思想道德修養(yǎng)-部分1共計654

緒論珍惜大學生活

開拓新的境界主要內(nèi)容：

第一節(jié)適應人生新階段第二節(jié)肩負歷史新使命第三節(jié)學習和實踐社會主義榮辱觀課程導入：

曾經(jīng)有一個很好的大學生活放在我的面前，我沒有珍惜。等到虛度過后才追悔莫及，人世間最痛苦的事莫過如此！如果上天能夠讓我再上大學，我會對大學生活說三個字：“規(guī)劃它！”如果一定要在這個規(guī)劃上加上一個時間，我會毫不猶豫地說“現(xiàn)在！”教學基本要求：

針對剛剛邁進大學校門的大學生在生活學習上面臨的不適和困難，結(jié)合當前實際分析大學生活、學習的特點，提高大學新生的自尊自信、自立自強意識，引導大學新生認識現(xiàn)代大學理念，認真理解和把握社會主義榮辱觀的科學內(nèi)涵，明確個人的成才目標與社會對于大學生的道德要求。使大學生真正認識到，大學學習的機會來之不易，大學優(yōu)良的環(huán)境條件，有利于立德樹人、勵志成才。從而珍惜大學生涯，自覺培養(yǎng)優(yōu)良學風，努力學習與實踐社會主義榮辱觀。教學重點：

大學的困惑、特點與理念，當代大學生的歷史使命與成才目標，社會主義榮辱觀的科學內(nèi)涵與實踐途徑。教學難點：

大學學習新理念、當代大學生的歷史使命、社會主義榮辱觀的科學內(nèi)涵與實踐途徑。第一節(jié)適應人生新階段一、認識大學生活特點1.特點：大學是知識的海洋大學有教書育人的良師大學有濃厚的學習研究和成才氛圍2.與中學生活相比，大學生活發(fā)生了顯著的變化學習要求的變化生活環(huán)境的變化社會活動的變化（視頻：大學生活三部曲）二、提高獨立生活能力確立獨立生活意識虛心求教、細心體察大膽實踐、不斷積累生活經(jīng)驗三、樹立新的學習理念

樹立自主學習的理念樹立全面學習的理念樹立創(chuàng)新學習的理念樹立終身學習的理念居里夫人如何培養(yǎng)大學生創(chuàng)造力？①從微觀到宏觀，從書本到學科前沿，努力拓展視野；②提高哲學思維，提升創(chuàng)造性思維的品質(zhì)；③學會提問，有敏銳的感知和探索精神；④敢于懷疑，挑戰(zhàn)權(quán)威；⑤努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性人格與個性。四、培養(yǎng)優(yōu)良學風

1.勤奮：就是要發(fā)奮努力、不畏艱難、鍥而不舍、永不懈怠。

馬克思所引用的每一個數(shù)據(jù)都是得到最有威信的權(quán)威人士論證的，他從不滿足與間接得來的材料，總是找原著尋根問底，不管這樣做有多麻煩?！ǜ?.嚴謹：就是要一絲不茍、認真負責，做到嚴肅、嚴格、嚴密。知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃右曨l：居里夫人提煉鐳3.求實：就是要腳踏實地，求真務(wù)實，不輕信，不弄虛作假，不貪圖虛名。4.創(chuàng)新：就是要不拘陳規(guī)，敢為人先，進行創(chuàng)造性的學習和思維。第二節(jié)肩負歷史新使命“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那是無所謂的?！?/p>

——馬克思《馬克思恩格斯全集》第3卷329頁

一、認識當代大學生的歷史使命1.在新的起點上繼往開來繼往——繼承老一輩革命家開創(chuàng)的社會主義建設(shè)事業(yè)，珍惜來之不易的生存、發(fā)展環(huán)境。開來——在新的歷史時期承擔起建設(shè)現(xiàn)代化的重任，并為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。2.在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)一是面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)二是面臨復雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)三是面臨新世紀新階段我國發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)二、明確當代大學生的成才目標

德—人才素質(zhì)的靈魂智—人才素質(zhì)的基礎(chǔ)體—人才素質(zhì)的條件

美—人才素質(zhì)的重要內(nèi)容

三、塑造當代大學生的嶄新形象

理想遠大熱愛祖國追求真理善于創(chuàng)新德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展視野開闊胸懷寬廣知行統(tǒng)一腳踏實地

第三節(jié)學習和實踐社會主義榮辱觀1.學習和踐行社會主義核心價值體系的重要意義第一，社會主義核心價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)第二，社會主義核心價值體系是引領(lǐng)當代大學生成長成才的根本方針2.把握社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵

堅持馬克思主義指導思想；確立中國特色社會主義共同理想；弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；樹立社會主義榮辱觀。3.提高社會主義思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)要踐行社會主義核心價值體系

學習和踐行社會主義核心價值體系是大學生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。第四節(jié)學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法一、學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義1.學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

2.學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)。

3.學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當代大學生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。二、學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法注重學習科學理論注重學習和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識注重聯(lián)系實際

注重知行統(tǒng)一一問我的身體有沒有進步？二問我的學問有沒有進步？三問我的工作有沒有進步？四問我的道德有沒有進步？

——陶行知

完善自我可借鑒陶行知的四問：思考題學習思考：1.大學生怎樣盡快適應大學新生活？2.當代大學生的歷史使命和成才目標是什么？3.談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價值體系科學內(nèi)涵及其重要意義的理解。4.聯(lián)系社會生活實際談加強社會主義榮辱觀教育的必要性。5.大學生如何學習與踐行社會主義核心價值體系？推薦閱讀追求遠大理想堅定崇高信念第一章第一節(jié)理想信念與大學生成長成才第二節(jié)樹立科學的理想信念第三節(jié)駕起通往理想信念的橋梁主要內(nèi)容理想課程導入：（配樂詩朗誦）教學基本要求：

使大學生認識到追求遠大理想、堅定崇高信念，對于大學生成長成才的重要意義；理解樹立中國特色社會主義的共同理想、確立馬克思主義的信念的科學依據(jù)；理解如何確立理想信念、如何堅定理想信念、如何化理想為現(xiàn)實等問題。

教學重點：

何謂理想信念、為何要確立理想信念問題；什么是科學的理想信念；共同理想與遠大理想之間的關(guān)聯(lián)，如何把理想化為現(xiàn)實。

教學難點：

為什么要確立理想信念？什么是科學的理想信念？為什么要樹立中國特色社會主義共同理想？如何把理想化為現(xiàn)實？第一節(jié)理想信念與大學生成長成才1.理想的含義

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。人們在改造客觀世界和主觀世界的實踐活動中，既追求眼前的生產(chǎn)生活目標，渴望滿足跟前的物質(zhì)和精神需求，又憧憬長遠的生產(chǎn)生活目標,期盼滿足更高的物質(zhì)和精神需求。一、理想信念的含義與特征（4）實現(xiàn)可能性（5）超越性2.理想的特征（1）時代性（2）階級性（3）實踐性夫志當存高遠3.理想的類型從內(nèi)容上分為：

政治理想、道德理想職業(yè)理想、生活理想從對象上分為：個人理想、社會理想從性質(zhì)上分為：科學理想、非科學理想從時序上分為：近期理想、長遠理想理想對人的激勵與鼓舞作用，與理想的性質(zhì)和層次密切相關(guān)。只有科學的、崇高的理想，才能夠給人們提供不竭的精神動力。(視頻：袁隆平)

信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體,是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)。

4.信念的含義

人生最可怕的敵人就是沒有堅強的信念.羅曼.羅蘭（1）穩(wěn)定性（2）執(zhí)著性（3）多樣性

5.信念的特征：指引人生的奮斗目標提供人生的前進動力提高人生的精神境界二、理想和信念對大學生成長的重要作用

1.理想信念的作用

人生是物質(zhì)生活與精神生活相輔相成的統(tǒng)一過程。理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個方面統(tǒng)一起來，使人的內(nèi)心世界成為一個健康有序的系統(tǒng)，保持心靈的充實和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫；另一方面又引導著人們不斷地追求更高的人生目標，提升精神境界，塑造高尚人格。一個人的理想信念越崇高、越堅定，精神境界和人格就會越高尚。（浙江大學支教團）2.理想信念與大學生（1）

引導大學生做什么人（2）

指引大學生走什么路（3）

激勵大學生為什么學“我愿做一滴水，我知道我很微小，當愛的陽光照射到我的身上的時候，愿意無保留地反射給別人”。視頻資料思考：徐本禹給我什么啟示？第二節(jié)樹立科學的理想信念

“人的因素重要，不是指普通的人，而是指認識到人民自己的利益并為之奮斗的有堅定信念的人?！?/p>

“我們過去幾十年艱苦地奮斗，就是靠堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。

“為什么過去我們能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”（視頻：走進新時代片段）一、立志高遠與始于足下

第三節(jié)架起通往理想彼岸的橋梁立志當高遠立志做大事立志須躬行

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”

--孔子

（視頻：王選與激光照排）

“合抱之水，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”

－－老子二、實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性

理想的實現(xiàn)具有長期性理想的實現(xiàn)具有艱巨性理想的實現(xiàn)具有曲折性三、在實踐中把理想化為現(xiàn)實

1.崇高的理想信念必須落實在行動上

2.追求理想是一個艱苦奮斗的過程

現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。

——克雷洛夫

“老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興的向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，覺得在此奇絕壯絕的境界，愈能感得一種冒險的美趣”.---李大釗正確看待理想與現(xiàn)實的矛盾

1．走出“以理想來否定現(xiàn)實”的誤區(qū)

2．走出“以現(xiàn)實來否定理想”的誤區(qū)

思考題：1．結(jié)合自身實際，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W生成長成才的重要意義。

2．當代大學生應當樹立什么樣的理想信念?3．如何認識立志高遠與始于足下的關(guān)系?4．如何認識個人理想與社會理想的關(guān)系?5．結(jié)合歷史與現(xiàn)實，談?wù)剬崿F(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認識。推薦閱讀第二章

繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神課程導入一樣的淚

一樣的痛

曾經(jīng)的苦難

我們留在心中

一樣的血一樣的種

未來還有夢我們一起開拓

中國人劉德華五千年的風和雨啊藏了多少夢

黃色的臉黑色的眼不變是笑容

八千里山川河岳像是一首歌

無論你來自何方將去向何處

主要內(nèi)容第一節(jié)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)第二節(jié)新時期的愛國主義第三節(jié)做忠誠的愛國者本章學習的重難點愛國主義的概念經(jīng)濟全球化條件下如何弘揚愛國主義精神為什么經(jīng)濟全球化不等于政治、文化一體化愛國主義是民族精神的核心與弘揚民族精神弘揚以改革創(chuàng)新精神為核心的時代精神·

我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。

——

鄧小平

熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。

——

蘇霍姆林斯基歷史給我們的啟示：

1.愛國主義是凝聚中華民族、推動中國歷史進步的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>

2.落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理。

3.只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導中國走向勝利。

4.只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。第一節(jié)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)一、愛國主義的科學內(nèi)涵1.涵義:愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。2.愛國主義的實質(zhì)

愛國主義是調(diào)節(jié)個人與祖國之間的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范。

思考：我們應該怎樣愛國？

愛是一種美好的感情，但是，由愛發(fā)生的悲劇也屢見不鮮。是人們不該愛么？不，問題是很多人不懂得怎樣去愛，于是，愛反而造成了傷害。愛的行為應該是理性的。僅僅有一顆愛國之心是遠遠不夠的，還應懂得愛國之理。3.愛國主義的基本要求*愛祖國的大好河山

祖國的大好河山，不只是自然風光，而且是主權(quán)、財富、民族發(fā)展和進步的基本載體。

*愛自己的骨肉同胞

最主要的是培養(yǎng)對人民群眾的深厚感情，緊緊地和人民群眾站在一起。*愛祖國的燦爛文化*愛自己的國家二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)熱愛祖國、矢志不渝天下興亡、匹夫有責維護統(tǒng)一、反對分裂同仇敵愾、抗御外侮

三、愛國主義的時代價值1.愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱2.愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶

團結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國社會歷史的發(fā)展方向，代表了全國各族人民的共同心愿。維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國家的核心利益。

中國國際學生聯(lián)誼會章程：繼承愛國傳統(tǒng)，團結(jié)正在海外留學同學、即將留學海外同學及剛剛回到國內(nèi)的同學，廣泛聯(lián)系海內(nèi)外同學，修學敦誼，相互切磋；成為廣大海外留學生和國內(nèi)優(yōu)秀學生、企業(yè)、事業(yè)單位、社會團體密切聯(lián)系的橋梁和紐帶；共同為振興中華，統(tǒng)一祖國大業(yè)做出貢獻。3.愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力“一個人一定要有一個為國家、為社會的大目標。有了大目標，才不會在意一時的成就，才不會迷失生活的方向”。第二節(jié)新時期的愛國主義1.愛國主義與愛社會主義的一致性

二者的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障。社會主義在中國集中代表著、體現(xiàn)著、實現(xiàn)著國家、民族和人民的利益。一、愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統(tǒng)一案例：科學家錢學森——

愛國與愛社會主義的典范2.愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性二、愛國主義與經(jīng)濟全球化

大致說來，就是指世界各國的經(jīng)濟發(fā)展逐漸融為一體，商品、資本、信息、科技、人員在國際間流動，各經(jīng)濟實體的經(jīng)濟活動都與其他實體的經(jīng)濟活動互相影響。人們的經(jīng)濟活動越來越必須按國際規(guī)則進行。在此基礎(chǔ)上，世界的政治、文化、社會生活越來越緊密相關(guān)。什么是經(jīng)濟全球化？二、愛國主義與經(jīng)濟全球化1.經(jīng)濟全球化形勢下要弘揚愛國主義

第一，經(jīng)濟全球化條件下，國家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者。①在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式。②在經(jīng)濟全球化的條件下，民族國家仍然是國際社會活動中的獨立主體。③在經(jīng)濟全球化條件下，國家是促使經(jīng)濟全球化正常發(fā)展的最有實力的制約力量。第二，經(jīng)濟全球化條件下，國外敵對勢力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變。在經(jīng)濟全球化條件下，怎樣弘揚愛國主義？

大力弘揚愛國主義，必須以寬廣的眼界觀察世界，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟全球化進程，實施互利共贏的開放戰(zhàn)略，促進國家更快更好的發(fā)展。2.經(jīng)濟全球化與當代大學生的愛國主義三、愛國主義與弘揚民族精神1.什么是民族精神？所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步”。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。魯迅主要內(nèi)容團結(jié)統(tǒng)一精神愛好和平精神勤勞勇敢精神自強不息精神2．中華民族精神的內(nèi)涵愛國主義是核心

在中華民族的悠久歷史中，正是出于對故土家園、骨肉同胞、燦爛文化的眷戀與熱愛，中華民族才能夠求同存異、維護整體，在自己的國土上繁衍生息、相互學習、相互幫助、共同勞動、共同生活、共同發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛的中華文明。熱愛祖國是貫穿歷史發(fā)展的一條主線，是中華民族精神的核心

（1）愛國主義是中華民族精神的核心

八個月的殘酷戰(zhàn)斗,艱難跋涉,加之饑寒交迫、瘟疫流行,牲畜死亡殆盡,人口死亡大半,幸存者僅7萬多人。土爾扈特東歸譜寫了一部震驚中外的驚天地、泣鬼神的悲壯史詩。（2）團結(jié)統(tǒng)一中華民族具有高度一致的整體感、責任感和忠實于國家民族整體利益的價值取向李肇星在第四輪六方會談開幕式上的致詞

我希望各方認識到所肩負的歷史責任和崇高使命，在會談中采取靈活務(wù)實的態(tài)度，相互尊重，平等對話，充分協(xié)商。在鞏固過去三輪會談的成果的基礎(chǔ)上，增進相互了解和信任，求同存異，凝聚共識，建立符合各方利益的最大公約數(shù)，推動會談取得積極進展。

……

中國將繼續(xù)有關(guān)各方協(xié)調(diào)與合作，為實現(xiàn)半島無核化，實現(xiàn)地區(qū)和平穩(wěn)定而不懈努力。（3）愛好和平“如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個民族就是中國。中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報。假如中國人愿意的話，他們的國家是最強大的國家。但他們希望的只是自由而不是支配?！?/p>

----英國哲學家羅素（4）勤勞勇敢

自強不息揭示了中華民族生存發(fā)展的動力來源。我們的先哲通過觀察宇宙萬物的變動不居的現(xiàn)象，提出了“天行健，君子以自強不息”(《易傳·象辭》)的思想。中華民族生存發(fā)展的動力也來自于自身，來自她的成員對國富民強的不懈努力，來自對民族自立、自尊、自強的強烈渴望，來自至善理想和人生價值的執(zhí)著追求。（5）自強不息

3．愛國主義是中華民族精神的核心(1)愛國主義是中華民族精神的共同價值基礎(chǔ)(2)愛國主義是中華民族精神的最高政治原則(3)愛國主義是中華民族的動力源泉

中華民族精神，是一個互相聯(lián)系的整體。愛國主義是核心，它滲透在中華民族精神的一切領(lǐng)域。團結(jié)統(tǒng)一是愛國主義精神的最基本的要求，是中華民族大家庭中各個民族成員得以繁榮昌盛的基本條件。愛好和平是愛國主義精神內(nèi)涵的擴展和延伸，能夠為中華民族的存在和發(fā)展提供必要的外部力量支撐。勤勞勇敢、自強不息的民族精神，是實踐愛國主義精神的必要前提，是中華民族愛國主義精神的根本體現(xiàn)，也是中華民族精神的脊梁和精髓。

愛國主義是中華民族精神的核心3.要大力弘揚和培育民族精神

“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林”。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，民族精神是民族凝聚力的源泉，是衡量一個國家綜合國力的一個重要的尺度。中華民族精神的提升：井岡山精神長征精神延安精神雷鋒精神“鐵人精神”“兩彈一星”精神載人航天精神等

四、愛國主義與弘揚時代精神

時代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。1.時代精神的內(nèi)涵·改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。·改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要?！じ母飫?chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。為什么說改革創(chuàng)新精神是時代精神的核心？（二）弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神1.必須大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新。2.要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐。金牌工人許振超溫總理和胡鈴心親切交談向南京航空航天大學優(yōu)秀大學生胡鈴心學習。學習胡鈴心報告稿：青春因創(chuàng)造而精彩

第三節(jié)做忠誠的愛國者

一、自覺維護國家利益二、促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一三、增強國防觀念四、以振興中華為己任一、自覺維護國家利益自覺維護國家利益就要承擔起對國家應盡的義務(wù)就要維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局就要樹立民族自尊心和自豪感“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的。”二、促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一

當代大學生是促進民族團結(jié)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的生力軍，要自覺做促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的思想、行為進行堅決的斗爭。1.增強國防觀念是新時期愛國主義的重要內(nèi)容

三、增強國防觀念

國防觀念是指一個國家和民族對國防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問題的認識，它主要包括國防憂患意識、國防目標意識、國防價值意識、國防責任意識、國防法制意識和國防獻身意識等。2.增強國防觀念的重要意義是大學生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)。是大學生履行國防義務(wù)，關(guān)心支持國防和軍隊建設(shè)的必然要求。是大學生提高綜合素質(zhì)，促進自身全面發(fā)展的迫切需要。3.大學生增強國防觀念的途徑

學習國防知識，提高國防意識和素質(zhì)參加軍事訓練，學習國防知識和軍事技能參與國防教育活動，增進對國防的感性認識關(guān)注國家的安全與發(fā)展，強化憂患意識課后登了解3.14拉薩事件真相，堅定愛國主義信念。思考題1.愛國主義的基本內(nèi)涵是什么？2.為什么說在當代中國愛國主義與社會主義是統(tǒng)一的？3.弘揚愛國主義為什么要增強國防觀念？4.大學生怎樣培養(yǎng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時代精神？推薦閱讀與欣賞

第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值一個現(xiàn)場采訪鄉(xiāng)村放牛娃的電視節(jié)目中的對話記者：“你在這兒放牛做什么？”

放牛娃：“讓牛長大！”記者：“那牛長大以后呢？”放牛娃：“賣錢，蓋房子?！庇浾撸骸坝辛朔孔佑肿鍪裁矗俊狈排Ｍ蓿?/p>

“娶媳婦，生娃?！庇浾撸骸吧送弈兀俊狈排Ｍ蓿骸白屗瞾矸排h！”課程導入想法決定活法定位決定地位企圖決定版圖格局決定結(jié)局態(tài)度決定高度思路決定出路面對億萬條人生道路的選擇——

主要內(nèi)容第一節(jié)樹立正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生第三節(jié)科學對待人生環(huán)境第一節(jié)樹立正確的人生觀一、世界觀與人生觀二、追求高尚的人生目的三、確立積極進取的人生態(tài)度四、用科學高尚的人生觀指引人生

一、世界觀與人生觀1.

世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。2.人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生的目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。

人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。

——馬克思

社會屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會屬性的烙印。

人的本質(zhì)

3.

世界觀和人生觀的關(guān)系：

二者是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會導致世界觀發(fā)生變化。

二、追求高尚的人生目的

人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。

人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應當怎樣對待生活；人生價值，判別什么樣的人生才有意義。人生目的對人生實踐的意義人生目的決定走什么樣的人生道路人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度人生目的決定選擇什么樣的人生價值標準1.人生態(tài)度與人生觀人生態(tài)度是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映三、確立積極進取的人生態(tài)度2.端正人生態(tài)度（1）人生須認真。以認真的態(tài)度對待人生，就是要嚴肅思考人的生命應有的意義，明確生活目標和肩負的責任，既要清醒地看待生活，又要積極認真地面對生活。

（2）人生當務(wù)實。要從人生的實際出發(fā)，以科學的態(tài)度看待人生、以務(wù)實的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實的作風做好每一件事。（3）人生應樂觀。樂觀向上、熱愛生活,對人生充滿自信，體現(xiàn)了對自己、對社會、對生活的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。（4）人生要進取。人生實踐是一個創(chuàng)造的過程。適應歷史發(fā)展的趨勢，以開拓進取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，就能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗生活的快樂和幸福。

季羨林（推薦閱讀《季羨林談人生》）2、樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅決抵制各種錯誤人生觀的影響反對拜金主義人生觀反對享樂主義人生觀反對個人主義人生觀劉剛：坦蕩拾荒賺學費

三年間，他坦蕩拾荒，靠“經(jīng)營”垃圾賺足大學所有的費用；三年間，他勤勉求學，以自強則剛的人生觀改變著周圍人的生活態(tài)度－－重慶師范大學學生劉剛從賣廢品賺生活費起步，三年間，在堅持學業(yè)的同時建立起廢品回收公司；在賺取學費的同時，他正在為更多貧困生提供勤工助學的機會。

第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生一、價值觀與人生價值1.價值和價值觀價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。價值是客體屬性和功能對主體需要的滿足和效用。價值來源于客體，取決于主體，產(chǎn)生于實踐。2．價值觀

價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。3.人生價值

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。二、人生價值的標準與評價1.人生的自我價值與社會價值人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。2.人生價值的標準(1)人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。(2)人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。

3.人生價值的評價(1)堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一(2)堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一(3)堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一(4)堅持動機和效果相統(tǒng)一三、人生價值實現(xiàn)的條件1.人生價值實現(xiàn)的社會條件(1)實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。(2)人生價值目標要與符合社會發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導價值目標相一致。2.人生價值實現(xiàn)的個人條件(1)實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)(2)不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)(3)立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻(4)實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神四、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生1.走與人民群眾相結(jié)合的道路2.走與社會實踐相結(jié)合的道路第三節(jié)科學對待人生環(huán)境一、促進自我身心的和諧二、促進個人與他人的和諧三、促進個人與社會的和諧四、促進人與自然的和諧一、促進自我身心的和諧目前大學生心理發(fā)展中呈現(xiàn)出的矛盾特征：

1.抽象思維迅速發(fā)展但易帶主觀片面性

2.情緒情感日益豐富但波動性較大

3.自我意識、獨立性、閉鎖性與依賴性、歸屬感同時存在保持心理健康的主要途徑和方法：

1.樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀2.掌握應對心理問題的科學方法3.合理的調(diào)控情緒4.積極參加集體活動，增進人際交往關(guān)于心理健康：

目前國內(nèi)外尚無公認的定義。一般說來,指人的各種心理因素的健全完善的發(fā)展，包括認識、情感、意志和人格特征以及社會適應等心理方面的正常發(fā)展。要素正常的智力：正常智商為90—110完整的人格：各要素和諧統(tǒng)一，包括自我意識、能力、興趣等良好的人際關(guān)系和心理適應能力：人際關(guān)系廣泛，又有知心朋友，能客觀評價人和己有與自己的年齡相適應的心理特征有基本穩(wěn)定的情緒健全的意志大學生的心理問題：逆反心理：在青少年中常會發(fā)現(xiàn)個別人就是“不受教”、“不聽話”，常與教育者“頂牛”、“對著干”。這種與常理背道而馳，以反常的心理狀態(tài)來顯示自己的“高明”、“非凡”的行為，往往來自于“逆反心理”。

嫉妒心理：嫉妒是指對某些方面超越自己的人的一種心理排斥,它是對別人的優(yōu)勢以心懷不滿為特征的一種不悅、怨恨、惱怒甚至帶有破壞性的負感情。空虛心理：是一種自我情緒體驗，體現(xiàn)為精神無所寄托，生活中仿佛缺了什么卻又說不出到底缺了什么，因而無所事事，學習、工作、生活都缺少勁頭。二、促進個人與他人關(guān)系的和諧（一）協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系應堅持的原則1.平等原則從兩方面理解：第一，平等地對待自我與他人。設(shè)身處地推己及人。“己欲立而立人，己欲達而達人。”“己所不欲，勿施與人?！薄墩撜Z》“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子》第二，平等地對待自我以外的其他人。一視同仁，一碗水端平，不要搞雙重標準。2.誠信原則

內(nèi)誠于心，外信于人。3.寬容原則

“將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船”

——《增廣賢文》4.互助原則

“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。”

——《孟子·滕文公上》（二）正確處理競爭與合作的關(guān)系1.正確認識競爭

競爭的積極意義：競爭產(chǎn)生壓力、競爭形成動力、競爭創(chuàng)造活力。要注意克服的是在競爭失敗后所產(chǎn)生的自卑感和競爭勝利后而滋長的驕傲自大情緒。更要注意克服采取不正當手段而進行的惡性競爭。2.正確認識合作荀子:“人,力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也?人能群,彼不能群.”

現(xiàn)代社會競爭日益加劇,但人際合作的可能性大于沖突的可能性(權(quán)力分配可以協(xié)商,地位差距可以調(diào)整,思想情感可以交流)。所以，大學生不僅要“獨善其身”，且要“兼濟天下”。

3.正確認識競爭與合作的關(guān)系

競爭與合作形式上對立，本質(zhì)上卻是統(tǒng)一的。競爭離不開合作，合作增強競爭的實力。合作也離不開競爭，競爭促進合作的廣度和深度。

三、促進個人與社會的和諧1.正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系人既有其獨立性、個體性，又有其社會性、歷史性，兩方面是辨證統(tǒng)一的。2.正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系個人需要產(chǎn)生于特定的社會關(guān)系、歷史條件；社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)和反映。3.正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系

個人利益是社會利益的基礎(chǔ)，社會利益是個人利益的保障。

4.正確認識享受個人權(quán)利、自由與承擔社會責任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系

權(quán)利：主體依法行使的權(quán)能和享有的利益。

自由：主體在一定條件下依據(jù)自我意志支配行動的行為狀態(tài)。

責任：主體依據(jù)法律、制度而應該承擔的責任。

義務(wù)：是指主體依據(jù)法律或其他社會規(guī)范而應該承擔的責任。做敢于負責、勇于擔當?shù)娜恕：閼?zhàn)輝：河南周口人,82年出生,94年父親瘋了,媽媽走了,12歲的他帶著妹妹求學養(yǎng)家。03年考入懷化學院。2005年“感動中國”十大新聞人物。（視頻1，視頻2）四、促進人與自然的和諧1.正確認識人對自然的依賴關(guān)系

人來源于自然界又依存于自然界，自然界是人類賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。2.科學把握人對自然的改造活動

人類實踐和科技發(fā)展的正負面效應。

綠色GDP=GDP-環(huán)境成本-資源成本-社會負價值

2004年環(huán)境成本達5118億，占GDP總量的3.05%。虛擬治理成本為2874億。我國上個世紀以來的四大生態(tài)事件長江的洪水黃河幾乎年年斷流淮河全流域污染沙塵暴愈演愈烈3.深入理解人與自然關(guān)系的實質(zhì)

人與自然的關(guān)系實質(zhì)上反映了人與人的關(guān)系，落實科學發(fā)展觀應正確處理經(jīng)濟發(fā)展與人口增長、資源合理利用、生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

1987年世界環(huán)境與發(fā)展大會在《我們共同的未來》中率先提出“可持續(xù)發(fā)展”概念；1997年十五大正式將其作為中國社會發(fā)展戰(zhàn)略?？茖W發(fā)展觀，十六屆三中全會提出。堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)，可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。思考題1.人生態(tài)度和人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

2.人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關(guān)系？為什么說人生價值在于人的創(chuàng)造性社會實踐？

3.如何正確認識和處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系？推薦閱讀第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)教學基本要求：通過闡明道德的起源、本質(zhì)、功能和歷史發(fā)展，揭示社會主義道德和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德與人類道德文明的優(yōu)秀成果的歷史聯(lián)系，幫助大學生認清社會主義道德是人類道德發(fā)展的一個合乎規(guī)律的嶄新階段，是對人類歷史上道德發(fā)展的優(yōu)秀成果進行批判繼承的產(chǎn)物。針對大學生成長成才中的各種實際道德困惑，在理論和實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，對大學生進行較為系統(tǒng)的樹立社會主義道德觀、榮辱觀教育，提高其道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，引導大學生做一個“有道德”的人。教學重點：

1.為什么在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟中要加強社會主義道德建設(shè)？

2.為什么在社會主義市場經(jīng)濟條件下要堅持社會主義道德的核心——為人民服務(wù)和集體主義基本原則？

3.公民道德建設(shè)的重點——誠信及大學生的誠信道德建設(shè)問題。教學難點：1.為什么在社會主義市場經(jīng)濟條件下，要堅持社會主義道德的核心——為人民服務(wù)和集體主義的基本原則。2.為什么在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟中要加強社會主義道德建設(shè)？教學時數(shù)：6學時惻隱之心，仁之端也；

羞惡之心，義之端也；

恭敬之心，禮之端也；

是非之心，智之端也。

仁義禮智

非由外鑠我也，

我固有之也。

——《孟子?告子上》

無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。

——《孟子?公孫丑》

君子八目格物致知誠意正心修身齊家治國平天下教學基本內(nèi)容：第一節(jié)道德概述第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚社會主義道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第一節(jié)道德概述

一、道德的意蘊二、道德的起源與本質(zhì)三、道德的結(jié)構(gòu)與功能四、道德的評價方式五、道德的歷史發(fā)展

第二節(jié)

繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容三、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)道德是中國歷史上不同時代人們的行為方式、風俗習慣、價值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國古代思想家對中華民族道德實踐經(jīng)驗的總結(jié)、提煉和概括。一、繼承和弘揚

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義在于：1.是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。2.是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。3.是青年大學生個人健康成長的重要條件。

二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容1.注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。2.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。3.講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。4.倡導言行一致，強調(diào)恪守守誠信。5.追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。6.重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。1.注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。2.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。3.講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。

4.倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信。

5.追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

著名倫理學家馮友蘭的人生四境界說馮友蘭先生認為：人的精神境界分為：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

自然境界

自然境界是沒有人生目的，渾渾噩噩，得過且過，不管天高地厚，缺乏時空觀念。功利境界功利境界的人私心太重，終日奔波勞碌，計較個人得失，汲汲于個的功名利祿。其行為以“占有”為目的，以“為已”為特點。道德境界道德境界的人能確認群已關(guān)系，明辯是非善惡，以期有所貢獻，其行為以“奉獻”為目的，以“行義”為特點。天地境界的人能知命盡性，超越現(xiàn)實，擺脫一切功利觀念，置是非圈外，化小我為大我，與萬物同歸于一體，選擇道德行為已成為自然而然的習慣。天地境界6.重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。三、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)1.反對兩種錯誤思潮。2.積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。反對兩種錯誤思潮文化復古主義思潮歷史虛無主義思潮。積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果在對待其他民族或國家的道德文明成果的問題上，要堅持

馬克思主義的立場、觀點和方法，以我為主、為我所用的原則。既反對全盤西化、機械照搬;

又反對全盤否定、盲目排外。在批判的基礎(chǔ)上加以借鑒、吸收，剔除其帶有階級和時代局限性的糟粕，吸收其帶有普遍性和一般性、對今天有積極意義的精華。

第三節(jié)弘揚社會主義道德

一、社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟

二、社會主義道德建設(shè)的核心和原則一、社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟

把握社會主義市場經(jīng)濟對道德建設(shè)提出的新要求:堅持公民承擔社會責任與社會尊重個人合法權(quán)益相一致，先進性要求與廣泛性要求相結(jié)合;著力培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德觀念，為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐。一、社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟要正確處理競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富與共富、經(jīng)濟效益和社會效益等關(guān)系。要正確認識和運用物質(zhì)利益原則。要正確發(fā)揮社會主義道德對市場經(jīng)濟的價值導向作用。要正確處理競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富與共富、經(jīng)濟效益和社會效益等關(guān)系。既勇于競爭，又有序競爭；既反對平均主義，又防止收入懸殊；既重經(jīng)濟效益，又重社會效益。一、社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟要正確處理競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富與共富、經(jīng)濟效益和社會效益等關(guān)系。既勇于競爭，又有序競爭；既反對平均主義，又防止收入懸殊；既重經(jīng)濟效益，又重社會效益。要正確認識和運用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀，既要鼓勵人們通過誠實勞動、合法經(jīng)營去獲得正當?shù)膫€人利益，也要大張旗鼓地褒獎見利思義、見得思義的言行，反對見利忘義、唯利是圖，形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀。要正確發(fā)揮社會主義道德對市場經(jīng)濟的價值導向作用，形成和完善與社會主義市場經(jīng)濟相通應的道德規(guī)范，發(fā)揮市場經(jīng)濟的積極效應，避免市場經(jīng)濟的消極效應，促進和保障社會主義市場經(jīng)濟體制健康發(fā)展。要正確發(fā)揮社會主義道德

對市場經(jīng)濟的價值導向作用

形成和完善與社會主義市場經(jīng)濟相通應的道德規(guī)范，發(fā)揮市場經(jīng)濟的積極效應，避免市場經(jīng)濟的消極效應，促進和保障社會主義市場經(jīng)濟體制健康發(fā)展。（二）社會主義道德建設(shè)的核心和原則社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心以集體主義為原則以為人民服務(wù)為核心為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。以集體主義為原則在社會主義社會，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致性，使得集體主義應當而且能夠在全社會范圍內(nèi)貫徹實施。長期以來，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國家、集體和個人三者利益關(guān)系的最重要的原則。集體主義集體的含義集體主義的內(nèi)涵與外延集體（collectivity）的含義集體[collectiveness]∶有著