2024高中語文第2單元孟子蚜第6課我善養(yǎng)吾浩然之氣訓(xùn)練含解析新人教版選修先秦諸子蚜

PAGE2-第6課我善養(yǎng)吾浩然之氣1．下列句子中加點詞的說明，不正確的一項是(C)A．無是，餒也(饑餓，引申為喪氣、萎靡不振)B．豈不誠大丈夫哉(的確，的確)C．管夷吾舉于士(指讀書人)D．發(fā)于聲，而后喻(明白)【解析】士：獄官之長。2．下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是(B)A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(敢問夫子惡乎長,予助苗長矣)) B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(是焉得為大丈夫乎,若不闕秦，將焉取之))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(非徒無益,郯子之徒，其賢不及孔子)) D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(傅說舉于版筑之間,戍卒叫，函谷舉))【解析】兩個“焉”字都是疑問代詞，哪里。3．從詞類活用看，下列句子中加點的詞不同于其他三句的一句是(A)A．人恒過，然后能改B．必先苦其心志C．行拂亂其所為D．勞其筋骨，餓其體膚【解析】A是名詞作動詞用，犯過錯，其他的都是使動用法。4．“生于憂患，死于安樂”翻譯最精確的一項是(D)A．在憂愁和病患中生活，在平安歡樂中死去。B．誕生在悲傷和病痛的時候，卻死在安樂華蜜之中。C．生存在憂愁和苦痛之中，死在安逸享樂之中。D．憂慮禍害可以使人生存，安靜歡樂可以使人滅亡。5．對下列句子中加點的詞的解說正確的一項是(B)A．以為無益而舍之者，不耘苗者也之：指代浩然之氣B．助之長者，揠苗者也之：指代浩然之氣C．無是，餒也是：指代浩然之氣D．宋人有閔其苗之不長而揠之者其：指代田地【解析】A項中的“之”應(yīng)指代集義養(yǎng)氣；C項中的“是”應(yīng)指代義與道；D項中的“其”應(yīng)指代宋人自己。閱讀下面選段，完成6～8題。景春曰：“公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，——往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈：此之謂大丈夫?！?《孟子·滕文公下》)6．下列句子中加點的詞，說明不正確的一項是(A)A．丈夫之冠也，父命之冠：帽子B．無違夫子夫子：丈夫C．居天下之廣居居：住宅D．富貴不能淫淫：使……迷惑【解析】冠：動詞，實行加冠禮。7．孟子把“丈夫之冠”與“女子之嫁”對比著寫，意在說明什么問題？【答案】說明什么是真正的大丈夫，同時說明公孫衍、張儀之流靠曲意聽從諸侯的意思往上爬不過是像小妾一樣的小人。8．下面對選文內(nèi)容的理解，不正確的一項是(D)A．孟子認(rèn)為，公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意聽從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，不過是小人，奉行的是“妾婦之道”，算不上大丈夫。B．大丈夫奉行儒家的仁、義、禮，得志時，與百姓一同遵循仁義道德，不得志時，獨自踐履自己的主見。C．孟子所說的真正的大丈夫，不管什么時候，對仁義道德的踐履都是毫不變更的，絕不為貧賤、富貴或權(quán)勢的壓力而變更自己的節(jié)操。D．景春起先推崇縱橫家公孫衍、張儀，后來被孟子所勸服，轉(zhuǎn)而信奉孟子的學(xué)說。閱讀下面的《論語》選段，回答問題。材料一：子曰：“法語之言①，能無從乎？改之為貴。巽與之言②，能無說(yuè)乎？繹③之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！”(《子罕》)材料二：子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則無憚改?！?《子罕》)注：①法語之言：法，法則；語，告誡，意為以法告誡，正言相勸。②巽與之言：巽，恭順，謙遜。與，稱許，贊許。這里指恭順贊許的話。③繹：原義為“抽絲”，這里指推究，追求，分析，鑒別。9．材料一和材料二在闡述對待自己錯誤的問題上，觀點有何異同？【答案】(1)相同點：有錯即改。不同點：材料一講的是針對不同的言語，加以鑒別，改己之過；材料二講的是針對不同的人，要學(xué)人之長，改己之過。10．把上面兩則材料譯為現(xiàn)代漢語?！敬鸢浮竣倏鬃诱f：“符合禮法的正言規(guī)勸，誰能不聽從呢？但(只有按它來)改正自己的錯誤才是珍貴的。恭順贊許的話，誰能聽了不興奮呢？但只有仔細(xì)推究它(的真?zhèn)问欠?，