2025年上海市高考作文備考之議論文寫作辯證說理思路舉例分析

1．普遍聯(lián)系——每一事物的運動都和它周圍事物互相聯(lián)系、互相影響著。例如：花和美（美寓于花，花含著美）面包和水仙花（物質(zhì)食糧與精神食糧）青春、知識和未來（青春是美麗的，青年總要面向未來，用豐富的知識充實自己，才能擁有壯麗的青春。）2．個性和共性——一事物區(qū)別于其他事物，就因為他具有特殊性，即個性。例如：世界上沒有兩片完全相同的樹葉，孔子因材施教，正是看到了事物的個性，并讓他們得到充分發(fā)展。春天，萬花用媚笑引誘蝴蝶的時候，梅花卻把自己悄悄地許給了冬天的白雪，她笑得最晚，笑得最美麗。一娘生九子，連娘十個樣，說明人在外貌、性格等方面具有差異性，我們要善于找出事物的同中之異和異中之同。3．運動變化——統(tǒng)一是相對的、有條件的，斗爭是絕對的、無條件的。例如：人不能兩次踏入同一條河流，表明事物是運動、變化、發(fā)展的。用發(fā)展的眼光看待身邊的人和事，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。終點固然誘人，起點彌足珍貴，應(yīng)尋找新的起跑線，力爭更上一層樓。4．真理的相對性——真理是相對的，受到外界環(huán)境和人們的認(rèn)識水平限制。例如：阿拉伯寓言中哲學(xué)家和船夫（不會外語、歷史、數(shù)學(xué)，失去一半生命，不會游泳則失去整個生命。對于生命，從不同角度評判，均有道理。）馬如果解除了韁繩，結(jié)果會落得粉身碎骨的下場，世上沒有絕對自由，任何人都只能在民主和法制的軌道上獲得相對自由。鳥會飛的說法是相對的，企鵝、鴕鳥等都不會飛。5．全面地看問題——不但要看到正面，還要看到它的反面。例如：為驕傲正名（它是有干勁，有能力，有主見，有自信的表現(xiàn)）瑕之美（黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”，李逵的“黑旋風(fēng)”，從美學(xué)角度看，都有一種缺陷美。）水的靈動給人以聰慧，然而靈動的海水卻常年保持著一色的蔚藍(lán)；山的沉穩(wěn)給人以敦厚，沉穩(wěn)的大山卻在四季中變化出不同的色彩。6．局部和整體——片面性是指不能全面地看問題，只見樹木，不見森林。例如：羅丹砍去學(xué)生認(rèn)為塑得較成功的“手”，正是著眼于塑像整體的和諧完美，而“手”太突出，充其量只能算是局部完美。一著棋和全盤棋：（①一著棋會影響全盤棋，正所謂“一著不慎，滿盤皆輸”。②全盤棋代替不了每一著棋，只有下好每一著棋，才能下好全盤棋。③下好每“一著棋”，又必須“全局在胸”。）7．矛盾的各個方面——要真正認(rèn)識事物，必須把握一切方面、一切聯(lián)系。例如：宋人以玉為寶，而子罕以不貪為寶，可見對同一事物，有人從物質(zhì)財富角度出發(fā)，有人從精神財富角度出發(fā)。眼見未必是實，看到顏回從剛燒開的鍋里抓飯吃，孔子產(chǎn)生了不好的印象，經(jīng)解釋方才知道顏回吃的是帶灰的飯粒。可見對待任何事物，我們不能僅看表象，更要看實質(zhì)。大丈夫“當(dāng)掃除天下，安事一屋”，側(cè)重于樹立遠(yuǎn)大的理想，以天下為己任，不囿于做瑣屑小事“一屋不掃，何以掃天下”，側(cè)重于從小事做起，要有量的積累，才會有質(zhì)的飛躍。均可成立。8．主客觀一致——要使自己的主觀思想符合客觀外界的規(guī)律性。例如：兼聽則明，偏信則暗，告誡我們要善于分析各方面因素，努力做到主觀判斷符合客觀實際。東施效顰的可笑之處，就在于不顧自己的實際，盲目地模仿別人，致使主觀愿望與客觀效果發(fā)生了偏差。對于水的深淺，不能聽信牛大伯和松鼠的結(jié)論，要按照媽媽的提醒，自己去拭一拭、想一想，只有這樣，小馬才能作出合理的判斷。9．現(xiàn)象和本質(zhì)——要用科學(xué)的方法，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。例如：美德好比寶石，在樸素的背景襯托下反而更華麗；同樣，一個打扮并不華貴，卻端莊嚴(yán)肅有美德的人定會令人肅然起敬。哈哈鏡的效果說明，暗中造謠誹謗只能掩蓋本質(zhì)于一時，優(yōu)秀人物不久會越發(fā)閃現(xiàn)出動人的光彩。古今中外，多少人因為烏鴉羽毛“烏黑”，叫聲“啞啞”，就視之為不祥之物，這實在是一種極為片面、極為膚淺的“偏見”。10．物極必反——只要再多走一步，真理便會變成謬誤。例如：月滿則虧，物盛則衰。中國人向來咒罵敗家子，其實只罵了一半，敗家的習(xí)性，大多是由興家的老子的嬌慣而養(yǎng)成的。虎皮鸚鵡長期養(yǎng)尊處優(yōu)，一旦放出，不但沒有鳥歸山林，反而餓死。美國島上的馴鹿，由于受到狼的追蹤而充滿生機，好心人趕走了狼，馴鹿無憂無慮，體質(zhì)下降，風(fēng)雪之夜，大半凍餓而死。11．偶然性和必然性——偶然性之中包含必然性，機遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。例如：《藍(lán)色的多瑙河》，是作曲家施特勞斯偶然寫在背心上，而無意間被編輯們發(fā)現(xiàn)的，然而“精誠所至，金石為開”，由于施特勞斯一直醉心于音樂藝術(shù)，譜寫出不朽名曲又是必然的。埃及音樂家莫可里因踢了一只烏龜殼而發(fā)明了世界上第一把小提琴，這個發(fā)明看似出自靈感，其實與他淵博的知識、長期的探索、豐富的聯(lián)想和靈活的反應(yīng)是分不開的。英雄們“見義勇為”的壯舉，是與他們平常加強自身修養(yǎng)分不開的。試想奉行“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的處世哲學(xué)的人，甚至惟利是圖，見利忘義的丑類，關(guān)鍵時刻會挺身而出嗎？12．矛盾的特殊性——具體問題具體分析，不同矛盾要用不同的方法解決。例如：為南郭先生想一想，在混不下去的環(huán)境中，有兩種選擇，一是從頭學(xué)起，做個名副其實的宮廷樂師，一是持混飯吃的念頭，去另找靠山。逆境中是否成才，關(guān)鍵在于你是“奮起”還是“消沉”，只有奮進，成功才會向你招手；否則，你將無緣做生活的強者、事業(yè)的偉人。對于那些有個性的人才，要舍其所短，用其所長13．內(nèi)因和外因——內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。例如：書香門第秀才多、孟母三遷，都強調(diào)外因的重要性。司馬遷、曹雪芹能在人生之路艱難坎坷的情況下，留下了彪炳史冊的不朽名著，在事業(yè)上放射出奇異的光彩，內(nèi)因起了決定作用?！敖吆凇迸c“近墨者未必黑”分別強調(diào)了外因、內(nèi)因的重要性。14．主要矛盾——主要矛盾起領(lǐng)導(dǎo)決定作用，其他矛盾處于次要服從地位。例如：要金子，更要點金術(shù)，知識重要，而獲取知識的方法更重要。

授人以魚，不如授人以漁。教會學(xué)習(xí)方法比傳授知識更為重要。牽牛要牽牛鼻子，西安事變和平解決，正是抓住了民族矛盾這一關(guān)鍵。15．矛盾的主要方面——事物性質(zhì)由占支配地位的矛盾的主要方面決定。例如：齊桓公不苛求管仲是全才，不在意他有許多缺點（同自己有一箭之仇、打仗時臨陣脫逃、做生意時多拿多占），而是看中他非凡的政治才干，大膽起用，使他由階下囚一躍為座上賓。君子之過，如日月之食也，過也，人皆見之；及其更也，人皆仰之。相對于君子之賢，區(qū)區(qū)過失實在是瑕不掩瑜。偉人也有缺點，牛頓晚年熱衷于飛黃騰達(dá)，冷淡科學(xué)追求；愛迪生晚年變得驕傲固執(zhí)；毛澤東晚年搞個人崇拜。16．矛盾的轉(zhuǎn)化——在一定的條件下，矛盾會向著相反的方向轉(zhuǎn)化。例如：要發(fā)現(xiàn)“后進生”身上的閃光點，投以更大的熱情、更多的耐心，以更細(xì)的工作、更巧的方法，促進他們轉(zhuǎn)化。父母雙方都搓麻將的家庭，應(yīng)注意改變家庭環(huán)境，從孟母三遷中受到啟發(fā)，為孩子健康成長創(chuàng)造有利條件。不經(jīng)一事，不長一智，面對失敗和挫折，要冷靜地分析原因，以不屈不撓的勇氣迎難而上，你的眼前定會出現(xiàn)“柳暗花明又一村”。17．質(zhì)和量的統(tǒng)———既考慮事物的“量”，又考慮事物的“質(zhì)”，兩者不可偏廢。例如：沉默并積蓄了三四年的曇花，才迸發(fā)出瞬間耀眼的光華。臺上幾分鐘，臺下十年功，戲劇、雜技、體操演員莫不如此。衛(wèi)星發(fā)射成功，離不開無數(shù)科技工作者日日夜夜的測量、計算、組裝、試驗、發(fā)射……成功是“質(zhì)”與“量”完美統(tǒng)一的結(jié)果。青蛙口干舌燥，日夜鳴叫，卻沒有人注意到它；公雞凌晨報曉，天下震動，說明只求量不求質(zhì)的做法是不可取的。18．量變與質(zhì)變——量變發(fā)展到一定的程度，就會導(dǎo)致質(zhì)變。例如：千里之堤，潰于蟻穴；勿以惡小而為之；小洞不補，大洞吃苦；禍患常積于忽微；這些俗語都提醒人們，要謹(jǐn)小慎微、防微杜漸。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海；駑馬十駕，功在不舍。合抱之木，生于毫木；九層之臺，其于壘土；千里之行，始于足下。桂林的山洞中有不少長若石柱，堪稱奇觀的石鐘乳，是巖石滴水的混合物，歷經(jīng)數(shù)萬年的積累而形成的。19．辨證地否定——不可對事物全盤否定，應(yīng)一分為二地看問題。例如：一味地否定“開卷有益”是不科學(xué)的，不能因為書中有糟粕就因噎廢食，將嬰兒連同洗澡水一起倒出去。流行的東西未必高尚，“高尚”有其客觀標(biāo)準(zhǔn)，“流行”只是一種社會現(xiàn)象，流行感冒你能說它是高尚的嗎？學(xué)貴有疑，不能迷信書本，迷信名人，如果把書本奉為“圣經(jīng)”，把名人的話當(dāng)成“金科玉律”，你怎會有所創(chuàng)新，怎能超越前人呢？20．理論和實踐的統(tǒng)一——你要有知識，就得參加變革現(xiàn)實的實踐。例如：你要想知道梨子的滋味，你就得親口嘗一嘗。你要學(xué)會游泳，就必須鉆到水中去?！安蝗牖⒀ǎ傻没⒆印备嬖V我們“實踐出真知”。寓言中的老狐貍，待到小狐貍稍稍長大后，就一口口將它咬出門，這一舉動看似無情，實際上是想讓她的孩子從小參加實踐，得到更多的鍛煉。讓孩子早點成為生活的強者。王羲之的十八只水缸，庖丁解牛十九年，都說明要想技藝嫻熟，掌握規(guī)律就得積極參加實踐。21．事物間因果聯(lián)系——事物普遍聯(lián)系，互相依存，構(gòu)成因果關(guān)系。例如：我國繪畫中“蛙聲十里出山泉”中的蝌蚪、“深山藏古寺”中的和尚、“踏花歸去馬蹄香”中的蝴蝶，都暗示了事物間的因果聯(lián)系。居里夫人把金質(zhì)獎?wù)陆o兩個女兒當(dāng)玩具，是為了啟發(fā)并引導(dǎo)孩子，不要躺在父母的榮譽簿上，通過自己的勤奮和努力去開創(chuàng)事業(yè)。中國人的智商大大超出歐洲、美國和日本，原因在于，①兒童智力開發(fā)有較大潛力。②中國悠久的文字對智力發(fā)展有影響。③中國人有獨特的思維技能。22．認(rèn)識的無限性——一個正確的認(rèn)識，須經(jīng)過由淺入深的多次反復(fù)。例如：李時珍從事醫(yī)藥學(xué)著作《本草綱目》的編寫歷時27年，“腳踏千重山，書采八百家”，前后修改三次，到61歲才編寫成功。曹雪芹寫作《紅樓夢》，“批閱十載，增刪五次”，“字字得來皆是血，十年辛苦不尋?！?。