jì)靈感源自于我國(guó)古代的一種錢(qián)幣這種形狀的錢(qián)幣最早在全國(guó)統(tǒng)一使用是在（ ）夏朝 B.商朝 C.戰(zhàn)國(guó) D.秦朝【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)圖片可以看出，中國(guó)銀行行徽的外觀設(shè)計(jì)靈感源自圓形方孔錢(qián)。秦朝統(tǒng)一后，秦始皇規(guī)定以圓形方孔錢(qián)為標(biāo)準(zhǔn)樣式，統(tǒng)一全國(guó)貨幣，D項(xiàng)正確；夏朝二里頭通址出土了海貝。還有用骨頭、石頭做成的仿制貝，排除A項(xiàng)；商朝普遍使用海貝作為貨幣，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貨幣類(lèi)型眾多，有刀幣、布幣鬼臉CD項(xiàng)。與宋代汪洙《神童詩(shī)》中“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”有可能相關(guān)的歷史事件是巨鹿之戰(zhàn) B.楚漢之爭(zhēng) C.黃巾起義 D.大澤鄉(xiāng)起義【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，秦朝末年，爆發(fā)了大澤鄉(xiāng)起義，陳勝喊出了“王侯將相、寧有種乎”的口號(hào)，體現(xiàn)了反抗意識(shí)，D“黃天當(dāng)立”ABCD項(xiàng)。一個(gè)朝代的興衰與統(tǒng)治者的政策密切相關(guān)。從下列表格可以看出，加速兩個(gè)王朝滅亡的共同政策因素是（ ）統(tǒng)治者商紂王秦始皇政策稅，施用酷刑等規(guī)模地征調(diào)民力服徭役和兵役，實(shí)行嚴(yán)苛的法律等實(shí)行殘暴統(tǒng)治 B.加強(qiáng)中央集權(quán) C.實(shí)行民族壓迫 D.加強(qiáng)文化專(zhuān)制【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)表格信息可知，商紂王“對(duì)外征伐，修筑豪華宮殿，征收繁重的賦稅，施用酷刑等”，這說(shuō)明商紂王統(tǒng)治殘暴；秦始皇“對(duì)農(nóng)民征收服沉重的賦稅，大規(guī)模地征調(diào)民力徭役和兵役，實(shí)行嚴(yán)苛的法律等”，這說(shuō)明秦始皇的統(tǒng)治也很殘暴；所以?xún)蓚€(gè)王朝滅亡的共同因素是實(shí)行殘暴統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；商紂王沒(méi)有建立中央集權(quán)制度，排除B項(xiàng)；材料表格信息中沒(méi)有涉及民族壓迫問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料表格信息中沒(méi)有體現(xiàn)加DA項(xiàng)。論點(diǎn)論據(jù)有利于政府集中一切人力、物力、財(cái)力進(jìn)行大規(guī)模的工程建設(shè)。論點(diǎn)論據(jù)有利于政府集中一切人力、物力、財(cái)力進(jìn)行大規(guī)模的工程建設(shè)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)修建都江堰；隋朝修建大運(yùn)河；明朝修筑長(zhǎng)城等。有利于……漢武帝實(shí)施“推恩令”；唐朝文成公主入藏；元朝實(shí)行行省制度；康熙冊(cè)封五世班禪等。強(qiáng)化君權(quán)，禁錮思想 B.各民族經(jīng)濟(jì)文化的交流C.監(jiān)督地方，鞏固統(tǒng)治 D.統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固【答案】D【解析】【詳解】秦朝建立了我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，漢武帝時(shí)期實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，唐朝、元和清朝進(jìn)一步鞏固，因此，省略號(hào)處的論點(diǎn)是統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固，D項(xiàng)正確；材料中不是加強(qiáng)君主權(quán)力，排除A項(xiàng)；材料中屬于多民族國(guó)家統(tǒng)一，不是各民族經(jīng)濟(jì)文化的交流，排除B項(xiàng)；表格論據(jù)沒(méi)有體現(xiàn)監(jiān)督地方信息，排除CD項(xiàng)。二、綜合運(yùn)用題（21224分）中華文明從早期國(guó)家向統(tǒng)一的多民族國(guó)家不斷演進(jìn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣?！薄ば⊙拧け鄙健凡牧隙鶕?jù)《漢書(shū)》記載：周朝分封的諸侯國(guó)大約有“千八百?lài)?guó)”。到春秋時(shí)期，還剩一百四十多個(gè)諸侯國(guó)；到戰(zhàn)國(guó)初期，只剩下十幾個(gè)諸侯國(guó)。材料三今皇帝并一海內(nèi)，以為郡縣，天下和平?！钏埂冬樼鹋_(tái)刻石》根據(jù)材料一指出西周實(shí)行什么政治制度？該制度實(shí)行的目的是什么？PAGE10頁(yè)/12頁(yè)材料二中主要諸侯國(guó)數(shù)量有何變化？導(dǎo)致這一變化的直接原因是什么？請(qǐng)用“一分為二”的唯物史觀簡(jiǎn)要評(píng)述這一變化。材料三體現(xiàn)了秦始皇哪些功績(jī)？分別有什么影響？綜合上述材料，你對(duì)中華文明的發(fā)展演變有何感悟？（1）分封制；為了穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土。諸侯國(guó)數(shù)量不斷減少諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)使強(qiáng)國(guó)吞并了一些弱小國(guó)家。評(píng)述：消極性：爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)了災(zāi)難。積極性：諸侯國(guó)不斷減少，有助于國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)了民族融合。秦始皇完成統(tǒng)一大業(yè)；實(shí)行郡縣制完成統(tǒng)一：建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。實(shí)行郡縣制：開(kāi)創(chuàng)了此后我國(guó)歷代王朝地方行政的基本模式。統(tǒng)一是中華文明發(fā)展的主流；中華文明從早期國(guó)家向統(tǒng)一多民族國(guó)家演進(jìn)。【解析】1詳解】政治制度：據(jù)材料“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”涉及到西周中央與地方的關(guān)系，結(jié)合所學(xué)，在地方管理上，西周實(shí)行分封制。目的：為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土，西周實(shí)行分封制。2詳解】變化：由材料二可知，主要諸侯國(guó)數(shù)量的變化是逐步減少。直接原因：導(dǎo)致這一變化的直接原因是諸侯爭(zhēng)霸兼并，大國(guó)兼并小國(guó)，強(qiáng)國(guó)吞并弱國(guó)。評(píng)價(jià)：一方面，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)了災(zāi)難，社會(huì)動(dòng)蕩不堪；另一方面，諸侯國(guó)不斷減少，有助于國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)了民族交融。3詳解】功績(jī)：由材料三“皇帝并一海內(nèi)”“以為郡縣”可知，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)、實(shí)行郡縣制。影響：對(duì)當(dāng)時(shí)而言，秦的統(tǒng)一，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)混亂的局面，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家；對(duì)后世而言，郡縣制的實(shí)行，開(kāi)創(chuàng)了此后我國(guó)歷代王朝地方行政的基本模式。4詳解】感悟：綜合上述材料可知，中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)等。從分裂與統(tǒng)一關(guān)系來(lái)看，統(tǒng)一是中華文明發(fā)展的主流；從國(guó)家結(jié)構(gòu)來(lái)看，中華文明從早期國(guó)家向統(tǒng)一多民族國(guó)家演進(jìn)。中國(guó)古代博大精深的思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基石，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：中國(guó)古代儒家民本思想產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的正面反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人文精神，提出愛(ài)民、利民、重民的思想。作為古代占據(jù)主流地位的統(tǒng)治思想，儒家民本思想是中國(guó)兩千多年統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)要略，對(duì)中國(guó)古代政治學(xué)說(shuō)和君主政治實(shí)際運(yùn)作具有深遠(yuǎn)影響。——《中華文本庫(kù)》材料二：法家在爭(zhēng)霸時(shí)期占上風(fēng)，他們通過(guò)國(guó)家法律形式作為強(qiáng)硬手段，把國(guó)家意志全面滲透到社會(huì)中，實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)社會(huì)資源的全面控制，最終實(shí)現(xiàn)“富國(guó)強(qiáng)兵”，法家成為統(tǒng)一天下的成功者?！f慶遠(yuǎn)、柏樺《中國(guó)政治制度史》結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子的核心思想是什么？根據(jù)材料一儒家思想在古代占據(jù)什么地位？根據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)回答，戰(zhàn)國(guó)末期法家的集大成者是誰(shuí)？哪個(gè)王朝實(shí)踐了法家學(xué)說(shuō)？結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，自提觀點(diǎn)并展開(kāi)論述。要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分，價(jià)值觀正確。（1）“仁”的思想；儒家思想占據(jù)主流地位；韓非；秦朝。（2）觀點(diǎn)：先進(jìn)的思想文化能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。論述：春秋時(shí)期的孔子大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)，首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”、“為政以德”等，推動(dòng)了思想的解放，有利于形成大膽思考、自由討論的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，作為古代占據(jù)主流地位的統(tǒng)治思想，儒家思想推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，豐富了人類(lèi)共同的精神文化遺產(chǎn)。韓非子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的集大成者，他主張厲行嚴(yán)刑峻法，建立統(tǒng)一的君主國(guó)家等，其思想主張被秦始皇采納，成為秦朝治理國(guó)家的指導(dǎo)思想。適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，與儒家思想互為表里，成為