2025年人教A新版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教A新版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、讀下表：1840——1894年間中國土布生產(chǎn)消用棉紗量。

。

1840年。

1860年。

1894年。

全國土布應(yīng)有產(chǎn)量（萬匹）

59732．7

60471．0

58915．8

土布消用棉紗量（萬擔(dān)）

620．9

628．6

612．4

土布消用洋紗量（萬擔(dān)）

2．5

3．5

143．4

——許滌新、吳承明《中國資本主義發(fā)展史》據(jù)此可以推斷A.民族工業(yè)的勃興推動農(nóng)產(chǎn)品商品化B.小農(nóng)經(jīng)濟遭外國商品的強勁沖擊C.中國與世界市場的聯(lián)系日益密切D.歐美列強加強對中國的原料掠奪2、從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，東晉十一位帝王中，明確與僧尼有交往的就有元帝、明帝等八位之多；東晉權(quán)力實際掌握者王導(dǎo)與高僧帛尸梨密多羅交往甚厚，瑯琊王氏家族中有兩名成員出家為僧，其一即為王導(dǎo)之弟釋道寶。東晉僧人與統(tǒng)治階層的交往A.打破了儒學(xué)封建社會的正統(tǒng)地位B.標(biāo)志著佛教中國化進(jìn)程基本完成C.形成了外佛內(nèi)儒的士族意識形態(tài)D.擴大了佛教對世俗政治的影響力3、下圖為1600-1840年全國人口數(shù)量變化，圖中人口開始增長的主要原因是（）

A.國家政治局勢穩(wěn)定B.海外移民大量涌入C.賦稅制度的大調(diào)整D.高產(chǎn)農(nóng)作物的推廣4、20世紀(jì)70年代末，新加坡發(fā)起了全國范圍的“文化再生運動”，融合進(jìn)東方的儒家理念、印度人的氣質(zhì)、馬來西亞人的風(fēng)俗以及西方的理性精神，使得國內(nèi)各民族的文化傳統(tǒng)都能夠在新加坡文化中有所體現(xiàn)。此舉意在（）A.抵制外來文化侵裝B.維系移民社會安定C.消除不同民族差異.D.確立儒家正統(tǒng)地位5、“亞歷山大在所征服地區(qū)興建了許多城堡，有些逐漸發(fā)展為經(jīng)濟文化中心，使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生”。這說明亞歷山大帝國的征服戰(zhàn)爭A.促進(jìn)了希臘文明誕生B.促使東方文明走向繁榮C.促使東西方文化交流D.導(dǎo)致東西方文化被毀壞6、新航路開辟以來，歐洲人、非洲人生活在美洲，形成了新的文化認(rèn)同——非洲人將西非音樂、語言、宗教信仰和種植園生活融合到一起；克利奧語是幾種非洲語言和歐洲語言相混合的結(jié)果。上述材料意在說明（）A.世界人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變化B.非洲語言開始現(xiàn)代轉(zhuǎn)型C.歐洲加速資本原始積累D.美洲形成多元文化社會7、1935年，在兩河流域西北部的瑪里王國遺址出土了約兩萬件楔形文泥板，從中可見比古希臘早一千多年的瑪里王國實行的是由資深者組成的議事會決定重大事務(wù)的集體決策機制，這與古希臘的民主制度十分類似。據(jù)此，下列解釋最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.古希臘文明成就比其他文明更為優(yōu)越B.古希臘民主制的源頭在兩河流域C.亞洲文明深刻影響著歐洲文明的發(fā)展D.兩河流域文明歷史悠久成就輝煌8、在國際文化旅游界有一句行話：“看東方古建筑，不能不到中國山西；看西方古建筑，不能不到意大利羅馬?！边@是因為山西與羅馬的古建筑（）A.都承載了久遠(yuǎn)的歷史文化B.藝術(shù)風(fēng)格迥然不同C.都體現(xiàn)了集權(quán)政治的優(yōu)勢D.建造水平不分伯仲評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)10、文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；是世界各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。閱讀下列材料：

材料一保護(hù)不論屬于哪國人民的這類罕見且無法替代的財產(chǎn)；對全世界人民都很重要，考慮到部分文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性，因而需作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以保護(hù)，考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險的規(guī)模和嚴(yán)重性，整個國際社會有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)，這種援助盡管不能代替有關(guān)國家采取的行動，但將成為它的有效補充。

——摘編自《世界遺產(chǎn)公約》材料二聯(lián)合國教科文組織2001年《世界文化多樣性宣言》就提出應(yīng)將文化多樣性視為“發(fā)展的因素”之一；而文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源，是文化多樣性的重要構(gòu)成，它不僅是人類以往文明的見證和產(chǎn)物，也是促進(jìn)人類未來文化發(fā)展的重要因素，因此也被視為“文化創(chuàng)作的源泉”。因此，促進(jìn)人類和諧發(fā)展走可持續(xù)發(fā)展道路不僅要實現(xiàn)人與自然生態(tài)的和諧共生，而且保護(hù)文化遺產(chǎn)是促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求。——摘編自李玉雪《可持續(xù)發(fā)展視角下文化遺產(chǎn)保護(hù)的法治進(jìn)路思考》

請回答：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析；世界遺產(chǎn)面臨哪些威脅？并概括指出應(yīng)如何保護(hù)世界遺產(chǎn)？

（2）據(jù)材料二指出；文化遺產(chǎn)具有怎樣的價值？結(jié)合所學(xué)知識分析，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)應(yīng)堅持怎樣的原則？

（3）綜合上述材料，從可持續(xù)發(fā)展的視角概括保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的意義。11、世界文明具有多樣性；包容性；任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對立統(tǒng)一、沖突交融中展開的。閱讀材料，回答問題。

材料一拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。在相當(dāng)長的時間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮，特別是在拜占庭帝國早期，皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。——摘編自徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》材料二17-18世紀(jì)的中西文化交流是一種平等雙向式的交流方式，但這種“平等”，不是建立在雙方理解基礎(chǔ)上，而是在“不得已”情況下的平等方式。第一，歐洲16-17世紀(jì)內(nèi)部連年戰(zhàn)爭，自顧不暇，況且中國當(dāng)時所具有的綜合國力也使殖民者認(rèn)識到：中國難以以武力征服，只有平等對待之。另外，歐洲在其崛起之后固執(zhí)地堅持“歐洲中心論”，他們從內(nèi)心深處不情愿與中國平等交流。第二，14世紀(jì)以后的中國，社會經(jīng)濟發(fā)展水平并不低于世界其他任何國家，尤其是中國文化的博大精深，在當(dāng)時的世界處于領(lǐng)先地位。第三，當(dāng)時歐洲對中國的認(rèn)識，一方面通過從中國輸入的商品、繪畫，如瓷器等工藝品認(rèn)識中國；另一方面通過商人和傳教士的轉(zhuǎn)述。這使得歐洲人對中國的認(rèn)識就受到扮演文化使者的商人、傳教士眼界、觀點的局限。因此，早期的中西文化交流受到局限，雙方的相互交流是在對彼此一知半解的狀態(tài)下進(jìn)行的?！幾岳顣缘?、王育林《17-18世紀(jì)中西建筑文化交流中的“中學(xué)西傳”》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分析拜占庭文明的歷史影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括17一18世紀(jì)中西方文化“不得已”平等交流的原因。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料一2世紀(jì)時；由羅馬軍隊修建的公路；橋梁等設(shè)施在便利了軍隊的迅速調(diào)遣和給養(yǎng)運輸?shù)耐瑫r，也用于民用，從而促進(jìn)了帝國境內(nèi)居民之間貿(mào)易的往來和文化的交流，公路和軍營成為較大的平民定居點的核心，帶來了凝聚力和安全感，它們也有助于向帝國邊境地區(qū)傳播羅馬文化。羅馬人從整個帝國各個種族集團(tuán)中招募士兵，并利用他們將羅馬文化帶到行省。士兵學(xué)會了拉丁語，了解并服從羅馬的法律，采用羅馬的宗教。

——摘編自王鶴《羅馬軍隊與文化傳播》等材料二凱撒時期；為了安置退伍老兵在帝國西部行省建立了許多老兵殖民地，在高盧；西班牙、阿非利加等行省建立了至少40個殖民地。每個殖民地的城市設(shè)計和規(guī)劃都是羅馬式的，城市都建有寬廣的街道，橫縱交叉形成棋盤狀的格局。城市內(nèi)部建有成排的民居，以及多樣的公共建筑，為市民的社會活動和娛樂生活提供保障。行省的居民已習(xí)慣于同士兵生活在一起，并且樂于同他們往來，而事實上也有許多平民已經(jīng)同士兵成了朋友并且結(jié)了婚。

——摘編自尚德君《羅馬帝國早期西班牙行省羅馬化研究》等（1）根據(jù)材料一；概括羅馬軍隊在羅馬帝國發(fā)展中所起的作用，并結(jié)合所學(xué)知識，分析其背景。

（2）根據(jù)材料二，指出凱撒建立老兵殖民地的原因，并分析老兵殖民地的建立產(chǎn)生的影響。13、閱讀材料；回答問題。

材料司馬遷將漢版圖劃分為四個大區(qū)，大區(qū)之下又劃分若干小區(qū)。這是一項前無古人的創(chuàng)舉。當(dāng)時十三州的制度已經(jīng)確定、頒行，這是基于政治考慮，司馬遷依據(jù)經(jīng)濟、地形因素劃分，識見非凡。山西區(qū)劃中，關(guān)中與巴蜀沃野千里，都具有農(nóng)業(yè)發(fā)展的有利條件。兩區(qū)憑借棧道，互通有無。山西、山東指的是肴山之東西。肴山在今河南三門峽市和靈寶市之間。以肴山為分界，當(dāng)時有名的函谷關(guān)就在肴山之上。函谷關(guān)自戰(zhàn)國就是秦國與六國的分界處，當(dāng)屬于政治區(qū)劃范疇。司馬遷以此為分界是繼承傳統(tǒng)，并非原創(chuàng)。但是山西、山東又有差異，山西多竹木之器，山東多魚鹽之利。江南則以江淮為限?；春印㈤L江是非常明顯的地理要素。龍門碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域?！鼐S兵《司馬遷經(jīng)濟地理區(qū)劃思想初探—＜史記?貨殖列傳＞》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；說明司馬遷劃分經(jīng)濟區(qū)的依據(jù)和意義。

（2）結(jié)合所學(xué)知識，比較分析哪些經(jīng)濟區(qū)是全國的經(jīng)濟重心？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。14、閱讀材料，回答問題。凡爾賽宮：標(biāo)志與象征材料一凡爾賽位于巴黎西南郊。凡爾賽位于巴黎西南郊。1760世紀(jì)1789年代，為遠(yuǎn)離暴亂頻發(fā)的巴黎，路易十四在此興建凡爾賽宮，王室成員和貴族在其中極盡奢華。1789年法國大革命爆發(fā)前的三級會議在此召開，第三等級的代表們在這里進(jìn)行了著名的“網(wǎng)球場宣誓”。10年月，路易十六在巴黎民眾的壓力下返回首都，凡爾賽宮作為法國政治中心的歷史就此終結(jié)。1799在王室離開以后，圍繞凡爾賽宮的命運曾產(chǎn)生過爭論，部分民眾要求摧毀其中的宮殿和花園，以示對專制統(tǒng)治的打擊，但最終被議會以“凡爾賽宮是祖國的財產(chǎn)”為由制止。1815年拿破侖發(fā)動霧月政變，結(jié)束了法國大革命以來長達(dá)十年的混亂狀態(tài)。拿破侖提過對凡爾賽宮的規(guī)劃：（我）將使其成為我們?nèi)〉玫膭倮臀覀兠褡宓臉s耀的永恒豐碑，雄踞于歐洲首都的大門前，供來自世界各地的人們參觀。1830年波旁王朝復(fù)辟，路易十八下令恢復(fù)凡爾賽宮的最初用途——王室的居所，招致巨大阻力，同時復(fù)辟王朝無力對凡爾賽宮進(jìn)行大規(guī)模的修繕，使這一計劃擱置下來。1833年七月革命以后，法國進(jìn)入了一個相對穩(wěn)定的時期。國王路易·菲利普在年頒布法令，將凡爾賽宮改造為一座具有公共屬性的“歷史博物館”，用來記錄能夠體現(xiàn)法國光輝歷史的重大歷史事件。——摘編自荊文翰《從破壞到保護(hù)：法國大革命以來國家遺產(chǎn)政策研究》從1870材料二從20年起，在不到一個世紀(jì)的時間里，法德三次兵戎相見。普法戰(zhàn)爭后，威廉一世選在凡爾賽宮鏡廳登基，加冕為德意志帝國皇帝；一戰(zhàn)后的議和條約也被選在凡爾賽宮簽訂，埋下了德國

(1)根據(jù)材料一；簡析法國大革命以來人們對凡爾賽宮的不同態(tài)度。

(2)結(jié)合材料二法德關(guān)系的史實，對凡爾賽宮遺產(chǎn)價值進(jìn)行解讀。年后挑起更大戰(zhàn)爭的禍根。二戰(zhàn)后，法德在冷戰(zhàn)的威脅下，終于出現(xiàn)和解的契機。評卷人得分四、論述題(共2題，共16分)15、閱讀材料,完成下列問題。

材料

——摘編自何芳川、萬明《古代中西文化交流史話》請從上表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外文化交流的信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。(要求:論題明確,中外關(guān)聯(lián),史論結(jié)合)16、閱讀材料,回答問題。

材料所謂“利瑪竇規(guī)矩”,一般是指明末耶穌會傳教士在中國傳播天主教時實行的“文化適應(yīng)”中國或“本土化”傳教策略,具體則指以利瑪竇為代表的耶穌會在傳教過程中實行的那些適應(yīng)中國傳統(tǒng)文化和生活方式的傳教方式,如認(rèn)為儒家學(xué)說不是宗教、祭孔祭祖不是偶像崇拜、允許中國教徒祭祖、因地制宜的改革天主教圣事禮儀以適應(yīng)中國民俗風(fēng)情等。如果從更大范國來考察利瑪竇所開創(chuàng)的、具有中國特色的傳教策略的話,我們也可以將耶穌會的“上層傳教”策略,包括“附儒易佛”和“科學(xué)傳教”等方面的內(nèi)容概括進(jìn)廣義的“利瑪竇規(guī)矩”之中?！幾匀捂面谩短熘鹘谈母锱c“利瑪竇規(guī)矩”的興衰》明末歐洲耶穌會士的東來,是明清中外關(guān)系史上的一件大事。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,對“利瑪竇規(guī)矩”的形成進(jìn)行闡釋。評卷人得分五、簡答題(共3題，共27分)17、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。18、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。19、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】【詳解】

從材料中的數(shù)據(jù)變化可以看出；土布產(chǎn)量大幅增長，對洋紗的消用量大增，即中國土布大量采用國際市場上的洋紗作為原材料，說明中國與世界市場的聯(lián)系日益密切。故答案為C項。材料信息只涉及棉紡織業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，不能說明“民族工業(yè)勃興”，故排除A項；材料反映的是中國土布使用的原材料的變化，沒有反映小農(nóng)經(jīng)濟遭受沖擊的狀況，故排除B項；D項材料信息不能反映，故排除。

【點睛】

圖表型選擇題通常采用排除法。解答這類選擇題，對圖片、表格要“三看”：一看圖表的時間、空間，界定答題范圍；二看圖表反映的問題實質(zhì)，確定答題方向；三看圖表的關(guān)鍵信息，明確內(nèi)涵外延。對被選項要“三思”：一要思考每一個被選項是不是符合史實，排除不符合圖片反映的史實的選項；二要思考是不是符合題干要求，不符合題干要求的排除；三要思考是不是與題干有必然的邏輯聯(lián)系，排除與題干無關(guān)的?？傊獙⒔滩?、圖表、選項三者結(jié)合起來，進(jìn)行思考。本題不僅要分析圖表反映的信息，還要根據(jù)時間聯(lián)系當(dāng)時的社會狀況作答。2、D【分析】【詳解】

東晉時期，僧尼與帝王、權(quán)臣的交往增多，甚至有名門大族成員出家為僧等，說明僧人與統(tǒng)治階層的交往擴大了佛教對世俗政治的影響力，D項正確；東晉時期儒學(xué)依然占據(jù)正統(tǒng)地位，A項錯誤；東晉僧人與統(tǒng)治階層的交往不能說明佛教中國化進(jìn)程基本完成，B項錯誤；“外佛內(nèi)儒的士族意識形態(tài)”在材料中沒有體現(xiàn)，C項錯誤。3、D【分析】【詳解】

本題主要考查明代高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn)，依據(jù)圖片信息，人口增長是從17世紀(jì)后期開始，屬于明清之際，該時期是新航路開辟以后，高產(chǎn)農(nóng)作物被引進(jìn)中國，增加了糧食產(chǎn)量，供應(yīng)了人口增長的糧食所需，D項正確；此時正處于明末清初，政局并不穩(wěn)當(dāng)，排除A項；依據(jù)所學(xué)可知，由于海禁政策等原因，明清之際并沒有大量的海外移民融入，排除B項；明朝一條鞭法是1581年，清朝是在1712年實行攤丁入畝，與這一時期時間都不符，排除C項。故選D項。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料及所學(xué)可知，20世紀(jì)70年代末新加坡發(fā)起“文化再生運動”，融合了多種思想文化，促進(jìn)了國內(nèi)各民族之間的和諧相處，維系移民社會的安定。B項正確；材料未涉及抵制外來文化侵襲，排除A項；材料未涉及消除民族差異，排除C項；材料未涉及確立儒家正統(tǒng)地位，排除D項。故選B項。5、C【分析】【詳解】

材料“使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生”，可見亞歷山大的征服戰(zhàn)爭促進(jìn)了東西方文化的交流，C項正確；希臘文明誕生在亞歷山大之前，排除A項；材料亞歷山大的征服戰(zhàn)爭并未使東方文明走向繁榮，而是帶來了一種新的混合文明，排除B項；材料強調(diào)亞歷山大擴張對希臘文明的積極作用，D項與此描述相悖，排除D項。故選C項。6、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是新航路開辟以來（世界）。據(jù)材料可知，新航路開辟以來基于各種原因，歐洲人、非洲人來到美洲，形成新的文化認(rèn)同，據(jù)此可知，“美洲形成多元文化社會”的說法符合題意，D項正確；A項說法錯誤，應(yīng)該說伴隨著歐洲人和非洲人的到來，美洲的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，排除A項；材料體現(xiàn)的是美洲文化的變化，主旨不是非洲文化的情況，排除B項；C項表述符合歷史邏輯，新航路開辟以后，歐洲的資本主義原始積累加快，但是材料沒有涉及歐洲資本原始積累的表現(xiàn)，排除C項。故選D項。7、D【分析】【詳解】

本題是多類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是推斷題和正向題。時空是古代史（兩河流域）。據(jù)材料“從中可見比古希臘早一千多年的瑪里王國實行的是由資深者組成的議事會決定重大事務(wù)的集體決策機制，這與古希臘的民主制度十分類似”，可知在古希臘的民主制度之前，兩河流域西北部的瑪里王國就出現(xiàn)了與之相似的制度，說明兩河流域文明歷史悠久成就輝煌，D項正確；“比古希臘早一千多年的瑪里王國實行的是由資深者組成的議事會決定重大事務(wù)的集體決策機制”,說明古希臘文明歷史不如兩河流域西北部的瑪里王國悠久，排除A項；材料并未論及古希臘民主制的源頭所在何處，排除B項；材料并未論及古希臘的民主制度受到兩河流域西北部的瑪里王國的影響，排除C項。故選D項。8、A【分析】【詳解】

根據(jù)題干“看東方古建筑，不能不到中國山西；看西方古建筑，不能不到意大利羅馬”即所學(xué)知識可知，意大利羅馬是古羅馬文明遺跡保留較多的地區(qū)，山西作為中國的古代建筑大省，也保留了較多的中國古代的建筑遺跡，由此可知，山西和羅馬都承載了悠久的歷史文化，A項正確；題干強調(diào)的山西和羅馬相同的地方，并非不同點，排除B項；古羅馬的很多建筑修建于古羅馬共和國時期，不能體現(xiàn)集權(quán)政治的特點，排除C項；山西和羅馬的古代建筑分別代表各自國家的歷史文化，不能體現(xiàn)建造水平的高低，排除D項。故選A項。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共5題，共10分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問依據(jù)材料一和所學(xué)從戰(zhàn)爭；自然災(zāi)害、經(jīng)濟建設(shè)回答；第二小問依據(jù)材料一“國際社會有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn),這種援助盡管不能代替有關(guān)國家采取的行動,但將成為它的有效補充”歸納回答。

（2）第一小問依據(jù)材料二“文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源,是文化多樣性的重要構(gòu)成”歸納回答；第二小問依據(jù)所學(xué)從真實性和完整性回答。

（3）依據(jù)材料和所學(xué)從促進(jìn)人類社會和諧發(fā)展和文化可持續(xù)發(fā)展角度思考回答?！窘馕觥?1)威脅:戰(zhàn)爭；自然災(zāi)害、經(jīng)濟建設(shè)。保護(hù):有關(guān)國家采取行動,國際社會集體性援助。

(2)價值:是不可替代的資源,是文化多樣性的重要構(gòu)成,是人類文明的見證和文化發(fā)展的重要因素。原則:真實性和完整性。

(3)認(rèn)識:促進(jìn)人類社會和諧發(fā)展,促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展。11、略

【分析】【詳解】

（1）影響：根據(jù)材料“它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上；從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩”“特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)”和所學(xué)知識可知，拜占庭文明是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；促進(jìn)了東西方文化的交流與融合；保存延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；有利于近代文藝復(fù)興運動的興起；對歐洲近代法律影響深遠(yuǎn)。

（2）原因：根據(jù)材料“歐洲16-17世紀(jì)內(nèi)部連年戰(zhàn)爭，自顧不暇”可歸納出16—17世紀(jì)歐洲忙于內(nèi)部戰(zhàn)爭自顧不暇；根據(jù)材料“14世紀(jì)以后的中國，社會經(jīng)濟發(fā)展水平并不低于世界其他任何國家”可歸納出中國綜合國力強大難以武力征服；根據(jù)材料“尤其是中國文化的博大精深，在當(dāng)時的世界處于領(lǐng)先地位”可歸納出中國的經(jīng)濟文化處于世界領(lǐng)先地位；根據(jù)材料“這使得歐洲人對中國的認(rèn)識就受到扮演文化使者的商人、傳教士眼界、觀點的局限”可歸納出傳播媒介的局限和資料的缺乏使中西方交流存在局限性；結(jié)合所學(xué)知識可知，歐洲堅持“歐洲中心論”的傲慢理論?！窘馕觥浚?）影響：是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；促進(jìn)了東西方文化的交流與融合；保存延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；有利于近代文藝復(fù)興運動的興起；對歐洲近代法律影響深遠(yuǎn)。

（2）原因：16—17世紀(jì)歐洲忙于內(nèi)部戰(zhàn)爭自顧不暇；中國綜合國力強大難以武力征服；歐洲堅持“歐洲中心論”的傲慢理論；中國的經(jīng)濟文化處于世界領(lǐng)先地位；傳播媒介的局限和資料的缺乏使中西方交流存在局限性。12、略

【分析】【詳解】

第（1）問；第一小問，根據(jù)材料一的內(nèi)容應(yīng)從軍事；經(jīng)濟、文化三個角度來進(jìn)行歸納；第二小問，應(yīng)抓住題干中的時間信息“2世紀(jì)”，結(jié)合羅馬帝國的統(tǒng)治狀況進(jìn)行回答，根據(jù)所學(xué)可知應(yīng)從戰(zhàn)爭減少、萬民法的推行和基督教的興起均有利于環(huán)境的穩(wěn)定等角度來分析。

第（2）問，第一小問，從材料二中的“為了安置退伍老兵”可得出；第二小問，根據(jù)材料二從城市發(fā)展、文化融合等角度來分析?！窘馕觥浚?）作用：履行軍事職責(zé)；保衛(wèi)羅馬帝國安全；修建公共設(shè)施，促進(jìn)經(jīng)貿(mào)往來；傳播拉丁語；法律和宗教，促進(jìn)了文化交流。

背景：2世紀(jì)；羅馬帝國發(fā)展為地跨歐；亞、非三大洲的大帝國，對內(nèi)、對外戰(zhàn)爭相對較少；萬民法的推行緩和了羅馬帝國境內(nèi)不同民族之間的矛盾；基督教的興起也有利于緩和社會矛盾。

（2）原因：安置羅馬退伍老兵。

影響：促進(jìn)了西部行省城市的興起，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝顺鞘猩畹臉影?；促進(jìn)了羅馬人與當(dāng)?shù)鼐用竦娜诤希欣诹_馬文化和習(xí)俗在當(dāng)?shù)氐膫鞑ァ?3、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)：根據(jù)材料中“司馬遷依據(jù)經(jīng)濟；地形因素劃分”可知；依據(jù)經(jīng)濟、地形因素劃分；根據(jù)“司馬遷以此為分界是繼承傳統(tǒng)”可知，依據(jù)傳統(tǒng)劃分；根據(jù)“山西多竹木之器，山東多魚鹽之利”“龍門碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域”可知，依據(jù)區(qū)域特點劃分；根據(jù)“關(guān)中與巴蜀沃野千里，都具有農(nóng)業(yè)發(fā)展的有利條件”可知，依據(jù)經(jīng)濟發(fā)展程度劃分。意義：根據(jù)材料中“這是一項前無古人的創(chuàng)舉”可知，劃分具有開創(chuàng)性；根據(jù)“山西多竹木之器，山東多魚鹽之利”“龍門碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域”等信息可知，反映了全國經(jīng)濟的多樣性和發(fā)展不平衡性；結(jié)合所學(xué)知識可知，司馬遷劃分經(jīng)濟區(qū)的做法一定程度上為后世研究經(jīng)濟重心南移提供借鑒。

（2）地區(qū)：根據(jù)所學(xué)知識可知，西漢時期全國的經(jīng)濟重心是山東、山西經(jīng)濟區(qū)。原因：根據(jù)材料中“山西、山東指的是肴山之東西”“山西多竹木之器，山東多魚鹽之利”“函谷關(guān)就在肴山之上。函谷關(guān)自戰(zhàn)國就是秦國與六國的分界處，當(dāng)屬于政治區(qū)劃范疇”，結(jié)合所學(xué)知識，從經(jīng)濟、政治上分析可知，西漢時期山東、山西地區(qū)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，兩區(qū)之間互通有無，共同發(fā)展，山西為西漢政治中心，經(jīng)濟重心與政治中心重合。【解析】（1）依據(jù)：依據(jù)經(jīng)濟；地形因素劃分；依據(jù)傳統(tǒng)劃分；依據(jù)區(qū)域特點劃分；依據(jù)經(jīng)濟發(fā)展程度劃分。

意義：劃分具有開創(chuàng)性；反映了全國經(jīng)濟的多樣性和發(fā)展不平衡性；一定程度上為后世研究經(jīng)濟重心南移提供借鑒。

（2）山東、山西經(jīng)濟區(qū)。原因：兩區(qū)之間互通有無，共同發(fā)展；山東、山西地區(qū)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)；山西為西漢政治中心，經(jīng)濟重心與政治中心重合。14、略

【分析】【詳解】

（1）態(tài)度：根據(jù)材料“部分民眾要求摧毀其中的宮殿和花園；以示對專制統(tǒng)治的打擊”且結(jié)合所學(xué)法國大革命背景知識可以分析得出，部分民眾要求摧毀凡爾賽的宮殿和花園。凡爾賽宮是王權(quán)的象征，摧毀其以示對專制的打擊；啟蒙思想廣泛傳播，民眾民主意識提高。根據(jù)材料“1815年波旁王朝復(fù)辟，路易十八下令恢復(fù)凡爾賽宮的最初用途——王室的居所”可以得出國王路易十八主張恢復(fù)其為王室的居所。專制王朝復(fù)辟，以此彰顯王權(quán)。根據(jù)材料“其成為我們?nèi)〉玫膭倮臀覀兠褡宓臉s耀的永恒豐碑”；“將凡爾賽宮改造為一座具有公共屬性的“歷史博物館”，用來記錄能夠體現(xiàn)法國光輝歷史的重大歷史事件?！笨梢缘贸瞿闷苼龊吐芬住し评罩鲝垖⒎矤栙悓m改造為歷史博物館。通過凡爾賽宮體現(xiàn)法國歷史，構(gòu)建民族認(rèn)同；展示法國資產(chǎn)階級革命的歷史。

（2）解讀：根據(jù)材料關(guān)鍵信息“從1870年起，在不到一個世紀(jì)的時間里法德三次兵戎相見”、“威廉一世選在凡爾賽宮鏡廳登基，加冕為德意志帝國皇帝”、“一戰(zhàn)后的議和條約也被選在凡爾賽宮簽訂”且結(jié)合所學(xué)有關(guān)法德關(guān)系的一戰(zhàn)、二戰(zhàn)相關(guān)史實，可以看出二戰(zhàn)前，凡爾賽宮是法德對抗與復(fù)仇的標(biāo)志與象征。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡，法德在爭奪歐洲霸權(quán)與殖民地上矛盾尖銳，極端民族主義、法西斯主義導(dǎo)致法德之間長期仇視和戰(zhàn)爭，給歐洲帶來深重的災(zāi)難。同時，結(jié)合戰(zhàn)爭與文化遺產(chǎn)價值相關(guān)的認(rèn)識所學(xué)，得出凡爾賽宮成為人們敬畏歷史、向往和平的記憶之場。保護(hù)凡爾賽宮歷史文化遺產(chǎn)有利于緬懷歷史、珍惜和平，警示人們唯有合作才能共享繁榮?！窘馕觥?1)部分民眾要求摧毀凡爾賽的宮殿和花園。凡爾賽宮是王權(quán)的象征；摧毀其以示對專制的打擊；啟蒙思想廣泛傳播，民眾民主意識提高。

國王路易十八主張恢復(fù)其為王室的居所。專制王朝復(fù)辟；以此彰顯王權(quán)。

拿破侖和路易·菲利普主張將凡爾賽宮改造為歷史博物館。通過凡爾賽宮體現(xiàn)法國歷史；構(gòu)建民族認(rèn)同；展示法國資產(chǎn)階級革命的歷史。

(2)二戰(zhàn)前；凡爾賽宮是法德對抗與復(fù)仇的標(biāo)志與象征。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡，法德在爭奪歐洲霸權(quán)與殖民地上矛盾尖銳，極端民族主義；法西斯主義導(dǎo)致法德之間長期仇視和戰(zhàn)爭，給歐洲帶來深重的災(zāi)難。

凡爾賽宮成為人們敬畏歷史；向往和平的記憶之場。保護(hù)凡爾賽宮歷史文化遺產(chǎn)有利于緬懷歷史、珍惜和平；警示人們唯有合作才能共享繁榮。

評分說明：考生答案不必拘泥于參考答案的文字表述，只要言之有理即可得分，得分不能超過該題賦分。四、論述題(共2題，共16分)15、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題，解答此類試題，首先，結(jié)合材料信息歸納論題。結(jié)合表格信息可得出唐宋元時期中國科技文化西傳并影響深遠(yuǎn)這一論題，或新航路開啟了世界各地文明的交流與碰撞，或中西文化交流出現(xiàn)三次高潮等。然后，結(jié)合所學(xué)史實從該時期經(jīng)濟、政治、文化等方面的交流進(jìn)行闡述?！窘馕觥渴纠?。

論題:唐宋元時期中西方經(jīng)濟文化交流頻繁。

闡述:唐宋元時期，我國農(nóng)耕文明高度發(fā)達(dá)，實行積極的對外開放政策和兼收并蓄的政策;中國“四大發(fā)明”在這一時期先后傳入歐洲，推動了歐洲社會經(jīng)濟的發(fā)展和思想解放運動;這一時期，來華的西方人員人數(shù)眾多，中西方經(jīng)濟文化交流進(jìn)入迅猛發(fā)展的時期。16、略

【分析】【詳解】

闡釋：根據(jù)材料信息“利瑪竇規(guī)矩”和所學(xué)知識可知，關(guān)于“利瑪竇規(guī)矩”的形成首先闡釋它形成的背景即新航路開辟、文藝復(fù)興和宗教改革三件大事，繼而答出這三件大事的影響，新航路的開辟對世界的影響，最后答出對中國的影響，同時指出宗教改革的影響，利瑪竇傳教的目的，傳教的特點，對利瑪竇傳教的評價，即“在耶穌會傳數(shù)過程中形