國(guó)學(xué)經(jīng)典精講精讀感悟

國(guó)學(xué)經(jīng)典精講精讀感悟TOC\o"1-2"\h\u21712第一章國(guó)學(xué)經(jīng)典：文化瑰寶的璀璨光芒 119179第二章《論語(yǔ)》：儒家智慧的集大成者 110874第三章深入《論語(yǔ)》：其核心思想與內(nèi)容架構(gòu) 13930第四章我的感悟：《論語(yǔ)》中的為人處世之道 214975第五章經(jīng)典語(yǔ)句引用：“己所不欲，勿施于人”的智慧 215985第六章從《論語(yǔ)》看國(guó)學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值 210855第七章國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)的融合與碰撞 310064第八章傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典：我們的使命與展望 3第一章國(guó)學(xué)經(jīng)典：文化瑰寶的璀璨光芒國(guó)學(xué)經(jīng)典就像是一座巨大的寶庫(kù)，里面裝滿(mǎn)了中華民族幾千年來(lái)的智慧結(jié)晶。這些經(jīng)典涵蓋了經(jīng)、史、子、集各個(gè)方面。比如說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》，它是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，里面的詩(shī)歌“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”生動(dòng)地描繪了古人對(duì)美好愛(ài)情的向往?！妒酚洝穭t是一部偉大的史學(xué)著作，司馬遷在遭受宮刑的巨大痛苦下，仍然堅(jiān)持完成這部“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，它記載了從上古傳說(shuō)到漢武帝時(shí)期的眾多歷史事件和人物，像鴻門(mén)宴那一段，把劉邦、項(xiàng)羽等人的性格特點(diǎn)刻畫(huà)得淋漓盡致。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典猶如夜空中的繁星，照亮了我們的文化天空，是我們中華民族不可或缺的精神財(cái)富。第二章《論語(yǔ)》：儒家智慧的集大成者《論語(yǔ)》在國(guó)學(xué)經(jīng)典中的地位那可是相當(dāng)高的。它記錄了孔子及其弟子的言行?？鬃幽?，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想影響了中國(guó)兩千多年?！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話(huà)都充滿(mǎn)了智慧。例如“三人行，必有我?guī)熝伞?，這就告訴我們要虛心向別人學(xué)習(xí)。不管是學(xué)問(wèn)比自己高的，還是比自己低的，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像在學(xué)校里，成績(jī)好的同學(xué)有學(xué)習(xí)方法值得借鑒，成績(jī)稍差的同學(xué)可能在品德或者其他方面有閃光點(diǎn)。而且《論語(yǔ)》里不僅僅是講學(xué)習(xí)的，還涉及到為人、為政等多方面的內(nèi)容，就像一個(gè)生活的百科全書(shū)，處處給人以指引。第三章深入《論語(yǔ)》：其核心思想與內(nèi)容架構(gòu)《論語(yǔ)》的核心思想之一就是“仁”。“仁”這個(gè)字貫穿了整部《論語(yǔ)》?？鬃诱f(shuō)“克己復(fù)禮為仁”，這里的“克己”就是要克制自己的私欲，“復(fù)禮”就是要恢復(fù)周禮。這在當(dāng)時(shí)是一種理想的社會(huì)秩序的構(gòu)建。從內(nèi)容架構(gòu)上來(lái)看，《論語(yǔ)》分為二十篇，每一篇都有不同的主題。比如說(shuō)《為政》篇，就主要講述了孔子對(duì)于為政者的要求和為政的理念。像“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，這就強(qiáng)調(diào)了道德在治理國(guó)家中的重要性?，F(xiàn)在我們看一些成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，他們也非常注重自身的品德修養(yǎng)，用自己的品德去感染員工，就如同古代的為政者用德來(lái)治理國(guó)家一樣。第四章我的感悟：《論語(yǔ)》中的為人處世之道在《論語(yǔ)》里，我學(xué)到了很多為人處世的道理。其中“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”對(duì)我影響特別大。這讓我明白做人要胸懷寬廣，不要總是斤斤計(jì)較。生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到一些不如意的事情，如果總是糾結(jié)于這些小事，那自己的心情也會(huì)變得很糟糕。就像我曾經(jīng)和朋友因?yàn)橐稽c(diǎn)小事鬧別扭，后來(lái)我想起這句話(huà)，我就主動(dòng)去和朋友和解了。還有“不患人之不己知，患不知人也”，不要總是擔(dān)心別人不了解自己，而要多去了解別人。在新的集體中，不要總是想著自己怎么還沒(méi)被大家關(guān)注，而是主動(dòng)去了解身邊的人，這樣才能更好地融入集體。第五章經(jīng)典語(yǔ)句引用：“己所不欲，勿施于人”的智慧“己所不欲，勿施于人”這句話(huà)幾乎是人人皆知。它蘊(yùn)含著非常深刻的智慧。比如說(shuō)在人際交往中，我們不希望別人對(duì)我們?nèi)鲋e，那么我們自己就不能對(duì)別人撒謊。這是一種最基本的換位思考。在工作中也是一樣，如果我們不希望領(lǐng)導(dǎo)給我們安排過(guò)重的任務(wù)而不考慮我們的承受能力，那我們?cè)诮o同事分配任務(wù)的時(shí)候，也不能這樣做。這種思想不僅僅在國(guó)內(nèi)被推崇，在國(guó)際上也被視為一種基本的道德準(zhǔn)則。很多國(guó)家的文化里都能找到類(lèi)似的表述，這也說(shuō)明了《論語(yǔ)》思想的普世性。第六章從《論語(yǔ)》看國(guó)學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值《論語(yǔ)》在當(dāng)代仍然有著不可忽視的價(jià)值。在教育方面，它所倡導(dǎo)的教育理念，如因材施教，現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要原則。每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)，就像孔子對(duì)待不同的弟子采用不同的教育方法一樣。在企業(yè)管理中，《論語(yǔ)》中的一些思想也能起到指導(dǎo)作用?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”，領(lǐng)導(dǎo)者如果自身行為端正，不用下命令下屬也會(huì)跟著做，如果自身行為不端，下命令也沒(méi)人聽(tīng)?，F(xiàn)在很多企業(yè)都在強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化和領(lǐng)導(dǎo)力的建設(shè)，《論語(yǔ)》中的這些思想就可以成為很好的借鑒。第七章國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)的融合與碰撞國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)存在著融合與碰撞。是融合，比如國(guó)學(xué)經(jīng)典中的一些傳統(tǒng)美德，像誠(chéng)信、尊老愛(ài)幼等，在現(xiàn)代社會(huì)仍然被大力提倡。在商業(yè)活動(dòng)中，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的基礎(chǔ)，這和國(guó)學(xué)經(jīng)典中的誠(chéng)信思想是一致的。另是碰撞，像國(guó)學(xué)經(jīng)典中的一些封建等級(jí)觀(guān)念，在現(xiàn)代社會(huì)的平等觀(guān)念下就顯得格格不入。在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論男女老少，無(wú)論職位高低，在法律面前都是平等的。但是我們要取其精華，去其糟粕，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。第八章傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典：我們的使命與展望傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們每個(gè)人的使命。我們可以從家庭做起，家長(zhǎng)可以給孩子講述國(guó)學(xué)經(jīng)典中的故事。學(xué)校也應(yīng)該加大對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育力度，讓孩子們從小就接觸到這些經(jīng)典。比如現(xiàn)在很多學(xué)校都開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)經(jīng)