魯迅小說(shuō)狂人日記讀后感

魯迅小說(shuō)狂人日記讀后感TOC\o"1-2"\h\u21979第一章《狂人日記》的時(shí)代背景與文學(xué)地位 18125第二章《狂人日記》的主要內(nèi)容剖析 121046第三章我對(duì)《狂人日記》中“狂人”形象的理解 223389第四章從《狂人日記》看封建禮教的“吃人”本質(zhì) 211108第五章感受《狂人日記》獨(dú)特的敘事視角與語(yǔ)言風(fēng)格 220811第六章《狂人日記》對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻揭露——引用原文為證 321581第七章魯迅創(chuàng)作《狂人日記》的意圖與價(jià)值思考 32325第八章讀《狂人日記》后的收獲與對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示 3第一章《狂人日記》的時(shí)代背景與文學(xué)地位《狂人日記》創(chuàng)作于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，封建帝制雖然已經(jīng)被推翻，但封建思想依然根深蒂固地束縛著人們的頭腦。社會(huì)處于一種新舊交替的動(dòng)蕩之中，傳統(tǒng)的禮教、道德觀念壓抑著人性。在這樣的大環(huán)境下，魯迅以筆為劍，試圖劃破封建黑暗的天幕?！犊袢巳沼洝肥侵袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)，這一地位就如同在一潭死水中投入了一顆巨石，激起了千層浪。它開啟了中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的新紀(jì)元。例如，在當(dāng)時(shí)很多人還沉浸在文言文的世界里，魯迅大膽地采用白話來(lái)創(chuàng)作小說(shuō)，這使得文學(xué)更貼近大眾，更能反映大眾的心聲。就像小說(shuō)中描寫的“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”這種直白的描寫，在文言文盛行的時(shí)代是非常罕見的。第二章《狂人日記》的主要內(nèi)容剖析《狂人日記》通過(guò)“狂人”的視角展開敘述。狂人總覺(jué)得周圍的人都要吃他，從家人到鄰居，甚至是街上的陌生人。他看到人們的眼神中都充滿著一種異樣的兇狠。比如文中寫“他們會(huì)吃人，就未必不會(huì)吃我?！笨袢嗽谶@種極度的恐懼中開始對(duì)周圍的人和事進(jìn)行審視和思考。他發(fā)覺(jué)封建禮教下的社會(huì)是一個(gè)人吃人的社會(huì)，那些看似正常的禮儀、規(guī)矩背后隱藏著殘酷的真相。像傳統(tǒng)的孝道，在某些情況下被扭曲為對(duì)人性的壓抑?？袢说拇蟾?，在表面上是遵循著封建禮教的兄長(zhǎng)，但在狂人的眼中，他也可能是參與“吃人”的一員。狂人不斷地翻看著歷史，發(fā)覺(jué)滿本都寫著“吃人”二字，這揭示了封建歷史的黑暗本質(zhì)。第三章我對(duì)《狂人日記》中“狂人”形象的理解“狂人”這個(gè)形象是非常獨(dú)特的。他看似瘋癲，實(shí)則是最清醒的人。他的瘋癲是對(duì)封建禮教壓迫下人們麻木狀態(tài)的一種反抗。在那個(gè)大家都習(xí)以為常地遵循封建禮教的社會(huì)里，狂人卻能看到其中的不合理和殘酷。他就像安徒生童話里那個(gè)說(shuō)出皇帝沒(méi)穿衣服的孩子一樣。比如，狂人的恐懼其實(shí)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種極端反映。他害怕被吃，是因?yàn)樗吹搅酥車吮环饨ǘY教吞噬靈魂后的麻木。他的多疑也是有根源的，他不能理解為什么大家都要遵循那些壓抑人性的規(guī)矩。他對(duì)周圍人的審視，就像一束光照進(jìn)黑暗的角落，雖然微弱，但卻足以刺痛那些習(xí)慣了黑暗的眼睛。他是一個(gè)孤獨(dú)的覺(jué)醒者，周圍沒(méi)有人和他站在同一戰(zhàn)線，他只能獨(dú)自面對(duì)那個(gè)“吃人”的世界。第四章從《狂人日記》看封建禮教的“吃人”本質(zhì)封建禮教的“吃人”本質(zhì)在《狂人日記》中體現(xiàn)得淋漓盡致。從家庭關(guān)系來(lái)看，狂人的家庭本應(yīng)是溫暖的港灣，但在封建禮教的影響下，卻成了可能“吃人”的地方。像狂人的大哥，他按照封建禮教的要求來(lái)對(duì)待狂人，卻沒(méi)有真正的兄弟情誼。在社會(huì)層面，那些傳統(tǒng)的等級(jí)制度、禮儀規(guī)范，壓抑著人們的自由和個(gè)性。比如封建的婚姻制度，很多女性就像被捆綁在禮教柱子上的犧牲品。文中“易子而食”“割股療親”等事例雖然看似極端，但卻反映了封建禮教下人性被扭曲的事實(shí)。在這種禮教下，人們失去了基本的人性，只知道遵循所謂的規(guī)矩，而不顧及他人的生命和尊嚴(yán)。第五章感受《狂人日記》獨(dú)特的敘事視角與語(yǔ)言風(fēng)格《狂人日記》的敘事視角十分獨(dú)特，它采用了第一人稱“我”，也就是狂人的視角來(lái)敘述。這種視角讓讀者能夠深入到狂人的內(nèi)心世界，感同身受地體驗(yàn)他的恐懼、疑惑和覺(jué)醒。例如當(dāng)狂人說(shuō)“我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”讀者仿佛就跟狂人一起在探究歷史的真相。在語(yǔ)言風(fēng)格上，魯迅運(yùn)用了簡(jiǎn)潔、犀利的白話。他的語(yǔ)言沒(méi)有過(guò)多的修飾，卻直擊要害。像“趙家的狗又叫起來(lái)了。”短短幾個(gè)字，就烘托出一種緊張的氛圍。第六章《狂人日記》對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻揭露——引用原文為證《狂人日記》對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻揭露令人觸目驚心。原文中“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認(rèn)識(shí)他，一定也聽到風(fēng)聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對(duì)。但是小孩子呢？那時(shí)候，他們還沒(méi)有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心?！边@一段就深刻地揭示了封建禮教下人們的盲目跟風(fēng)和對(duì)異己的迫害。哪怕是毫無(wú)瓜葛的小孩子，也在這種社會(huì)氛圍的影響下，對(duì)狂人表現(xiàn)出敵意。再如“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！边@一句把封建禮教下人們相互猜忌、相互提防的狀態(tài)刻畫得入木三分。第七章魯迅創(chuàng)作《狂人日記》的意圖與價(jià)值思考魯迅創(chuàng)作《狂人日記》的意圖是多方面的。，他想要喚醒沉睡在封建禮教噩夢(mèng)中的民眾。當(dāng)時(shí)的人們大多對(duì)封建禮教的危害渾然不覺(jué)，魯迅希望通過(guò)狂人這個(gè)形象，讓大家看到封建禮教是如何吞噬人性的。另，他也是在對(duì)封建傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判。他用“吃人”二字概括封建歷史，就是想讓人們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中的糟粕部分。從價(jià)值上看，《狂人日記》的價(jià)值不僅僅在于它是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，更在于它推動(dòng)了社會(huì)的思想變革。它讓更多的人開始思考封建禮教的合理性，鼓勵(lì)人們?nèi)プ非笞杂伞⑵降鹊娜诵?。就像它在新文化運(yùn)動(dòng)中的作用一樣，成為了思想解放的號(hào)角。第八章讀《狂人日記》后的收獲與對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示讀了《狂人日記》后，我收獲頗豐。我更加深刻地認(rèn)識(shí)到封建禮教的危害，也對(duì)人性在壓抑環(huán)境下的扭曲有了更深的理解。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然封建禮教已經(jīng)不復(fù)存在，但仍然有一些類似于封建禮教的東西在束