廣東省深圳市南山區(qū)2024-2025學(xué)年度高三期末語(yǔ)文試題及參考答案_第1頁(yè)
廣東省深圳市南山區(qū)2024-2025學(xué)年度高三期末語(yǔ)文試題及參考答案_第2頁(yè)
廣東省深圳市南山區(qū)2024-2025學(xué)年度高三期末語(yǔ)文試題及參考答案_第3頁(yè)
廣東省深圳市南山區(qū)2024-2025學(xué)年度高三期末語(yǔ)文試題及參考答案_第4頁(yè)
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廣東省深圳市南山區(qū)2024-2025學(xué)年度高三期末語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題?!厩榫场磕闶且幻咧猩?,加入了學(xué)校的家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查課題小組,小組成員共五人,研究時(shí)間為一學(xué)期,擬定的研究對(duì)象是“深圳Citywalk(城市漫步)”,請(qǐng)你閱讀資料后參與小組討論。【資料】①在一個(gè)研究的開始,最重要的第一步就是找到一個(gè)合適的研究問題。所謂研究問題,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是你想通過你的研究來(lái)回答關(guān)于這個(gè)世界某一方面的一個(gè)具體學(xué)術(shù)問題。研究問題不是“論文題目”,也不同于論文的“主題”或“主旨”,而是你在一個(gè)研究中非常具體地要去解決的一個(gè)問題。它應(yīng)該以疑問的形式問出來(lái),以問號(hào)結(jié)尾。一篇學(xué)術(shù)文章不可能回答一個(gè)領(lǐng)域的所有問題,那么你應(yīng)該為讀者指明這樣一篇文章的篇幅到底能夠回答那個(gè)問題的什么方面。學(xué)術(shù)論文要求作者思路連貫、架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靥接憣W(xué)術(shù)問題的答案,只有當(dāng)你的問題盡量具體而明確的時(shí)候這種探討才可能成功,才可能有意義。②研究問題從目的上分類,可以分成三大種類型:探索性研究、描述性研究和解釋性研究。探索性研究關(guān)注“我應(yīng)該研究什么問題?”;描述性研究關(guān)注“如何描述這個(gè)問題?”;解釋性研究關(guān)注“如何解釋這個(gè)問題?”。這三種類型的研究層級(jí)是由淺入深的。③探索性研究一般是在某一個(gè)問題還沒有被清晰定義出來(lái)的時(shí)候最合適的一種研究目的。它常常被用于初步了解某個(gè)問題的大體情況,探索進(jìn)行下一步研究的可行性,因此很多前導(dǎo)研究都屬于探索性研究。當(dāng)我們對(duì)某一問題有了初步的了解后,就可以進(jìn)行描述性研究了。與探索性研究不同,描述性研究的目的是通過科學(xué)觀察具體反映出某一個(gè)問題的客觀情況。描述性問題經(jīng)常問的是“什么”“哪里”“什么時(shí)間”“什么地點(diǎn)”“什么過程”等問題,把真實(shí)情況用系統(tǒng)性的方式呈現(xiàn)出來(lái),而沒有試圖去解釋為什么事實(shí)是這樣。最常見、最典型的描述性研究就是“人口普查”。解釋性研究,顧名思義則是把重點(diǎn)放在去回答“為什么”的問題上。對(duì)于一些問題,已經(jīng)不僅僅需要去客觀反應(yīng)和描述事實(shí)了,而是需要依托現(xiàn)有的理論和文獻(xiàn),提出相關(guān)的解釋變量。因此,解釋性研究里一般會(huì)設(shè)計(jì)兩個(gè)及兩個(gè)以上的變量,并試圖理清這些變量之間的關(guān)系。④那么我們確定一個(gè)“好的研究問題”的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?這里提供以下五點(diǎn)。⑤該研究問題是否是你和別人所在乎的?好的研究問題應(yīng)該是有意義的、重要的,應(yīng)該是對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的理論建設(shè)或?qū)嵺`操作有貢獻(xiàn)的、能推動(dòng)知識(shí)車輪向前進(jìn)展的問題。比如對(duì)于公共管理而言,研究“為什么有的公務(wù)員工作效率高,有的效率低”,就要比研究“公務(wù)員的外貌有什么共同特征”有意義。⑥該研究問題是否可以爭(zhēng)論?一個(gè)問題如果已經(jīng)有了很明確的答案,或者這個(gè)答案很容易查到,那么這就不是一個(gè)很好的研究問題,也從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出它意義不大。很多問題雖然最初看上去可以作為一個(gè)研究問題,但實(shí)際上領(lǐng)域內(nèi)基本達(dá)成了一定共識(shí),研究沒有太大的意義。比如“員工的情緒是否對(duì)其工作績(jī)效有影響?”但是,這類問題可以轉(zhuǎn)化成更加具體的、挖掘進(jìn)一步未知空間的問題。比如“什么樣的工作內(nèi)容下員工情緒對(duì)其績(jī)效影響最小?”。

⑦該研究問題是否過大或過???好的研究問題應(yīng)該既具體又有研究的空間。比如,我們來(lái)看以下兩個(gè)研究問題(內(nèi)容為虛構(gòu))。研究問題1:“為什么雞會(huì)橫穿馬路?”研究問題2:“在2020年5月1日,有多少只雞橫穿了北京中關(guān)村南大街的馬路?”第一個(gè)研究問題過于寬泛,問哪種類型的雞,問在哪里的雞,問在什么時(shí)間橫穿的馬路;而第二個(gè)問題過于具體,導(dǎo)致這個(gè)問題沒有什么研究的空間,有監(jiān)控的話數(shù)一下就好了,其研究結(jié)果對(duì)其他研究也沒有很明顯的推廣意義。那么比較合適的研究問題是什么樣的呢?我們可以折中一下,修改成以下的研究問題:“是哪些環(huán)境因素,導(dǎo)致2020年在北京多次出現(xiàn)小雞橫穿馬路事件?”⑧該研究問題在給定的時(shí)間和資源下是否適合和可行?這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求我們考慮研究問題的規(guī)模、所需的資源、所需的時(shí)間等因素,做一個(gè)實(shí)際的考慮。你是否擁有經(jīng)費(fèi)、合作者、現(xiàn)成的數(shù)據(jù)、足夠的時(shí)間,這些都將影響你能回答的問題的規(guī)模。這一點(diǎn)要求我們把夢(mèng)想牽回現(xiàn)實(shí),腳踏實(shí)地地考慮自己的現(xiàn)實(shí)資源,去解決能力范圍內(nèi)的問題。⑨該問題要解決的是“事實(shí)”問題,還是“觀點(diǎn)”問題?社會(huì)研究和社會(huì)科學(xué)理論是用來(lái)反映和總結(jié)社會(huì)規(guī)律的,它能解決“事實(shí)”類問題,比如“美國(guó)人的財(cái)富分配是否是平均的?”,而不能解決“觀點(diǎn)”問題,比如“美國(guó)的財(cái)富分配是否應(yīng)該更平均?”。在價(jià)值問題、偏好問題、信仰問題上,是沒有辦法爭(zhēng)論和達(dá)成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的。(節(jié)選自《做研究是有趣的:給學(xué)術(shù)新人的科研入門筆記》)

4.請(qǐng)根據(jù)材料,判斷下列圖示哪一項(xiàng)是正確的,并分析其他三項(xiàng)的錯(cuò)誤原因。(4分)5.作為高中生的你參加的課題組目前正處于選題階段,請(qǐng)根據(jù)以上資料,從下列題目中選出你認(rèn)為最好的研究題目(只能選擇1項(xiàng)),并闡述你的理由(對(duì)每個(gè)選題都要闡述理由)(6分)序號(hào)①什么是“Citywalk”(城市漫步)?②觀海步道為什么會(huì)成為深圳最受歡迎的Citywalk(城市漫步)路線之一?③除了觀海步道,深圳還有哪些值得推薦的經(jīng)典Citywalk(城市漫步)路線?④全國(guó)“Citywalk”模式未來(lái)發(fā)展方向是什么?

(二)現(xiàn)代文閱讀IⅡ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。最后的鐵匠①吐爾洪·吐迪是這個(gè)祖?zhèn)魇蔫F匠家庭中最年輕的鐵匠。他十三歲跟父親學(xué)打鐵,今年二四歲,有個(gè)不到一歲的兒子。吐爾洪·吐迪說(shuō),他的孩子長(zhǎng)大后說(shuō)啥也不讓他打鐵了,教他好好上學(xué)出來(lái)干別的去。打鐵太累人,又掙不上錢。他們家打了十幾代鐵了,還住在這些破爛房子里,他結(jié)都沒錢蓋一間新房子。②吐爾洪·吐迪的父親吐迪·艾則孜也是十二三歲學(xué)打鐵。他父親是庫(kù)車城里有名的鐵匠,一年四季,來(lái)定做鐵器的人絡(luò)繹不絕。父親的一把錘子養(yǎng)活一家人,日子還算過得去。吐迪·艾則孜當(dāng)初也是不愿跟父親學(xué)打鐵,沒干幾天就跑掉了。他嫌打鐵錘太重,累死累活揮半天才掙幾塊錢,他想出去做買賣。父親給了他一點(diǎn)錢,他買了一車西瓜,在街邊叫賣。結(jié)果,西瓜一半是生的,賣不出去。生意做賠了,才又垂頭喪氣地回到父親的打鐵爐旁。③父親說(shuō),我們就是干這個(gè)的,祖宗給我們選了打鐵這一行都快一千年了,我們雖沒掙到多少錢,卻也活得好好的。只要一代一代把手藝傳下去,就會(huì)有一口飯吃。我們不干這個(gè)干啥去。④吐迪·艾則孜就這樣硬著頭皮干了下來(lái),從父親手里學(xué)會(huì)了打制各種農(nóng)具。鐵匠家有自己的規(guī)矩,每樣鐵活都必須學(xué)到師傅滿意了,才可以另立鐵爐去做活。不然學(xué)個(gè)半吊子手藝,打的鐮刀割不下麥子,那會(huì)敗壞家族的榮譽(yù)。如今,吐迪·艾則孜是這個(gè)家族中最年長(zhǎng)者,他正把自己的手藝一樣一樣地傳給兒子吐爾洪·吐迪。但吐迪·艾則孜知道,有些很微妙的東西,是無(wú)法準(zhǔn)確地傳給下一代的。鐵匠活兒就這樣,錘打到最后越來(lái)越?jīng)]力氣。每一代間都在失傳一些東西。比如手的感覺,一把鐮刀打到什么程度剛好。盡管手把手地教,一雙手終究無(wú)法把那種微妙的感覺傳給另一雙手。⑤吐迪·艾則孜打鐮刀時(shí)眼皮低垂,瞇成細(xì)細(xì)彎鐮的眼睛里,只有一把逐漸成形的鐮刀。兒子吐爾洪·吐迪就沒這么專注了,手里打著鐮刀,心里不知道想著啥事情,眼睛東張西望。⑥吐迪·艾則孜家的每一把鐮刀上,都留有自己的記痕。過去三十年,五十年,甚至一二百年,他們都能認(rèn)出自己家族打制的鐮刀。那些記痕留在不易磨損的鐮刀臂彎處,像兩排月牙形的指甲印,千年以來(lái)他們就這樣傳遞記憶。每代的印記都有所不同,一樣的月牙形指甲印,在家族的每一個(gè)鐵匠手里排出不同的形式,沒有具體的圖譜記載每一代祖先打出的印記是怎樣的形式。這種簡(jiǎn)單的變化,數(shù)百年后,肯定會(huì)有一個(gè)后代打在鐮刀彎臂上的印記與某個(gè)祖先的完全一致,冥冥中他們疊合在一起。那把千年前的鐮刀,又神秘地、不被覺察地握在某個(gè)人手里。他用它割麥子、割草、茭樹枝、削鍬把兒和糧桿……千百年來(lái),就是這些永遠(yuǎn)不變的事情在磨損著一把又一把鐮刀。

⑦打鐮刀的人把自己的年年月月打進(jìn)黑鐵里,鐵塊燒紅、變冷、再燒紅,錘子落下、揮起、再落下。這些看似簡(jiǎn)單,千年不變的手工活,也許一旦失傳便永遠(yuǎn)地消失了,我們?cè)俨粫?huì)找回它。但它不僅僅是架一個(gè)打鐵爐,掌握火候,把一塊鐵打成鐮刀這樣簡(jiǎn)單的一件事。那是一種生活方式,更重要的是打鐵人長(zhǎng)年累月,一代一代積累下來(lái)的那種心理,是通過一把鐮刀對(duì)世界人生的理解與認(rèn)識(shí)。⑧有一回,吐迪·艾則孜的太爺撐錘時(shí),給一個(gè)左撇子打過一把歪把大彎鐮。那人交了兩塊錢定金,便一去不回。太爺打好鐮刀,等了一年又一年,等到太爺下世,吐迪·艾則孜的爺爺撐錘,他父親跟著學(xué)徒時(shí),終于等來(lái)一個(gè)左撇子,他一眼看上那把鐮刀,二話沒說(shuō)就買走了。后來(lái),鐵匠時(shí)常取下找不到買主的鐮刀敲打幾下,敲打聲能提醒遠(yuǎn)近村落里買鐮刀的人。每次敲打,他們都能看出一把鐮刀的欠缺處,手工活就是這樣,永遠(yuǎn)都不能說(shuō)完成。打成了還可打得更精細(xì)。叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)腻N聲,在一條窄窄的胡同里流傳,后一聲追趕著前一聲,仿佛每一錘都是多年前那一錘的回聲,一聲聲地傳回來(lái),沿我們看不見的一條古老胡同。⑨吐爾洪·吐迪家的鐵匠鋪,還會(huì)一年一年敲打下去.打到他跟父親一樣的年歲還有幾十年時(shí)間呢,到那時(shí)不知生活變成什么樣子。他是否會(huì)像父親一樣,雖然自己當(dāng)初不愿學(xué)打鐵,卻又硬逼著兒子去學(xué)這門累人的笨重手藝。在這段漫長(zhǎng)的鐵匠生涯中,一個(gè)人的想法或許會(huì)漸漸地變得跟祖先一樣古老。不管過去多少年,社會(huì)怎樣變革,我們總會(huì)在一生的菜個(gè)時(shí)期,跟遠(yuǎn)在時(shí)光那頭的祖先們,想到一起。⑩那片田野還會(huì)一年一年地長(zhǎng)出麥子,每家每戶的一小畦麥地,還要用鐮刀去收割。那些從鐵匠鋪里,一錘一錘敲打出來(lái)的鐮刀,就像一彎過時(shí)的月亮,暗淡、古老、陳舊,卻永不會(huì)沉落。(摘編自劉亮程《最后的鐵匠》)7.關(guān)于文章第⑧自然段,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鐵匠不時(shí)把無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的鐮刀拿下來(lái)敲打一下,既是提醒B遠(yuǎn)近村落里買鐮刀的人,也是對(duì)自己技藝的默默堅(jiān)守。B.鐵匠每次敲打鐮刀時(shí),總能發(fā)現(xiàn)鐮刀的欠缺處,這與上文第⑥自然段“鐮刀的記痕”相呼應(yīng)。C.錘聲的重重疊疊,既是時(shí)間上的延續(xù),又有空間上的重合,既體現(xiàn)了鐵匠們追求技藝的精湛,又展現(xiàn)了打鐵的文化傳承。

D.文段多次運(yùn)用數(shù)量詞“一聲”“一錘”“一年”,讓人不禁在腦海中想象出鐵匠辛勤打鐵的場(chǎng)景,虛虛實(shí)實(shí),余味無(wú)窮。8.文章第⑦段劃線句子“那是一種生活方式”,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其具體內(nèi)涵。(4分)

9.本文是劉亮程居住在新疆時(shí)所作,和《秦腔》一樣,既有對(duì)習(xí)俗的淺層削析,又有對(duì)文化的深層關(guān)照。請(qǐng)結(jié)合兩篇文章從以上兩個(gè)角度進(jìn)行簡(jiǎn)要分析(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。蘇軾,字子瞻,眉州眉山人。生十年,父洵游學(xué)四方,母程氏親授以書。聞古今成敗,輒能語(yǔ)其要。比冠,博通經(jīng)史,屬文日數(shù)千言,好賈誼、陸贄書。嘉祐二年,試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝,主司歐陽(yáng)修思有以救之,得軾《刑賞忠厚論》,驚喜,欲擢冠多士,猶疑其客曾鞏所為,但置第二;復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一,殿試中乙科。后以書見修,修語(yǔ)梅圣俞曰:“吾當(dāng)避此人出一頭地?!甭?wù)呤紘W不厭,久乃信服。徙知徐州。河決曹村,泛于梁山泊,溢于南清河,匯于城下,漲不時(shí)泄,城將敗,富民爭(zhēng)出避水。軾曰:“富民出,民皆動(dòng)搖,?吾在是,水決不能敗城?!彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng),呼卒長(zhǎng)曰:“河將害城,事急矣,雖禁軍且為我盡力?!弊溟L(zhǎng)曰:“太守猶不避之,吾儕小人,當(dāng)效命?!甭势渫匠舟五氁猿?,筑東南長(zhǎng)堤,首起戲馬臺(tái),尾屬于城。雨日夜不止,城不沉者三版。軾廬于其上,過家不入,使官吏分堵以守,卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫,增筑故城為木岸,以虞水之再至。朝廷從之。徙知湖州,上表以謝。又以事不便民者不敢言,以詩(shī)托諷,庶有補(bǔ)于國(guó)。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語(yǔ),并媒蘗所為詩(shī)以為訕謗,赴臺(tái)獄,欲置之死。鍛煉久之,不決。神宗獨(dú)憐之,以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老,相從溪山間,筑室于東坡,自號(hào)“東坡居士”。四年知杭州。西湖水多葑,自唐及錢氏,歲輒浚治,宋興,廢之,葑積為田,水無(wú)幾矣。軾取葑田積湖中,南北徑三十里,為長(zhǎng)堤以通行者。堤成,植笑蓉、楊柳其上,望之如畫圖。杭人名為蘇公堤。(節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》,有改動(dòng))材料二:

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)D.蘇軾以“樂”字貫穿《超然臺(tái)記》全文,從正反兩面論證了知足常樂、超然達(dá)觀的觀點(diǎn),其中蘊(yùn)含的人生態(tài)度和思辨視角與《赤壁賦》有諸多相通之處。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)又以事不便民者不敢言,以詩(shī)托諷,庶有補(bǔ)于國(guó)。(4分)

(2)夫求禍而辭福,豈人之情也哉?物有以蓋之矣。(4分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首宋詩(shī),完成15~16題。書陸放翁詩(shī)卷后林景熙①(宋末元初)天寶詩(shī)人詩(shī)有史,杜鵑再拜淚如水。龜堂一老旗鼓雄,勁氣往往摩其壘。輕裘駿馬成都花,冰甌雪碗建溪茶。承平麾節(jié)半海宇,歸來(lái)鏡曲盟鷗沙。詩(shī)墨淋漓不負(fù)酒,但恨未飲月氏②首。床頭孤劍空有聲,坐看中原落人手。青山一發(fā)愁蒙蒙,干戈況滿天南東。來(lái)孫卻見九州同,家祭如何告乃翁!【注】①作者為南宋遺民。②月氏:古西域國(guó)名。此處以月氏代指金國(guó)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的內(nèi)容理解和藝術(shù)賞析,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.開頭提及“杜甫的詩(shī)史”與借用“杜鵑啼血”這個(gè)典故,為后面抒情做鋪墊。B.詩(shī)歌中間兩行八句描繪陸游從戎與歸隱的一生,既嘆放翁,也嘆自己,更嘆國(guó)情。C.結(jié)尾化用《示兒》的詩(shī)句,意為此時(shí)山河一統(tǒng),可放翁早已作古。D.這首詩(shī)抒發(fā)作者讀陸游詩(shī)卷以后的內(nèi)心感情,壯懷激烈,氣勢(shì)雄渾。16.“詩(shī)緣情”與“詩(shī)言志”是我國(guó)古代文論家對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí),本詩(shī)是如何體現(xiàn)既“緣情”又“言志”的?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小明循古人之跡,夜登泰山,觀日出之景,不由想起了《登泰山記》中“

,

”兩句惟妙惟肖地描繪了日出后山峰奇特的顏色與形態(tài)。(2)元宵佳節(jié),西安大唐不夜城中女孩們身著華麗漢服,笑語(yǔ)盈盈,觀賞華麗燈會(huì),辛棄疾在《青玉案·元夕》中用“

,

”描繪了同樣的場(chǎng)景。(3)“刁斗”,又名“金柝”,是古代軍隊(duì)中用的一種器具,白天用作炊具,晚上擊以巡更,在邊塞詩(shī)中常常出現(xiàn),如“

,

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共4小題,18分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用1(本題共2小題,10分)閱讀文字,完成下面小題。作為一部歷史人文紀(jì)錄片,《大運(yùn)河之歌》通過實(shí)地走訪的片段,使現(xiàn)實(shí)與歷史在故事發(fā)生地“相遇”?!艾F(xiàn)場(chǎng)實(shí)景+白描動(dòng)畫”的手法,不僅體現(xiàn)了視聽語(yǔ)言的創(chuàng)新,更體現(xiàn)了人們對(duì)大運(yùn)河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認(rèn)識(shí),真正實(shí)現(xiàn)了主題內(nèi)容與創(chuàng)作形式的統(tǒng)一。欣欣向榮的今日運(yùn)河,是活的歷史,更是不斷發(fā)展的中華文明的生動(dòng)寫照。①作為“國(guó)家相冊(cè)”的紀(jì)錄片扮演著傳承文化、傳播文明的重要使命。②近年來(lái),一大批體裁各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片,生動(dòng)深入地講述著中華文明故事,③深受廣大觀眾好評(píng)。④這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài),⑤卻擁有一個(gè)顯著的共性,⑥即深挖“新”與“?!?⑦于常處出新,于新處見常,以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)中華文明的博大精深。《“字”從遇見你》單集5分鐘,聚焦?jié)h字,節(jié)奏明快,以說(shuō)唱、動(dòng)畫等方式講述漢字的獨(dú)特性、延續(xù)性:《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》基于對(duì)一件件文物細(xì)致獨(dú)到的觀察,讓文物“自我表達(dá)”,講述中華文明故事:《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》通過30封古人書信,聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感,紙短情長(zhǎng);《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易等人與美食的淵源,展示美食里的中國(guó)……

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),生生不息,是紀(jì)錄片創(chuàng)作的無(wú)窮寶藏。堅(jiān)持守正創(chuàng)新,紀(jì)錄片在講好中華文明故事方面,擁有無(wú)限可能,令人期待。

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,8分)閱讀文字,完成下面小題。甲:這個(gè)人打扮與眾姑娘不同,彩繡輝煌,恍若神妃仙子:頭上戴著金絲八寶攢珠髻,綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵;項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈,裙邊系著豆綠宮絳,雙衡比目玫瑰佩;身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖,外罩五彩刻絲石青銀鼠褂;下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼,兩彎柳葉吊梢眉,身量苗條,體格風(fēng)騷,粉面含春威不露,丹唇未啟笑先聞。乙:雞鳴外欲曙,新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月珰。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細(xì)步,精妙世無(wú)雙。

20.甲、乙兩文分別是對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的王熙風(fēng)和《孔雀東南飛》中的劉蘭芝的人物外貌描寫,請(qǐng)你談?wù)剝晌脑谌宋锿饷裁鑼懯址ㄉ系墓餐c(diǎn)和各自的表達(dá)效果。(4分)

21.脂硯齋評(píng)論:“非如此眼,非如此眉,不得為熙鳳。”甲文畫橫線的句子是關(guān)于王熙風(fēng)眼和眉的描寫。語(yǔ)義上,“丹鳳”與“三角”,“柳葉”與“吊梢”看似違和:語(yǔ)序上,“丹風(fēng)”“柳葉”在前,“三角”“吊梢”在后,這絕非無(wú)意為之。請(qǐng)你談?wù)勥@樣調(diào)遣詞語(yǔ)的好處。(4分)[注]三角眼:眼珠子被上眼皮覆蓋,常被認(rèn)為不是好眼型。吊梢眉:眉梢斜飛入鬢的樣子。

四、寫作(60分)在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中,秩序指“有條理,不混亂的情況”。有人說(shuō)秩序是外部世界對(duì)我們的要求,有利于我們建立良好的行為規(guī)范;但也有人說(shuō)一個(gè)人越是能建立自我內(nèi)心的秩序,就越能獲得寧?kù)o與自由。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟,寫一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀{=1\*ROMAN|I(本題共5小題,19分)1.C

解析:“最重要的標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò),原文表述只是提供了五個(gè)標(biāo)準(zhǔn),沒有主次輕重之分。2.B

解析:B項(xiàng)有兩個(gè)錯(cuò)誤,一是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》研究屬于文學(xué)研究,而資料中第⑨段涉及的是社會(huì)研究領(lǐng)域,不能一概而論;二是“觀點(diǎn)”問題雖然很難達(dá)成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),但這不能決定它是不是一個(gè)好的研究問題。A,資料中所舉的問題都是社會(huì)科學(xué)方面的,且第⑨段指出“社會(huì)研究和社會(huì)科學(xué)理論是用來(lái)反映和總結(jié)社會(huì)規(guī)律的”,最后的出處表明了寫作對(duì)象。C,依據(jù)第③段中有關(guān)對(duì)描述性問題的相關(guān)論述,可以判斷該選項(xiàng)是正確的。D“禮治秩序”一章即回答了描述性問題“什么是禮治”,也對(duì)解釋性問題“鄉(xiāng)土中國(guó)為什么是一個(gè)禮治社會(huì)”進(jìn)行了闡述。3.D

解析:A屬于“描述性研究”,要針對(duì)“減少”這個(gè)事實(shí)情況進(jìn)行描述;B屬于“解釋性研究”,解釋性研究涉及變量與變量之間的關(guān)系,B項(xiàng)研究對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與中小學(xué)師生比例之間的關(guān)系進(jìn)行分析和闡述;C選項(xiàng)為解釋性研究,“解釋性研究”重點(diǎn)回答為什么;D屬于“探索性研究”,近代中國(guó)婦女地位變化并沒有確定趨勢(shì)和方向,所以該研究問題還要了解大體情況,探索下一步研究的可行性。4.參考答案:D項(xiàng)正確(1分)。A項(xiàng),研究問題不是“論文題目”,也不同于論文的“主題”或“主旨”,三者也不是并列關(guān)系。(1分);B項(xiàng)根據(jù)第②段的層級(jí)關(guān)系,最右面的箭頭的指向是錯(cuò)誤的(1分);C項(xiàng)“研究問題”包含“觀點(diǎn)問題”和“事實(shí)問題”(1分)。【注意】如果選擇錯(cuò)誤,但是分析其他項(xiàng)的錯(cuò)誤原因是正確的,給相應(yīng)分?jǐn)?shù)。5.參考答案:我認(rèn)為最有研究?jī)r(jià)值的是第②個(gè)問題(1分)。第①個(gè)問題,“什么是Citywalk(城市漫步)?”這是一個(gè)概念界定的問題,研究問題過小,沒有研究空間(1分);第②個(gè)問題是基于事實(shí)基礎(chǔ)上,探究觀海步道受歡迎的原因,這是一個(gè)具有研究意義的解釋性問題(1分);第③個(gè)問題,根據(jù)第⑨段的闡釋,這是一個(gè)“觀點(diǎn)”問題,很難達(dá)成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)(1分);第④個(gè)問題研究的是一個(gè)通識(shí)性的問題,不僅僅適用于深圳(或:不符合【情境】給出的“深圳Citywalk(城市漫步)”這個(gè)研究對(duì)象;或:不符合“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀”這個(gè)研究方向)(1分),并且研究問題過大,在現(xiàn)有的資源與時(shí)間條件下很難實(shí)操(1分)?!窘馕觥酷槍?duì)第④個(gè)問題,考生容易忽視整篇文章的情境?!咀⒁狻咳绻x擇錯(cuò)誤,但是闡釋理由是正確的,給相應(yīng)分?jǐn)?shù)。(二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題,16分)6.A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)使用借喻的手法錯(cuò)誤,借喻修辭中本體不出現(xiàn),原文中本體是“眼睛”。C選項(xiàng)錯(cuò)誤,本文提到手藝無(wú)法準(zhǔn)確地傳給后代;但其對(duì)世界、人生的理解與認(rèn)識(shí),卻會(huì)代代相傳,永遠(yuǎn)不會(huì)消失。特別是本文最后的隱喻,也暗示這種傳統(tǒng)文化不會(huì)消失。所以“打鐵的文化傳承在這個(gè)家族也會(huì)漸漸消散”理解有誤。D選項(xiàng)“語(yǔ)言典雅而含蓄”錯(cuò),本文語(yǔ)言樸實(shí)、明澈。7.B選項(xiàng)錯(cuò)誤。⑧段中鐵匠發(fā)現(xiàn)鐮刀的欠缺處是因?yàn)樗麄儗?duì)技藝的追求精益求精,“手工活就是這樣,永遠(yuǎn)都不能說(shuō)完成,打成了還可打得更精細(xì)”。第{=6\*GB3|⑥自然段講的是吐迪家的鐮刀都有自己的跡痕,這個(gè)印記冥冥中與祖先疊合在一起,是傳統(tǒng)技藝的傳承。二者的內(nèi)涵并不相同,不是呼應(yīng)。8.參考答案:(1)是依靠傳統(tǒng)手工技藝打鐵的謀生方式。(1分)(2)是打鐵人的精神,這種精神具有專注、投入、精細(xì)的特點(diǎn)。(1分)

(3)是一種集體心理和認(rèn)知方式,一代一代的打鐵人通過一把鐮刀獲得對(duì)世界人生的理解與認(rèn)知。(1分)(4)是一種傳承,無(wú)論經(jīng)過多少社會(huì)變革,總能和祖先在某一點(diǎn)上契合。(1分)9.參考答案:(1)兩篇文章都立足傳統(tǒng)習(xí)俗(1分)。《秦腔》以三秦大地特色戲劇為載體,展現(xiàn)了秦腔的這種地方戲劇的獨(dú)特魅力(1分);本文的打鐵技藝也是當(dāng)?shù)亓?xí)俗的一種,展現(xiàn)了打鐵這種手工業(yè)的過去和現(xiàn)狀(1分)。(2)兩篇文章都體現(xiàn)了習(xí)俗背后的文化關(guān)照和情感內(nèi)涵(1分)。《秦腔》展現(xiàn)了秦川大地人們旺盛的生命力,飽含著對(duì)當(dāng)?shù)貧v史、人文的思考(1分);打鐵技藝傳承的背后也是時(shí)代與觀念的心理較量,打鐵技藝可能會(huì)受到時(shí)代變化的沖擊,但是打鐵塑造的一代一代人看待世界的方式會(huì)流傳下來(lái)(1分)。二、古代詩(shī)文閱讀(37分)10.BEG

譯文:人的欲望是無(wú)窮的,而能滿足我們欲望的東西卻是有限的,如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩,選取和舍棄的選擇在眼前交織?!驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過三處不給分,共3分。11.選C。A項(xiàng)中“吾誰(shuí)與守?”是賓語(yǔ)前置;“后秦?fù)糈w者再”是狀語(yǔ)后置,狀語(yǔ)是“再”,意思為“兩次”。B項(xiàng)“逮奉圣朝”的“逮”是“等到”。C項(xiàng)“力叮不釋”的“釋”是“放開”。D項(xiàng)的“之”都是用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性。12.B選項(xiàng),是卒長(zhǎng)率其徒持畚鍤以出,不是蘇軾。13.(1)又以事不便民者不敢言,以詩(shī)托諷,庶有補(bǔ)于國(guó)(4分)翻譯:又因?yàn)橛幸恍┎槐阌诿竦氖虑椴桓颐髡f(shuō),就寫詩(shī)暗示(或:規(guī)勸),希望對(duì)國(guó)家有所幫助。得分點(diǎn):“者”定語(yǔ)后置,1分,這1分也是本題句意通順完整的得分點(diǎn);言,明說(shuō)(1分);諷,暗示或規(guī)勸,1分;庶,希望,1分。(2)夫求禍而辭褔,豈人之情也哉?物有以蓋之矣。(4分)翻譯:追求災(zāi)禍,躲避幸福,難道是人們的心愿嗎?這是外物蒙蔽人呀。得分點(diǎn):夫求禍而辭褔,追求災(zāi)禍,躲避幸福,1分;人之情,人們的心愿,1分;反問句式1分,這1分也是本題句意通順完整的得分點(diǎn);蓋,蒙蔽,1分。14.參考答案:(1)任職徐州時(shí),為官盡職,親率軍民抗擊洪災(zāi),英勇而智慧;(1分)(2)面對(duì)被誣陷,不自怨自艾,態(tài)度達(dá)觀,超然物外,快樂生活;(1分)(3)蘇軾多次被貶仍不忘百姓,不計(jì)個(gè)人得失,心懷天下,以民生為重;(1分)(4)生命境界高遠(yuǎn),用思辨觀來(lái)看待福禍、美惡、樂悲。(2分)【解析】(1)“成熟是一種無(wú)須聲張的厚實(shí)”:蘇軾為官勤勉盡責(zé),腳踏實(shí)地;在面對(duì)緊急事件時(shí)候,可以從容不迫,找到解決辦法;在面對(duì)人生低谷的時(shí)候,可以自得其樂。(2)“一種看得很遠(yuǎn)卻又并不陡峭的高度”:人生境界是很高遠(yuǎn)的,民本為先,與民同樂,與自然融為一體,具有思辨意義上的生命觀。(3)作答需要按照題干要求,既要描述事實(shí),也要概括。15.C

解析:《書陸放翁詩(shī)卷后》是宋末元初詩(shī)人林景熙創(chuàng)作的七言古詩(shī),詩(shī)詞把自己當(dāng)前面對(duì)的現(xiàn)實(shí)與陸游所處時(shí)代作對(duì)照。此時(shí)并沒有實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一,即使陸游的后輩可見大一統(tǒng)的局面,可統(tǒng)治者是胡虜,后輩家祭時(shí)難以開口稟告泉下的老翁。

16.參考答案:

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