2024屆高考專題復習：文言文專題訓練雙文本練習（含答案）

文言文專題訓練—雙文本練習

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

古人欲知稼稽之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，

父子不能相存。耕種之，襪鈕之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚之，凡幾涉手，而入倉

原，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉？江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未

有力田，態(tài)藥俸祿而食耳。

（節(jié)選自《顏氏家訓?涉務(wù)》）

材料二：

貞觀二年，太宗謂侍臣日：“凡事皆須務(wù)本。國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，

以不失時為本。夫不失時者，在人君簡靜乃可致耳。若兵戈屢動，土木不息，而欲不奪農(nóng)

時，其可得乎？"王珪日：“昔秦皇、漢武，外則窮極兵戈，內(nèi)則崇侈客室，人力既弱，禍難

遂興。技豈不欲安人乎？失所以安人之道也e亡隋之轍，殿簍不遠，陛下親承■其弊，知所

以易之。然在初則多,終之實難。伏愿快終如始，方盡其美。"太宗日：“公言是也。夫安人

寧國，惟在于君。君無為則人樂，君多欲則人苦。朕所以抑情損欲，克己自勵耳?！?/p>

貞觀二年，京師早，蛭蟲大起。太宗入苑視禾，見蝗蟲，授數(shù)枚而咒曰：“人以谷為命，

而汝食之，是害于百姓。百姓有過，在于一人，爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓?！睂⑼?/p>

之，左右遽流日：“恐成疾，不可。"太宗日：“所真移災聯(lián)躬，何疾之避？"遂吾之。自是蛭

不復為災。

貞觀五年，有司上書言："皇太子將行冠禮，宜用二月為吉，請追兵以備儀注。''太宗日：

“今東作方芥，恐妨農(nóng)事?！绷罡挠檬隆Ｌ由俦Ｊ捜鹱嘌裕?準陰陽家，用二月為勝?！?/p>

太宗日：“陰陽拘忌，朕所不行。若動卷必依理怛丕顧理義欲求福欲其可提至？若所行皆遵

正道，自然常與吉會。且吉兇在人，豈假陰陽拘忌？農(nóng)時甚要，不可暫失?！?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要?務(wù)農(nóng)》）

1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標號上

打，

若A動B靜C必D依E陰F陽G不H顧I理J義K欲I.求M福N被0其P可Q得R乎

2.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.資，指依靠，與《諫逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國”的“資”字意思相同。

B.易，指容易，與《齊桓晉文之事》中“以羊易之”的“易”字意思不相同。

C.慎，指謹慎，與《諫太宗十思疏》中“憂解怠則思慎始而敬終”的“慎”字意思相同。

D.方興，指正在開展、正在興起，與成語“方興未艾”中的“方興”意思相同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是。

A.民以食為天，糧食工序又多，故不可輕視農(nóng)業(yè)。晉朝中興，江南朝廷官員南渡過江,

至今已八九世，卻從來沒有官員從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

B.王珪認為，秦始皇、漢武帝并不是不想安定百姓，只是找不到安定百姓的方法.窮

兵默武，興建宮室，致使人力用盡，于是發(fā)生災禍。

C.安定百姓和國家，關(guān)鍵在于君主。君主與民休息，百姓歡樂：君主多私欲，百姓痛

苦。太宗明白這個道理，所以告誡自己不能任情縱欲。

D.大臣說皇太子在二月舉行加冠禮吉祥，太宗不認同這一說法，認為百姓春耕方興，

在二月舉行加冠禮會妨礙農(nóng)事，便下令改在十月舉行。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）亡隋之轍，殷鑒不遠，陛下親承其弊，知所以易之。

（2）太宗日：“所冀移災朕躬，何疾之避？“遂吞之。

5.唐太宗說“凡事皆須務(wù)本”，請結(jié)合材料二具體闡述這一觀點。

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

佛腔心召，子欲往。子路日：“昔者由也聞諸夫子曰：'親于其身為不善者，君子不入

也。'佛—以中華以，子之往也，如之何?”子曰：”然有是言也丕目娶子縻面丕倒伴?不

曰白乎，理而不緇。吾豈地瓜也哉？焉能系而不食？”

（節(jié)選自《論語?陽貨》）

材料二：

周霄問日：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。管曰：'孔子三月無君，則皇皇如也,

出蹉必載質(zhì)。'公明儀日：'古之人三月無君，則吊。'”“三月無君則手，不以急乎？”

日：“士之失位也，猶諸侯之失國家也?！抖Y》曰：'諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶縹，以

為衣服。植待不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。'牲殺、器

皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？”“出強必載質(zhì)，何也？”曰：“土

之仕也，猶農(nóng)夫之耕也；農(nóng)夫豈為出崔舍其耒拓哉？”曰：“晉國亦仕國也，未委聞仕如

此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？”日：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿

為之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相痛，逾墻相從，則

父母國人皆賤之。古之人未愛不欲仕也，又惡不由其道；不由其道而往者，與鉆穴隙之類

也。”

（節(jié)選自《孟子?滕文公下》）

【注】①佛胖（Xi）：晉國大夫趙簡子的家臣，中牟城的地方官。②磷（M）：薄，損

傷。

6.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑.

然A有B是C言D也E不F曰G堅H乎I磨J而K不L磷

7.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.涅，指染黑，與成語“涅而不渝〃的“涅”字意思相同。

B.傳，指解釋經(jīng)書的著作，與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習之”的“傳”字意思不相同。

C.吊，指安慰，與《屈原列傳》中“及見賈生吊之〃的“吊”字意思不相同。

D.犧牲，古代供祭祀用的牲畜，與《普劌論戰(zhàn)》中“犧牲玉帛”的"犧牲”意思相同。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是。

A.子路之所以反對孔子應(yīng)佛腫之召，是因為他認為孔子此次準備應(yīng)召出仕屬于“不由

其道

B.孟子認為古代君子愿意做官，但又厭惡不能通過正道獲得，他們失掉官位就像諸侯

失去封國一樣。

C.孟子認為，如果祭祀的祭品、器皿等不完備，就不敢祭祀、宴飲賓客，這種人是不

值得同情的。

D.孟子認為士做官就像農(nóng)夫種田，用農(nóng)夫出疆不丟棄自己的工具作比，以此解釋孔子

“出疆必載質(zhì)”。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）佛腔以中牟畔，子之往也，如之何？

（2）孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)。

10.孔子不顧子路的反對堅持欲往的原因是什么？

答案

1、GJO句意：如果一舉一動都必須依照陰陽家的話去辦，不顧天理道義，而想求得福佑吉

祥，怎么可能呢？

“必依陰陽，，與，，不顧理義〃都是動賓結(jié)構(gòu)，兩者是并列關(guān)系，應(yīng)在中間斷開，故在G處斷開;

“欲求福被'’的意思是“想求得福佑吉祥”，意思完整，應(yīng)在J處斷開；

“其可得乎'’是反問句，“其……乎”為固定句式，應(yīng)獨立成句，應(yīng)在0處斷句。

故斷句的位置為：GJOo

2.A

A.“悉資俸祿而食耳”的“資”，依靠。句意：完全依靠俸祿供養(yǎng)。

《諫逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國”的“資〃，幫助。句意：現(xiàn)在卻拋棄百姓以幫助敵國。

與文中，，資，，的意思不同。

B.“然在初則易，的“易”，容易。句意：但是（這）在開始容易。

《齊桓晉文之事》中“以羊易之”的“易代替.句意：用羊來代替（牛，

C.”伏愿慎終如始”的〃慎〃，謹慎。句意：我真希望陛下自始至終都能小心謹慎。

《諫太宗十思疏》中“優(yōu)解怠則思慎始而敬終”的“慎”，謹慎。句意：擔心粗心大意就盡量在

開始時仔細，而對整個過程都保持小心，直到目結(jié)束。

D.“今東作方興'’的"方興”，正在開展、正在興起。句意：如今百姓春耕剛開始。

“方興未艾'’中的“方興”，指正在開展、正在興起。詞意：形容事物正在蓬勃發(fā)展，一時不會

終止。

3.B"只是找不到安定百姓的方法”說法錯誤。從文中“失所以安人之道也”可知，應(yīng)是“沒有

使用安定百姓的正確方法。”

4.（1）隋代滅亡的教訓距今不遠，陛下親身經(jīng)歷過隋朝的弊病，知道用來改變它的辦法。

（2）太宗說道：“我正希望它把給百姓的災難移給我一個人！又怎么會因為害怕生病而逃

避？”（說完）馬上就把它吞了。

5.①關(guān)注百姓生活，不要違背農(nóng)時使用百姓。唐太宗為了不耽誤農(nóng)時，推遲了太子冠禮的

時間。

②作為君主要克制自己的欲望，不要過度使用民力。秦始皇、漢武帝不克制自己的欲望，

造成了國家危機。

③要吸取前朝覆亡的教訓，改變造成朝代覆亡的缺點。以隋朝覆亡為例，指出了要改變造

成國家滅亡的缺點。

參考譯文：

材料一：

古人想要知道農(nóng)業(yè)勞動的艱辛，這大概是使人珍惜福食、改力于業(yè)勞動的途徑吧。民

以食為天，沒有食物，人們就無法生存。三天不吃飯的話，父子之間就不能相互保全對方。

糧食要經(jīng)過耕種，慟草，收割，儲存，春打，揚場等，（根食）總共要經(jīng)過幾道工序，而后

才能放存糧倉，怎么可以超視農(nóng)業(yè)而空視商業(yè)呢？江南朝廷里的官員，隨著晉朝的復興，

南渡過江，流落他鄉(xiāng)，到現(xiàn)在也經(jīng)歷了八九代了，（這些官員）從來沒有人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，

而是完全依靠俸祿供養(yǎng)。

材料二：

貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“任何事情都必須掌握根本。國家以人民為根

本，人民以衣食為根本，經(jīng)營農(nóng)桑衣食，以不失時機為根本。要不失時機，只有君主不生

事勞民才能做到。假若連年打仗，營建不停，而又想不占用農(nóng)時，能辦得到嗎？"大臣王

珪說：“從前，秦始皇、漢武帝，對外大肆征戰(zhàn)，對內(nèi)崇尚窘侈的客室，人力已經(jīng)用盡，

災禍于是發(fā)生。他們難道就不想安定百姓嗎？只是沒有使用安定百姓的正確方法。隋代滅

亡的教訓距今不遠，陛下親身經(jīng)歷過隋朝的弊病，知道用來改變它的辦法。但是（這）在

開始容易，完成它卻實在困難。我真希望陛下自始至終都能小心謹慎，從而善始善終。”

太宗說：“你講得很對。安定百姓和國家，關(guān)鍵在于君主，君主能與民休息，百姓就歡樂，

君主多私欲，百姓就痛苦，這就是我之所以不敢任情縱欲，而不斷克制告誡自己的原因?！?/p>

貞觀二年，京師大早，雄蟲四起。唐太宗進入因子看根食（損失情況），看到有蛙蟲（在

禾苗上面），撿了幾枚螳蟲卯念念有辭道：“百姓把糧食當做身家性命，而你吃了它，這是

害了百姓。百姓有罪，那些罪過全部在我，你如果真的有靈的話，你就吃我的心吧不要再

降罪百姓了?！皩⒁滔氯?，周圍的人忙勸道：“恐怕吃了要生病的！不能吃??！”太宗

說道：“我正希望它把給百姓的災難移給我一個人！又怎么會因為害怕生病而逃避？”（說

完）馬上就把它吞了。從此雄蟲不再成災。

貞觀五年，主管大臣上書說：“皇太子即將舉行加冠禮，在二月里舉行才吉祥，請陛

下增加兵衛(wèi)儀仗的規(guī)模，使禮節(jié)齊備。”太宗說：“如今百姓春耕剛開始，這樣做怕要妨

礙農(nóng)事?！庇谑窍铝顚⒍Y儀改在十月。太子少保蕭瑞上奏說：“按照陰陽家的推算，在二

月里舉行最好?！碧谡f：“陰陽講究禁忌，我從不信那一套，如果一舉一動都必須依照

陰陽家的話去辦，不顧天理道義，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正

道，自然會萬事吉祥。并且，吉兇取決于人，怎能聽信陰F日禁忌呢？農(nóng)時很要緊，不能耽

誤片刻?！?/p>

6、AEI句意：是的，我講過這樣的話。但不是說過堅硬的東西，磨也磨不損嗎？

“然”是“是的”的意思，是對上句問題“如之何？”的回答，應(yīng)單獨成句，“然”后斷開，即A處:

“也”是句末語氣助詞，“也”后新開，即E處；

“乎”是句末語氣助詞，“乎”后新開，即I處。

7.B

A.正確。句意：染也染不黑嗎？/用涅染也染不黑。

B.錯誤。都指解釋經(jīng)書的著作。句意：《傳》上說。/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學習。

C.正確。安慰：憑吊。意思不相同。句意：幾個月沒君主任用就去安慰他。/看到賈誼憑吊

他的文章。

D.正確。句意：牛羊不肥壯。/祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品。

8.C”這種人是不值得同情的”錯誤，原文為“牲殺、器皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以

宴，亦不足吊乎”，意思是，牛羊、祭具、祭服不具備，不敢祭祀，不敢舉行宴會，這難道

不應(yīng)該安慰他嗎？可見孟子認為這種人是值得同情的。

9.（1）佛在中牟發(fā)動叛亂，您要去，這是為什么呢？

（2）孔子幾個月沒有得到君主任用，就惶惶不安；離開疆界，一定會帶著見面禮（以便和

別國國君見面）。

10.①古代的君子未嘗不想做官。②孔子急于用世，以實現(xiàn)自己的政治抱負。③孔子堅

信自己可以出淤泥而不染。

參考譯文：

材料一：

佛腫召孔子，孔子打算前往。子路說：“以前我從老師這里聽過：'親自行不善的人,

君子是不會去的。'佛舲在中華發(fā)動叛亂，您要去，這是為什么呢？”孔子說：“是的，

我講過這樣的話。但不是說過堅硬的東西，磨也磨不損嗎？不是說過潔白的東西，染也染

不黑嗎？我難道是只苦葫蘆么，怎么能夠懸掛在那里卻不可食用呢？