晨讀晚練手冊(cè)第37天-備戰(zhàn)2023年新高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練60天(原卷版)

新高考語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練手冊(cè)第37天晨讀一、高考必背篇目默寫(xiě)過(guò)關(guān)（《登岳陽(yáng)樓》）情境默寫(xiě)（1）《登岳陽(yáng)樓》中“（），（）”兩句，寫(xiě)詩(shī)人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩(shī)人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。（2）《登岳陽(yáng)樓》中“（），（）”兩句，寫(xiě)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國(guó)，不禁涕淚交流。（3）《登岳陽(yáng)樓》中“（），（）”兩句，寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。（4）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中借“昔”“今”二字展開(kāi)思路,拉開(kāi)時(shí)間的帷幕,為全詩(shī)浩大的氣勢(shì)奠定基礎(chǔ)的詩(shī)句是“（），（）”。二、識(shí)記常見(jiàn)的成語(yǔ)1、閃爍其詞——爍：shuò。指說(shuō)話稍微露出一點(diǎn)想法，但不明確。也形容說(shuō)話躲躲閃閃，吞吞吐吐。〖錯(cuò)例〗李清照的詞語(yǔ)言秀美，色彩明麗，閃爍其詞，所以她的詞被后人命名為《漱玉集》。2、少不更事——更：gēng，經(jīng)歷。年紀(jì)輕，經(jīng)歷的事情不多。3、適逢其會(huì)——恰巧碰到那個(gè)時(shí)機(jī)。（02年詞語(yǔ)解釋題）4、率先垂范——帶頭給下級(jí)或晚輩作示范。5、食言而肥——形容為了自己占便宜而說(shuō)話不算數(shù)，不守信用。【正例】銀廣夏兩年多虛報(bào)利潤(rùn)7億多，當(dāng)莊家和公司聯(lián)手把散戶的錢(qián)吸進(jìn)黑洞，大飽私囊后，其股價(jià)從74元狂瀉到兩元多，他們這種食言而肥的行徑，令多少散戶血本無(wú)歸。6、食不果腹——吃不飽肚子。形容生活貧困。(果：飽)7、水落石出——原形容景色清明。后用以比喻事情的真相大白。〖錯(cuò)例〗遇到不明白的地方，他就及時(shí)向老師請(qǐng)教，非要弄個(gè)水落石出才會(huì)滿意。（用詞程度太重）8、水清無(wú)魚(yú)——比喻過(guò)分計(jì)較人的小缺點(diǎn)就不能團(tuán)結(jié)人。9、山窮水盡——山和水都到了盡頭，前面再?zèng)]有路可走了。比喻陷入絕境?！煎e(cuò)例〗不管是誰(shuí)說(shuō)的，我們必須查它個(gè)山窮水盡才是。（可改成“水落石出”。）10、色厲內(nèi)荏——外表強(qiáng)硬而內(nèi)心怯懦?！煎e(cuò)例〗王老師平時(shí)講話嚴(yán)厲，其實(shí)色厲內(nèi)荏，對(duì)后進(jìn)生心腸可軟了。11、莘莘學(xué)子——莘莘：shēn，形容眾多。眾多的學(xué)生。不能理解成個(gè)別?！煎e(cuò)例〗那是一張兩人的合影，左邊是一位英俊的解放軍戰(zhàn)士，右邊是一位文弱的莘莘學(xué)子。（97）12、審時(shí)度勢(shì)——審：詳查細(xì)究。度：duó，估計(jì)。全面地觀察、研究現(xiàn)狀，正確地估計(jì)形勢(shì)。13、深孚眾望——孚：fú，使人信服。深得眾人的信服?！煎e(cuò)例〗這次選舉，本來(lái)他是最有希望的，但由于他進(jìn)來(lái)的所作所為深孚眾望，結(jié)果落選了。14、深謀遠(yuǎn)慮——計(jì)謀周詳，考慮深遠(yuǎn)?！煎e(cuò)例〗他懂得，建造一座大橋是百年大計(jì)，必須精心設(shè)計(jì)；要拿出一個(gè)好設(shè)計(jì)來(lái)，需要有一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的過(guò)程。（“深謀遠(yuǎn)慮”不修飾“過(guò)程”，可改為“深思熟慮”。）15、手不釋卷——釋?zhuān)悍畔?。形容勤勉好學(xué)或讀書(shū)入迷?！煎e(cuò)例〗老楊一天到晚的寫(xiě)作，手不釋卷，一寫(xiě)就是幾萬(wàn)字。三、識(shí)記常見(jiàn)的文言文實(shí)詞1、書(shū)罄竹難書(shū):書(shū):書(shū)寫(xiě),寫(xiě)。指把竹子用完了都寫(xiě)不完(古人寫(xiě)字用竹簡(jiǎn),竹子是制竹簡(jiǎn)的材料)。比喻事實(shí)(多指罪惡)很多,難以說(shuō)完。家書(shū)抵萬(wàn)金:書(shū):書(shū)信。比喻家信的珍貴。2、孰人非圣賢,孰能無(wú)過(guò):孰:誰(shuí)。意思是一般人不是圣人和賢人,誰(shuí)能不犯錯(cuò)?錯(cuò)了能夠改正,沒(méi)有比這更好的了。四、識(shí)記易混淆的古代文化常識(shí)1、鹿鳴宴、瓊林宴、鷹揚(yáng)宴、會(huì)武宴鹿鳴宴:是為新科舉子而設(shè)的宴會(huì)，起于唐代，因?yàn)檠鐣?huì)上要唱《詩(shī)經(jīng)?小雅》中的"鹿鳴"之詩(shī)而起名。從唐至明、清一直相沿。瓊林宴:是為新科進(jìn)士舉行的宴會(huì)，起于宋代。"瓊林"原為宋代名苑，在瓊林苑宴新及第的進(jìn)士，因此相沿統(tǒng)稱"瓊林宴"。鷹揚(yáng)宴:是武科鄉(xiāng)試放榜后考官及考中武舉者共同參加的宴會(huì)。所謂鷹揚(yáng)，是取"武如鷹之飛揚(yáng)"意思。會(huì)武宴:是武科殿試放榜后，在兵部舉行的宴會(huì)，規(guī)模比鷹揚(yáng)宴更大。2、杏壇、杏林、懸壺、梨園杏壇出自孔子，指教師或教育。杏林出自董奉，指醫(yī)生。懸壺：懸壺濟(jì)世，指行醫(yī)、賣(mài)藥。人們對(duì)醫(yī)生行醫(yī)的尊稱。梨園出自李隆基，指戲班、劇團(tuán)。五、文言文短篇斷句翻譯齊桓公登門(mén)訪士齊桓公見(jiàn)小臣稷一日三至不得見(jiàn)也從者曰萬(wàn)乘之主見(jiàn)布衣之士一日三至而不得見(jiàn)亦可以止矣桓公曰不然士之傲爵祿者固輕其主其主傲霸王者亦輕其士縱夫子傲爵祿吾庸敢傲霸王乎五往而后得見(jiàn)天下聞之皆曰桓公猶下布衣之士而況國(guó)君乎于是相率而朝靡有不至晚練六、古代文化常識(shí)選擇題下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.守家意思是守墓或守墓者，文中指孫權(quán)給呂蒙安排三百戶人守墓。B.孟德，德指德操，孟指在家中排行老大。本文是指曹操的字。C.屯田是三國(guó)時(shí)期以及以后歷代政府直接組織經(jīng)營(yíng)的一種農(nóng)業(yè)集體耕作制度。D.荊楚，古域包括現(xiàn)今湖北全域及其周?chē)?，現(xiàn)指湖北省。七、語(yǔ)言文字的運(yùn)用專(zhuān)題練習(xí)閱讀下面的文學(xué)，完成下題。能否將珍貴的文物置于掌中觀賞品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否與未曾展出的國(guó)寶親密接觸？……與過(guò)去相比，今天的博物館已經(jīng)發(fā)生了①_______________的變化。有了科技的助力，這些往日因時(shí)空限制而②_______________的事情都已成為現(xiàn)實(shí)。“博物館+高科技”讓那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，為越來(lái)越多的人帶來(lái)不一樣的觀展體驗(yàn)，讓他們可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本來(lái)“看不到的事物”。故宮博物院舉辦的那場(chǎng)名為《清明上河圖3．0》的高科技互動(dòng)展演藝術(shù)，用現(xiàn)代超高清數(shù)字技術(shù)完美融合古代繪畫(huà)藝術(shù)。觀眾們沿著張擇端的筆觸走進(jìn)繁華的北宋都城汴梁，穿梭于樓臺(tái)之間，泛舟于汴河之上，觀兩岸人來(lái)人往，看水鳥(niǎo)掠過(guò)船篷。沉浸其中，確有一種③______________的情趣。在2016年的紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展上，首都博物館利用虛擬技術(shù)帶領(lǐng)觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，上下6層、深達(dá)7．5米的婦好墓葬④_______________。此外還有一些博物館利用虛擬技術(shù)，以數(shù)字化方式展現(xiàn)文物全貌。觀眾只需在屏幕上滑動(dòng)手指，就可近距離、全角度現(xiàn)賞文物，將靜置于展柜中、封存進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里、消散在過(guò)往中的歷史“托在手上”，全方位觀察歲月留下的每一處細(xì)痕。1、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。2、文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增加詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?、文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是(

)A．古物“活”在了今人面前B．去那些原本“去不了”的地方C．帶領(lǐng)觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)D．將靜置于展柜中、封存進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里、消散在過(guò)往中的歷史“托在手上”八、熱點(diǎn)話題優(yōu)秀作文欣賞（話題：模仿與成長(zhǎng)）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。每一個(gè)明辨事理的人都會(huì)模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊。——切斯特菲爾德模仿雖能惟妙惟肖，終有根本的缺憾——沒(méi)有心?！獜埧箍箛?yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。——亞里士多德會(huì)模仿又加以創(chuàng)造，不是更好嗎？——魯迅要研究成功者的想法策略和行為習(xí)慣，然后加以改良，因?yàn)槲覀儾豢赡芸磕７聞e人而超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，要超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，我們一定要?jiǎng)?chuàng)新?！惏仓鲜霾牧夏芙o當(dāng)代青年帶來(lái)有益的啟示。請(qǐng)以“模仿與成長(zhǎng)”為主題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。在模仿中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中創(chuàng)新村上春樹(shù)曾說(shuō)：“所謂的獨(dú)創(chuàng)，不是別的，就是經(jīng)過(guò)深思熟慮的模仿?！币晃兜胤穸７?，只會(huì)自己原地踏步，不知所措；只有深思熟慮地模仿，才能不拘于模仿，又能在模仿中創(chuàng)新。所以，依我之見(jiàn)，吾輩青年，只有在模仿中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中創(chuàng)新，才能無(wú)所畏懼，立于時(shí)代之巔。善于模仿，不被自我束縛，終能破繭成蝶，在模仿中成長(zhǎng)。魯迅曾說(shuō)：“會(huì)模仿又加以創(chuàng)造，不是更好嗎？”一味地否定模仿，其實(shí)就是否定事物的發(fā)展規(guī)律。善于模仿，可以是打基礎(chǔ)，也可以是尋找突破口。正如叔本華《作為意志和表象的世界》之于尼采，給尼采一個(gè)嶄新的世界，讓他走向通往哲學(xué)的道路；科學(xué)前輩們的創(chuàng)造之于牛頓，讓牛頓看得更遠(yuǎn)，從而開(kāi)拓了科學(xué)新紀(jì)元。所以，不管是偉大的哲學(xué)家尼采還是著名的科學(xué)家牛頓，他們尚且需要向前人學(xué)習(xí)，并在模仿中找到屬于自己的人生突破口，更何況普通人的我們。只有善于模仿，才能在模仿中成長(zhǎng)，在模仿中沉淀自我，汲取力量。敢于創(chuàng)新，不拘泥于模仿，才能突破陳規(guī)，在成長(zhǎng)中創(chuàng)新。陳安之曾說(shuō)：“要研究成功者的想法策略和行為習(xí)慣，然后加以改良，因?yàn)槲覀儾豢赡芸磕７聞e人而超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，要超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，我們一定要?jiǎng)?chuàng)新。”模仿的最終目的，不是停留于模仿，而是在模仿中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中創(chuàng)新。且看，齊白石對(duì)其弟子許麟廬的敦敦教誨“學(xué)我者生，似我者亡”，從而讓其在師繭中脫穎而出，并開(kāi)辟出屬于自己的新天地；且思，天才少年王希孟在宋徽宗的悉心教導(dǎo)下，不拘于一格，終成名垂千古之鴻篇巨作《千里江山圖》。所以，模仿就算是到了爐火純青的境界，也只是終于模仿。只有創(chuàng)新，才能讓萬(wàn)物皆為我所用，從而突破重圍，在創(chuàng)新中獨(dú)具一格，自成風(fēng)采。在模仿中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中創(chuàng)新。就是要正確看待模仿，用創(chuàng)新自我超越，才能一路闖關(guān)，所向披靡。張抗抗曾說(shuō)：“模仿雖能惟妙惟肖，終有根本的缺