2025年人教版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷245考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、博物館是征集、收藏、展示和研究自然和人類文化遺產(chǎn)的場所，關(guān)于博物館的發(fā)展演變，不符合史實(shí)的是A.世界上第一個具有近代特征的博物館是亞歷山大博物館B.我國最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館是由法國人建立的C.蔡元培倡議建立國立中央博物院D.中國人自建的第一個公共博物館是張謇建立的南通博物苑2、“中華文明探源工程”研究表明，距今5800年前后，黃河、長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。據(jù)此可知中華文明起源的基本特征是A.“漫天星斗”B.“多元一體”C.“本土多元”D.“兼容并蓄”3、阿拉伯文化在整個中世紀(jì)是一個強(qiáng)勢文化。有人說“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料主要表明阿拉伯文化（）A.推動了歐洲文藝復(fù)興B.促進(jìn)西方文化傳播C.促進(jìn)歐洲文明的興起D.促進(jìn)阿拉伯帝國發(fā)展4、18世紀(jì)歐洲開始燒制瓷器，其圖案最初是以華瓷為范本，德國梅森瓷器的“藍(lán)洋蔥”圖案是對中國“福壽雙全的桃子和代代綿延的石榴花紋”的誤解。據(jù)此可知（）A.對外交流促使西方近代工業(yè)發(fā)展B.外來物品的傳入推動了西方思想解放C.新航路開辟促進(jìn)了中外文化交流D.西方用本上文化對外來文化加以解讀5、如圖是墨西哥“三文化廣場”；包括阿茲特克金字塔大神廟；16世紀(jì)西班牙殖民者修建的教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈，分別代表了1492年以前的阿茲特克文化、西班牙殖民文化和墨西哥現(xiàn)代文化。廣場上的碑文在記述墨西哥的歷史時這樣評價：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個混血民族的痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥?！边@主要體現(xiàn)了近代以來。

A.文化侵略與反抗B.文化碰撞與融合C.文化創(chuàng)新與繼承D.文化交流與差異6、下表是據(jù)《清實(shí)錄》記載和清朝戶部記錄所做的民數(shù)（人口數(shù)）統(tǒng)計(jì)。此時期人口數(shù)量變化的主要原因是（）。時段起始數(shù)（萬人）增加至（萬人）年均增長率乾隆六年至三十九年143412210310.2‰乾隆四十年至五十九年26456313288.9‰乾隆五十九年至嘉慶十七年31328361698‰

A.社會矛盾緩和B.賦稅制度改革C.對外貿(mào)易發(fā)達(dá)D.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮7、從17世紀(jì)中葉起。隨著美洲種植園經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。黑奴貿(mào)易的規(guī)模迅速擴(kuò)大，僅17世紀(jì)下半葉，荷蘭就從西非海岸運(yùn)出至少10萬黑奴。黑奴貿(mào)易A.彌補(bǔ)了美洲勞動力的短缺B.給美洲帶來了深重的災(zāi)難C.導(dǎo)致大量印第安人被屠殺D.阻礙了美洲社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)9、閱讀材料；完成下列要求。

絲綢之路是中國古代對外交往的重要貿(mào)易通道；圍繞“絲綢之路的歷史記憶”這一話題，深圳翠園中學(xué)；肇慶中學(xué)（珠三角組）揭陽一中和潮州金中（粵東組）的同學(xué)們展開了一次跨區(qū)域的交流。下表為兩個研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。

。組別。

材料。

結(jié)論。

粵東組。

材料1：自日南障塞；徐聞、合浦船行有譯長；屬黃門，與應(yīng)募者俱入海市明珠、璧琉璃、奇石異物，赍黃金雜繒而往?！?/p>

—《漢書·地理志》材料2：拓林；黃崗、南澳、樟林、東里、達(dá)派、海門、神泉等處皆為出洋之口；巨舶往來海上，運(yùn)載土貨至廣州及閩浙，或遠(yuǎn)達(dá)南洋日本，轉(zhuǎn)往外貨輸入。

—饒宗頤《潮州志·實(shí)業(yè)志》結(jié)論1；漢代已經(jīng)開通海上絲綢之路。

結(jié)論2：潮州地區(qū)港口眾多；貿(mào)易范圍廣，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外。

珠三角組。

材料3：南越王墓是西漢初年南越王國第二代王趙昧的陵墓。墓葬中最珍貴的是來自波斯的銀盒；非洲大象牙、漆盒、熏爐和深藍(lán)色玻璃片。這些文物證明南越國早期或更前年代廣州已與波斯和非洲東岸有海上貿(mào)易。

材料4：依歷史階段統(tǒng)計(jì)；廣東先秦時期海上絲綢之路史跡有4處；秦漢13處、六朝5處、隋唐五代43處、宋元72處、明110處、清代188處。

—《廣東海上絲綢之路史跡的類型及其文化遺產(chǎn)價值》結(jié)論3：廣州已經(jīng)成為當(dāng)時中外貿(mào)易的中心。

結(jié)論4：史跡的數(shù)量代表歷代海上絲綢之路繁榮的程度。

請回答：

（1）哪兩個結(jié)論是從材料可以直接推導(dǎo)出來的？同學(xué)們所使用涉及的史料哪些屬于第一手史料？

（2）本次研究交流的話題是“絲綢之路的歷史記憶”，請任選一個組別加入，列舉出當(dāng)?shù)嘏c海絲之路相關(guān)的一處歷史遺跡，同時談?wù)勀銓＝z之路的認(rèn)識。10、閱讀材料,回答問題。

材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明,所以從來不主張遠(yuǎn)征（成吉思汗遠(yuǎn)征時還沒有進(jìn)入中華文明的主體部位）.農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收,精耕細(xì)作,強(qiáng)調(diào)的是“父母在,不遠(yuǎn)游”,按照許倬云教授的說法,精耕細(xì)作型的農(nóng)耕文明講究聚族而居,代代相傳?！浴队嗲稃惖难葜v》材料二飛天”是佛教中一種想象的飛神,縱觀敦煌壁畫中歷代飛天形象的演變,可以從“個層面了解古代多元文化的變遷。北魏時期的飛天,西戰(zhàn)風(fēng)格是主流,但具體形象上已流露出中原之風(fēng)。西魏的飛天洞窟,窟項(xiàng)繪有道教諸神,有羽人、雷公、電母、而神等諸神,另有伏羲、女蝸等均人面蛇身,展示了中國傳統(tǒng)的天地宇宙觀念。材料三隋代莫高窟《獻(xiàn)花伎樂飛天》,洞窟四壁環(huán)窟帶狀飛天一周,飛天呈輻射形式,或奏樂,或撒花,千姿百態(tài)、飄逸秀美,充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧。唐代飛天変化無窮的飛動之美與大唐奮發(fā)進(jìn)取的時代精神究全吻合,畫法較前代有很大的改變:由浪漫夸張步入現(xiàn)實(shí),由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析中華文明為什么“不主張遠(yuǎn)征”。簡要分析這種特性給中華文明帶來的影響。

（2）根據(jù)材料二三并結(jié)合所學(xué)知識,對敦煌壁畫飛天的多元特征予以解釋11、閱讀下列材料；回答問題。

材料一古代《周易》載“天行?。痪右宰詮?qiáng)不息”，做人不可不講正氣；氣節(jié)；認(rèn)為“地勢坤，君子以厚德載物”?！渡袝分鲝垺懊裎┌畋荆竟贪顚帯?。孔子把為真理、為國家、為民族犧牲視為最大的“仁”，即所謂“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，同時孔子強(qiáng)調(diào)“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆，南宋文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，儒家的仁、義、禮、智、信諸原則成為中華民族的文化傳統(tǒng)。

——朱西周《中華民族精神的歷史演變與時代價值》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；指出中國古代民族精神的基本內(nèi)涵。

材料二公元前后；佛教東來，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國之兆。然二者雖促成政治；社會、宗教、哲學(xué)各方面之騷動與進(jìn)步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對政治思想有所貢獻(xiàn)，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?。而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時期見于明清之主要原因。然則蒙古入主中國，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂，法家之尊君重國，明法飭令，道家之知白守黑、任天無為，以及一切中國固有之政理治術(shù)，均經(jīng)歷史之事實(shí)證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進(jìn)矣。

——蕭公權(quán)《中國政治思想史》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識；概括外來思想傳入中國時呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)。分析外來文化的傳入給中國帶來了哪些影響？

材料三中華文化作為世界主要文化之一；源遠(yuǎn)流長，博大精深。經(jīng)過數(shù)千年的連續(xù)發(fā)展，中華文化不僅在過去為人類文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，也為當(dāng)今世界文明的發(fā)展作出著自己的貢獻(xiàn)。

（3）結(jié)合史實(shí)，分析中華文化對世界產(chǎn)生了哪些積極影響？12、閱讀材料,完成下列要求。

材料一17世紀(jì),中俄貿(mào)易以中國的棉絲為主。18世紀(jì)后半葉，俄國棉紡織業(yè)發(fā)展進(jìn)步,飲茶也在俄國普及，中國的茶葉輸出量迅速增長。閩茶經(jīng)漢口北上至河北張家口，經(jīng)庫倫(今烏蘭巴托)至恰克圖后由俄商販運(yùn)至俄國內(nèi)地,行程近10000里，歷時近半年，這一貿(mào)易路線被稱為“萬里茶道”。1812年，拿破侖戰(zhàn)爭導(dǎo)致俄羅斯社會動蕩，對中俄茶葉貿(mào)易造成沖擊。1853年,中國產(chǎn)茶省區(qū)的道路被起義軍占領(lǐng)，茶路受阻導(dǎo)致閩茶價格上漲。部分商人將較為便宜的兩湖(湖南、湖北)茶摻入閩茶販運(yùn)至恰克圖。出乎意料的是，兩湖茶非常對俄國人的口味。閩茶向俄輸出遇到的阻隔和兩湖茶的登場，使?jié)h口成為中俄茶葉貿(mào)易路線之中樞至1894年，漢口直接裝運(yùn)出口的茶葉為14.7萬擔(dān)，其中俄商販運(yùn)的茶葉量占輸出總量的85%，漢口外貿(mào)市場為俄羅斯所獨(dú)占?！幾运螘r磊、劉再起《晚清中俄茶葉貿(mào)易路線變遷考以漢口為中心的考察》材料二1950年，蘇聯(lián)成為中國第一大貿(mào)易伙伴。20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)政府對中國援建156家工業(yè)企業(yè)，涉及化工、冶金、石油機(jī)械、電力、建筑等領(lǐng)城。中國政府主要以補(bǔ)償貿(mào)易的方式用農(nóng)產(chǎn)品和原材料進(jìn)行清償。1950~1960年，蘇聯(lián)從中國進(jìn)口的生鐵占其進(jìn)口總額的90.5%,錫占比98.8%，肉和肉產(chǎn)品占比54.5%，大米占比76.7%。1981~1989年,中國向蘇聯(lián)出口肉和罐頭60萬噸、生絲8000噸:同期，中國從蘇聯(lián)進(jìn)口11.9萬輛汽車.57架飛機(jī)。780萬噸鋼材和生鐵，1700立方米鋸材、原木和紙材，370萬噸尿素。——摘編自李新、張宇熙《中俄經(jīng)貿(mào)合作70年:經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括17世紀(jì)至19世紀(jì)末中俄茶葉貿(mào)易的趨勢及影響這一趨勢的因素。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出20世紀(jì)50~80年代中蘇貿(mào)易商品結(jié)構(gòu)的變化，并談?wù)剬χ刑K貿(mào)易發(fā)展的認(rèn)識。13、教育19世紀(jì)讀寫能力的普及首先是歐洲文化史的一個進(jìn)程。其源頭可追溯至宗教改革時代或18世紀(jì)傾向于實(shí)用性教育的全民啟蒙運(yùn)動時期。精英們對讀寫能力普及的反應(yīng)是矛盾的。一方面，開啟理智的閱讀和規(guī)范文化實(shí)踐，對普通民眾進(jìn)行啟蒙祛除迷信，這似乎是自上而下的文明化、現(xiàn)代化的實(shí)施和對民族融合的促進(jìn)；另一方面，精英對大眾文化解放仍存有疑慮。大眾文化解放的同時，也和提高大眾的社會和政治地位的要求相勾連。權(quán)力和文化擁有者的疑慮不無道理?！訹德]于爾根·奧斯特哈默《世界的演變：19世紀(jì)史》

(1)概述“讀寫能力普及”的時代背景。你如何看待“精英們對讀寫能力普及的反應(yīng)是矛盾的”；運(yùn)用所學(xué)加以闡釋說明。

要求：能夠選擇；組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語；在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，全面、客觀地論述歷史問題。

(2)依據(jù)材料，評述20世紀(jì)初對“教育”的認(rèn)識①文化教育為新民主主義的，即民族的科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平，培養(yǎng)國家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為要緊任務(wù)。②蘇維埃文化教育的總方針在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人。③教育是民族振興、社會進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。④教育是一個民族最根本的事業(yè)，教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，倡導(dǎo)全黨全社會樹立尊重知識、尊重人才的觀念。

(3)請為上述四則不同時期的材料排序，并說明理由。14、閱讀材料，回答問題材料一從亞歷山大東征到公元前從亞歷山大東征到公元前301年羅馬最終征服托勒密埃及，被西方學(xué)者稱為“希臘化時代”。在這段時間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來。同時與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時各地通用的官方語言?；浇痰奈幕瘍?nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義這個運(yùn)動在公元世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教、確定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》英國歷史學(xué)著作《極端的年代：1914材料二英國歷史學(xué)著作《極端的年代：19911914—1991》，把1914—1945年劃分為三個階段：20—70年是大災(zāi)難時期；到

(1)根據(jù)材料一；概括“希臘化時代”在世界文明發(fā)展中的作用。

(2)閱讀材料二，結(jié)合兩幅圖片信息，說明“1914—1945年是大災(zāi)難時期”的史實(shí)依據(jù)，并結(jié)合所學(xué)簡要闡述其對世界殖民體系的影響。世紀(jì)15、閱讀材料，完成下列要求。材料20世紀(jì)以來，德國哥廷根大學(xué)被譽(yù)為“數(shù)學(xué)的麥加”，每年都有大批高水平數(shù)學(xué)博士畢業(yè)。但是，即使如約輸·馮·諾伊曼這樣已在集合論方面小有名聲的科學(xué)才俊，也只能充當(dāng)漢堡大學(xué)數(shù)學(xué)系的編外講師。20世紀(jì)30年代，上述形勢更趨嚴(yán)峻。1933年4月，德國頒布了《重設(shè)公職人員法》。截至1935年底，已有44名德國數(shù)學(xué)家被迫離職，其中以猶太學(xué)者居多。同年5月，美國洛克菲勒基金會成立了援助德國流亡學(xué)者緊急委員會，優(yōu)先營救德國數(shù)學(xué)家難民，并通過美國數(shù)學(xué)學(xué)會將他們迅速安排到大學(xué)里的研究崗位。1935年后，迫于美國本土數(shù)學(xué)家的力，基金會和數(shù)學(xué)學(xué)會的營救速度放緩，往往只能營救一流水平的數(shù)學(xué)家，1941年底，日本偷襲珍珠港后，應(yīng)用數(shù)學(xué)的重要性成為共識。德國數(shù)學(xué)家?guī)炖试诩~約大學(xué)創(chuàng)辦了庫朗數(shù)學(xué)科學(xué)研究所，涵蓋了數(shù)學(xué)、力學(xué)、計(jì)算機(jī)、統(tǒng)計(jì)和概率論等研究方向，其研究團(tuán)隊(duì)中成長出了9位美國國家科學(xué)院院士，彰顯了巨大的成效，研究所也被譽(yù)為“世界應(yīng)用數(shù)學(xué)分析之都”。——摘編自李工真《20世紀(jì)“世界數(shù)學(xué)研究中心”的洲際轉(zhuǎn)移》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；對材料中德國數(shù)學(xué)家移民美國的現(xiàn)象作出合理的解釋。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所知識，分析德國數(shù)學(xué)家移民美國產(chǎn)生的影響，并基于數(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的視角談?wù)剢⑹尽?6、閱讀材料，完成下列要求。材料17071838年，福建巡撫張伯行創(chuàng)建的鰲峰書院是清代福建最高學(xué)府。朝廷賜其“經(jīng)書、《孝經(jīng)法帖》、《淵鑒齋法帖》”，予帑金以支持其辦學(xué)、學(xué)術(shù)科研及藏書建設(shè)?？滴踔良螒c年間，福建各級官吏捐俸或撥付田產(chǎn)，資其購置圖書。1851年，“置古今經(jīng)著四百六十種”，除經(jīng)、史、子、集外，閩人著述和刻印書籍為數(shù)也不少，農(nóng)桑、占星、巫醫(yī)等稀見。其《藏書章程》規(guī)定：各書備士子觀覽后，應(yīng)查修貯存；肆業(yè)生取閱，登記檔冊；夏月應(yīng)行曬晾。1908至1901年，藏書先毀于戰(zhàn)火再呈“中興”，呈現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典史籍與體現(xiàn)洋務(wù)、新學(xué)、西學(xué)、時務(wù)等書籍收集并重。書院曾培養(yǎng)出林則徐、陳化成等。年，書院改為學(xué)堂，藏書由近代圖書館接收。

(1)根據(jù)材料；概括清代福建鰲峰書院藏書的特征。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析清代福建鰲峰書院藏書的歷史價值?！幾躁惷骼短浦燎宕}臺書院藏書研究》評卷人得分四、論述題(共4題，共28分)17、閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家思想在傳統(tǒng)中國社會的影響是無處不在的，從個人道德、家族倫理、人際關(guān)系，到國家的典章制度以及國際的交往，都在不同程度上受到儒家原則的支配。從長期的歷史觀點(diǎn)看，儒家的最大貢獻(xiàn)在為傳統(tǒng)的政治、社會秩序提供了一個穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)。儒家思想在傳統(tǒng)中國社會的影響是無處不在的，從個人道德、家族倫理、人際關(guān)系，到國家的典章制度以及國際的交往，都在不同程度上受到儒家原則的支配。從長期的歷史觀點(diǎn)看，儒家的最大貢獻(xiàn)在為傳統(tǒng)的政治、社會秩序提供了一個穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)?！嘤r《現(xiàn)代儒學(xué)論》孔子其人，即之則溫，仰之彌高，他能使人們獲得極大的鼓舞來崇敬他的觀點(diǎn)，并且令其相信這些觀點(diǎn)能夠經(jīng)世致用。他的理論內(nèi)涵博大，博施濟(jì)眾，絕不平淡膚淺。人們追隨他，因?yàn)樗_實(shí)最能領(lǐng)悟那個時代的中國文明，知道她如何才能趨于完美。中國文明是一個崇奉學(xué)識的文明，所以孔子的理論價值無量。材料二孔子其人，即之則溫，仰之彌高，他能使人們獲得極大的鼓舞來崇敬他的觀點(diǎn)，并且令其相信這些觀點(diǎn)能夠經(jīng)世致用。他的理論內(nèi)涵博大，博施濟(jì)眾，絕不平淡膚淺。人們追隨他，因?yàn)樗_實(shí)最能領(lǐng)悟那個時代的中國文明，知道她如何才能趨于完美。中國文明是一個崇奉學(xué)識的文明，所以孔子的理論價值無量。

請結(jié)合材料及所學(xué)知識，以“儒學(xué)思想理論與中國古代文明的聯(lián)系”為主題，自擬題目，進(jìn)行論述。（要求：論點(diǎn)明確，論述清晰，史論結(jié)合）18、閱讀材料，完成下列要求。材料

社會主義核心價值觀宣傳畫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵、價值理念、道德規(guī)范和理想信念，習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”。立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以此來培育和踐行社會主義核心價值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神動力?！幾约久鳌杜嘤哇`行社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)讀本》

閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，選擇一個社會主義核心價值觀內(nèi)核與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，并進(jìn)行簡要闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）19、閱讀材料，完成下列要求。材料：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族及其祖先創(chuàng)造的、為中華民族世世代代繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色和頑強(qiáng)生命力的優(yōu)秀思想文化。它包括從遠(yuǎn)古到鴉片戰(zhàn)爭以前形成的古代優(yōu)秀文化和從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立前形成的近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，主要有兩點(diǎn)理由：從文化積淀來說，“積淀”是一個從古代到近代再到現(xiàn)代的持續(xù)過程；相對于“現(xiàn)代”來說，“近代”也成為“傳統(tǒng)”的一部分，也就是說，中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。從文化發(fā)展來說，一個民族的文化之所以能生生不息，就在于它能不斷吸收新的血液(包括外來文化)。——摘編自程潮《中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值》

結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演變”寫一篇?dú)v史小短文。(要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。)20、閱讀材料；完成下列要求。

2019年11月習(xí)近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的；偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國；古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。

材料多元文化之間的接觸；碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進(jìn)步的巨大動力；不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進(jìn)人類社會發(fā)展進(jìn)步的正確道路。

——摘編自《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明自信》結(jié)合中外古代史的有關(guān)知識，分析材料中關(guān)于中外文明的觀點(diǎn)。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共24分)21、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。22、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。23、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識可知，亞歷山大博物館被認(rèn)為是人類歷史上最早的博物館，而第一個具有近代特征的博物館，指的是牛津大學(xué)的阿什莫林博物館，故選A；我國最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館，是由法國人建立的上海震旦博物館，說法符合史實(shí)，故排除B；蔡元培曾倡議建立國立中央博物院，說法符合史實(shí)，故排除C；中國人自建的第一個公共博物館，是張謇建立的南通博物苑，說法符合史實(shí)，故排除D。2、C【分析】【詳解】

材料“黃河；長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象”反映了中華文明起源于本土多地區(qū)；體現(xiàn)了“本土多元”特征，故C正確；材料無法體現(xiàn)“漫天星斗”的特征，故A排除；材料也未涉及“多元一體”的信息，故B排除；“兼容并蓄”表現(xiàn)為兼收吸取其它文明，材料并未體現(xiàn)，故D排除。

【點(diǎn)睛】

本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料信息“黃河、長江中下游以及西遼河等區(qū)域”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識從“本土多元”特征入手，即可排除無關(guān)選項(xiàng)。3、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，中世紀(jì)的阿拉伯文化促進(jìn)歐洲從封建社會向資本主義轉(zhuǎn)型，“照亮了歐洲黑暗的走廊”，主要表明阿拉伯文化推動了歐洲文藝復(fù)興，A項(xiàng)正確；促進(jìn)西方文化傳播與“照亮了歐洲黑暗的走廊”不符，排除B項(xiàng)；阿拉伯文化產(chǎn)生以前，歐洲文明就已興起，排除C項(xiàng)；促進(jìn)阿拉伯帝國發(fā)展并未說明阿拉伯文化與歐洲發(fā)展的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，歐洲瓷器受中國瓷器風(fēng)格影響，德國梅森瓷器的“藍(lán)洋蔥”圖案是對中國“福壽雙全的桃子和代代綿延的石榴花紋”的誤解，說明西方用本上文化對外來文化加以解讀，D項(xiàng)正確；材料中瓷器生產(chǎn)不屬于近代工業(yè)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及思想解放的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料沒有特指新航路開辟的作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

依據(jù)材料“分別代表了1492年以前的阿茲特克文化、西班牙殖民文化和墨西哥現(xiàn)代文化”可知，反映了文化的融合；依據(jù)“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個混血民族的痛苦的誕生”可知，反映了文化的沖突和碰撞，B項(xiàng)正確；材料反映的是文化碰撞與融合，A項(xiàng)是部分信息，不全面，排除；材料反映的是文化碰撞與融合，不能反映文化創(chuàng)新與繼承，排除C項(xiàng)；材料反映的是文化碰撞與融合，不能體現(xiàn)差異，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，清朝乾隆六年至嘉慶十七年期間人口不斷增長，結(jié)合所學(xué)知識可知，清朝前期社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，乾嘉時期農(nóng)耕技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，土地大量開墾，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，使得這時期人口數(shù)量不斷增加，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，乾嘉年間，由于政治腐敗嚴(yán)重、土地兼并頻繁等問題，社會矛盾加劇而不是緩和，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，表格中的乾嘉時期，賦稅制度方面并沒有影響較大的改革，清朝前期的賦稅制度改革主要出現(xiàn)在康熙、雍正時期，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，這時期中國實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，對外貿(mào)易萎縮，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知新航路開辟后，大量黑人被從非洲掠走，販賣到美洲，給美洲帶來了大量的勞動力，答案為A。黑奴貿(mào)易是給非洲帶來了巨大的災(zāi)難，而不是美洲，B錯誤。因?yàn)榇罅坑〉诎踩吮煌罋?dǎo)致美洲勞動力短缺，才出現(xiàn)黑奴貿(mào)易，故C錯誤。黑奴貿(mào)易一定程度促進(jìn)了美洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D錯誤。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共8題，共16分)9、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；根據(jù)“合浦船行”“漢書”可得出漢代已經(jīng)開通了海上絲綢之路，結(jié)論1正確；根據(jù)“潮州志”等處皆為出洋之口遠(yuǎn)達(dá)南洋日本”可得出結(jié)論2。第二小問，《漢書》；南越王墓葬出土文物屬于一手史料。

（2）第一小問的歷史遺跡，珠三角可列舉廣州十三行、黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟;佛山南風(fēng)古灶等?；洊|可列舉汕頭樟林古港、鳳嶺古港;潮州廣濟(jì)橋、龍湖古寨、筆架山宋窯;揭陽靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。第二小問的認(rèn)識，結(jié)合所學(xué)可從海上綢絲之路的發(fā)展概況、興衰原因、影響力等角度進(jìn)行闡述，要求至少從兩個不同角度來談。發(fā)展概況可從漢代開通陸上和海上絲綢之路;隋唐宋元時期海上絲綢之路日益興盛;明清海上絲綢之路由盛及興衰進(jìn)行闡述。興盛原因可從國內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)繁榮；手工業(yè)品技藝高超，暢銷海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落;經(jīng)濟(jì)中心不斷南移；航海和造船技術(shù)的進(jìn)步等角度分析闡述。衰落原因可從近代中國遭受西方侵略，新的通商口岸的開放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開辟，新的貿(mào)易路線的建立；中國國力逐漸走向衰退等角度分析闡述。影響可從促進(jìn)了歐亞非各國和中國的友好往來、推動了中外經(jīng)濟(jì)文化交流等進(jìn)行總結(jié)。【解析】（1）結(jié)論1；2

一手史料：《漢書》；南越王墓葬出土文物。

（2）歷史遺跡（任答一處）

珠三角：廣州十三行；黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟；佛山南風(fēng)古灶等。

粵東：汕頭樟林古港；鳳嶺古港；潮州廣濟(jì)橋、龍湖古寨、筆架山宋窯；揭陽靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。

認(rèn)識：可從海絲之路的發(fā)展概況；興衰原因、影響力等角度進(jìn)行闡述；要求至少從兩個不同角度來談。①發(fā)展概況：漢代開通陸上和海上絲綢之路；隋唐宋元時期海上絲綢之路日益興盛；明清海上絲綢之路由盛及衰。②興衰原因：興盛原因：國內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)繁榮；手工業(yè)品技藝高超，暢銷海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落；經(jīng)濟(jì)中心不斷南移；航海和造船技術(shù)的進(jìn)步。

衰落原因：近代中國遭受西方侵略，新的通商口岸的開放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開辟，新的貿(mào)易路線的建立；中國國力逐漸走向衰退。③影響：促進(jìn)了歐亞非各國和中國的友好往來。推動了中外經(jīng)濟(jì)文化交流；成為現(xiàn)今”一帶一路“發(fā)展戰(zhàn)略的歷史依托。10、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明”可歸納出精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；使中華民族不對外擴(kuò)張也能生存和發(fā)展；根據(jù)材料“精耕細(xì)作型的農(nóng)耕文明講究聚族而居,代代相傳”可歸納出傳統(tǒng)文化的影響；結(jié)合所學(xué)知識可知，中央集權(quán)的形成和封閉的大陸環(huán)境也是重要因素。影響：結(jié)合所學(xué)知識可知，這種特性形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治和繁榮的經(jīng)濟(jì)；文化；使中華文明源遠(yuǎn)流長，從沒有中斷；造成閉塞，缺少交流。

（2）解釋：根據(jù)材料“北魏時期的飛天,西戰(zhàn)風(fēng)格是主流,但具體形象上已流露出中原之風(fēng)”“展示了中國傳統(tǒng)的天地宇宙觀念”“充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧”“唐代飛天変化無窮的飛動之美與大唐奮發(fā)進(jìn)取的時代精神究全吻合”“由浪漫夸張步入現(xiàn)實(shí),由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎”和所學(xué)知識可知，敦煌壁畫飛天的多元特征表現(xiàn)在西域文化與中原文化相融；佛、道、儒家文化相融；宗教文化與世俗生活相融。多元特征的出現(xiàn)，是絲綢之路暢通、佛教文化傳入，民族交流的結(jié)果；是古代藝術(shù)家們智慧和想象力的結(jié)晶，更是勞動人民追求自由和美好生活的具體呈現(xiàn)?！窘馕觥浚?）原因：精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；使中華民族不對外擴(kuò)張也能生存和發(fā)展；傳統(tǒng)文化的影響；中央集權(quán)的形成；封閉的大陸環(huán)境。

影響：①形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治和繁榮的經(jīng)濟(jì)；文化。②使中華文明源遠(yuǎn)流長；從沒有中斷。③造成閉塞，缺少交流。

（2）解釋：敦煌壁畫飛天的多元特征表現(xiàn)在西域文化與中原文化相融；佛、道、儒家文化相融；宗教文化與世俗生活相融。多元特征的出現(xiàn)，是絲綢之路暢通、佛教文化傳入，民族交流的結(jié)果；是古代藝術(shù)家們智慧和想象力的結(jié)晶，更是勞動人民追求自由和美好生活的具體呈現(xiàn)。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）內(nèi)涵：根據(jù)“民惟邦本；本固邦寧”得出重視以人為本；根據(jù)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“孔子把為真理；為國家、為民族犧牲視為最大的‘仁’”，概括得出提倡愛國，追求家國情懷感；根據(jù)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”得出崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物；根據(jù)“君子和而不同”得出主張和而不同；根據(jù)所學(xué)，還可從崇德尚賢，推崇天下為公；崇尚天人合一，道法自然分析回答。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)“未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變”到“積弱之余；更屢為外國所侵侮”，概括得出漸近性；根據(jù)“用夏變夷”得出本土化；根據(jù)“為轉(zhuǎn)變時期見于明清”得出階段性；根據(jù)所學(xué)，還可從廣泛性；借助宗教思想；沖突融合并存等分析總結(jié)。影響：根據(jù)“而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命”，分析得出沖擊中國傳統(tǒng)社會；根據(jù)材料和所學(xué)，還可從豐富發(fā)展了中國文化；解放了人們的思想；在客觀上加速中國文明的發(fā)展演進(jìn)；佛教傳入有利于緩和社會矛盾，鞏固封建統(tǒng)治；西方學(xué)說傳入客觀上推動中國走向近代化等方面分析總結(jié)。

（3）影響：根據(jù)所學(xué)；可從漢字；儒學(xué)、佛教、社會制度等對日、朝影響深遠(yuǎn)；東亞、東南亞地區(qū)深受中國飲食、科技藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等的影響；四大發(fā)明推動歐洲社會轉(zhuǎn)型；儒家思想、史學(xué)、科技、文學(xué)等引起歐洲社會上層熱烈反響等分析總結(jié)。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）內(nèi)涵：重視以人為本；崇尚天人合一；道法自然；提倡愛國，追求家國情懷感；崇德尚賢，推崇天下為公；崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物；主張和而不同。

（2）特點(diǎn)：①漸近性（均經(jīng)歷較長時間演變）②本土化（吸收中國元素）③階段性（以明清為界；影響截然不同）或分別說明④廣泛性（滲透進(jìn)社會各個領(lǐng)域）⑤借助宗教思想⑥沖突融合并存。

影響：①沖擊中國傳統(tǒng)社會。②豐富發(fā)展了中國文化；特別是儒家學(xué)說。③解放了人們的思想。④在客觀上加速中國文明的發(fā)展演進(jìn)。⑤佛教傳入有利于緩和社會矛盾，鞏固封建統(tǒng)治。⑥西方學(xué)說傳入客觀上推動中國走向近代化。

（3）影響：對亞洲：漢字；儒學(xué)、佛教、社會制度等對日、朝影響深遠(yuǎn)；東亞、東南亞地區(qū)深受中國飲食、科技藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等的影響。

對歐洲：四大發(fā)明推動歐洲社會轉(zhuǎn)型；儒家思想、史學(xué)、科技、文學(xué)等引起歐洲社會上層熱烈反響，茶、絲綢、瓷器、中式園林和建筑等成為歐洲社會風(fēng)尚。12、略

【分析】【詳解】

（1）趨勢：由材料“中國的茶葉輸出量迅速增長”可知；茶葉出口迅速增長；由材料“閩茶向俄輸出遇到的阻隔和兩湖茶的登場”可知，出口的茶葉從閩茶變成兩湖茶；由材料“漢口成為中俄茶葉貿(mào)易路線之中樞”可知，貿(mào)易路線從福建轉(zhuǎn)移到湖北，漢口逐漸成為貿(mào)易中樞。

影響因素：由材料“18世紀(jì)后半葉；俄國棉紡織業(yè)發(fā)展進(jìn)步,飲茶也在俄國普及”并結(jié)合所學(xué)可知，工業(yè)發(fā)展和飲茶習(xí)慣是茶葉出口迅速增加的原因；由材料“拿破侖戰(zhàn)爭導(dǎo)致俄羅斯社會動蕩，對中俄茶葉貿(mào)易造成沖擊”可知，內(nèi)外戰(zhàn)爭致使的社會政局波動也是影響茶葉貿(mào)易發(fā)展的因素之一；由材料“中國產(chǎn)茶省區(qū)的道路被起義軍占領(lǐng)，茶路受阻導(dǎo)致閩茶價格上漲”可知，地理；交通條件也是影響因素之一；另外再結(jié)合所學(xué)可從國際環(huán)境、中國被卷入資本主義世界市場、通商口岸的開放等因素進(jìn)行分析。

（2）變化：由材料“中國政府主要以補(bǔ)償貿(mào)易的方式用農(nóng)產(chǎn)品和原材料進(jìn)行清償”“中國向蘇聯(lián)出口肉和罐頭60萬噸；生絲8000噸”可知；中國對蘇聯(lián)的出口從此前的農(nóng)產(chǎn)品和原材料轉(zhuǎn)向以輕紡工業(yè)品等制成品為主；由材料“中國從蘇聯(lián)進(jìn)口11.9萬輛汽車，57架飛機(jī)，780萬噸鋼材和生鐵，1700立方米鋸材、原木和紙材，370萬噸尿素”并結(jié)合所學(xué)可知，相比50年代，俄國向中國出口飛機(jī)和汽車等汽車工具的出口量有所減少，而其他商品則相應(yīng)增加，這說明蘇聯(lián)對中國的出口逐步從飛機(jī)和汽車等運(yùn)輸工具轉(zhuǎn)向以機(jī)械設(shè)備、汽車、化肥、水泥、鋼材、木材為主。

認(rèn)識：結(jié)合所學(xué)可從互補(bǔ)、互助、互益的角度進(jìn)行分析說明?！窘馕觥浚?）趨勢:茶葉出口迅速增長;出口的茶葉從閩茶變成兩湖茶;貿(mào)易路線從福建轉(zhuǎn)移到湖北,漢口逐漸成為貿(mào)易中樞。

影響因素:工業(yè)發(fā)展;飲茶習(xí)慣;內(nèi)外戰(zhàn)爭致使社會政局波動;國際環(huán)境;地理；交通條件;資本主義人侵;通商口岸的開放。

（2）變化:中國對蘇聯(lián)的出口從此前的農(nóng)產(chǎn)品和原材料轉(zhuǎn)向以輕紡工業(yè)品等制成品為主;蘇聯(lián)對中國的出口從飛機(jī)和汽車等運(yùn)輸工具轉(zhuǎn)向以機(jī)械設(shè)備；汽車、化肥、水泥、鋼材、木材為主。

認(rèn)識:中蘇貿(mào)易雙方均有利益需求且利益互補(bǔ);中國支持蘇聯(lián)戰(zhàn)后的國際地位,蘇聯(lián)向中國提供軍事、技術(shù)、資金援助;中蘇貿(mào)易發(fā)展有利于提高中國工業(yè)化水平、促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展,有利于鞏固新中國政權(quán);中蘇貿(mào)易發(fā)展增進(jìn)了中蘇交流和加強(qiáng)了雙方學(xué)習(xí)借鑒。13、略

【分析】【詳解】

（1）背景：可從思想；政治、經(jīng)濟(jì)等方面考慮：根據(jù)材料中的“其源頭可追溯至宗教改革時代或18世紀(jì)傾向于實(shí)用性教育的全民啟蒙運(yùn)動時期。”可得出從文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命興起到啟蒙運(yùn)動；反抗著封建統(tǒng)治和教會禁錮，解放人們思想，促進(jìn)社會進(jìn)步；根據(jù)材料中的“開啟理智的閱讀和規(guī)范文化實(shí)踐，對普通民眾進(jìn)行啟蒙祛除迷信，這似乎是自上而下的文明化、現(xiàn)代化的實(shí)施和對民族融合的促進(jìn)”可得出資產(chǎn)階級在一些國家相繼進(jìn)行著不同規(guī)模、不同形式的革命或改革，法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭推動了歐洲民族、民主意識高漲；根據(jù)材料中的“大眾文化解放的同時，也和提高大眾的社會和政治地位的要求相勾連”結(jié)合有關(guān)工業(yè)革命的知識，可得出從工場手工業(yè)到工業(yè)革命的發(fā)展演進(jìn)，促進(jìn)初等教育推廣，民眾文化素質(zhì)提升。

“觀點(diǎn)”：能夠選擇；組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語；在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，全面、客觀地論述歷史問題。

（2）認(rèn)識：根據(jù)材料中的“研究教育之原理規(guī)則；而供其實(shí)用之一科學(xué)”可得出教育即科學(xué)；根據(jù)材料中的“因其地位，而可分為家族教育；學(xué)校教育、社會教育。”可得出教育類型多樣性；根據(jù)材料中的“蓋父兄之使其子弟受一定教育，不但屬于道德上之義務(wù),實(shí)亦為法律上之義務(wù)也”可得出以法律保障受教育的權(quán)利；根據(jù)材料中的“當(dāng)時無論新舊中人，莫不以教育為救國之要圖”可得出突出對獨(dú)立人格的塑造和救亡圖存的社會目標(biāo)。

評價：根據(jù)材料中的“當(dāng)時無論新舊中人，莫不以教育為救國之要圖”可得出關(guān)注民族危機(jī)；根據(jù)材料中的“拉丁語為Educere,即造作之意；英；法、德語；皆導(dǎo)原于此，而其意亦同。研究教育之原理規(guī)則，而供其實(shí)用之一科學(xué)，謂之教育學(xué)”可得出關(guān)注西學(xué)傳播；根據(jù)材料中的“教育一語，在吾國古訓(xùn)，教者，效地;育者，養(yǎng)世?！笨傻贸鰧鹘y(tǒng)教育觀念的繼承。

（3）排序：②①④③

理由：抓住關(guān)鍵信息，找出暗含的時間線索和邏輯順序，①“新民主主義”可推斷出是新中國成立初期的教育方針；②“蘇維埃文化教育”可推斷出是國共十年對峙時期提出的教育方針；③“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”。結(jié)合所學(xué)知識，是習(xí)近平總書記在2018年提出來的；④“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”是鄧小平在改革開放新時期提出的?！窘馕觥?1)從文藝復(fù)興；宗教改革、科學(xué)革命興起到啟蒙運(yùn)動；反抗著封建統(tǒng)治和教會禁錮，解放人們思想，促進(jìn)社會進(jìn)步；資產(chǎn)階級在一些國家相繼進(jìn)行著不同規(guī)模、不同形式的革命或改革，法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭推動了歐洲民族、民主意識高漲；從工場手工業(yè)到工業(yè)革命的發(fā)展演進(jìn)，促進(jìn)初等教育推廣，民眾文化素質(zhì)提升。

“觀點(diǎn)”：能夠選擇；組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語；在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，全面、客觀地論述歷史問題。

(2)教育即科學(xué)；教育類型多樣性；以法律保障受教育的權(quán)利；突出對獨(dú)立人格的塑造和救亡圖存的社會目標(biāo)。

評價：關(guān)注民族危機(jī)；西學(xué)傳播以及對傳統(tǒng)教育觀念的繼承。

(3)排序：②①④③

理由：抓住關(guān)鍵信息①“新民主主義”②“蘇維埃文化教育”③“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”④“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”14、略

【分析】【詳解】

（1）作用：根據(jù)“希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來。同時與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合；形成了一種新的文化，”得出打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；根據(jù)“由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時各地通用的官方語言。”得出傳播了先進(jìn)的語言文字——希臘語；根據(jù)“基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義”得出基督教吸收了東方宗教的因素和希臘哲學(xué)思想，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

（2）史實(shí)依據(jù)：根據(jù)所學(xué)，結(jié)合兩次世界大戰(zhàn)的內(nèi)容和影響概括，可得出1914-1918年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)，給人類帶來了巨大的災(zāi)難；隨著法西斯勢力興起，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)給人類帶來空前的災(zāi)難。影響：根據(jù)所學(xué)可得出第一次世界大戰(zhàn)中殖民主義勢力遭到?jīng)_擊，四大帝國解體；民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭的武器；形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動高潮；世界殖民體系開始解體；第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，是對殖民主義的致命打擊；第二次民族民主革命的浪潮席卷全球，戰(zhàn)后世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺?！窘馕觥?1)作用：①打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)；促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；②傳播了先進(jìn)的語言文字——希臘語；③基督教吸收了東方宗教的因素和希臘哲學(xué)思想，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

(2)史實(shí)依據(jù)：①1914-1918年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)；給人類帶來了巨大的災(zāi)難；②隨著法西斯勢力興起，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)給人類帶來空前的災(zāi)難。

影響：①第一次世界大戰(zhàn)中殖民主義勢力遭到?jīng)_擊，四大帝國解體；民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭的武器；形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動高潮；世界殖民體系開始解體；②第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，是對殖民主義的致命打擊；第二次民族民主革命的浪潮席卷全球，戰(zhàn)后世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺。15、略

【分析】【詳解】

（1）解釋：根據(jù)“德國哥廷根大學(xué)被譽(yù)為‘?dāng)?shù)學(xué)的麥加’；每年都有大批高水平數(shù)學(xué)博士畢業(yè)。但是，即使如約輸·馮·諾伊曼這樣已在集合論方面小有名聲的科學(xué)才俊，也只能充當(dāng)漢堡大學(xué)數(shù)學(xué)系的編外講師”可得出德國數(shù)學(xué)研究人才濟(jì)濟(jì)，就業(yè)競爭激烈；根據(jù)“20世紀(jì)30年代，上述形勢更趨嚴(yán)峻。”得出經(jīng)濟(jì)大危機(jī)加劇失業(yè)風(fēng)險；根據(jù)“截至1935年底，已有44名德國數(shù)學(xué)家被迫離職，其中以猶太學(xué)者居多”得出德國法西斯驅(qū)逐猶太籍?dāng)?shù)學(xué)家；根據(jù)“美國洛克菲勒基金會成立了援助德國流亡學(xué)者緊急委員會，優(yōu)先營救德國數(shù)學(xué)家難民，并通過美國數(shù)學(xué)學(xué)會將他們迅速安排到大學(xué)里的研究崗位?！钡贸雒绹鴮χR移民采取優(yōu)待策略。

（2）影響：根據(jù)材料中德國數(shù)學(xué)家到美國，可得出促進(jìn)了世界數(shù)學(xué)研究中心從德國到美國的洲際轉(zhuǎn)移；根據(jù)“德國數(shù)學(xué)家?guī)炖试诩~約大學(xué)創(chuàng)辦了庫朗數(shù)學(xué)科學(xué)研究所，涵蓋了數(shù)學(xué)、力學(xué)、計(jì)算機(jī)、統(tǒng)計(jì)和概率論等研究方向，其研究團(tuán)隊(duì)中成長出了9位美國國家科學(xué)院院士”得出助推了科技革命的發(fā)展；根據(jù)“1941年底，日本偷襲珍珠港后，應(yīng)用數(shù)學(xué)的重要性成為共識。”得出加速了二戰(zhàn)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利；根據(jù)“1935年后，迫于美國本土數(shù)學(xué)家的力，基金會和數(shù)學(xué)學(xué)會的營救速度放緩，往往只能營救一流水平的數(shù)學(xué)家”得出加劇了經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下美國數(shù)學(xué)家的就業(yè)難度。啟示：根據(jù)所學(xué)，可從政府應(yīng)重視數(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)；關(guān)注數(shù)學(xué)學(xué)科的應(yīng)用性和社會功用；注意吸納、培養(yǎng)專業(yè)的人才；注重團(tuán)隊(duì)式培養(yǎng)等方面概括?！窘馕觥?1)解釋：德國數(shù)學(xué)研究人才濟(jì)濟(jì)；就業(yè)競爭激烈；經(jīng)濟(jì)大危機(jī)加劇失業(yè)風(fēng)險；德國法西斯驅(qū)逐猶太籍?dāng)?shù)學(xué)家；美國對知識移民采取優(yōu)待策略。

(2)影響：促進(jìn)了世界數(shù)學(xué)研究中心從德國到美國的洲際轉(zhuǎn)移；助推了科技革命的發(fā)展；加速了二戰(zhàn)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利；加劇了經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下美國數(shù)學(xué)家的就業(yè)難度。(最后一點(diǎn)必答；移民的影響有利有弊)

啟示：政府應(yīng)重視數(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)；關(guān)注數(shù)學(xué)學(xué)科的應(yīng)用性和社會功用；注意吸納、培養(yǎng)專業(yè)的人才；注重團(tuán)隊(duì)式培養(yǎng)。(其他答案言之成理亦可得分)16、略

【分析】【詳解】

（1）特征：根據(jù)材料“‘置古今經(jīng)著四百六十種’；除經(jīng)；史、子、集外，閩人著述和刻印書籍為數(shù)也不少，農(nóng)桑、占星、巫醫(yī)等稀見”可得到藏書數(shù)量多，類型多樣；根據(jù)材料“其《藏書章程》規(guī)定：各書備士子觀覽后，應(yīng)查修貯存；肆業(yè)生取閱，登記檔冊；夏月應(yīng)行曬晾”可得到保存規(guī)定詳細(xì)；根據(jù)材料“1851至1908年呈現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典史籍與體現(xiàn)洋務(wù)、新學(xué)、西學(xué)、時務(wù)等書籍收集并重1901年，書院改為學(xué)堂，藏書由近代圖書館接收”可得到歷史與現(xiàn)代并存；具有教育特征；具有近代化發(fā)展特征。

（2）歷史價值：根據(jù)材料“朝廷賜其‘經(jīng)書、《孝經(jīng)法帖》、《淵鑒齋法帖》’置古今經(jīng)著四百六十種，除經(jīng)、史、子、集外，閩人著述和刻印書籍為數(shù)也不少書院曾培養(yǎng)出林則徐、陳化成等”，可得到豐富的藏書，具有豐富的歷史、文化價值；培養(yǎng)了相關(guān)人才；根據(jù)所學(xué)知識，可得到推動了我國藏書業(yè)的發(fā)展；為我國藏書保存提供了范本；推動了中國社會文化發(fā)展?！窘馕觥?1)特征：藏書數(shù)量多；類型多樣；保存規(guī)定詳細(xì)；歷史與現(xiàn)代并存；具有教育特征；具有近代化發(fā)展特征。

(2)歷史價值：培養(yǎng)了相關(guān)人才；推動了我國藏書業(yè)的發(fā)展；為我國藏書保存提供了范本；豐富的藏書，具有豐富的歷史、文化價值；推動了中國社會文化發(fā)展。四、論述題(共4題，共28分)17、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題目要求，首先需要擬定論題，根據(jù)材料“儒家思想在傳統(tǒng)中國社會的影響是無處不在的，從個人道德、家族倫理、人際關(guān)系，到國家的典章制度以及國際的交往，都在不同程度上受到儒家原則的支配”可以擬定論題為“儒學(xué)思想在中國古代文明的發(fā)展中不斷完善儒學(xué)思想強(qiáng)調(diào)以仁為本，以禮治國。它在社會存在的發(fā)展中不斷適應(yīng)時代變化，使之成為中國古代社會兩千年多年的正統(tǒng)思想，并不斷擴(kuò)展到東亞其他國家。”然后結(jié)合儒家思想的發(fā)展歷程進(jìn)行闡述，如儒學(xué)思想在春秋時，由孔子提出，主張恢復(fù)禮法倫常；至西漢時期，董仲舒吸收法家、道家、陰陽家思想，主張尊崇儒術(shù)、強(qiáng)調(diào)春秋大一統(tǒng)等，使儒學(xué)思想成為主流；魏晉至隋唐，受到佛教、道教挑戰(zhàn)，三教合歸儒，儒學(xué)復(fù)興；宋明之際理學(xué)、心學(xué)不斷發(fā)展，南宋時期，程朱理學(xué)宣揚(yáng)“存天理，滅人欲”的主張，適應(yīng)了統(tǒng)治者統(tǒng)治，在南宋時期成為官方哲學(xué)；明清之際，儒學(xué)思想又適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生發(fā)展，提出經(jīng)世致用，進(jìn)一步完善。最后進(jìn)行總結(jié)：正所謂一定時期的思想文化是一定時期社會經(jīng)濟(jì)、政治的反映。儒學(xué)思想適應(yīng)不同時期社會的發(fā)展，為傳統(tǒng)社會提供了一個穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)，同時也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！窘馕觥坷模喝鍖W(xué)思想在中國古代文明的發(fā)展中不斷完善儒學(xué)思想強(qiáng)調(diào)以仁為本；以禮治國。它在社會存在的發(fā)展中不斷適應(yīng)時代變化，使之成為中國古代社會兩千年多年的正統(tǒng)思想，并不斷擴(kuò)展到東亞其他國家。

儒學(xué)思想在春秋時；由孔子提出，主張恢復(fù)禮法倫常；至西漢時期，董仲舒吸收法家；道家、陰陽家思想，主張尊崇儒術(shù)、強(qiáng)調(diào)春秋大一統(tǒng)等，使儒學(xué)思想成為主流；魏晉至隋唐，受到佛教、道教挑戰(zhàn)，三教合歸儒，儒學(xué)復(fù)興；宋明之際理學(xué)、心學(xué)不斷發(fā)展，南宋時期，程朱理學(xué)宣揚(yáng)“存天理，滅人欲”的主張，適應(yīng)了統(tǒng)治者統(tǒng)治，在南宋時期成為官方哲學(xué)；明清之際，儒學(xué)思想又適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生發(fā)展，提出經(jīng)世致用，進(jìn)一步完善。

正所謂一定時期的思想文化是一定時期社會經(jīng)濟(jì)、政治的反映。儒學(xué)思想適應(yīng)不同時期社會的發(fā)展，為傳統(tǒng)社會提供了一個穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)，同時也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識，選擇社會主義核心價值觀內(nèi)核：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善其中一個結(jié)合材料“立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神動力”得出論題，如愛國作為公民的基本準(zhǔn)則，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然后，根據(jù)所選論題，舉出幾個相關(guān)的所選的一個社會主義核心價值觀內(nèi)核與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)的例子，展開論述即可，如選擇中國古代典型的愛國言論和愛國行為，說明其為社會主義核心價值觀中的“愛國”內(nèi)核提供了文化滋養(yǎng)。最后，對上述觀點(diǎn)加以總結(jié)升華即可?！窘馕觥渴纠簮蹏鳛楣竦幕緶?zhǔn)則；根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

闡述：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡愛國；追求對國家對民族的社會責(zé)任?？鬃樱荒?、孟子等均有以天下為己任的思想。孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！薄靶奚睚R家治國平天下”是儒家學(xué)說的精髓。張載概括為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都是愛國愛民、注重社會責(zé)任的體現(xiàn)。

在中國五千多年的歷史中；涌現(xiàn)出眾多愛國主義者。如屈原投江；勾踐臥薪嘗膽、文天祥舍生取義、戚繼光抗擊倭寇、鄭成功收復(fù)臺灣，等等，他們在特定的歷史時期，特定的歷史條件下，為自己的國家和民族擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，他們的故事傳遍大江南北，可謂是家喻戶曉。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國、追求家國情懷為社會主義核心價值觀中的“愛國”內(nèi)核提供了文化滋養(yǎng)。19、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料“一個民族的文化之所以能生生不息，就在于它能不斷吸收新