追求生活的真實-歐洲現(xiàn)實主義美術(shù)

我很自卑，因為我不是一個天才。我也很幸運，我也不是個瘋子。天才和瘋子僅一步之遙，只是我都不是！但是，他卻是一個實實在在的瘋子般的天才。他狂妄自大，他桀驁不馴。他放肆的稱古典主義為“裝腔作勢”，，他狂妄的叫囂著浪漫主義為無病呻吟。"天堂里有顏料和紙嗎?"伊里亞·葉菲莫維奇·列賓生命誠可貴，愛情價更高。若為畫畫故，一切皆可拋。這個世界只適合偏執(zhí)狂生存智商：天賦聰穎、長相：相貌出眾、俗稱“帥哥、美男子”性格：高傲自大、自命不凡，熱情奔放、慷慨大方，從中學時代，就成為同齡朋友們心悅誠服的領(lǐng)袖。有個性：父親要他學習法律，但他卻立志做一名畫家，當他23歲就已掌握了自己風格崇拜者：西班牙畫家委拉斯貴支戶口簿你看到了什么？以及給你怎樣的感覺？真實的感受！畫面中有46個人，一條狗，最近處是一口大坑，周圍有好幾群傷心的人圍著，參加葬禮的有不同身份的女人、男人、教會人士。后面是懸崖和天空，耶穌十字架矗立在高處。整個氛圍顯得哀傷、肅穆、莊嚴。找出畫面中最主要的對比關(guān)系強烈的黑白畫面上最主要的是黑色，但是層次感很強，與天空的微藍色、碳青色渾然一體黑色顯得無彩色，在葬禮上顯而易見，黑色厚重給人莊嚴肅穆之感。白色慘淡，讓人哀傷！同時它又是潔白無瑕，告訴我們干凈的來，干凈的走。這張作品是在1849年完成的。1848年爆發(fā)了二月革命和六月革命等后遭到血腥鎮(zhèn)壓革命的成果就這樣被當權(quán)者拿破侖的侄子路易·拿破侖稱帝，法蘭西第二帝國。竊取了，在這樣的時代背景下誕生的，基督統(tǒng)治著更多自由的人民，就像庫爾貝作品中的十字架，高于一切，（它的背景不是美麗的耶路撒冷，而是光禿禿的懸崖峭壁?！陡Ｒ魰酚涊d，耶穌受難時天崩地裂，人類的祖先亞當?shù)念^顱在底下埋藏數(shù)千年后出現(xiàn)。頭顱就在這里，這顆頭顱告訴我們這一切都在虛榮之中，作品希望喚醒所有的人對真正的共同命運關(guān)注。尚福里(庫爾貝的朋友）開始最先提出寫實主義，倫勃朗、委拉斯貴支、戈雅等人對他的影響特別大。哪些因素造就了《奧爾蘭的葬禮》？個人經(jīng)歷倫勃朗、委拉斯貴支、戈雅等人對他的影響1848年爆發(fā)的革命思潮。1848年革命風暴后，反對政治的人成為漫畫家和批評家針對的對象，他們抨擊庫爾貝的作品表現(xiàn)了窮人而不是富人說他就是機械的模仿粗俗、惡化的物體。對怪誕、形體丑惡的事物情有獨鐘。甚至把《奧爾蘭的葬禮》說成是《庫爾貝的葬禮》。埋葬的是誰？葡萄種植園主（庫爾貝的舅公）庫爾貝的祖父庫爾貝1848年過世的祖母掘墓工人的妻子一名議員庫爾貝的一個妹妹老墓地遷往新墓地的親人你覺得那個更可靠？等講完了你們再做決定吧！這場革命是虛偽的，為那些為革命而死的人默哀吧！他曾經(jīng)嘲諷的語氣說：這個就是浪漫主義的葬禮，埋葬的就是畫家本人。這是庫爾貝與之前的浪漫主義風格決別，與創(chuàng)造初期陰郁、浪漫的題材決別。因而，庫爾貝要埋葬自己。以便從新開始，也正是因為這樣，才最終找到了自己的方向。西方現(xiàn)實主義

庫爾貝：《畫室》奧爾蘭的葬禮》、《打石工》康斯太布爾：《干草車》勒帕熱：《麥草車》萊爾米特：《收割的報酬》米勒：《晚鐘》、《拾穗》羅丹：《地獄之門》、《思想者》、《加萊義民》杜米埃：《令人討厭的人》、《查理.飛利浦》達盧：《農(nóng)民》列賓：《伏爾加河上的纖夫》左恩：《我們每天的面包》蘇里科夫：《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》萊伯爾：《教堂里的三個富人》……現(xiàn)實主義文學的代表人物及其作品畫面正中的這個洞，雖然是一個墓穴，但是在場的每個人物都清楚的知道，這個由土磊起的墓穴最終會把我們?nèi)客虥]、掩埋。把握現(xiàn)在、活在當下。可憐地生活，可憐地死去，可憐地掩埋，沒有人哭泣，除了他們。

美國人約翰·特里奧的墓碑現(xiàn)實主義繪畫謝謝

構(gòu)圖每個人都有夢想，夢想有多的舞臺就有多大。在這個競爭激烈的社會里，幾乎每個人都很現(xiàn)實。但是要想在這個日新月異的社會里生存，就要把握住每一個機會。機會總是會留給那些懂得抓住機會的人。每個人都有機會，就看在機會來臨時能不能把握住了。R·韋勒克從現(xiàn)實主義反對浪漫主義的文學史背景來詮釋這層涵義：“它排斥虛無縹緲的幻想、排斥神話故事、排斥寓意與象征、排斥高度的風格化、排除純粹的抽象與雕飾，它意味著我們不需要虛構(gòu)，不需要神話故事，不需要夢幻世界?！北M管現(xiàn)實主義者對道德進步和人類能力都持悲觀主義的態(tài)度，但它們對現(xiàn)實主義的悲觀主義根源的認識又是不同的。經(jīng)典現(xiàn)實主義的悲觀主義植根于人性。它認為人性本惡，國際政治領(lǐng)域中的利益對立和沖突受人類本性中根深蒂固的客觀規(guī)律的支配，是無法避免的。與經(jīng)典現(xiàn)實主義不同的是，新現(xiàn)實主義的悲觀主義更多的是根源于國際體系的性質(zhì)。新現(xiàn)實主義的主要代表人物肯尼思·沃爾茲認為，國際體系與國內(nèi)體系不同，“國內(nèi)政治體系的組成部分之間是上下級關(guān)系，某些部分有權(quán)指揮，其它部分要服從。國內(nèi)體系是集中的和等級制的。國際體系的組成部分之間是同等的關(guān)系?！薄皣H體系的基本結(jié)構(gòu)特征是無政府狀態(tài)，即不存在合法的集中控制力量?！眹H體系由于缺乏國家之上的權(quán)威而導致互相的不安全、沖突及對于有組織的暴力的依賴。國際體系的性質(zhì)導致國家間的競爭和沖突不斷發(fā)生。國家可以通過外交和權(quán)力均衡的方式來緩和國際體系無政府狀態(tài)的影響，但卻不能從根本上消除它的影響。摩根索以人性本惡為哲學基礎(chǔ)、以權(quán)力和依據(jù)權(quán)力來界定的國家利益為核心概念，建構(gòu)了他的現(xiàn)實主義均勢理論體系。他認為，“政治同一般社會一樣，受客觀規(guī)律的支配，這種規(guī)律的根源存在人性于之中?！薄白鳛檎我?guī)律之根源的人性，自力圖發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律的中國、印度和希臘古典哲學以來，迄未改變。”黑格爾的辯證法、費爾巴哈的人本主義唯物論、孔德的實證主義、空想社會主義的社會分析和批判，以及自然科學的新成就如細胞學說、能量轉(zhuǎn)化學說、進化論等現(xiàn)實主義生活背景；庫爾貝生在法國奧爾南這個鄉(xiāng)村。生活在鄉(xiāng)村的庫爾貝,被實生活所深刻的侵染著,逐漸培養(yǎng)了對現(xiàn)實社會生活的情有獨鐘的思想意識與審美態(tài)度和價值判斷。采石工該畫直接選取了生活場景中一個正在搬運石頭的青年,另一個正半跪砸石頭的七十多歲的老者。畫面右面的是一位老人，他在屈著身子干活,在灼熱的陽光照射下,臉部因麥秸帽子而形成陰影,質(zhì)地粗造的褲子滿是補丁,腳上穿著的木靴也破了,從他那往日應(yīng)當是藍色的襪子的破洞處,可以看到腳后跟。左面是個青年,從他那后面破爛的汗衫的破洞,可以看到腰窩和胳膊,褲子的皮吊鉤只剩一條,系住了破舊的褲子,滿是泥漿的皮靴,也有破洞。畫面僅僅描繪的是兩個正在采石的工人,從他們的外表上看,是極為普通的形象,但正是通過這一普通形象的描畫,非常典型地再現(xiàn)了勞動者的內(nèi)心世界,顯示出了他們內(nèi)心