福建省寧德市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題及答案解析

寧德市2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期末高二質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題(本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：疑古與信古張岱年①中國(guó)古代曾經(jīng)有一個(gè)信古的傳統(tǒng)?？鬃幼苑Q“信而好古”。但是《論語(yǔ)》所載孔子的言論對(duì)于古代只講堯舜禹，對(duì)于堯舜以前無(wú)所論述。孟子“言必稱堯舜”，也不講堯舜以前。《周易·系辭》講到庖犧、神農(nóng)、黃帝?！洞蟠髟洝酚小段宓鄣隆菲抉R遷因之作《五帝本紀(jì)》，“自黃帝始”。后來(lái)，唐司馬貞作《<史記>索隱》，撰寫(xiě)了《補(bǔ)三皇本紀(jì)》。宋胡宏作《皇王大紀(jì)》、羅泌作《路史》，所述上古史都詳于《史記》。所以顧頡剛先生提出“古史是層累造成的”。這確是漢代以后的上古史籍的實(shí)際情況。層累造成的古史顯然是不可信的。②但疑古之風(fēng)不始于顧頡剛。清代史學(xué)家崔述著《考信錄》，凡非儒家經(jīng)典所載，一概不予置信，已開(kāi)疑古之風(fēng)。但崔氏仍信儒經(jīng)。顧頡剛更進(jìn)一步，對(duì)于儒家經(jīng)典亦持懷疑態(tài)度，連堯舜禹的傳說(shuō)都推翻了。至于伏羲、神農(nóng)、黃帝，更不在話下了。幸而清末發(fā)現(xiàn)了殷墟甲骨，使商代史得以肯定下來(lái)。但夏代史似乎若存若亡了。于是中國(guó)上古史縮短了。近年一些神話學(xué)者對(duì)古代神話很感興趣，寧信《山海經(jīng)》而不信《尚書(shū)》，認(rèn)為堯舜都屬于神話而非歷史人物了。③但是，近年考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了前所未見(jiàn)的上古遺跡，證明中國(guó)上古時(shí)代確屬年代久遠(yuǎn)。于是中國(guó)上古史又向前推移了。④我感到，疑古派對(duì)于堯舜禹的懷疑，也有可疑，這可謂對(duì)于疑之疑。今存先秦古籍中，不僅儒家講堯舜，墨家、道家以及法家，也都講堯舜。莊子譏議堯舜，但不否認(rèn)堯舜的存在；韓非說(shuō)：“孔子、墨子俱道堯舜，而取舍不同，皆自謂真堯舜，堯舜不復(fù)生，將誰(shuí)使定儒墨之誠(chéng)乎?”韓非對(duì)于儒墨所講提出懷疑，但沒(méi)有懷疑堯舜的歷史存在，如果堯舜本無(wú)其人，何以諸子都信以為真呢?所以，我認(rèn)為，至少堯舜禹的故事是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代學(xué)者共信的傳說(shuō)，不是可以隨意推翻的。⑤清代以來(lái)，有學(xué)者因?yàn)椤蹲髠鳌分袥](méi)有提到孫武，因而懷疑孫武其人，不承認(rèn)《孫子兵法》是孫武所著。近年銀雀山發(fā)現(xiàn)了《孫子兵法》和《孫臏兵法》的竹簡(jiǎn)，證明《孫子兵法》確在孫臏之前。近年湖北隨縣又發(fā)現(xiàn)曾侯墓編鐘，更證明《左傳》以及《國(guó)語(yǔ)》確實(shí)沒(méi)有記錄春秋時(shí)代的全部歷史事實(shí)。我們不能因?yàn)椤蹲髠鳌窙](méi)有孫武就否認(rèn)孫武其人。⑥近幾年來(lái)，很多人講“炎黃文化”，在“周易熱”中，伏羲更受到尊崇。應(yīng)如何看待關(guān)于伏羲、神農(nóng)、黃帝的傳說(shuō)呢?我認(rèn)為，應(yīng)該承認(rèn)傳說(shuō)與神話的差異。神話出于想象或原始迷信，而傳說(shuō)是從遠(yuǎn)古以來(lái)口耳相傳的“口述歷史”，雖不盡真，亦不盡偽。關(guān)于堯舜禹的傳說(shuō)是先秦諸子所共信的，是不應(yīng)隨意否定的。而伏羲、神農(nóng)、黃帝已成上古時(shí)代文明創(chuàng)造者的象征，雖然其詳細(xì)史跡無(wú)從考定，但必有這類文明創(chuàng)造者確是灼然無(wú)疑的。⑦我們不能回到層累造成的唐宋時(shí)代所講的古史中去，但也應(yīng)該尊重古代傳說(shuō)的歷史價(jià)值。(選自《修辭立其誠(chéng)：張岱年文化隨筆》)材料二：我曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)現(xiàn)在之史學(xué)界有三種趨勢(shì)，即信古、疑古及釋古。就中信古一派，與其說(shuō)是一種趨勢(shì)，毋寧說(shuō)是一種抱殘守缺的人的殘余勢(shì)力，大概不久即要消滅；即不消滅，對(duì)于中國(guó)將來(lái)的史學(xué)也是沒(méi)有什么影響的。真正的史學(xué)家，對(duì)于史料，沒(méi)有不加以審查而即直信其票面價(jià)值的。疑古一派的人，所作的工夫即是審查史料。釋古一派的人所作的工作，即是將史料融會(huì)貫通。就整個(gè)的史學(xué)說(shuō)，一個(gè)歷史的完成，必須經(jīng)過(guò)審查史料及融會(huì)貫通兩階段，而且必須到融會(huì)貫通的階段，歷史方能完成。但就一個(gè)歷史家的工作說(shuō)，他盡可只作此兩階段中之任何階段，或任何階段中之任何部分。任何一種的學(xué)問(wèn)，對(duì)于一個(gè)人，都是太大了。一個(gè)人只能作任何事的一部分。分工合作在任何事都須如此。由此觀點(diǎn)看，無(wú)論疑古釋古，都是中國(guó)史學(xué)所需要的，這其間無(wú)所謂孰輕孰重。(節(jié)選自馮友蘭《<古史辨>第六冊(cè)序》)材料三：近年出土文獻(xiàn)增多，學(xué)者的研究糾正了前人的不少錯(cuò)誤，這是非常應(yīng)該的，所以決不能輕視出土文獻(xiàn)，這是誰(shuí)都會(huì)有的認(rèn)識(shí)。但是返回去說(shuō)，或以為僅靠出土文獻(xiàn)，就能改寫(xiě)傳統(tǒng)的思想史、文化史，這類話語(yǔ)也不太客觀。畢竟就古代文獻(xiàn)的整體而言，幾千年傳承下來(lái)的還是骨干，古代文獻(xiàn)的出土總的來(lái)說(shuō)還是偶然現(xiàn)象。我們不是說(shuō)出土文獻(xiàn)不重要，《孫臏兵法》的出土就是重大發(fā)現(xiàn)。近些年接二連三出土的古文獻(xiàn)，有些可能不一定出于自然流傳的原因，或者價(jià)值不高，自然淘汰，而有些價(jià)值很高的也偶然失傳了。不過(guò)過(guò)分依賴出土文獻(xiàn)，以為以后隨著出土文獻(xiàn)的不斷積累，就能完全改變傳統(tǒng)文獻(xiàn)的格局，這在現(xiàn)時(shí)還很難設(shè)想，一般說(shuō)來(lái)也不太可能。王國(guó)維先生的“二重證據(jù)法”[2]是絕對(duì)正確的，也是應(yīng)該提倡的，然而當(dāng)時(shí)主要是利用地下出土的文字史料，對(duì)考古的實(shí)物資料也沒(méi)有充分利用起來(lái)。地下出土的文字史料現(xiàn)在還有限，甲骨文是最大發(fā)現(xiàn)，可說(shuō)是完全改變了商史研究的局面；將來(lái)如果還能大宗發(fā)現(xiàn)甲骨文之前的文字，并且也像甲骨文這樣的規(guī)模，那將又會(huì)引起一場(chǎng)史料性上的“革命”，不過(guò)這樣的發(fā)現(xiàn)基本上很難再碰上。說(shuō)到底，古史研究是多學(xué)科、多領(lǐng)域的綜合研究，各種手段都要用，重視考古學(xué)自然絕對(duì)應(yīng)該，而文獻(xiàn)史學(xué)也還要發(fā)展。照張光直先生所說(shuō)，就是我們現(xiàn)在能夠有幸再發(fā)掘出一個(gè)像“殷墟”那樣的“夏墟”來(lái)，也不能完全解決古史上的問(wèn)題，況且找到如此“夏墟”的希望實(shí)在渺茫。所以傳統(tǒng)文獻(xiàn)手段該用還得用，不用也不行，而出土文獻(xiàn)也是越多越好，并且但愿出土文獻(xiàn)能夠多多填補(bǔ)思想史、文化史研究上的缺環(huán)。(節(jié)選自《對(duì)話：走出“疑古”還是將“疑古”進(jìn)行到底(上)》)[注]二重證據(jù)法：指出土史料與傳世文獻(xiàn)相互印證的研究方法。1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.司馬遷參考《五帝德》作《五帝本紀(jì)》；司馬貞作《<史記>索隱》，撰《補(bǔ)三皇本紀(jì)》：這表明古史有層累造成的特點(diǎn)。B.《孫子兵法》和《孫臏兵法》的竹簡(jiǎn)的出土，曾侯墓編鐘的發(fā)現(xiàn)，為否定部分學(xué)者懷疑沒(méi)有孫武其人的論斷提供了有力證據(jù)。C.在馮友蘭看來(lái)，信古無(wú)裨于中國(guó)史學(xué)發(fā)展，疑古釋古則是中國(guó)史學(xué)所必需的，審查史料與融會(huì)貫通要雙管齊下，相互結(jié)合。

D.古史研究不能依靠傳統(tǒng)文獻(xiàn)，而要高度重視出土文獻(xiàn)，充分利用出土文獻(xiàn)與考古實(shí)物填補(bǔ)思想史、文化史研究上的空白。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.疑古之風(fēng)最早可以追溯到清代史學(xué)家崔述《考信錄》，顧頡剛疑古力度比崔述更甚，他不僅懷疑儒家經(jīng)典，還推翻了上古帝王的傳說(shuō)。B.傳說(shuō)有別于神話，它是自遠(yuǎn)古以來(lái)口耳相傳的“口述歷史”，既然先秦諸子都確信堯舜禹的傳說(shuō)，則其真實(shí)性與可靠性是不容置疑的。C.就史學(xué)家個(gè)體而言，想要在疑古、釋古，即審查史料、融會(huì)貫通兩個(gè)階段取得出色成就，是比較困難的，畢竟時(shí)間、精力等都有限。D.隨著出土古文獻(xiàn)的增多與累積，傳統(tǒng)文獻(xiàn)的格局必將被徹底改變，古史研究領(lǐng)域再次取得類似“殷墟”那樣的重大發(fā)現(xiàn)是指日可待的。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一引用韓非的言論，證明堯舜的存在是可信的，又用“何以諸子都信以為真呢?”這個(gè)疑問(wèn)句加以強(qiáng)調(diào)。B.材料一用“必有”“灼然無(wú)疑”等詞語(yǔ)肯定上古時(shí)代存在過(guò)伏羲、神農(nóng)、黃帝這類文明創(chuàng)造者，可見(jiàn)作者立場(chǎng)鮮明。C.材料二褒貶分明地點(diǎn)評(píng)了中國(guó)史學(xué)界信古、疑古、釋古三種趨勢(shì)的利弊，強(qiáng)調(diào)中國(guó)史學(xué)須疑古與釋古二者并重。D.材料三援引張光直的觀點(diǎn)，意在論證古史研究固然要重視考古學(xué)，也不可忽視文獻(xiàn)史學(xué)，不可輕易棄置傳統(tǒng)文獻(xiàn)。4.下面這個(gè)自然段是從材料一抽出的，應(yīng)該插入原文哪個(gè)位置，才可使行文銜接連貫?通讀材料一全文，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(4分)“信古，應(yīng)該有所根據(jù)。疑古，也應(yīng)該有一定限度。”

5.孔子曰：“信而好古?！泵献诱f(shuō)：“盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》?！闭?qǐng)根據(jù)以上三則材料，談?wù)勛鳛闅v史研究者應(yīng)該怎樣正確對(duì)待《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《史記》這類史書(shū)。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成第6~9小題?；貞涺斞赣暨_(dá)夫①和魯迅第一次的見(jiàn)面，不知是在哪一年哪一月哪一日。去看魯迅，也不知是為了什么事情。那時(shí)候，魯迅還在教育部里當(dāng)僉事，同時(shí)也在北京大學(xué)里教小說(shuō)史略。我們談的話，已經(jīng)記不起來(lái)了，但只記得談了些北大的教員中間的閑話，和學(xué)生的習(xí)氣之類。②他的臉色很青，胡子是那時(shí)候已經(jīng)有了；衣服穿得很單薄，而身材又矮小，所以看起來(lái)像是一個(gè)和他的年齡不大相稱的樣子。③他的紹興口音，比一般紹興人所發(fā)的來(lái)得柔和，笑聲非常之清脆，而笑時(shí)眼角上的幾條小皺紋，卻很是可愛(ài)。④他送我出門(mén)的時(shí)候，天色已經(jīng)晚了，北風(fēng)吹得很大；門(mén)口臨別的時(shí)候，他不曉說(shuō)了一句什么笑話，我記得一個(gè)人在走回寓舍來(lái)的路上，因回憶著他的那一句，滿面還帶著了笑容。⑤魯迅和景宋女士(許廣平)的認(rèn)識(shí)，是當(dāng)他在北京(那時(shí)北平還叫作北京)女師大教書(shū)的中間。但他和許女士的進(jìn)一步的接近，是在“三一八”慘案之前，章士釗做教育部長(zhǎng)，使劉百昭去用了老媽子軍以暴力解散女師大的時(shí)候。⑥魯迅是向來(lái)喜歡打抱不平的，看了章士釗的橫行不法，又兼自己還是這學(xué)校的講師，所以當(dāng)教育部下令解散女師大的時(shí)候，他就和許季茀、沈兼士、馬幼漁等一道起來(lái)反對(duì)。當(dāng)時(shí)的魯迅，還是教育部的僉事，故而部長(zhǎng)的章士釗也就下令將他撤職。為此，他一面向平政院控告章士釗，提起行政訴訟，一面就在《語(yǔ)絲》上攻擊《現(xiàn)代評(píng)論》的為虎作倀，尤以對(duì)陳源(通伯)教授為最烈。這一時(shí)候他的雜文，怕是他一生之中，最含熱意的妙筆。在這一個(gè)壓迫和反抗、正義和暴力的爭(zhēng)斗之中，他與許女士便有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)機(jī)會(huì)。在這前后，我和他見(jiàn)面的次數(shù)并不多，因?yàn)槲乙呀?jīng)離開(kāi)了北平，上武昌師范大學(xué)文科去教書(shū)了?？墒沁@一年(民十三?)暑假回北京，看見(jiàn)他的時(shí)候，他正在做控告章士釗的狀子，而女師大為校長(zhǎng)楊蔭榆的問(wèn)題，也正是鬧得最厲害的期間。當(dāng)他告訴我完了這事情的經(jīng)過(guò)之后，他仍舊不改他的幽默態(tài)度說(shuō)：

⑦“人家說(shuō)我在打落水狗，但我卻以為在打槍傷老虎，在扮演周處或武松。”⑧這句話真說(shuō)得我高笑了起來(lái)?？墒撬途八闻康恼J(rèn)識(shí)，以及有什么來(lái)往，我卻還一點(diǎn)兒也不曾曉得。⑨直到兩年之后，他從廈門(mén)大學(xué)回上海的那一年暑假，我上旅館去看他，談到了中午，就約他及景宋女士與在座的許欽文去吃飯。在吃完飯后，茶房端上咖啡來(lái)時(shí)，魯迅卻很熱情地向正在攪咖啡杯的許女士看了一眼，又用誡告親屬似的熱情的口氣，對(duì)許女士說(shuō)：⑩“密絲許，你胃不行，咖啡還是不吃的好，吃些生果罷！”?在這一個(gè)極微細(xì)的告誡里，我才第一次看出了他和許女士中間的愛(ài)情。?魯迅的煙癮，一向是很大的；他對(duì)于煙酒等刺激品，一向是不十分講究的；對(duì)于酒，也是同煙一樣。他的量雖則并不大，但卻老愛(ài)喝一點(diǎn)。?愛(ài)護(hù)他、關(guān)心他的健康無(wú)微不至的景宋女士，有一次問(wèn)我：“周先生平常喜歡喝一點(diǎn)酒，還是給他喝什么酒好?”我當(dāng)然答以黃酒第一。但景宋女士卻說(shuō)，他喝黃酒時(shí)，老要量喝得很多，所以近來(lái)她在給他喝五加皮。我講完了量與質(zhì)的問(wèn)題，講完了酒精成分的比較問(wèn)題之后，就勸她，以后，頂好是給周先生以好的陳黃酒喝，否則還是喝啤酒。?這一段談話過(guò)后不久，忽而有一天，魯迅送了我兩瓶十多年陳的紹興黃酒，說(shuō)是一位紹興同鄉(xiāng)，帶出來(lái)送他的。我這才放了心，相信以后他總不再喝五加皮等烈酒了。?魯迅到上海的時(shí)日，照理應(yīng)該在十八年的春夏之交；因?yàn)樗陔x開(kāi)廈門(mén)大學(xué)之后，是曾上廣州中山大學(xué)去住過(guò)一年的；他對(duì)于辭去中山大學(xué)教職之后，在廣州閑住的半年那一節(jié)事情，也解釋得非常有趣。他說(shuō)：?“在這半年中，我譬如是一只雄雞，在和對(duì)方呆斗。這呆斗的方式，并不是兩邊就咬起來(lái)，卻是振冠擊羽，保持著一段相當(dāng)距離的對(duì)視。因?yàn)閷?duì)方的假君子，背后是有政治力量的，你若一經(jīng)示弱，對(duì)方就會(huì)用無(wú)論那一種卑鄙的手段，來(lái)加你以壓迫?！?在廣州閑住了半年之后，對(duì)方的注意力有點(diǎn)松懈了，就是對(duì)方的雄雞，堅(jiān)忍力有點(diǎn)不能支持了；他就迅速地整理行囊，乘其不備，而離開(kāi)了廣州。?人雖則離開(kāi)了，但對(duì)于代表惡勢(shì)力而和他反對(duì)的人，他卻始終不會(huì)忘記。所以，他的文章里，無(wú)論在哪一篇，只教用得上去的話，他總不肯放松一著，老會(huì)把這代表惡勢(shì)力的敵人押解出來(lái)示眾。?此外還有些并不對(duì)他攻擊，而亦受了他的筆伐的人，如張若谷、曾今可等；他對(duì)于他們，在酒興濃溢的時(shí)候，老笑著對(duì)我說(shuō)：?“我對(duì)他們也并沒(méi)有什么仇。但因?yàn)樗麄兪谴韾簞?shì)力的緣故，所以我就做了堂。吉訶德，而他們卻做了活的風(fēng)車。”?他的做事務(wù)的精神，也可以從他的整理書(shū)齋，和校閱原稿等小事件上看得出來(lái)。一般和我們?cè)谕瑫r(shí)做文字工作的人，在我所認(rèn)識(shí)的中間，大抵十個(gè)有九個(gè)都是把書(shū)齋弄得亂雜無(wú)章的。而魯迅的書(shū)齋，卻在無(wú)論什么時(shí)候，都整理得必清必楚。他的校對(duì)的稿子，以及他自己的文章，涂改當(dāng)然是不免，但總繕寫(xiě)得非常的清楚。?直到海嬰長(zhǎng)大了，有時(shí)候老要跑到他的書(shū)齋里去翻弄他的書(shū)本雜志之類；當(dāng)這樣的時(shí)候，我總看見(jiàn)他含著苦笑，對(duì)海嬰說(shuō)：“你這小搗亂看好了沒(méi)有?”海嬰含笑走了的時(shí)候，他總是一邊談著笑話，一邊先把那些攪得零亂的書(shū)本子堆疊得好好，然后再來(lái)談天。?記得有一次，海嬰已經(jīng)會(huì)說(shuō)話的時(shí)候了，我到他的書(shū)齋去的前一刻，海嬰正在那里搗亂，翻看書(shū)里的插圖。我去的時(shí)候，書(shū)本子還沒(méi)有理好。魯迅一見(jiàn)著我，就大笑著說(shuō)：“海嬰這小搗亂，他問(wèn)我?guī)讜r(shí)死，他的意思是我死了之后，這些書(shū)本都應(yīng)該歸他的?！濒斞傅拈_(kāi)懷大笑，我記得要以這一次為最興高采烈。?關(guān)于魯迅的回憶，枝枝節(jié)節(jié)，另外也正還多著；可是他給我的信件之類，有許多已在搬回杭州去之先燒了，有幾封在上海北新書(shū)局里存著，現(xiàn)在又沒(méi)有日記在手頭，所以就在這里，先暫擱筆，以后若有機(jī)會(huì)，或許再寫(xiě)也說(shuō)不定。(原載1940年宇宙風(fēng)社出版《回憶魯迅及其他》，有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中回憶第一次見(jiàn)面分別時(shí)“天色已經(jīng)晚了，北風(fēng)吹得很大”，這既是寫(xiě)實(shí)，也是時(shí)局的象征，更能顯露出魯迅“笑”的樂(lè)觀精神。B.在“我”看來(lái)，魯迅做事有條理且嚴(yán)謹(jǐn)，“無(wú)論什么時(shí)候”強(qiáng)調(diào)他自律甚嚴(yán)，與后文他將海嬰翻亂的書(shū)本“堆疊得好好”遙相呼應(yīng)。C.“我”印象中魯迅“最興高采烈”的開(kāi)懷大笑是海嬰問(wèn)他“幾時(shí)死”，魯迅不因童言無(wú)忌而責(zé)備，由此可見(jiàn)他思想開(kāi)明，舐?tīng)偾樯?。D.作者和魯迅有多年交誼，因此該文從相識(shí)、情感、職業(yè)、家庭等多個(gè)角度敘事，生動(dòng)再現(xiàn)了魯迅先生平凡而偉大、真實(shí)而鮮活的形象。7.關(guān)于文中回憶魯迅情感生活的段落，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.“我”認(rèn)為這個(gè)時(shí)期魯迅的雜文是“最含熱意的妙筆”，因?yàn)檫@是一場(chǎng)“壓迫和反抗、正義和暴力的爭(zhēng)斗”，也因?yàn)榇藭r(shí)他和許女士“有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)機(jī)會(huì)”。B.文中回憶魯迅和許女士的認(rèn)識(shí)是在北京女師大教書(shū)時(shí)，但后文又說(shuō)不曾曉得“他和景宋女士的認(rèn)識(shí)，以及有什么來(lái)往”，這種矛盾是由回憶的模糊性造成的。C.作者有敏感的細(xì)節(jié)捕捉能力，從魯迅“很熱情地”向許女士“看了一眼”，又從口氣、稱呼以及對(duì)許女士身體健康的了解中，“看出了他和許女士中間的愛(ài)情”。D.在飲酒上，“我”建議魯迅“以好的陳黃酒喝，否則還是喝啤酒”，對(duì)景宋女士“給他喝五加皮”的行為，用“愛(ài)護(hù)他、關(guān)心他的健康無(wú)微不至”的表述暗含諷刺。

8.文中劃線句子體現(xiàn)了魯迅的語(yǔ)言風(fēng)格和思想性格，請(qǐng)分別簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.郁達(dá)夫在傳記文學(xué)創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)“有情的寫(xiě)實(shí)”：一方面注重傳記的真實(shí)性，另一方面注重作者情感的投入。本文是如何體現(xiàn)“有情的寫(xiě)實(shí)”?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。問(wèn)說(shuō)[清]劉開(kāi)①君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)。舍問(wèn)，其奚決焉?②賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。③古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之；芻蕘之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。④是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也。自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。⑤不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉。詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問(wèn)之人以試其能，事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎?⑥且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也。不能問(wèn)宜也。⑦智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也。然則問(wèn)可少耶?《周禮》：“外朝以詢?nèi)f民?！眹?guó)之政事，尚問(wèn)及庶人。是故貴可以問(wèn)賤賢可以問(wèn)不肖而老可以問(wèn)幼唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥。然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣。悲夫！(有刪改)10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)是故貴可以問(wèn)A賤B賢可以問(wèn)C不肖D而老可以問(wèn)E幼F唯道之G所成而已矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.以，連詞，表目的，與《老子》“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”的“以”用法相同。B.匹夫，平民百姓，與“天下興亡，匹夫有責(zé)”中的“匹夫”意思相同。C.終身，一輩子，與《論語(yǔ)》“有一言而可以終身行之者乎”的“終身”意思相同。D.恥，以??為恥辱，與《兼愛(ài)》“故攻異國(guó)以利國(guó)”的“利”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文開(kāi)篇即亮明“君子之學(xué)必好問(wèn)”這一中心論點(diǎn)，接著簡(jiǎn)析“問(wèn)”與“學(xué)”相輔相成的辯證關(guān)系，并轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)好學(xué)一定要好問(wèn)。B.本文主體部分從正反兩面闡述為什么要好問(wèn)，其中②段正面闡明“問(wèn)”的重要作用，③段正面闡明“問(wèn)”不擇事和“問(wèn)”不擇人的原則。C.本文語(yǔ)言風(fēng)格很有特點(diǎn)，整句與散句交錯(cuò)運(yùn)用，奇偶互現(xiàn)，錯(cuò)落有致，起到了增強(qiáng)氣勢(shì)、調(diào)節(jié)音律的效果。D.文章認(rèn)為“問(wèn)”不可少，因?yàn)檎胬聿豢赡苤辉谀橙颂帲鴮W(xué)無(wú)止境，但由于世人往往不能虛心好問(wèn)，所以“智者千慮，必有一失”。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉。

(2)嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎?

14.④⑤兩段，作者批評(píng)了“后之君子”在“問(wèn)”的方面有哪些錯(cuò)誤表現(xiàn)?請(qǐng)分點(diǎn)簡(jiǎn)要概括。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題2小題，9分)閱讀下面這首清詩(shī)，完成15~16題。送魚(yú)門(mén)舍人①入都袁枚中年容易動(dòng)深情，況唱驪歌與客聽(tīng)。折柳路從江上盡，斷腸人對(duì)暮天青。霜鴻②羽健秋千里，桐樹(shù)心孤③月一庭。妻子④不知緣底事⑤，臉邊來(lái)問(wèn)淚星星。[注]①魚(yú)門(mén)舍人：作者的好友程晉芳，字魚(yú)門(mén)，乾隆進(jìn)士，曾官中書(shū)舍人。②霜鴻：秋天的大雁。③桐樹(shù)心孤：桐樹(shù)樹(shù)干?？招?。唐詩(shī)人曹鄴《碧尋宴上有懷知己》：“桐樹(shù)心孤易感秋?！雹芷拮樱捍颂幹冈吨蕖＂菥壍资拢阂蚝问?。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)人到中年本就容易動(dòng)深情，何況好友遠(yuǎn)行，自然此情更深更濃。B.“斷腸人對(duì)暮天青”與“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”兩句情感的內(nèi)涵不同。C.詩(shī)人因惜別而潸然淚下，引起妻子的好奇，這個(gè)結(jié)尾構(gòu)思別致，富有情趣。D.中間兩聯(lián)筆力沉雄，雄渾豪放，言簡(jiǎn)意豐，直抒胸臆，頗得杜甫七律神韻。16.本詩(shī)主要運(yùn)用比喻、側(cè)面襯托、以哀景襯哀情三種手法，表現(xiàn)作者的惜別之情，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分別簡(jiǎn)要賞析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1題，8分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(8分)(1)小王考取大學(xué)生村官，將要到一個(gè)貧困村任職，就職前，他拜訪了高中時(shí)的語(yǔ)文老師，老師從《<論語(yǔ)>十二章》中摘錄“____________，_____________”這兩句勉勵(lì)他勇于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)韌意志，迎難而上。(2)正如《大學(xué)之道》中所說(shuō)，“____________，_____________”，中國(guó)儒者言人生問(wèn)題之最高智慧，即知一切事在本上、始上下功夫則易，在末上、終上謀補(bǔ)救則難。(3)劉希夷在《代悲白頭翁》一詩(shī)中寫(xiě)道：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”張若虛《春江花月夜》中“_，_”兩句表達(dá)的哲理與之類似。(4)蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“____________，_____________”這兩句描寫(xiě)了夢(mèng)境中所見(jiàn)的愛(ài)妻日常生活景象，洋溢著溫馨的氣息。三、積累與運(yùn)用(18分)(一)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(本題共4小題，8分)18.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音和字形完全正確的一項(xiàng)是(2分)A.不屈不饒(náo)千均雷霆(jūn)不知凡幾(fán)衣衫襤褸(lán)B.冉冉升起(rǎn)巍然屹立(yì)相濡以沫(rú)長(zhǎng)歌當(dāng)哭(dàng)C.契婦將雛(qiè)沉疴積弊(kē)孑然一身(jié)呱呱墜地(guā)

D.肆意妄為(shì)無(wú)稽之談(jī)錯(cuò)綜紛繁(zōng)拳拳服贗(yīng)19.下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是(2分)A.①是以圣人欲不欲(活用為名詞，不想要的)②譬如平地(平坦)③人而不仁(如果)④若火之始然(同“燃”，燃燒)B.①先齊其家(使動(dòng)用法，使……有序)②其脆易泮(同“判”，分離)③大學(xué)之道(結(jié)構(gòu)助詞，的)④天下歸仁焉(歸向)C.①知者不惑(同“智”，智慧)②泉之始達(dá)(主謂之間，取獨(dú))③見(jiàn)賢思齊焉(形容詞活用為名詞，賢者)④企者不立(踮起腳)D.①慮而后能得(獲得，得到)②剖之以為瓢(代詞，指代大③故虧父而自利(使動(dòng)用法，使……受損失)④故盜賊有亡(有逃亡)20.下列對(duì)文言文有關(guān)句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.季文子三思而后行，子聞之曰：“再斯可矣。”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》)譯：季文子每次做事情之前都要斟酌再三、反復(fù)考慮后才去行動(dòng)。孔子聽(tīng)到了，說(shuō)：“想兩次就可以了?！盉.有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。(《人皆有不忍人之心》)譯：有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君王不行的人，就是傷害他的君主的人。C.其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。(《<老子>四章》)譯：用道的觀點(diǎn)來(lái)看，就叫做剩飯、贅瘤，這些事物往往是惡的，所以有道的人是絕不會(huì)這樣做的。D.譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。(《兼愛(ài)》)譯：這就像醫(yī)生治療人的疾病一樣，一定要知道疾病產(chǎn)生的根源，于是才能進(jìn)行醫(yī)治；如果不知道疾病產(chǎn)生的根源，就不能醫(yī)治。21.下列對(duì)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.《別了，“不列顛尼亞”》視角獨(dú)特，將新聞事實(shí)和背景材料融為一體；《縣委書(shū)記的榜樣》注意選取典型材料，重視“以言見(jiàn)人”，焦裕祿的許多話語(yǔ)感人肺腑。B.《大衛(wèi)·科波菲爾(節(jié)選)》僅用兒童視角，表達(dá)對(duì)善良等美德的贊美和對(duì)社會(huì)的批判；《復(fù)活(節(jié)選)》以第三人稱全知視角敘述，展示主人公內(nèi)心的激烈震蕩。C.《修辭立其誠(chéng)》強(qiáng)調(diào)為文為人要“真”，《憐憫是人的天性》認(rèn)為人的天性為“善”，《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》闡釋唯正義是從的信念，三篇文章都涉及立身處世的原則問(wèn)題。D.《荷花淀》筆觸清新充滿詩(shī)意，《小二黑結(jié)婚(節(jié)選)》“土味”語(yǔ)言極具鄉(xiāng)土氣息，《黨費(fèi)》故事扣人心弦，三篇小說(shuō)各具特點(diǎn)，但都注意通過(guò)細(xì)節(jié)塑造人物。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成22~24題。短波波長(zhǎng)為10~100米。它比中波更活躍，它如果沿地面?zhèn)鞑?，地面?duì)它征收的苛捐雜稅可厲害了，因此傳不遠(yuǎn)，基本上難以通行，曾經(jīng)有一段時(shí)間短波被打入冷宮，①。后來(lái)發(fā)現(xiàn)短波若斜向天空發(fā)射時(shí)，遇到上空的電離層卻能被反射到地面的遠(yuǎn)處，并能再?gòu)牡孛娣瓷涞教炜眨绱朔磸?fù)進(jìn)行，就能夠在地面上傳播得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，譬如從中國(guó)傳播到地球背面的美國(guó)也是毫無(wú)問(wèn)題的。這一發(fā)現(xiàn)一下子讓短波紅得發(fā)了紫，于是，短波在遠(yuǎn)距離通信和遠(yuǎn)距離廣播中，大大出了風(fēng)頭！再說(shuō)，短波波長(zhǎng)短，它裝備簡(jiǎn)單，被很多業(yè)余無(wú)線電愛(ài)好者都看上了它，它的聲譽(yù)更高了。在無(wú)線電通信史上，留下了光輝的一頁(yè)。超短波波長(zhǎng)為1~10米，它更活躍了，它遇到電離層能被反射一部分，_甲_，可是進(jìn)入電離層后卻被折磨得厲害，無(wú)能為力，起不了什么作用。它最得意的本領(lǐng)是在一般的空間傳播。短波沿地面?zhèn)鞑?，由于地面?duì)它的苛待，行不通，而超短波由于它的波長(zhǎng)比短波短，在短波看來(lái)是“沿地面”的途徑，在超短波看來(lái)卻是“在空間”，_乙_。今天你們每天少不了的手機(jī)通話靠的就是它。超短波在氣象臺(tái)預(yù)測(cè)天氣時(shí)也常被用到。

微波波長(zhǎng)不到1米。顧名思義，它是我的大家族中最小的小字輩?？墒?，②，它的能耐遠(yuǎn)超前輩。它生性活潑，而且膽大，在我的家庭中幾乎是獨(dú)占鰲頭的。它向天空發(fā)射時(shí)，遇到電離層，能夠毫不猶豫地穿過(guò)去，一往無(wú)前，直上藍(lán)天。因?yàn)樗羞@樣大的本領(lǐng)，你們就想到在高空建立轉(zhuǎn)發(fā)站，利用它來(lái)傳播信息，覆蓋地球的廣大表面。今天你們已經(jīng)習(xí)以為常的衛(wèi)星通信和衛(wèi)星廣播就是靠的它。(節(jié)選自《電波一家人》)22.請(qǐng)?jiān)谖闹袠?biāo)序號(hào)的橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)

23.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線的甲、乙處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)

24.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)

四.寫(xiě)作(60分)25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)有一天，齊桓公騎馬出游，一只老虎遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)他，嚇得趴在地上，不敢動(dòng)彈?；腹苁且蓱]，就問(wèn)管仲說(shuō)：“今天我騎馬外出，老虎看見(jiàn)我嚇得不敢動(dòng)彈了，這是為什么?”管仲回答說(shuō)：“我想您一定騎的是雜色駿馬，迎著太陽(yáng)奔跑的吧?”桓公說(shuō)：“是的?！惫苤僬f(shuō)：“這種馬的形狀很像駁，駁吃老虎、豹子，所以老虎見(jiàn)了才會(huì)害怕的?！边@引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.（3分）【參考答案】D【解析】“不能依靠傳統(tǒng)文獻(xiàn)”這一理解不正確，背離原文語(yǔ)意。根據(jù)材料三所述，“畢竟就古代文獻(xiàn)的整體而言，幾千年傳承下來(lái)的還是骨干，古代文獻(xiàn)的出土總的來(lái)說(shuō)還是偶然現(xiàn)象”，以及“傳統(tǒng)文獻(xiàn)手段該用還得用，不用也不行”等，可以推知，傳統(tǒng)文獻(xiàn)仍然是古史研究重要支撐。2.（3分）【參考答案】C【解析】A.“最早可以追溯”這一說(shuō)法不正確，原文并未述及；該項(xiàng)信息轉(zhuǎn)述犯了“無(wú)中生有”的錯(cuò)誤。B.“則其真實(shí)性與可靠性是不容置疑的”這一推論的表述顯得武斷，夸大其詞。D.“傳統(tǒng)文獻(xiàn)的格局必將被徹底改變，古史研究領(lǐng)域再次取得類似‘殷墟’那樣的重大發(fā)現(xiàn)是指日可待的”這一說(shuō)法不正確，歪曲原文語(yǔ)意。根據(jù)材料三中所述，“不過(guò)過(guò)分依賴出土文獻(xiàn)，以為以后隨著出土文獻(xiàn)的不斷積累，就能完全改變傳統(tǒng)文獻(xiàn)的格局，這在現(xiàn)時(shí)還很難設(shè)想，一般說(shuō)來(lái)也不太可能”，可見(jiàn)“傳統(tǒng)文獻(xiàn)的格局必將被徹底改變”這一表述太過(guò)武斷、絕對(duì)，而“古史研究領(lǐng)域再次取得類似‘殷墟’那樣的重大發(fā)現(xiàn)是指日可待的”也與原文相悖。3.（3分）【參考答案】C【解析】“材料二褒貶分明地點(diǎn)評(píng)了中國(guó)史學(xué)界信古、疑古、釋古三種趨勢(shì)的利弊”這一概括不正確，原文并未述及利弊。4.（4分）【參考答案】（1）應(yīng)插入第⑤與第⑥自然段之間。（1分）（2）理由：“信古，應(yīng)該有所根據(jù)。疑古，也應(yīng)該有一定限度?！边@個(gè)自然段在文中承上啟下，對(duì)上文所述的信古傳統(tǒng)與疑古流風(fēng)進(jìn)行扼要的辯證的總結(jié)，呼應(yīng)標(biāo)題，申明主旨；同時(shí)引出下文如何正確看待關(guān)于上古帝王的傳說(shuō)這個(gè)問(wèn)題的論析，強(qiáng)調(diào)層累造成的古史固然不可信，但也要尊重古代傳說(shuō)的歷史價(jià)值。（3分）5.（6分）【參考答案】示例：①《左傳》《史記》《國(guó)語(yǔ)》這類史書(shū)是傳統(tǒng)史學(xué)文獻(xiàn)，有重要的歷史研究?jī)r(jià)值，值得尊重，不應(yīng)一律懷疑。②這類史書(shū)未必非常完整、周詳?shù)赜涊d當(dāng)時(shí)的全部歷史事實(shí)，不可一概信古。③要弘揚(yáng)王國(guó)維“二重證據(jù)法”，將《左傳》《史記》《國(guó)語(yǔ)》這類傳統(tǒng)史學(xué)文獻(xiàn)與新近考古發(fā)現(xiàn)的出土文獻(xiàn)及實(shí)物等相結(jié)合，將疑古與釋古并用（審查史料與融會(huì)貫通并重）。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)得6分。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.（3分）【參考答案】A【解析】A項(xiàng)針對(duì)文章前四段的內(nèi)容而設(shè)，重點(diǎn)在考察對(duì)環(huán)境描寫(xiě)的理解。“也是時(shí)局的象征”這一分析牽強(qiáng)附會(huì)，缺乏充分的理?yè)?jù)；“更能顯露出魯迅‘笑’的樂(lè)觀精神”這一句分析也是過(guò)度解讀?！疤焐呀?jīng)晚了，北風(fēng)吹得很大”是當(dāng)時(shí)真實(shí)的環(huán)境描寫(xiě)，只是說(shuō)明作者和魯迅初識(shí)的愉悅，沒(méi)有注意到時(shí)間的流逝。魯迅的“笑”和作者“笑”正是這種心境的體現(xiàn)。B項(xiàng)考察要點(diǎn)是細(xì)節(jié)在情節(jié)上的呼應(yīng)作用，C項(xiàng)是人物形象解讀，D項(xiàng)是散文整體解讀。題肢各項(xiàng)從不同角度切入分析。7.（3分）【參考答案】C【解析】A項(xiàng)的理解與分析存在強(qiáng)加因果關(guān)系的邏輯錯(cuò)誤。文中在第6段開(kāi)頭已經(jīng)指出“魯迅是向來(lái)喜歡打抱不平的，看了章士釗的橫行不法，又兼自己還是這學(xué)校的講師”，并且自身受到“撤職”的不公平待遇，這是魯迅“最含熱意的妙筆”的原因。而“他與許女士便有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)機(jī)會(huì)”，是結(jié)果并不是原因。B項(xiàng)的理解脫離了上下文的具體語(yǔ)境，導(dǎo)致推論不當(dāng)。從原文前后文語(yǔ)境看，二者并不矛盾，要注意聯(lián)系兩個(gè)“認(rèn)識(shí)”在語(yǔ)境中的特定意義，前者從“魯迅和景宋女士的認(rèn)識(shí)，是當(dāng)他在北京（那時(shí)北平還叫作北京）女師大教書(shū)的中間”的語(yǔ)境中判斷指的是認(rèn)識(shí)的時(shí)間，后者從“可是他和景宋女士的認(rèn)識(shí)，以及有什么來(lái)往，我卻還一點(diǎn)兒也不曾曉得”的語(yǔ)境中判斷指的是認(rèn)識(shí)的過(guò)程，因此就沒(méi)有模糊性一說(shuō)。C項(xiàng)考查動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)的理解分析。D項(xiàng)理解不當(dāng)，“我”直接建議的對(duì)象是許女士而不是魯迅，“暗含諷刺”這一分析與事實(shí)不符。許女士出于真誠(chéng)的“愛(ài)護(hù)他、關(guān)心他的健康無(wú)微不至”和“我”進(jìn)行溝通和交流，并且也接受“我”的建議，反諷和事實(shí)不符。

8.（4分）【參考答案】①語(yǔ)言風(fēng)格：善用比喻，幽默風(fēng)趣，形象生動(dòng)。他將自己比作“雄雞”，在廣州時(shí)的“閑住”就是一場(chǎng)“呆斗”，“振冠擊羽”時(shí)刻保持警惕，防止對(duì)方加害，語(yǔ)言形象生動(dòng)，幽默風(fēng)趣。（2分）②思想性格：深刻、理性，有韌的斗爭(zhēng)精神（或“臨危不懼、英勇不屈”）。他已洞察到對(duì)方是偽君子，背后有政治力量支持，而仍毫不示弱地與之呆斗。（2分）（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共2點(diǎn)，每點(diǎn)2分，其中概括1分，分析1分，概括和分析不要求全面，意到即可）9.（6分）【參考答案】寫(xiě)實(shí)：①時(shí)間背景真實(shí)，如女師大事件等，時(shí)間記憶模糊也直言不諱，如初次見(jiàn)面；②事例、細(xì)節(jié)真實(shí)，如真實(shí)描寫(xiě)人物的矮小外貌，幽默的言行等；③立體多面呈現(xiàn)人物形象，如對(duì)論敵、妻兒、朋友等的態(tài)度，真實(shí)再現(xiàn)人物。有情：①作品從第一人稱視角切入，帶有自身感受，如對(duì)皺紋可愛(ài)的描述；②敘述中帶有自己的愛(ài)憎，如對(duì)魯迅先生的肯定，對(duì)他論敵的否定；③事件取舍上，有主觀評(píng)判的介入，選取的事例平凡中顯現(xiàn)魯迅的偉大。（“寫(xiě)實(shí)”和“有情”各3分，其中每點(diǎn)2分，觀點(diǎn)和分析各1分，能夠達(dá)到“寫(xiě)實(shí)”的兩點(diǎn)即可得3分，“有情”也同樣評(píng)分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀10.（3分）【參考答案】ＢＤＦ【解析】原文畫(huà)波浪線的句子正確的斷句為：“是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?！痹摼鋽嗑淇沙浞掷迷牡膶?duì)應(yīng)反義詞來(lái)斷句，如“貴”與“賤”、“賢”與“不肖”、“老”與“幼”。11.（3分）【參考答案】D【解析】“故攻異國(guó)以利其國(guó)”意為“攻打其他國(guó)家以使自己的國(guó)家獲得利益”，其中的“利”是使動(dòng)用法，意為“使……得利(受益)”，而“恥”是意動(dòng)用法。12.（3分）【參考答案】D【解析】D項(xiàng)邏輯混亂（因果倒置）。根據(jù)⑥⑦段，“智者千慮，必有一失”是“虛心好問(wèn)”不可少的原因之一(另一個(gè)原因是“理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也”)。13.（8分）【參考答案】（1）（才德）超過(guò)自己的，嫉妒人家而不愿意向人家請(qǐng)教；趕不上自己的，輕視人家而認(rèn)為不值得向人家請(qǐng)教。（4分）（2）唉！人們的學(xué)業(yè)(學(xué)問(wèn)、學(xué)習(xí))不能接近(趕不上)古人，難道不是因?yàn)檫@些原因嗎？（或：唉！人們的學(xué)業(yè)(學(xué)問(wèn)、學(xué)習(xí))之所以趕不上(不能接近)古人，不正是由于這些原因嗎？）（4分）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】（1）“賢”“忌”“輕”各1分，大意1分。（2）“所以”“幾”“非此之由”句式各1分，大意1分?！窘馕觥康?小題的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“賢”“忌”“輕”等?！百t”為形容詞，有“超過(guò)，勝過(guò)”之意，韓愈《師說(shuō)》“師不必賢于弟子”中的“賢”即為此義。“忌”為動(dòng)詞，有“嫉妒、忌妒”之意，如“忌賢妒能”中的“忌”即是?！拜p”為動(dòng)詞，有“輕視、看不起”之意，如“文人相輕，自古而然”中的“輕”即是。第2小題的關(guān)鍵詞語(yǔ)(或固定結(jié)構(gòu)、特殊句式)有“所以”“幾”“非此之由”等。在古代漢語(yǔ)中，“所以”常作為固定詞組，一是表示動(dòng)作、行為賴以存在或發(fā)生的原因，如《鴻門(mén)宴》中的“所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也”；二是表示動(dòng)作、行為賴以存在或發(fā)生的方式、憑借，如《出師表》中的“此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也”，《師說(shuō)》中的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，《呂氏春秋·察今》中的“先王之所以為法者，民也”(譯為“先王制定法律的根據(jù)，是老百姓”)。在本句中，“所以”表原因，意為“……的原因”?！皫住币鉃椤敖咏?、達(dá)到、趕得上”，《禮記·樂(lè)記》中的“知樂(lè)則幾于禮矣”(懂得樂(lè)就近于明禮了)即是。“非此之由乎？”是常見(jiàn)的否定句中代詞作賓語(yǔ)前置，正常的語(yǔ)序是“非由此乎？”，意為“不正是由于這些原因嗎？”14.（3分）【參考答案】①認(rèn)為自己對(duì)，自以為是，導(dǎo)致無(wú)事可問(wèn)；對(duì)他人不愿問(wèn)、不屑問(wèn)、不甘問(wèn)，導(dǎo)致無(wú)人可問(wèn)(是己而非人，師心自用)②請(qǐng)教的問(wèn)題不是為了增進(jìn)道德學(xué)問(wèn)，別有用心。(所問(wèn)非所學(xué)，別有用心)③事關(guān)“身心性命”的大事，也不愿放下身段去問(wèn)。（每點(diǎn)1分）

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】意思正確即可。用自己的話概括或摘取原文的關(guān)鍵詞句來(lái)概括均可?！窘馕觥窟x文④⑤兩段主要論述“后之君子”在“問(wèn)”的問(wèn)題上的種種錯(cuò)誤表現(xiàn)，以與古人構(gòu)成對(duì)比，從正反兩方面詳細(xì)闡明為什么要好問(wèn)。其中④段針對(duì)今人“是己非人”的表現(xiàn)，作者先從問(wèn)的內(nèi)容和對(duì)象兩方面進(jìn)行批評(píng)，然后推導(dǎo)其造成的嚴(yán)重后果。⑤段批判今人“所問(wèn)非所學(xué)”的不良風(fēng)氣，概括指出今人之問(wèn)的三種不良動(dòng)機(jī):“快言論”“試其能”“窮其短”。并特別強(qiáng)調(diào)今人即便遇到事關(guān)身心性命的大事，也不肯屈己請(qǐng)教別人。最后以感嘆句作結(jié)，再以“不能幾于古”進(jìn)行對(duì)比，批評(píng)今人。據(jù)此即可概括出答案。但概括時(shí)要特別注意“不然”和“而非是者”等起承上啟下和拓展說(shuō)理層次作用的詞和短語(yǔ)。參考答案中的3點(diǎn)，已經(jīng)窮盡“后之君子”“以問(wèn)為恥”的種種錯(cuò)誤表現(xiàn)，其一為師心自用而不問(wèn)；其二為別有用心而亂問(wèn)，所問(wèn)無(wú)關(guān)進(jìn)德修業(yè)，但求滿足問(wèn)者之惡趣；其三程度最為嚴(yán)重，可謂寧“死”不問(wèn)，絕不屈己。【參考譯文】①君子學(xué)習(xí)必定喜愛(ài)問(wèn)(勤于向人請(qǐng)教)?！皢?wèn)”與“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不會(huì)發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，不“問(wèn)”就不能增長(zhǎng)知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，但或許還不能應(yīng)用于實(shí)際；認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)。（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，怎么能解決呢？②（才德）超過(guò)自己的，請(qǐng)教他們以便破除那疑難，這就是孔子所說(shuō)的到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己。不如自己的人，請(qǐng)教他們以便求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，這就是曾子所說(shuō)的以高才能向低才能的人請(qǐng)教，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少的人請(qǐng)教。同自己水平相等的人，向他們請(qǐng)教以便共同研究，這就是《中庸》所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)考察，明確分辨。③古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，只要能有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人也采納它；地位低微的樵夫，古圣先王也詢問(wèn)他。舜帝有天子的身份都向平民詢問(wèn)，以他的大智卻注意到淺近平常的意見(jiàn)，不是偶然的謙虛，實(shí)在是要從多方面聽(tīng)取有益的意見(jiàn)。④認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，這是世俗人的共同毛病。學(xué)習(xí)有未貫通（不理解）的地方，卻硬要以為自己理解；所持的道理有不穩(wěn)妥的地方，卻胡亂地憑主觀猜測(cè)。像這樣，就幾乎終生都沒(méi)有什么可問(wèn)的事了。（才德）超過(guò)自己的，就嫉妒人家而不愿意向人家請(qǐng)教；趕不上自己的，就輕視人家而認(rèn)為不值得向人家請(qǐng)教；與自己水平相當(dāng)?shù)?，就抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向人家請(qǐng)教。像這樣，天下幾乎就沒(méi)有可以問(wèn)的人了。什么人都不值得佩服了，什么事都沒(méi)有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那危害還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過(guò)錯(cuò)，寧愿讓學(xué)問(wèn)最終不進(jìn)步，也不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這樣妨礙自己內(nèi)心修養(yǎng)的危害就大了，但陷入這種大危害的人常常占十之八九。⑤如果不這樣，就是所問(wèn)的問(wèn)題不是所學(xué)的內(nèi)容。比如問(wèn)奇字僻典和瑣屑事物來(lái)說(shuō)著好玩；甚至自己心里已經(jīng)明白的問(wèn)題，卻故意拿它問(wèn)別人，來(lái)試探別人的才能；或者拿非常難解答的事情問(wèn)別人，來(lái)逼使那人難堪。如果不是這樣，那就即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的事情，可以收到得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴(yán)虛心向別人請(qǐng)教也不能做到。唉！人們的學(xué)業(yè)(學(xué)問(wèn)、學(xué)習(xí))不能接近(趕不上)古人，難道不是因?yàn)檫@些原因嗎？⑥而且不喜愛(ài)問(wèn)的人，是由于不能虛心；不能虛心，是由于不誠(chéng)心實(shí)意喜愛(ài)學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的東西，他喜愛(ài)的也不是古代儒家喜愛(ài)的東西。因此，不善于問(wèn)是理所當(dāng)然的。⑦聰明的人考慮一千次，也一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解的事物，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門(mén)存在于某人，而學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，“問(wèn)”可以少得了嗎？《周禮》說(shuō)：“朝堂之外要詢問(wèn)百姓對(duì)朝政的意見(jiàn)?！眹?guó)家的大事還問(wèn)到平民。所以地位高的人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)道德才能低的人，年老的人可以問(wèn)年輕的人，只要考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就可以了。孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱。這樣，那么古人所深深地感到羞恥的事，后代人卻做著而不以為恥的就多了去了?？杀。?/p>

附：刪掉的內(nèi)容和翻譯1.在②段結(jié)尾處刪掉下面的文字：《書(shū)》不云乎？“好問(wèn)則裕?！泵献诱撉蠓判?，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言尊德性，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也?！咀g文】《尚書(shū)》不是說(shuō)了嗎？“喜愛(ài)問(wèn)的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)就豐富?！泵献诱J(rèn)為要找回自己的放縱散漫的心，并稱“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后就緊跟著“問(wèn)”。子思談重視品德修養(yǎng)，歸結(jié)到要好問(wèn)勤學(xué)，在他的提法中“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。2.在③段結(jié)尾處刪掉下面的文字：三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)。朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？【譯文】夏商周三代之后，有“學(xué)”而無(wú)“問(wèn)”。朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯(cuò)了，那種在道德學(xué)問(wèn)等大是大非的問(wèn)題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)的人并不多見(jiàn)，更何況世俗的人呢？（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）15.（3分）【參考答案】D【解析】說(shuō)中間兩聯(lián)“雄渾豪放”和“直抒胸臆”不恰當(dāng)。本詩(shī)主要表現(xiàn)與朋友離別的傷感和惆悵，寫(xiě)得并不“雄渾豪放”；中間兩聯(lián)系情景交融，并非“直抒胸臆”。16.（6分）【參考答案】①比喻。將友人比作秋天的大雁飛向千里天空，前程萬(wàn)里；將自己比作心空的桐樹(shù)佇立于月色如水的庭院中，心隨友去，倍感孤獨(dú)。（2分）②側(cè)面襯托。用妻子的不解詢問(wèn)從側(cè)面襯托詩(shī)人因惜別而流淚的傷感。（2分）③以哀景襯哀情。秋天日落時(shí)的青天和灑滿月光的庭院都給人以冷落凄清之感，與詩(shī)人因友人離別而憂傷情感是吻合的。以哀景襯哀情，情景交融。（2分）（各手法能結(jié)合一處相關(guān)內(nèi)容分析即可，找對(duì)相關(guān)內(nèi)容1分，分析1分）17.（8分）【參考答案】（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)（2）物有本末，事有終始（3）人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。（4）小軒窗，正梳妝【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每空1分，錯(cuò)字、漏字、增字、語(yǔ)序顛倒均不給分。三、積累與運(yùn)用（本題共6小題，18分）（一）語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（8分）18．（2分）【參考答案】B【解析】A．不屈不撓（náo）千鈞雷霆（jūn）C．挈婦將雛（qiè）呱呱墜地