2025年岳麓版選擇性必修1語文上冊階段測試試卷

…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年岳麓版選擇性必修1語文上冊階段測試試卷673考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.自然不敢以輩流間期足下也期：期待B.真可惜也可惜：令人惋惜C.使圣人微旨不傳微：精深微妙D.參之于上古參：檢驗2、下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）A.大學之道不以其道得之B.在止于至善古之欲明明德于天下者C.壹是皆以修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝D.欲治其國者其皆出于此乎3、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.君子喻于義喻：知曉，明白B.請事斯語矣事：聽從C.致知在格物格：推究D.惻隱之心，仁之端也端：萌芽，發(fā)端4、下列選項中；與所給例句句式相同的一項是。

例：千里之行，始于足下A.鑿戶牖以為室，當其無，有室之用B.為之于未有，治之于未亂C.知人者智，自知者明D.是以圣人欲不欲，不貴難得之貨5、下列各組句子中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（）A.其“恕”乎欲齊其家者B.人而不仁，如禮何物格而后知至C.小人喻于利多識于鳥獸草木之名D.邇之事父惻隱之心，仁之端也6、下列對詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A.吳、越，是吳國與越國的并稱，兩國時相攻伐，積怨殊深，因以比喻仇敵。但“吳越同舟”這個成語，比喻團結互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難。B.子，在古文中是對對方的敬稱，如果是面對面地交談，就相當于“您”；如果不是面對面，就相當于“先生”，也用來稱呼老師或稱有道德、有學問的人。C.罾，用網捕捉魚或鳥獸。在水里面用的叫網，在陸地上抓野獸的叫罾。D.繩墨：木工打直線的墨線，比喻規(guī)矩或法度。屈原《離騷》“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”中的“繩墨”是前者義。7、下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）A.自見者不明不者，若屬且為所虜B.吾為其無用而搭之為秦人積威之所劫C.夫子固拙于用大矣安陵君受地于先王D.彷徨乎無為其側逍遙乎寢臥其下8、下列句子中，加點詞的意義和用法與其他三項不同的一項是()A.師不必賢于弟子B.在止于至善C.青，取之于藍，而青于藍D.良曰：“長于臣?！?、“對同一事物，有的人說‘好’，有的人說“不好’，這兩種人之間沒有共同語言?？梢姡淮嬖谌褡逋ㄓ玫墓餐Z言。”以下除哪一項外，都與題干推理所犯的邏輯錯誤近似？（）A.甲：“廠里規(guī)定，工作時禁止吸煙。”乙：“當然，可我吸煙時從不工作?！盉.有的寫作教材上講，寫作應講究語言形式的美。我認為語言應該樸實，不應追求那些形式主義的東西。C.有意殺人者應處死刑，行刑者是有意殺人者，所以，行刑者應處死刑。E.這種觀點既不屬于唯物主義，又不屬于唯心主義，我看兩者都有點像。E.這種觀點既不屬于唯物主義，又不屬于唯心主義，我看兩者都有點像。評卷人得分二、名著閱讀(共9題，共18分)10、閱讀下面《論語》中的文字；回答問題。

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā墩撜Z?顏淵》)子張問：“士何如斯可謂之達矣?”子曰：“何哉，爾所謂達者?”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔?，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”(《論語?顏淵》)陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎?’對曰：‘未也?！粚W《詩》，無以言!’鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎?’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立!’鯉退而學禮。聞斯二者?！?《論語?季氏》)顏淵在評價孔子時說“夫子循循然善誘人”，請簡要分析以上三則章句，說說孔子是如何循循善誘的。11、根據要求；完成小題。

閱讀下面《論語》的文字；回答問題。

子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）①有人認為“知”是“了解；賞識”的意思，也有人認為“知”是“主持，掌管”的意思。請根據這兩種不同解釋，分別翻譯這句話。

②你認為哪一種翻譯符合孔子對君子的認識？請簡要解說。12、幾個星期后，比西塔西翁的恐懼似乎平息了下去。有天晚上何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在床上輾轉反側，難以入睡。烏爾蘇拉也醒著，問他怎么了，他回答：“我又想起了普魯鄧希奧·阿基拉爾④?！彼麄円豢桃矝]睡著；但到了第二天感覺疲勞盡去，便把不眠之夜拋在了腦后。午飯時候，奧雷里亞諾驚異地講起他如何一整夜都在實驗室忙著給一枚別針鍍金，準備在烏爾蘇拉的生日送給她，但此刻卻仍然感覺良好。到了第三天，大家在該入睡的時刻還是毫無睡意，這才意識到已連續(xù)五十多個小時沒有合眼，終于警覺起來。

“孩子們也都醒著?！庇〉诎才说脑捓飵е廾馕叮弧斑@病一旦進了家門，誰也逃不了。”

注④普魯?shù)窍W·阿基拉爾：何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在一次斗雞比賽中贏得了比賽；戰(zhàn)勝了普魯?shù)窍W·阿基拉爾，但是他輸不起，利用謠言攻擊何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞一怒之下與他決斗，被何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞用長矛貫頸部而亡。因為這是一次公平決斗，所以也沒有人追究這件事情。但是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的內心中卻是平添了煩憂與自責。自此以后他經常能看到普魯?shù)窍W·阿基拉爾的鬼魂，終于決定從此離開世代居住的村落，永遠都不再回來。后來他們定居馬貢多。

【小題1】印第安女人比西塔西翁對失眠癥和健忘癥的預言給小鎮(zhèn)人帶來了怎樣的影響？13、《大衛(wèi)·科波菲爾》是英國小說家狄更斯創(chuàng)作的長篇小說。課文節(jié)選的是小說的第十一章“獨自謀生”，在這一章里房東米考伯先生給我們留下了深刻的印象。請結合課文中的具體描寫，簡析米考伯先生的性格特點和典型意義。14、重點2:《大衛(wèi)·科波菲爾》中的米考伯先生，是世界文學中的一個典型形象，這典型形象有何特點？15、閱讀下面材料；總結孔子“為政”的三條主張。

(1)子曰：道之以政；齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

(2)子曰：其身正；不令而行；其身不正，雖令不從。

(3)子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！?6、本學期在閱讀《論語》的過程中；老師組織同學們開展以“孝”為話題的讀書交流。

請你從下面選出孔子論述孝道的兩條語錄。①父母在，不遠游，游必有方。②能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？③君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。④見志不從，又敬不違，勞而不怨。⑤里仁為美。擇不處仁，焉得知？

論述孝道的孔子語錄有（只填序號）__________________17、“他大聲說出這句話，感到害臊，往四下里張望了一下。但他立刻想到，要是他覺得羞恥，那倒是好事，因為他是可恥的。于是他高聲說下去”，文中“為他是可恥的”這句話有何作用？《復活》18、閱讀下面的材料，完成小題。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā墩撜Z·里仁》）子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒①在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”（《論語·衛(wèi)靈公》）

【注】①餒：饑餓。

上述材料體現(xiàn)了儒家的什么思想？結合材料，談談你對“君子憂道不憂貧”的理解。評卷人得分三、情景默寫(共5題，共10分)19、補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中作者用“________；___________”，將讀者從眼前苦悶的現(xiàn)實帶回對早年軍旅生涯的回憶。

(2)《詩經·氓》中“_________；_____________”，詩人創(chuàng)造出一個成語，既寫出了女主人公吃苦耐勞的品格，也抒發(fā)了她的怨憤和凄苦。

(3)“君子愛財，取之有道”，人們經常引用蘇軾《赤壁賦》中的“___________，___________”表達不取不義之財?shù)囊馑肌?0、補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)李白的《行路難》中；“__________，_________”兩句，通過動作細節(jié)的刻畫，形象地揭示了他內心的苦悶抑郁。

(2)屈原在《離騷》中以“__________；_________”兩句表達了自己堅守清白，效仿先賢的決心。

(3)岑參的《白雪歌送武判官歸京》中用浪漫夸張的手法，描繪雪中天地的整體形象，反襯下文的歡樂場面的兩句詩是“__________，_________”。21、補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，先寫“__________”，以美人襯托周瑜的英姿勃發(fā)；再寫“_________”；以曹操軍隊的慘敗反襯周瑜的軍事才能。

（2）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“_________”，但是由于行事草率，最終卻“_________”。

（3）在《勸學》中，荀子認為原來筆直的木材做成車輪后，“_____________，__________”，是火烤使它這樣的。22、補寫下列名句名篇中的空缺部分。

（1)屈原在《離騷》中表明自己品性高潔、才華橫溢的詩句是：“___________,___________.

（2)《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海、月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的句子是：_____________,______________.

（3)《長亭送別（【正宮】）【端正好】》中將蕭瑟的秋景與離別的心境化而為一的兩句是_____________,______________”。23、補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《歸去來兮辭（并序）》中表現(xiàn)陶淵明生活窘迫的具體事例是_____________________，______________________。

（2）李白在《蜀道難》一詩中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來的句子是“__________________，________________”。

（3）《登高》中杜甫為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句子:______________，_______________。評卷人得分四、古代詩歌閱讀(共2題，共8分)24、閱讀下面這首唐詩；完成下列小題。

登太白峰①李白西上太白峰，夕陽窮登攀。太白②與我語，為我開天關③。愿乘泠風④去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。一別武功⑤去，何時復更還？[注]①本詩作于由于朝廷昏庸、權貴排斥，李白“直掛云帆濟滄?！钡恼伪ж摕o法實現(xiàn)的背景下。②太白：這里指太白星，即金星。③天關：古星名，又名天門。④泠風：和風，清風。⑤武功：地名，一說山名，在今陜西省武功縣。【小題1】下列對本詩的賞析，不正確的一項是。A．開頭兩句，運用了開門見山的手法，既回應了詩題“登太白峰”，又表現(xiàn)了詩人不畏艱險、奮發(fā)向上的精神。B．此詩的三四句與《蜀道難》中“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，都是從正面實寫太白山的險峻雄奇。C．此詩的五六句，境界開闊，形象自由輕快，詩人飄飄然有出世之思；化用“夫列子御風而行，泠然善也”語意。D．詩人借助想象，描寫登山并幻想神游天界的情景，表達了對黑暗現(xiàn)實的不滿和政治抱負無法實現(xiàn)的惆悵愁悶心情?！拘☆}2】《登太白峰》中，用來表現(xiàn)太白峰的高的哪些藝術手法，與《蜀道難》“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”的藝術手法相同？請分析。25、《春江花月夜》的整體結構，有人認為是前后脫節(jié)的，“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”一句前后缺少嚴謹?shù)年P聯(lián)；有人認為全詩渾然一體，不脫節(jié)。你如何看待這個問題?評卷人得分五、寫作題(共5題，共45分)26、閱讀下面的材料；根據要求寫作。

曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！保ā墩撜Z·泰怕》）一則寓言說：每個人生而背負大木頭前行。但總有人會覺得行路背負大木頭太沉太辛苦，就不斷將大木削減至更短小，行路也更輕松。直則有一天，遇到了憑自身力量無法跨越的溝壑，些一如既往背負大木頭的人用大木頭搭在溝整上而有了橋，繼續(xù)前行。剩下的是那些將大木削減至更粗小而無法搭橋的人。讀了上面兩個材料；你有怎樣的感觸與思考？請對“負重和減重”“前行和止步”等有所辨析，確定立意，寫一篇文章。

要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不少于800字。27、閱讀下面的材料；根據要求寫作。

1919年，民族危亡之際，中國青年學生掀起了一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動。1949年，中國人從此站立起來了！新中國青年投身于祖國建設的新征程。1979年，“科學的春天”生機勃勃，莘莘學子胸懷報國之志，匯入改革開放的時代洪流。2019年，青春中國凱歌前行，新時代青年奮勇接棒，宣誓“強國有我”。2049年，中華民族實現(xiàn)偉大復興，中國青年接續(xù)奮斗請從下列任務中任選一個；以青年學生當事人的身份完成寫作。

①1919年5月4日；在學生集會上的演講稿。

②1949年10月1日；參加開國大典慶祝游行后寫給家人的信。

③1979年9月15日；參加新生開學典禮后寫給同學的信。

④2019年4月30日；收看“紀念五四運動100周年大會”后的觀后感。

⑤2049年9月30日；寫給某位“百年中國功勛人物”的國慶節(jié)慰問信。

要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。28、閱讀下面的文字，根據要求作文。子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——《論語·為政》要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子?！m《我的兒子》傳統(tǒng)倫理道德中的孝道不是“道德底線”，而是一種道德理想，有諸多現(xiàn)實困境?！獥钣跐伞缎⒌赖睦硐肱c現(xiàn)實》

究竟是什么“孝”；從這三則材料中你得到了什么樣的啟示和想法？結合上述材料，寫一篇文章。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。29、閱讀下面的材料，根據要求寫作。①當仁，不讓于師——《論語·衛(wèi)靈公》②過而不改，是謂過矣！——《論語·衛(wèi)靈公》③不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z·述而》④吾愛吾師，吾更愛真理?！獊喞锸慷嗟垄莶灰詿o過為賢，而以改過為美。——《資治通鑒》⑥君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z·里仁》

中外名句內涵博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。30、閱讀下面的材料；根據要求作文。

有一棵大樹；枝繁葉茂，濃蔭匝地，是飛禽；走獸們喜愛的憩息場所。飛禽、走獸們經常講它們旅行的見聞。大樹聽了，請飛禽帶自己去旅行，飛禽說大樹沒有翅膀，拒絕了；請走獸幫忙，走獸說大樹沒有腿，也拒絕了。于是，大樹決定自己想辦法，它結出甜美的果實，果實里包著種子。飛禽、走獸們吃了果實，大樹的種子就這樣傳播到世界各地。

請根據上面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【分析】

【詳解】

本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。涉及一詞多義；古今異義、古代職官常識等。解答此類題目時考生要根據課內的積累并結合語境；認真分析，確認詞義。首先應審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現(xiàn)因為審題不清導致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用排除法。

B項；“可惜”是古今異義詞，在古代漢語中是兩個詞，“可”是“值得”的意思，“惜”是“愛惜”的意思。原句翻譯為：實在是值得愛惜啊!

A項；“不敢以輩流間期足下也”。期：期待。翻譯為：自然不敢用同輩人來期待您啊。

C項；“使圣人微旨不傳”，微：精深微妙。翻譯為：使圣人精深微妙的思想沒有流傳下來。

D項；“參之于上古”。參：檢驗。翻譯為：用上古的記載檢驗?！坝谏瞎拧睜钫Z后置，翻譯是要提前。

故選B。2、B【分析】【分析】

【詳解】

本題考查文言文虛詞的用法。在復習和整理文言詞語時；沒必要將常用虛詞的每個義項都列出，弄得眼花繚亂。在復習時重點注意和現(xiàn)代漢語不同的義項，掌握了這些不同，其他的義項基本就可以應付自如了。另外，還要歸納掌握一點基本的文言語法。在文言文綜合閱讀中，常常會碰到個別字；詞、句一時無法理解，就需要根據上文、詞義的慣性來順推，或根據下文的語脈、文義來逆推。俗話說，字不離詞，詞不離句，句不離段(篇)，只有將字、詞、句置于段乃至篇的整體語境框架內，才能較為準確地把握。

A項；助詞，的；代詞，它們。

C項；介詞，把；連詞，表修飾或承接。

D項；代詞，他的；副詞，表推測，大概。

B項；均為介詞，在。

故選B。3、B【分析】【詳解】

本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時；首先應審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現(xiàn)因為審題不清導致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用排除法。本題要求選出“對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是”。

B項；“請事斯語矣”的“事”是“實踐；從事”的意思，本句話出自《論語》“子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’顏淵曰：‘回雖不敏，請事斯語矣?！卑自掅屃x：孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰明，請讓我按這話去做吧！”。本句話的意思是“請讓我按這話去做吧”

故選B。4、B【分析】【詳解】

本題考查理解文言句式的能力。解答此類題目要熟練掌握六大類文言句式的特點；理解文言句式與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。記住標志，能準確快速判斷。

例句“千里之行；始于足下”是說“走一千里路，是從邁第一步開始的”，是狀語后置句。

B項；“為之于未有，治之于未亂”是說“做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備”，與例句都是狀語后置句。

A項；“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用”是說“開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用”，是省略句，“以為”是“以之為”的省略。

C項；“知人者智，自知者明”是說“能了解他人的人聰明，能了解自己的人是智慧”，是賓語前置句，其中的“自知”是“知自”的倒裝，是“知道自己”的意思。

D項；“是以圣人欲不欲，不貴難得之貨”是說“因此，圣人要世人所遺棄不要的，而不看重世人所珍惜看重的”，是賓語前置句，“是以”是“以是”的倒裝，解釋為“因此”。

故選B。5、C【分析】【詳解】

此題考查把握文言虛詞的能力。

A項；其：副詞，表推測，大概/代詞，他的。

B項；而：連詞，表假設，如果/連詞，表順承。

C項；于：都是介詞，引出對象。

D項；之：在句中起調節(jié)音節(jié)的作用，無實義/助詞，的。

故選C。6、D【分析】【詳解】

本題考核理解古代文化常識的能力；文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂；官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

D項；“前者義”錯，應為后者義。屈原《離騷》“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”的意思的是違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則?！袄K墨”的意思是規(guī)矩或法度。

故選D。7、D【分析】【詳解】

此題考查學生理解文言虛詞的基本能力。解答此類題目要根據句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據語境判斷在選項中的含義。

A項，代詞，指“的人/代詞，用于否定詞后，表示“的話”。

B項，介詞，因為/介詞，表被動。

C項，介詞，在/介詞，從。

D項，助詞，形容詞詞尾，的樣子。

故選D。8、B【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A．介詞；比。

B．介詞；達到。

C．介詞；比。

D．介詞；比。

故選B。9、E【分析】【詳解】

此題考查了分析句子內部邏輯關系的能力。邏輯順序；即按照事物或事理的內部聯(lián)系及人們認識事物的過程來安排說明順序，這種順序常用于事理說明文。事物的內部聯(lián)系包括因果關系；層遞關系、主次關系、總分關系、并列關系等；認識事物或事理的過程則指由淺入深、由具體到抽象等等。

題干中有個小陷阱；“除哪一項外”，意思是找錯誤最不類似的。首先要了解題干的錯誤。題干中兩個“共同語言”是不同的概念，不能等同對待：第一個“共同語言”主要指相關的思想話題，第二個“共同語言”主要指語言工具。所以，題干犯的錯誤為“偷換概念”。

A項；偷換了“工作”這個概念，前“工作”指“工作時段”，后“工作”為“具體工作”，錯誤類似；

B項；偷換了“形式”這個概念，把“語言形式”中的“形式”給偷換成了“形式主義”；

C項；偷換了“有意殺人者”；

D項；“小象”的“小”為年齡的小，“小動物”中的“小”為體積的小，同樣為偷換概念；

E項；“既不屬于又不屬于”和“兩者都有點像”前后矛盾，和偷換概念無關。

故選E。二、名著閱讀(共9題，共18分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學生分析理解名著內容的能力。

孔子面對顏回問仁；先正面告訴他仁是什么，即“克己復禮為仁”，意思是：抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。又通過反問的方式，啟發(fā)誘導顏回進一步發(fā)問：為仁由己，而由人乎哉?意思是：實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？之后從反面張目：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。意思是：不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。孔子在一問一答中讓弟了理解仁的內涵。

孔子面對子張問“達”；通過誘導，先讓子張說出自己的理解：何哉，爾所謂達者?意思是：你所說的通達是什么呢？然后對其回答進行否定，“是聞也，非達也。意思是：這是有名聲，不是通達。接著辨析“聞”與“達”的區(qū)別：夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞”，意思是：通達的人，本質正直而喜愛道義，體會別人的話語，觀察別人的臉色，時常想到對別人謙讓。這樣的人在諸侯的國家一定通達，在大夫的封地也一定通達。有名聲的人，表面上要實行仁德而行動上卻相反，以仁人自居而毫不遲疑。他們在諸侯的國家一定虛有其名，在大夫的封地也一定虛有其名。孔子通過“聞”與“達”一對概念的辨析，來告訴弟子何謂真正的“達”。

孔子詢問關心孔鯉的學《詩》和學《禮》，并未以命令的方式強迫他學習，而是通過說學《詩》和學《禮》的重要性——“不學《詩》，無以言!”“不學禮，無以立!”——來讓孔鯉收到啟發(fā)和教育，從而主動去學習。【解析】(1)孔子面對子張問“達”；通過誘導，先讓子張說出自己的理解，然后用“聞”與“達”一對概念的辨析，來告訴弟子何謂真正的“達”。

(2)孔子面對顏回問仁；先正面告訴其仁之“綱”，通過反問的方式，啟發(fā)誘導弟子進一步發(fā)問，從而從反面張目，在一問一答中讓弟了理解仁的內涵。

(3)孔子既詢問關心孔鯉的學《詩》和學《禮》，也言明學詩和學禮的重要性，從而讓孔鯉受到啟發(fā)，接受教育。11、略

【分析】【詳解】

本題①考查理解重點實詞并翻譯句子的能力。學習文言文沒有足夠的詞匯量；一切都是空中樓閣，紙上談兵，所以字詞積累是學好文言文的基礎。積累文言字詞，一般說來不要死記硬背，要本著“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離文”的原則，有機結合“語境”去揣摩。在翻譯文言文時，遇到文中的一些國名；朝代名、官名、地名、人名、年號以及一些稱號等專有名詞可不作翻譯，將它保留下來，不要“畫蛇添足”，強行翻譯?！坝腥苏J為‘知’是‘了解，賞識’的意思，也有人認‘知’是‘主持，掌管’的意思。請根據這兩種不同解釋，分別翻譯這句話”，只要把兩種不同的理解分別代入即可，但一定要注意疏通句意。

本題②考查探究能力。在新課改中；高中語文應“注重應用；審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學生均衡而有個性的發(fā)展”；應繼續(xù)提高學生觀察、感受、分析、判斷能力。同時。要重點關注學生思考問題的深度和廣度，使學生增強探究意識和興趣，學習探究的方法，使語文學習的過程成為學生積極主動探索未知領域的過程?！澳阏J為哪一種翻譯符合孔子對君子的認識？請簡要解說”，此題明著考查探究能力，暗中考查的是對孔子的思想境界的理解和把握情況。要做好這道題，首先要認清有關“知”兩種解釋的本質區(qū)別，再結合學過的有關孔子的言論主張確定觀點、立意。人人都有閃光點，在句中，孔子提出了人才的重要性，并且指出人人有長處，都有閃光點，都有可堪利用的才能，作為管理者，所要做到的就是知人善用，人盡其才。

【點睛】

就文本閱讀來說；探究題考查的具體要求為：

（1）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊。

文學作品的主題往往具有多義性；包括情感意義；審美意義、形式意義等，這就決定了文學作品解讀的多元性。當然，“從不同的角度和層面發(fā)掘”更依賴于讀者的文學素養(yǎng)、感受能力和體悟水平。

（2）探討作品蘊含的民族心理和人文精神。

“作品蘊含的民族心理”；是指民族的歷史；文化傳統(tǒng)和社會生活特點在文學作品中的反映，它既表現(xiàn)在作品的內容上，又表現(xiàn)在作品的形式上。

“人文精神”；是對人的價值的重視，對人的尊嚴的尊重，對人的現(xiàn)實生活的關注等。

通過探討民族心理和人文精神；獲得價值取向和審美愉悅，正是新課標對“情感態(tài)度和價值觀的要求”。

（3）對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。

閱讀文學作品的過程，其實就是審美的過程，就是對生活重新體驗的過程，那么，不同的讀者就會有不同的閱讀感受。“個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”是《考試大綱》中最具開放性的一項考查。【解析】答案示例：

①翻譯一：君子未必能在小事上獲得賞識；卻可以承擔大事。小人不能承擔大事，卻有可能在小事上獲得賞識。

翻譯二：君子不可以讓他做小事；卻可以承擔大事。小人不能承擔大事，卻可以讓他做小事。

②第一種解讀符合。孔子認為君子最重要的特質是人格品質，看待君子要觀其主流、大節(jié)，不能要求君子是完人、全人。小事的表現(xiàn)有不足是可以的，但君子可以委以重任，肯定了君子的道德品質，符合孔子對君子看法。12、略

【分析】【詳解】

本題考查學生概括小說情節(jié)內容以及分析情節(jié)作用的能力。解答此類試題；首先要把握設題語段的內容，分析其在內容上的作用，然后再結合改語段在文中的位置分析其與上下文之間的關聯(lián)。要落在作者安排這一情節(jié)的意圖。如本題問的是“印第安女人比西塔西翁對失眠癥和健忘癥的預言給小鎮(zhèn)人帶來了怎樣的影響”，解答時既要概括情節(jié)的主要內容，又要回答這一情節(jié)的作用。

本段內容先寫何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏爾蘇拉來到馬貢多后的第一次失眠；他們并不在意，以為只是又想起了以前的不愉快的人普魯?shù)窍W·阿基拉爾。奧雷里亞諾也失眠，整個夜里都在給一枚別針鍍金。直到第三天，大家才警覺自己可能得了失眠癥，與印第安女人比西塔西翁對失眠癥和健忘癥的預言相合。因此，本段情節(jié)可以概括為：印第安女人對失眠癥的預言成真。

這一情節(jié)的作用，從內容上說，是印第安女人的預言讓人們意識到失眠癥的傳染性之強；從結構上看，承上啟下。承上指上文印第安女人剛到馬貢多對失眠健忘癥的恐怖時對何塞·阿爾卡蒂奧.布恩迪亞的預言，啟下指后文馬貢多人為了生活，不得不在物品上貼上標簽。作者的意圖在于提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史?！窘馕觥坑〉诎才藥в兴廾馕兜脑捀屓艘庾R到失眠癥這種病的傳染性之強。有承上啟下的作用。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學生對經典名著人物形象的賞析能力。

借助對米考伯的外貌；語言、動作等細節(jié)描寫體會人物性格。

（1）肖像描寫。

文章相關內容：他穿著深褐色外衣；灰黑色馬褲，灰黑色真皮皮鞋，腦殼又大又亮，沒有秀發(fā)，光禿禿得像個生雞蛋，他的大方臉徹底沖著我。他的衣服褲子陳舊，但裝了一條甚為神氣十足的襯衫硬領。他手上拿著一根很有大氣的拐仗，拐仗上系有一雙已褪色的大穗子，他的外衣的前襟上還掛著一副有柄的單片眼鏡——我之后發(fā)覺，這僅僅作為裝飾設計的，由于他難能可貴用看來物品，即便它用看來了，也是啥都看不到的。

創(chuàng)作者應用了肖像描寫；根據對米考伯身型；頭及臉的描繪，突顯了人物相貌搞笑的特性；根據對拐仗與近視眼鏡的描繪，突顯了他日常生活貧苦卻竭力掩蓋、貪慕虛榮、喜愛講排場的性格特征。

（2）語言描寫。

提取文章信息：“我的印像是；”米考伯老先生說，“你一直在這一大城市的游覽還不夠廣，要想越過這座謎宮一樣當代巴比倫，前去大城市路，好像也有艱難—簡單點來說，”說到這里，米考伯又忽然外露親密無間的模樣，“你或許會迷了路——因此，今晚我將善于前去，便于讓你了解一條更為方便快捷的途徑?！?/p>

米考伯幫大衛(wèi)詳細介紹；竭盡所能地替“我”考慮，數(shù)次“外露親密無間的模樣”，可見心地善良；“又帶上此前那類溫文爾雅的大氣”寫下了他貪慕虛榮；脫離實際的性格特征。講話中顯示出賣弄學問的裝腔作勢、虛榮可笑的樣子。

（3）動作描寫。

小說相關內容：碰到這類情況下；米考伯老先生簡直又難過又慚愧，乃至凄慘得不能自制，用一把剃須刀作出抹脖子的姿勢來（它是有一次他夫人高聲驚叫起來我了解的）。但是在這里之后還不上半小時，他就尤其認真地放亮自身的真皮皮鞋，隨后哼著一支歌曲，擺成比平常更為高雅的氣勢擺脫門去。

當舉步維艱；債權人上門服務追債時，他會愁眉不展，乃至潸然淚下，拿著剃須刀要往脖子上抹，想一走了之，而債權人一走，頃刻之間將真皮皮鞋擦得黑亮，表明出米考伯拮據難堪的日常生活境遇，又突顯了他的樂觀開朗。

總結：根據之上的剖析；米考伯是一個對“我”真摯熱情；關注重視、真心實意的慈祥善良形象，但也是一個貪慕虛榮、喜愛講排場、債多不愁、順應天命、與世無爭的典型形象。

米考伯的典型意義：

米考伯是大衛(wèi)做臨時工時的房主，最終與他結下了濃厚的友情，他因乏力還款帳務而深陷囹圄，最明顯的特性是得樂且樂，希望有一天會時來運轉，一副貪圖安逸的模樣，他的貪慕虛榮、開朗，尤其是他順應天命、債多不愁、喜愛講排場的性情，使他變成文學史中的一個典型形象，——“米考伯現(xiàn)實主義”。【解析】一；米考伯具有感性滑稽、盲目樂觀；誠摯友善、故作文雅的性格特點。

（1）外貌描寫?！澳X袋又大又亮；沒有頭發(fā)，光禿得像個雞蛋”“他的衣服破舊，但裝了一條頗為神氣的襯衣硬領”“他手里拿著一根很有氣派的手杖，手杖上系有一雙已褪色的大穗子”，通過對米考伯先生的肖像描寫，突出了他的滑稽可笑；愛講排場、假裝文雅的虛榮。

（2）語言描寫。“信里提到；要我把我住家后面的一間空著的屋子拿它出租”“米考伯先生又帶著先前那種文雅的氣派，同時突然再次露出親密的樣子”，通過對米考伯先生的語言；神態(tài)描寫，突出了他的故作文雅。

（3）動作描寫?！罢f著；陌生人揮了揮手，把下巴架在了襯衣的硬領上”“于是，他便戴上了帽子，腋下夾著手杖，腰桿筆挺地走出去了，離開賬房后，他還哼起了一支曲子”，通過對米考伯先生的動作描寫，突出了他裝腔作勢的迂腐。

二；這一形象的典型意義：

米考伯是大衛(wèi)做童工時的房東，后來成了大衛(wèi)的忘年之交，對待小大衛(wèi)總體上還是誠摯善良的，所以具有善良正直的一面。他因無力償還債務，而幾次身陷囹圄。他天生愛慕虛榮，喜好揮霍，不切實際、不肯腳踏實地，他經常負債累累。他就是這樣一個不折不扣的樂天派。米考伯這個人物形象非常生動，尤其是其“債多不愁，樂天知命”的性格，使他成為文學中的一個典型，米考伯甚至作為一個單詞被收人普通的英語詞典中，可見這個人物塑造之成功，其影響之大。14、略

【分析】【詳解】

本題考查分析鑒賞小說中人物形象的能力。

米考伯先生在小說中是富于幻想的真紳士高品質的文人。米考伯先生是位紳士；有文才，而且其文才常留露于哼唱的歌曲和寫的書信中。他對未來盲目樂觀，總想靠運氣過上好日子，卻從來沒有認真的規(guī)劃。明明生活窘迫，還和妻子生了好幾個孩子。他也是幸運的，在多次搬家遠走，身陷牢獄時，他的妻子是堅強的支撐者，始終對幻想的未來抱有希望；還遇到了大衛(wèi)和大衛(wèi)的同學，困難時能獲得他們的安慰和實際的幫助。在米考伯先生身上，我看到了普通文人的共性特點。他們都有浪漫的情懷，不愿活在當下也不會各種算計，時常面對物質的難題又選擇逃避。丈夫，父親，這些角色他都沒有做好，長時間內讓家庭受經濟的困難。現(xiàn)實無法回避，如果一味回避，現(xiàn)實總會在某些時刻變成阻礙。同時，米考伯先生也有優(yōu)秀文人的風骨，高雅的追求和純良的品質。他待人彬彬有禮，雖然有時滿是虛文，浮而不實，就態(tài)度而言是讓人敬重的。他有原則和做人的底線，當發(fā)覺希普的虛偽和欺詐時，他難以忍受內心的羞愧和折磨，決心揭發(fā)他，讓自己的良心獲得救贖。同一個人，可以有不同的評價標準。從世俗的觀點看米考伯先生，他是一個“無用”的人，不夠實際，又沒有掙錢的能力。從個人品行（修身獨善）的角度來看，他有讓人敬佩的地方。在與惡行斗爭的過程中，見出真正的操守，實在是不易。

解答時要尊重原文，從人物的語言、動作，行事風格上分析，并分條作答?！窘馕觥恳皇腔尚ΑＫ耐饷不尚?；他長得“胖墩墩”的；“腦袋又大又亮，沒有頭發(fā)，光禿得像個雞蛋”。他的穿著滑稽可笑，他衣服破舊，但“襯衣硬領”頗為神氣，他還拿著一根很有氣派的手杖，外套的前襟上掛著一副有柄的單片眼鏡。他的言行更是滑稽可笑，他處處都試圖顯得文雅，說話中帶著上等人屈尊俯就的口氣以及喜歡賣弄學問的那種迂腐的味道。

二是債多不愁；得樂且樂。米考伯先生替各式各樣的商家招攬生意，收入卻很少，甚至有時候一無所得，為了維持生存他賣盡當空，顛沛流離，債主們經常上門叫罵，隨時有被債主控告和被法警逮捕入獄的危險。但他一生都在等待“機會”，“時來運轉”是他的一句口頭禪，他得樂且樂；一副盲目樂觀的樣子，但機會卻從來不曾在他面前出現(xiàn)。

三是愛慕虛榮，喜歡講排場。他收入不多卻又愛慕虛榮，喜歡講排場，所以常常是吃了上頓愁下頓，不得不變賣家當或四處舉債。當陷入困境、債主們上門逼債時，他會愁眉苦臉，甚至聲淚俱下，拿著刮胡刀要往脖子上抹，想一死了之。而債主一走，他頃刻之間又把皮鞋擦得锃亮，手舞足蹈，有說有笑。他多次向大衛(wèi)傳授支出不能大于收入的道理，可自己總是陷于債務之中不能自拔。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學生對經典名著基本內容；主旨或觀點的整體把握能力。

材料（1）采用對比手法；一個人的榮辱觀，光靠政令和刑罰是確立不起來的。但是，若是用道德誘導人們向善，用禮制統(tǒng)一人們的言行，老百姓不僅會有羞恥之心，還能恪守正道，民心歸服。這兩種方法比較起來，道德教化和以禮治國要比苛政刑罰高明許多?？梢娍鬃诱J為為政要注重道德教化的作用；

材料（2）中孔子認為正人先正己；管理者要做到思想的純正，行為的中正，就能令行禁止，率先垂范，通過自己的一言一行帶動別人。否則，自身不正，有令不行，有禁不止，別人是不會尊重；服從的。可見孔子主張為政應該以身作則，而不能靠發(fā)號施令；

材料（3）中；孔子就告訴了我們作為一個管理者做事情應該有一個什么樣的心態(tài)：首先，做事情不要想到很快就能收到效果，不可急于求成；其次，做事不能只盯著眼前的小利益，要有長遠的目光。可見孔子主張為政不可急于求成，要有長遠的目光。

參考譯文：

（1）孔子說：用政令來治理百姓，用刑罰來制約百姓，百姓可暫時免于罪過，但不會感到不服從統(tǒng)治是可恥的；如果用道德來統(tǒng)治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯誤。

（2）孔子說：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干。自身不正，即使發(fā)布命令。老百姓也不會服從。”

（3）子夏做了莒父地方的長官，問怎樣治理政事。孔子說：“不要急于求成，不要貪圖小利。急于求成，反而達不到目的；貪小利則辦不成大事。”【解析】①為政要注重道德教化的作用；②為政應該以身作則，而不能靠發(fā)號施令；③為政不可急于求成，要有長遠的目光。16、略

【分析】【詳解】

本題考查學生對經典名著基本內容；主旨或觀點的整體把握能力。

①“父母在；不遠游，游必有方”是說父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須告知自己所去的地方。這是論述“孝道”的。

②“能以禮讓為國乎；何有？不能以禮讓為國，如禮何”意思是“能用禮讓的原則來治理國家嗎？難道這有什么困難嗎？如果不能用禮讓的原則來治理國家，又怎么能實行禮制呢”，這是講治國者必須禮讓，與“孝道”無關。

③“君子懷德；小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”意思是“君子心懷的是仁德；小人則懷戀鄉(xiāng)土。君子關心的是刑罰和法度，小人則關心私利”，這是說君子與小人的區(qū)別，與“孝道”無關。

④“見志不從；又敬不違，勞而不怨”意思是“他們若有過失，要婉言勸告。話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續(xù)操勞而不怨恨”，這是說侍奉父母的態(tài)度，與“孝道”相關。

⑤“里仁為美。擇不處仁；焉得知”意思是“居住在有仁風的地方才好。選擇住處，不居住在有仁風的地方，怎能說是明智呢”，這是說外部環(huán)境對人成長的作用，與“孝道”無關。

論述孝道的是①④?！窘馕觥竣?①②.④17、略

【分析】【詳解】

本題考查分析句子作用和鑒賞人物形象的能力。

原文是：“我來是要請求你饒??；”聶赫留朵夫大聲說，但音調平得象背書一樣。他大聲說出這句話，感到害臊，往四下里張望了一下。但他立刻想到，要是他覺得羞恥，那倒是好事，因為他是可恥的。于是他高聲說下去：“請你饒恕我，我在你面前是有罪的”他又叫道。她一動不動地站著，斜睨的目光盯住他不放。他再也說不下去，就離開鐵柵欄，竭力忍住翻騰著的淚水，不讓自己哭出聲來。

聶赫留朵夫請求瑪絲洛娃的原諒，并對此感到羞恥，這說明他已經開始懺悔，這是聶赫留朵夫“復活”的思想基礎?！窘馕觥空J為自己是可恥的，這是聶赫留朵夫“復活”的思想基礎。18、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學生理解并概括材料內容和個性化閱讀的能力。

（1）由“恥惡衣惡食者；未足與議也”“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”可知，孔子厭惡哪些追求物質享受的人，認為君子謀求的是道而不應是謀求衣食，應擔憂是否能學到道，而不應擔憂貧窮，故體現(xiàn)了安貧樂道的思想。

（2）君子要有社會責任感：“君子憂道不憂貧”；人生的終極目標，是謀道還是謀食，這是一個不容回避的選擇。選擇不同，人生就不同。孔子主張的“道”，指的是立身行事；治國安邦之道。他曾說過：“朝聞道，夕死可矣。”意思是如果能體會到道的妙處，就算是立即死去也毫無遺憾，可見道在他心目中的重要性。在孔子看來，人生在世，應該追求的是道。應擔心的是“道”能否推行而非一己衣食好壞，不應“憂貧”。

從另一個角度來說；君子志于道而學，君子憂道無需憂貧?！皩W也，祿在其中矣”，學習，往往得到俸祿。君子向學向道，不以“謀食”為目的，要以“求道求仁”為理想。但是當“道”得以實現(xiàn)的時候，“祿在其中矣”，自然就會滿足基本的生存需要，因此無需“憂貧”。

參考譯文：

孔子說：“讀書人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥，這種人就不值得和他談論真理了?！?/p>

孔子說：“君子謀求的是道而不去謀求衣食。耕作，常常會有饑餓；學習，往往得到俸祿。君子擔憂是否能學到道，不擔憂貧窮?！薄窘馕觥浚?）安貧樂道（義利觀、重義輕利）的思想。

（2）①君子要有社會責任感，應擔心的是“道”能否推行而非一己衣食好壞，不應“憂貧”。

②君子志于道而學，不以“利”為目的；但在實現(xiàn)道義的過程中，“利”亦在其中，自然會滿足基本生存需求，因此無需“憂貧”。三、情景默寫(共5題，共10分)19、略

【分析】【分析】

【詳解】

此題考查考生對詩文的背誦；理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型；要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。注意字形復雜字，要在平時默寫時反復寫。本題注意重點字詞的寫法，如“夙”“寐”“靡”等字，默寫時要寫準確。

【點睛】

高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，現(xiàn)在課標卷已經考核“理解性默寫”，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)?！窘馕觥孔砝锾魺艨磩艋卮到沁B營夙興夜寐靡有朝矣茍非吾之所有雖一毫而莫取20、略

【分析】【分析】

【詳解】

此題考查考生對詩文的背誦；理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型；要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。注意字形復雜字，要在平時默寫時反復寫。本題注意重點字詞的寫法，如“箸”“伏”“闌”等字，默寫時要寫準確。

【點睛】

高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，現(xiàn)在課標卷已經考核“理解性默寫”，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)?！窘馕觥客１扼绮荒苁嘲蝿λ念櫺拿Ｈ环灏滓运乐辟夤糖笆ブ皴ｊ@干百丈冰愁云慘淡萬里凝21、略

【分析】【詳解】

本題考查默寫名句名篇的能力；解題時必須注意語意的提醒，從理解內容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。

默寫時應注意重點字的寫法：“檣櫓”“胥”“槁暴”。

【點睛】

考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正?！窘馕觥竣?小喬初嫁了②.檣櫓灰飛煙滅③.封狼居胥④.贏得倉皇北顧⑤.雖有槁暴⑥.不復挺者22、略

【分析】【詳解】

此題考查考生對詩文的背誦；理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型；要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。注意字形復雜字，要在平時默寫時反復寫。本題注意重點字詞的寫法，如“紛”“潮”“曉”等字，默寫時要寫準確。

【點睛】

高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，現(xiàn)在課標卷已經考核“理解性默寫”，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)?！窘馕觥竣?紛吾既有此內美兮②.又重之以修能③.春江潮水連海平④.海上明月共潮生⑤.曉來誰染霜林醉⑥.總是離人淚23、略

【分析】【詳解】

本題考查學生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于前者。對于語境型默寫，考生應先分析語境，然后再結合具體的語境回顧詩句。默寫的時候要注意如下詞語：盈、粟、捫參、撫膺、蕭、來?！窘馕觥竣?幼稚盈室②.瓶無儲粟③.捫參歷井仰脅息④.以手撫膺坐長嘆⑤.無邊落木蕭蕭下⑥.不盡長江滾滾來四、古代詩歌閱讀(共2題，共8分)24、略

【分析】【分析】

【小題1】本題屬于綜合考查學生賞析詩歌的能力；考查學生對詩句的理解能力；技巧以及情感的把握能力，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。

B項；“都是從正面實寫太白山的險峻雄奇”錯誤，前者化實為虛，以虛寫實，后者正面實寫。

故選B。

【小題2】此題考查鑒賞詩歌表達技巧的能力。鑒賞詩歌的表達技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結合詩歌內容分析；第三步：指出這種手法的表達效果。

都運用想象和夸張的手法：“太白與我語；為我開天關”意思為：太白星向我問候，要為我打開天關。李白并沒有直接刻畫太白峰的高峻雄偉，只是寫他和太白星側耳傾談，悄語密話的情景，就生動鮮明地表現(xiàn)出太白山高聳入云的雄姿。這是一種化實為虛，以虛寫實的手法?！吧嫌辛埢厝罩邩?，下有沖波逆折之回川”句意為：上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪排空紆回曲折的大川。那突兀而立的高山，高標接天，擋住了太陽神的運行；山下則是沖波激浪；曲折回旋的河川。詩人將夸張和想象手法融為一體，表現(xiàn)蜀道高險?！芭e手可近月，前行若無山”句意為：舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已無山巒阻礙。運用夸張修辭表現(xiàn)山之高，高到伸手就可以接近月亮。

【點睛】

詩歌表現(xiàn)手法技巧答題步驟：

①掌握常用的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)手法，也就是藝術手法，即表達技巧，作家、藝術家在創(chuàng)作中所運用的各種具體的表現(xiàn)方法。表現(xiàn)手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達思想感情時所使用的特殊的語句組織方式。分析文學作品的表現(xiàn)手法應從以下四方面考慮：表達方式—敘事，議論，描寫（細節(jié)、動靜、虛實、正側、白描、場景、襯托），抒情（直抒胸臆、間接抒情）；修辭手法—比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、設問和反問等；寫作手法—渲染、烘托、對比、襯托、象征、聯(lián)想、想象、比興、化用典故、托物言志、借古諷今以及情景關系（觸景生情、以情馭景、情景交融、樂景襯哀情、哀景襯哀情）；結構技巧—抑揚、卒章顯志。②明確詩中使用了什么表現(xiàn)手法。③結合詩句闡釋是如何使用這種表手法的。④闡明此種表現(xiàn)手法的表達效果即對塑造人物形象，表情達意的作用?！窘馕觥俊拘☆}1】B

【小題2】①想象（虛寫）；“太白與我語，為我開天關”，用想象（虛寫）的手法，以虛寫實，表現(xiàn)太白峰的高?！吧嫌辛埢厝罩邩耍掠袥_波逆折之回川”，是詩人想象自己在蜀道中的所見：上面有迫使太陽神的車子掉頭的高俊山峰，下面有奔騰澎湃回旋倒退的激流。

②夸張?！芭e手可近月，前行若無山”運用夸張的手法表現(xiàn)太白峰的高。“上有六龍回日之高標”用夸張寫蜀道的高。25、略

【分析】【詳解】

本題考查考生的探究能力；考查學生閱讀文本；提取篩選、整合信息，并在此基礎上概括得出自己的觀點的能力。解答此類題目，要首先明確作者的看法，然后根據自己的理解，結合著文本的具體內容進行歸納即可。

解答此題；要先表達自己的觀點，然后再針對自己的觀點，從文中找出相關的根據。例如本題中，如果認為從整體結構看前后脫節(jié)，就要分析出“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”一句與這句詩的前后缺少嚴謹?shù)年P聯(lián)的表現(xiàn)；如果認為全詩渾然一體，不脫節(jié)。也要分析出“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”一句與這句詩的前后相互緊密關聯(lián)的表現(xiàn)。論述要充分；嚴密，能自圓其說即可。

【點睛】

具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)?！窘馕觥俊居^點一】前后脫節(jié)。詩歌前半部分的16句話借美景抒寫關于宇宙人生的思考；自“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”開始抒寫游子思婦的惆悵感傷。前面的哲理和后面的抒情缺少邏輯關聯(lián)，不能合為一個整體。

【觀點二】全詩渾然一體，并不脫節(jié)。詩歌起筆便用景語勾勒出一幅春江花月夜的美妙圖畫。美景引發(fā)詩人的哲理思考，從“江畔何人初見月”以下八句中，我們聽到的不是哀怨和絕望，而是對人生的熱愛和追求。此后，詩人收回思緒，再次欣賞美景：江水東流，只有一輪“孤月”懸于天上。難道她是在等待意中人？“孤月”尚且“待人”，何況游子、思婦？詩人于是馳騁想象，將我們引人一個情思更為濃郁的詩境，感受游子，思婦的兩地相思之情。詩歌將景、理、情融為一體，并不脫節(jié)。五、寫作題(共5題，共45分)26、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學生的寫作能力。這是一則材料作文；暗含任務驅動，“讀了上面兩個材料，你有怎樣的感觸與思考”，這就要求考生就材料陳述自己的思考，表述自己的看法。材料由兩句名言組成，一是曾參的話，“士不可以不弘毅，任重而道遠”，一是寓言故事，這兩段話的中心話題是“負重前行”，前者意思是：讀書人必須有遠大的抱負和堅強的意志,因為他對社會責任重大,要走的路很長。第二個寓言中的“那些一如既往背負大木頭的人用大木頭搭在溝整上而有了橋，繼續(xù)前行。剩下的是那些將大木削減至更粗小而無法搭橋的人”意思也是在強調負重前行的重要性。從文體來看，材料沒有限定文體，考生可以選取自己擅長的文體作文，如寫作議論文，要由明確的觀點，有清晰的思路；如寫作記敘文，在寫作中要注意所敘之事必須真實感人，把握好感情基調，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實細膩的情感生動細膩地描寫出來；要敘議結合，在敘事中恰當?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。

參考立意：

1.負重前行；任重道遠。

2.人生需要負重。

3.負重的生命。

可用素材：

1.在某山區(qū)的著名旅游景點；有一段被當?shù)厝朔Q為“鬼谷”的最危險的路段，路窄坡陡，兩邊是萬丈深淵。每當導游們帶隊來到這里時，一定要讓游客們挑點或者扛點什么東西。

“這么危險的地方；我不拿東西就兩腿打顫了，再負重前行，那不是更危險嗎？”游客不解。

導游小姐嫣然一笑；解釋道：“這里以前發(fā)生過好幾次事故，都是迷路的游客在毫無壓力的情況下一不小心掉下去的。當?shù)厝嗣刻於紡倪@條路上挑著東西來來往往，卻從沒人出事。只有你意識到危險了，再負重前行，反而會更安全。

2.；韓信受胯下之辱。

韓信是我國西漢時期的一位大將軍。一天有個屠夫說韓信要是個英雄就用劍刺他；要不就從他胯下鉆過去。韓信剛拔出劍想刺過去，可是想著殺人要償命，為了這樣一個人毀了自己不值得，于是就忍辱從那個屠夫的褲襠下鉆了過去，大伙看著都嘲笑他，他輕蔑的看了他們一眼就大步走開了。

后來；韓信參加了農民軍起義軍，屢建戰(zhàn)功，被劉邦拜為大將軍，后來率軍擊敗了項羽，為漢朝的統(tǒng)一立下了汗馬功勞。然后又派人找到那個屠夫封他為中尉，負責緝拿盜賊。并且還把他介紹給他的部下。

韓信認為當年屠夫的行為并無惡意；反而激勵了自己的意志，忍辱負重才有今天。屠夫聽了后羞愧萬分低下頭，韓信的手下將士聽了都十分欽佩他的大人大量。

3.劉備。

劉備是公認的三國里最能忍的人之一；一生所受屈辱數(shù)不勝數(shù)，投靠曹操，投靠袁紹，投靠陶謙，投靠劉表等等；心有雄心壯志，但奈何時運不濟，年過四十依舊一事無成；看看人家江東小霸王孫策，年不過雙十，已是江東霸主。

曾入主徐州；但奈何還沒把位子坐熱，就被呂布奪走了；后來更是連老婆和手下頭號大將關羽都被曹操掠走，有沒有發(fā)生什么不好的事情就不知道了；也幸好后來關羽“過五關斬六將”逃回來了。

行文結構：

議論文的結構較為常見的是并列式；層進式和對比式。此題可采用并列式的結構行文；首先通過分析材料引出自己的觀點，然后采用并列的方式進行論述，并列式注意分論點的提取。

首先；提出自己的中心論點：從古到今，哪個成功人士不是負重前行？首段可用排比句式突出文采。

其次；并列式分論點論述，分別舉例古代韓信和劉備的事例，當今的女排等等。

最后；總括全文，再次點題。做到首尾呼應。

【點睛】

多則名言選擇型材料作文，要求考生不僅要理解每一則，而且要找到關聯(lián)，綜合立意。這就增加了審讀量，也賦予了考生選擇權，要求具有綜合創(chuàng)新能力。理論上說，選擇兩則或三則，會出現(xiàn)若干組合；即使選擇相同的兩三則，也因理解的主觀差異，形成多樣化立意，這就給考生提供了選擇和創(chuàng)造的思維空間，大大降低了作文的雷同性。在所有材料作文中，相對于新聞事實、寓言故事、漫畫來說，名言名句的難度較大，一方面是因為它言簡意賅，包含了深刻的道理，另一方面它是從萬事萬物中抽象出來，缺少具體的指向性。這就需要考生認真理解其內涵并聯(lián)系生活明確其外延。當然，高考題中出現(xiàn)的名言名句，其哲理還是相對好理解，以便學生有話可說?！窘馕觥糠段模?/p>

負重前行。

有人說：“最沉重的負擔把我們壓得越貼進大地，我們就越能真實得感受生活”。的確如此，一只桶只有在負重的時候，才能經得住風雨的洗禮。人也如此，只有在負重的情況下才能走得更遠。回憶那個風雪交加，斷食短糧的地方，一個頭發(fā)蒼白手持漢節(jié)的老人，在一群羊的圍繞下艱難的前行。但他不倒!心中只有一個信念支撐著他：“我是大漢了民，我要回報圣恩”于是面對衛(wèi)律的勸告降，他破口大罵，面對李陵的勸說他堅定不移。他，便是那個用19年的熱血青春換大漢尊嚴的蘇武。試問一個人能在如此艱苦的條件下19年毅立不倒，原因為何!那原因只有一個：他心中有一個信念。那是一種神圣的信仰，那是大漢賜予他的重量。是忠壓著他，是義撐著他，于是，他一路，負重前行，讓蘇武這個名字永垂史冊。劉翔，這個歷經幾漲幾落的運動員也是一個能負擔得起重量的人。雅典奧運會上劉翔曾因一枚金牌而讓全中國的人沸騰喝彩，北京奧運會上卻因報病下賽而讓全國人失望。一漲一落，不知這個年輕人默默負擔了多少，一喜一悲，不知這個年輕人隱藏了多少辛酸苦淚。但他堅持下來了，一路負重，也一路前行。終于在國際比賽中劉翔又光芒萬丈，他用自己的實際行動告訴世人，劉翔是一個抵住壓力，是一個能負重前行的人!我很喜歡當前十分流行的一句廣告語：“有壓力，不減動力?！倍敿t小生文章就憑自己的努力以壓力中快速成長。剛出道的文章并不受歡迎。甚至還被導演定為長像普通難成大器。但他卻硬是咬著牙挺過來了。從》奮斗》到《蝸居》，從《雪豹》到《海洋天堂》，再到近日熱播的《裸婚時代》，現(xiàn)在的文章近乎成了收視長紅的保證，而對一路走過的艱辛，文章只說：“我有家要養(yǎng)，有孩子要養(yǎng)，我必須得努力工作，我得讓家人們瞧得起我。就是這樣。，一路前行，把負擔當動力，他成功了。人生道路，難免遇到些艱難險阻，聰明人變壓力為動力，負重前行。愚蠢的人被壓力壓倒，再也爬不起來。冰心曾說：成功的花人們往往只看到它花七時的驚艷無涯，但那早已浸透了汗水的根卻沒人看到?；íq如此，人不也一樣嗎?當我們面對生活與學悅的雙重壓力時不要害怕，不要抱怨，要知道成功的人都是從暴風驟雨中走出的人。負重前行，才能走得更遠!27、略

【分析】【詳解】

本題考查材料作文的寫作能力。2019年高考題很好地貫徹了新課標對于立德樹人的根本任務的要求；關注了學生個性化多樣化的學習和發(fā)展需求，能較好地檢測學生的核心素養(yǎng)，同時對教材中的“表達與交流”也給予了非常好的檢測。是基于教材；忠實于課程標準，又從時代出發(fā)，能夠彰顯以社會主義核心價值觀統(tǒng)領課程改革的成果，體現(xiàn)了科學性，時代性和系統(tǒng)性。2019年是一個有特殊意義的年份：五四運動100周年、建國70周年、革開放40周年。任務要求中明確提出要以青年當事人的身份完成寫作，也即要體現(xiàn)出青年對國家事件的思考。本題一方面引導學生回顧歷史，一方面引導學生思考自己的使命，具有關照現(xiàn)實和社會的意義。

①1919年5月4日；在學生集會上的演講稿：立意要結合青年生活實際，聯(lián)系五四運動的愛國；進步、民主、科學精神，思考1919年中國的現(xiàn)狀，明確青年人的擔當——救亡圖存。文章體式限制為演講稿，需要符合演講稿的基本格式，具有層層遞進的感召力。

②1949年10月1日；參加開國大典慶祝游行后寫給家人的信：寫作時要提及“參加開過大典慶祝游行”，但不能花費大量篇幅描繪場景，重點是青年的思考。要考慮新中國成立的歷史條件，是磨難；犧牲、拼搏、奮斗。還要考慮新中國成立的歷史意義；更要分析祖國今后的命運，需要總結經驗。青年人站在歷史與未來的節(jié)點——要更自信、更堅定，要擔當起奮斗的責任與使命。文章體式限制為書信，需要符合書信的基本格式。

③1979年9月15日；參加新生開學典禮后寫給同學的信：回到40年前，作為1979年的學生，作為時代的參與者，未來的開創(chuàng)者，對于歷史要更清醒，更辯證，更理性。實事求是分析社會現(xiàn)狀，將目光放遠至西方發(fā)達國家的經驗，明確改革開放的歷史必然性。對于未來要更充滿理想，充滿自信，充滿激情，更有改革的擔當與歷史責任。寫作落筆不要空泛，可以結合改革需要的勤勞；勇敢、智慧的品質，開放、創(chuàng)新的精神，重視科技的動力。文章體式限制為書信，需要符合書信的基本格式，亦要符合寫信人和收信人都是青年學生的基本特點。

④2019年4月30日；收看“紀念五四運動100周年大會”后的觀后感：觀后感要回顧五四運動的歷史意義，緬懷五四先驅崇高的愛國情懷和革命精神，總結黨和人民探索實現(xiàn)民族復興道路的寶貴經驗，發(fā)揚五四精神，激勵新時代中國青年為全面建成小康社會；加快建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。寫作時個人的震撼、感動的情感可以穿插其中，更要寫出其對自身的激勵。

⑤2049年9月30日，寫給某位“百年中國功勛人物”的國慶節(jié)慰問信：需要關注大時間為“2049年”，小時間為“國慶節(jié)”。行文中要關注到時代的變遷，更要思考祖國變遷背后的人物事跡，探索前行的力量——其家國情懷，具體可以是勇于創(chuàng)新艱苦奮斗等民族精神。行文中應該有對功勛人物的景仰之情，也有奮勇接棒的擔當。文章體式限制為書信，需要符合書信的基本格式，注意謙敬?！窘馕觥坷模?/p>

紀念五四運動100周年大會觀后感一個國家和民族的青春記憶，一代代青年的奮斗榮光。在五四運動100周年之際，重溫那段激情燃燒的歲月，驀然發(fā)覺，五四精神已經深深刻印在我們民族的精神譜系中，成為青年綻放愛國主義青春光芒的不竭源泉。雨果曾經說過:“青春是生命的春天?！鼻啻菏冀K洋溢著一種催人奮進的激情，等著我們綻放自己的個性與光芒。時值五四青年節(jié)，雖五四運動已與我們遙遠，但是，那些不畏強權、誓死捍衛(wèi)祖國的青年們的精神，一直激發(fā)、激勵著中華兒女為國家富強、民族振興、人民幸福不斷向前奮斗。有人說,青春是一首歌,回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說青春是一幅畫,鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。曾經有這樣一群意氣風發(fā)的青年，他們用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌,繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。歷史的車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩，他們已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊，但他們的精神將代代相傳，永續(xù)不滅?；赝逅?，我們懂得了什么是槍林箭雨，荊棘滿布的艱難險阻，什么是時不我待、只爭朝夕的緊迫形勢，什么是驚天動地，氣壯山河的壯志豪情。正是100年前的“五四”覺醒與吶喊，為中國人喚起了沉淪已久的民族精神，帶來了從未有過的現(xiàn)代意識。一脈相承、歷久彌新的五四精神激發(fā)出不同時代的廣大青年實現(xiàn)人生價值、成就偉大夢想的源源動力。這是一個古老國家重新屹立的精神底蘊,更是一個偉大民族走向復興的磅礴力量。青春短暫,夢想不滅?！扒嗄曜罡挥谐瘹?、最富有夢想，青年興則國家興，青年強則國家強”，正值青年一代的中國人，踩著改革開放的腳印一路走來，要把握好當下，奮進新時代，努力擔當時代賦予的責任，加強對五四運動和五四精神的研究，繼承先輩的精神和勇氣，擁有他們的情懷，在新時代中國共產黨的帶領下，成為有理想、有擔當、有本領的青年一代。就讓我們一起，在緬懷先烈的同時，也推動社會向前發(fā)展。以此，才不枉我們是華夏兒女。28、略

【分析】【詳解】

本題考查寫作能力。這是一道材料作文題目；包含三句名言，屬于多材料作文?？忌獯鸨绢}時應認真分析每句名言，找出每句的側重點，然后再綜合分析，題中“究竟是什么‘孝’，從這三則材料中你得到了什么樣的啟示和想法？”是在提示考生根據材料寫出你理解的“孝”是什么樣的。

審題：名句一；強調行孝應當在表情上做到和顏悅色。這里最重要的一個詞是“色難”，其意思是指在侍奉父母的時候，想要長期保持著和顏悅色的狀態(tài)很難。只有對自己父母有著深切篤定的孝心，才會由衷地表現(xiàn)出愉悅和婉的神色。若是真心孝順父母，不僅應對父母心存敬愛，態(tài)度恭敬和臉色的和悅也是十分重要的?？鬃咏虒ё酉牡脑捠窃诟嬖V我們：明白侍奉父母除了敬養(yǎng)于內，還應表現(xiàn)于外，精神上敬重父母，不讓父母親有疑，才是真孝。

名句二；“要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子”，這是胡適的觀點，這里并不是反對孝順，而是說不要因為“孝順”而失去自我。

名句三；“傳統(tǒng)倫理道德中的孝道不是‘道德底線’，而是一種道德理想，有諸多現(xiàn)實困境”，可結合“久病床前無孝子”等例子分析，這是有一定道理的，也可以反觀其意，認為孝道是傳統(tǒng)底線。

綜合以上三句話；孝順要做到發(fā)自內心的尊敬，不是表面形式而是心甘情愿，帶著真誠。孝順不是盲從，而是有主見的。

立意：

1.孝順不是表面文章。

2.行獨立自主事；做堂堂正正人；不要因為“孝順”而失去自我；

3.將“孝”銘記于心；將道德理想變成道德底線；

素材：

1.“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情。”作為萬物之靈的人，焉能不孝？焉能不知恩圖報？所以應該毫無疑問地首肯：孝敬父母是“道德底線”。常言道，一個連自己父母都不愛的人，他能愛他人和愛社會嗎？古人因此說，百善孝為先。孝敬父母是人的本性，是自然而然的東西，如果說提倡尊老愛幼是綱，綱舉目張，相親相愛的親情關系因水到而渠成。

2.如果說父母對子女的無私之愛有著相當大的本能成分；那么，子女對父母的感恩其實并不那么無私。一種名曰無私的金字塔的聳立，必須依靠道德的有力支撐。道德力越強，人就可能越無私。不是所有的人都經得起人性的考驗，除非內心具有強大的道德力量。

3.孔子去逝后；眾弟子如墓三年，唯子貢如墓六年，若只是一般的老師，弟子縱然不會如此盡心盡力?？梢姡迂曇约氨姷茏邮前芽鬃赢敵筛赣H來對待。這也是“孝”。

4.在中國社會，如果不孝敬父母，談不上文明，你也不會有真正的自由，更不可能對他人友善。推及任何一個詞，包括法治，沒有孝道，你都不可能獲得它真正的中國價值。我瞬間明白，核心價值觀是對每個中國公民至少是較高要求，而你不守住孝道底線，24個字也許可以背誦，卻永遠不可能真正踐行。行文結構：一篇議論文的經典布局或謀篇模式：首先，擬一個觀點明確的題目，如本題“真正的孝順是真誠而有主見的”。其次，寫一個簡潔明了的開頭段，簡引相關材料，指出“孝”不是簡單的掛在嘴邊上的事