湖北省部分市州黃岡市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期元月期末調(diào)考語文試卷（解析版）

第1頁/共1頁2023-2024學(xué)年高一元月期末考試語文試卷本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魏晉詩歌是中國(guó)詩歌長(zhǎng)河中不可或缺的一環(huán)，閱讀欣賞魏晉詩歌，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在大量“我”字入詩的現(xiàn)象。從指向上來看，含“我”的魏晉詩歌除了少數(shù)指詩人之外的他人他物外，多數(shù)均指詩人自我，我們姑且稱之為自我類詩歌。魏晉詩歌“我”字入詩是較為明顯的現(xiàn)象。那么，這一現(xiàn)象背后的原因是什么？“我”字作為詩人寄托個(gè)體情感的重要對(duì)象，關(guān)乎詩歌主旨以及情感的傳達(dá)，在魏晉詩歌創(chuàng)作中發(fā)揮著重要作用。從詩歌內(nèi)部發(fā)展來看，“我”字入詩，于先秦詩歌尤其是《詩經(jīng)》中已多有所見，漢樂府中的“我”字亦是屢見不鮮，東漢無名氏所作《古詩十九首》中同樣也有“我”字的使用。魏晉詩歌汲取前人這一作詩傳統(tǒng)，在詩歌中使用了“我”字。魏晉詩歌中的涉及“我”詩句，有一些是對(duì)《詩經(jīng)》詩句的引用或化用，詩人借此表現(xiàn)魏晉時(shí)代主題下文人自己的精神世界與情感訴求。魏晉詩歌之“我”受《詩經(jīng)》影響，不外乎兩種情況：一是直接愛用《詩經(jīng)》成句，如曹操《短歌行》“我有嘉賓”取自《小雅·鹿鳴》。二是化用《詩經(jīng)》詩句，如陸機(jī)《擬明月何皎皎》“我行水已久”，化用《小雅·六月》“我行水久”。盡管從建安到東晉，詩風(fēng)是變化的，但在“我”字入詩這一點(diǎn)上的確是有共性的，這一共性與始于《詩經(jīng)》的中國(guó)古代詩歌傳統(tǒng)有關(guān)。中國(guó)古代詩歌的主體是抒情詩，情感抒發(fā)是作詩的目的?！睹娦颉氛f：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中，而數(shù)于言。”詩歌抒發(fā)的是詩人主體的情感，而作為第一人稱代詞的“我”，無疑是詩人主體情感抒發(fā)最直接、最明顯的指稱。以“我”入詩寫作詩歌就是中國(guó)古代詩歌的一個(gè)傳統(tǒng)，魏晉詩歌是中國(guó)古代詩歌的一個(gè)發(fā)展階段，自然符合中國(guó)古代詩歌的這一傳統(tǒng)。魏晉時(shí)期，“人的覺醒”成為一種思潮，它強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我意識(shí)和情感訴求。而以“我”字入詩，適合直抒胸臆，適合表現(xiàn)強(qiáng)烈歸結(jié)于自我的主體情感，彰顯主體意識(shí)之“我”，契合魏晉詩人自我意識(shí)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。比如魏晉的羈旅行役詩，詩人們以“我”入詩，清晰表達(dá)了個(gè)人的主張與情感。魏晉詩人生當(dāng)亂世，多有因不同原因而背井其鄉(xiāng)者。行旅之“我”在艱難亂世尋求立足之道，在國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人境遇之間注入深沉憂思。大致說來有：羈旅而處家國(guó)百姓世界中的“我”，羈旅而處人世情感世界中的“我”，羈旅而處個(gè)體精神世界中的“我”。家國(guó)百姓境界中的“我”多是曹魏詩人寫作的，個(gè)體精神世界中的“我”多是兩晉尤其是東晉詩人寫作的。這與曹魏到東晉思想發(fā)展的進(jìn)程是一致的。從漢語語言發(fā)展情況來看，“我”“余（予）”“朕”作為第一人稱代詞最早可追溯到甲骨文，在《尚書》《詩經(jīng)》等先秦文獻(xiàn)中使用較為普遍?！半蕖币蜃鳛榈弁鯇７Q而退出第一人稱代詞的原因眾所周知。“余（予）”的萎縮?！拔摇钡氖褂迷絹碓狡毡椋椴ㄕJ(rèn)為其主要原因是謙敬這一語義功能的不同，“我”由于沒有“余（予）”“朕”那樣的語義功能（“余”表謙卑，“朕”表尊敬），在使用上就沒有那么多的限制，生命力強(qiáng)大，所以一直沿用下來，朱慶之認(rèn)為，上古漢語第一人稱代詞除了“我”，都退出口語這一重要變化，最晚在東漢時(shí)期已經(jīng)結(jié)束?？梢耘袛?，“我”在魏晉時(shí)期應(yīng)是存在且廣泛使用的第一人稱代詞，魏晉詩人欲以第一人稱代詞在詩歌中抒寫個(gè)人情志，“我”無疑是最佳且最現(xiàn)實(shí)的選擇。在自我意識(shí)覺醒的魏晉時(shí)代，詩歌中使用“我”更能突出抒情主體的內(nèi)心世界，因?yàn)樗鼜V泛存在且在使用上沒有謙卑與尊敬的語義功能。所以，魏晉詩歌以“我”入詩也是漢語語言自身發(fā)展的一個(gè)選擇?；谏鲜鲈?，魏晉詩歌大量使用“我”字就成為了必然。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》2023年11月23日11版連曉雨、張明《魏晉詩歌中的“我”字何以如此之多》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏晉詩歌中存在大量“我”字入詩的現(xiàn)象，“我”字是詩人寄托個(gè)體情感的重要對(duì)象。在魏晉詩歌創(chuàng)作中發(fā)揮著重要作用。B.先秦詩歌、漢樂府及《古詩十九首》中都有“我”字的使用，魏晉詩人汲取前人的這一作詩傳統(tǒng)，在詩歌中使用“我”字。C.語言總在發(fā)展變化，洪波認(rèn)為，上古漢語第一人稱代詞除了“我”，都退出口語這一重要變化，最晚在東漢時(shí)期已經(jīng)結(jié)束。D.“我”字在使用上沒有謙卑與尊敬的語義功能，在自我意識(shí)覺醒的魏晉時(shí)代，詩歌中使用“我”更能突出抒情主體的內(nèi)心世界。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.魏晉時(shí)期詩人的詩歌創(chuàng)作受到《詩經(jīng)》的影響，這可以從以“我”入詩的魏晉詩歌對(duì)《詩經(jīng)》具體詩篇的襲用與化用看出。B.以“我”入詩是中國(guó)古代詩歌的一個(gè)傳統(tǒng)，從建安到東晉，詩風(fēng)是變化的，但在“我”字入詩這一點(diǎn)上符合中國(guó)古代詩歌的這一傳統(tǒng)。C.以“我”字入詩，契合魏晉詩人自我意識(shí)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。他們生當(dāng)亂世，卻努力尋求立足之道，在國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人境遇之間注入深沉憂思。D.從曹魏到東晉，由于詩人創(chuàng)作時(shí)自我意識(shí)和情感訴求不斷加強(qiáng)，羈旅行役詩中的“我”有從家國(guó)百姓境界向個(gè)體精神世界轉(zhuǎn)變的傾向。3.下列選項(xiàng)中，所列魏晉時(shí)著名詩人詩作中的詩句中都有“我”字，最不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.嵇康《四言詩十一首·其三》“藻泛蘭池，和聲激朗。操縵清商，游心大象。傾昧修身，惠音遺響。鐘期不存，我志誰賞”。B.陶淵明《詠荊軻》“燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)贏。招集百夫良，歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕京；索驥鳴廣陌，慷慨送我行……”C.阮籍《詠懷八十二首·其一》“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心”。D.謝靈運(yùn)《游南亭》“……戚戚感物嘆，星星白發(fā)垂。藥餌情所止，衰疾忽在斯。逝將侯秋水，息景堰舊崖。我志誰與亮？賞心惟良知”。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文運(yùn)用了哪些論證方法。5.魏晉詩歌大量使用了“我”字，請(qǐng)根據(jù)文本概括原因。【答案】1.C2.C3.B4.①舉例論證，列舉曹操《短歌行》直接襲用《小雅·鹿鳴》成句的例子來論證魏晉詩歌之“我”受《詩經(jīng)》影響。②引用論證，引用《毛詩序》來論證中國(guó)古代詩歌的主體是抒情詩，情感抒發(fā)是作詩的目的。③對(duì)比論證，將“我”字與“余（予）”“朕”在語義功能上作對(duì)比，分析“我”字在魏晉時(shí)期的使用情況。④因果論證，論證魏晉詩歌大量使用“我”字成為了必然。5.①從詩歌內(nèi)部發(fā)展來看，“我”字入詩是前人作詩傳統(tǒng)，魏晉詩人汲取了前人的這一作詩傳統(tǒng)。②從思想發(fā)展進(jìn)程來看，以“我”字入詩，適合直抒胸臆，表現(xiàn)強(qiáng)烈歸結(jié)于自我的主體情感，彰顯主體意識(shí)之“我”，契合魏晉詩人自我意識(shí)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。③從漢語語言發(fā)展來看，“我”字在魏晉時(shí)期廣泛存在且在使用上沒有謙卑與尊敬的語義功能，生命力強(qiáng)大，一直沿用下來?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。C.張冠李戴，根據(jù)“朱慶之認(rèn)為，上古漢語第一人稱代詞除了‘我’，都退出口語這一重要變化，最晚在東漢時(shí)期已經(jīng)結(jié)束”可知，這是朱慶之的看法，不是洪波的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.以偏概全，“在國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人境遇之間注入深沉憂思”的對(duì)象是羈旅行役詩中的“我”，而不是整個(gè)魏晉詩人。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)“閱讀欣賞魏晉詩歌，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在大量‘我’字入詩的現(xiàn)象。從指向上來看，含‘我’的魏晉詩歌除了少數(shù)指詩人之外的他人他物外，多數(shù)均指詩人自我”可知，本文的觀點(diǎn)是：魏晉時(shí)著名詩人詩作中的詩句中的“我”多指詩人自己。B.陶淵明《詠荊軻》中“我”是指荊軻，不是詩人自己。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。①舉例論證。根據(jù)文中第4段“一是直接愛用《詩經(jīng)》成句，如曹操《短歌行》‘我有嘉賓’取自《小雅·鹿鳴》。二是化用《詩經(jīng)》詩句，如陸機(jī)《擬明月何皎皎》‘我行水已久’，化用《小雅·六月》‘我行水久’”可知，用“如”字列舉曹操《短歌行》直接襲用《小雅·鹿鳴》的成句、陸機(jī)《擬明月何皎皎》化用《小雅·六月》詩句的現(xiàn)象，來論證魏晉詩歌之“我”受《詩經(jīng)》影響。②引用論證。根據(jù)文中第5段中“《毛詩序》說：‘詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中，而數(shù)于言?！笨芍谩睹娦颉返挠^點(diǎn)來論證中國(guó)古代詩歌的主體是抒情詩，情感抒發(fā)是作詩的目的。③對(duì)比論證。根據(jù)文中第7段“‘朕’因作為帝王專稱而退出第一人稱代詞的原因眾所周知?！啵ㄓ瑁奈s?！摇氖褂迷絹碓狡毡?，洪波認(rèn)為其主要原因是謙敬這一語義功能的不同，‘我’由于沒有‘余（予）’‘朕’那樣的語義功能（‘余’表謙卑，‘朕’表尊敬），在使用上就沒有那么多的限制，生命力強(qiáng)大，所以一直沿用下來，朱慶之認(rèn)為，上古漢語第一人稱代詞除了‘我’，都退出口語這一重要變化，最晚在東漢時(shí)期已經(jīng)結(jié)束”可知，將“我”字與“余（予）”“朕”在語義功能上作對(duì)比，分析“我”字在魏晉時(shí)期的使用情況。④因果論證。根據(jù)文章最后一段“基于上述原因，魏晉詩歌大量使用‘我’字就成為了必然”可知，此處運(yùn)用了因果論證，論證魏晉詩歌大量使用“我”字成為了必然。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)“從詩歌內(nèi)部發(fā)展來看，‘我’字入詩，于先秦詩歌尤其是《詩經(jīng)》中已多有所見，漢樂府中的‘我’字亦是屢見不鮮，東漢無名氏所作《古詩十九首》中同樣也有‘我’字的使用。魏晉詩歌汲取前人這一作詩傳統(tǒng)，在詩歌中使用了‘我’字”可知，“我”字入詩是前人作詩傳統(tǒng)，魏晉詩人汲取了前人的這一作詩傳統(tǒng)。②根據(jù)“詩歌抒發(fā)的是詩人主體的情感，而作為第一人稱代詞的‘我’，無疑是詩人主體情感抒發(fā)最直接、最明顯的指稱。以‘我’入詩寫作詩歌就是中國(guó)古代詩歌的一個(gè)傳統(tǒng)，魏晉詩歌是中國(guó)古代詩歌的一個(gè)發(fā)展階段，自然符合中國(guó)古代詩歌的這一傳統(tǒng)”以及“魏晉時(shí)期，‘人的覺醒’成為一種思潮，它強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我意識(shí)和情感訴求。而以‘我’字入詩，適合直抒胸臆，適合表現(xiàn)強(qiáng)烈歸結(jié)于自我的主體情感，彰顯主體意識(shí)之‘我’，契合魏晉詩人自我意識(shí)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求”可知，以“我”字入詩，適合直抒胸臆，表現(xiàn)強(qiáng)烈歸結(jié)于自我的主體情感，彰顯主體意識(shí)之“我”，契合魏晉詩人自我意識(shí)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。③根據(jù)“‘我’由于沒有‘余（予）’‘朕’那樣的語義功能（‘余’表謙卑，‘朕’表尊敬），在使用上就沒有那么多的限制，生命力強(qiáng)大，所以一直沿用下來”以及“在自我意識(shí)覺醒的魏晉時(shí)代，詩歌中使用‘我’更能突出抒情主體的內(nèi)心世界，因?yàn)樗鼜V泛存在且在使用上沒有謙卑與尊敬的語義功能”可知，從漢語語言發(fā)展來看，“我”字在魏晉時(shí)期廣泛存在且在使用上沒有謙卑與尊敬的語義功能，生命力強(qiáng)大。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。外婆的手紋李漢榮外婆的針線活做得好，周圍的人們都說：她的手藝好。外婆做的衣服不僅合身，而且好看。好看，就是有美感，有藝術(shù)性，不過，鄉(xiāng)里人不這樣說，只說好看。好看，好像是簡(jiǎn)單的說法，其實(shí)要想得到這個(gè)評(píng)價(jià)，是很不容易的。外婆說，人在找一件合適的衣服，衣服也在找那個(gè)合適的人，找到了，人滿意，衣服也滿意，人好看，衣服也好看。她認(rèn)為，一匹布要變成一件好衣裳，如同一個(gè)人要變成一個(gè)好人，都要下點(diǎn)功夫。無論做衣或做人，心里都要有一個(gè)“樣式”，才能做好。外婆做衣服是那么細(xì)致耐心，從量到裁到縫。她好像都在用心體會(huì)布的心情，一匹布要變成一件衣服，它的心情肯定也是激動(dòng)充滿著期待，或許還有幾分膽怯和恐懼；要是變得不倫不類，甚至很丑陋，布的名譽(yù)和尊嚴(yán)就毀了，那時(shí)，布也許是很傷心的。記憶中，每次縫衣，外婆都要先洗手，把自己的衣服穿得整整齊齊，身子也盡量坐得端正。外婆總是坐在光線敞亮的地方做針線活。她特別喜歡坐在院場(chǎng)里，在高高的天空下面做小小的衣服，外婆的神情顯得樸素、虔誠(chéng)，而且有幾分莊嚴(yán)。在我的童年，穿新衣是盛大的節(jié)日，只有在春節(jié)、生日的時(shí)候，才有可能穿一件新衣。舊衣服、補(bǔ)丁衣服是我們?nèi)粘５姆b。我們穿著打滿補(bǔ)丁的衣服也不感到委屈，這一方面是因?yàn)槿藗兌歼^著打補(bǔ)丁的日子，另一方面，是因?yàn)橥馄旁跒槲覀冄a(bǔ)衣的時(shí)候，精心搭配著每一個(gè)補(bǔ)丁的顏色和形狀，她把補(bǔ)丁衣服做成了好看的藝術(shù)品。現(xiàn)在回想起來，在那些打滿補(bǔ)丁的歲月里，外婆依然堅(jiān)持著她樸素的美學(xué)，她以她心目中的“樣式”縫補(bǔ)著生活。除了縫大件衣服，外婆還會(huì)繡花，鞋墊、枕套、被面、床單、圍裙都有外婆繡的各種圖案。外婆的“藝術(shù)靈感”來自她的內(nèi)心，也來自大自然。燕子和各種鳥兒飛過頭頂，它們的叫聲和影子落在外婆的心上和手上，外婆就順手用針線把它們臨摹下來。外婆常常凝視著天空的云朵出神，她手中的針線一動(dòng)不動(dòng)，布，安靜地在一旁等待著。忽然會(huì)有一聲鳥叫或別的什么聲音，外婆如夢(mèng)初醒般地把目光從云端收回，細(xì)針密線地繡啊繡啊，要不了一會(huì)兒，天上的圖案就重現(xiàn)在她的手中。讀過中學(xué)的舅舅說過，你外婆的手藝是從天上學(xué)來的。那年秋天，我上小學(xué)，外婆送給我的禮物是一雙鞋墊和一個(gè)枕套。鞋墊上繡著一汪泉水，泉邊生著一叢水仙，泉水里游著兩條魚兒。我說，外婆，我的腳泡在水里，會(huì)凍壞的。外婆說，孩子，泉水冬暖夏涼，冬天，你就想著腳底下有溫水流淌，夏天呢，有清涼在腳底下護(hù)著你。你走到哪里，魚就陪你走到哪里，有魚的地方你就不會(huì)口渴。枕套上繡著月宮，桂花樹下，蹲著一只兔子，它在月宮里，在云端，望著人間，望著我，到夜晚，它就守著我的夢(mèng)境。外婆用細(xì)針密線把天上人間的好東西都收攏來，貼緊我的身體。貼緊我身體的，是外婆密密的手紋，是她密密的心情。直到今天，我還保存著我童年時(shí)的一雙鞋墊。那是我的私人文物。我保存著它們，保存著外婆的手紋。遺憾的是，由于時(shí)間已經(jīng)過去三十年之久，它們已經(jīng)變得破舊，真如文物那樣脆弱易碎。只是那泉水依舊蕩漾著，貼近它，似乎能聽見隱隱水聲，兩條小魚仍然沒有長(zhǎng)大，一直游在歲月的深處，幾叢欲開未開的水仙，仍是欲開未開，就那樣停在外婆的呼吸里，外婆，就這樣把一種花保存在季節(jié)之外。我讓妻子學(xué)著用針線把它們臨摹下來，仿做幾雙，一雙留下作為家庭文物，還有的讓女兒用?？墒俏业钠拮訌膩頉]用過針線，而且家里多年來就沒有了針線。妻子說，商店里多的是鞋墊，電腦畫圖也很好看?，F(xiàn)在，誰還動(dòng)手做這種活。這早已是過時(shí)的手藝了。女兒在一旁附和：早已過時(shí)了。我買回針線，我要親手“復(fù)制”我們的文物。我把圖案臨摹在布上。然后，我一針一線地繡起來。我靜下來，沉入外婆可能有的那種心境?；蛟S是孤寂和悲苦的，在孤寂和思苦中，沉淀出一種仁慈、安詳和寧靜。我一針一線臨摹著外婆的手紋和外婆的心境。泉，淙淙地涌出來。魚，輕輕地游過來。水仙，欲開未開著，含著永遠(yuǎn)的期待。我的手紋，努力接近和重疊著外婆的手紋。她冰涼的手從遠(yuǎn)方伸過來，接通了我手上的溫度。注定要失傳嗎？這手藝，這手紋。我看見天空上，水不會(huì)失傳的云朵和月光。我看見水里的魚游過來，水仙欲開未開。我隱隱觸到了外婆的手。那永不失傳的手上的溫度。6.下列對(duì)文本中加點(diǎn)詞語的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“精心”表現(xiàn)了外婆對(duì)生活認(rèn)真的態(tài)度，把平凡乃至艱難的日子變得富有詩意，讓自己和他人感受到生活的美好。B.“落”字表現(xiàn)出外婆對(duì)事物的觀察非常認(rèn)真，把它們的形與神都銘記于心，讓這些成為自己臨摹和創(chuàng)造的源泉。C.兩個(gè)“密密”，從直觀的手紋過渡到內(nèi)在的心情，就如“臨行密密縫，意恐遲遲歸”中“密密”一樣情韻悠長(zhǎng)，耐人尋味。D.妻女都說外婆的手藝“過時(shí)”了，意味著外婆的手藝在當(dāng)下已經(jīng)失去了價(jià)值，蘊(yùn)含著“我”對(duì)已逝舊時(shí)光的無奈和感傷。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一篇敘事抒情相結(jié)合的回憶性散文，感情在記實(shí)中流露，記事由情感滋潤(rùn)，敘事抒情融為一體。B.本文采用雙線結(jié)構(gòu)，外婆的手藝是明線，我對(duì)外婆的情感是暗線，隨著對(duì)外婆手藝描寫的深入，我對(duì)外婆的理解和情感也在加深。C.本文刻畫人物時(shí)，雖然很少運(yùn)用生動(dòng)具體的語言、神態(tài)和動(dòng)作描寫，但是外婆的形象仍飽滿、立體、豐富，讓人印象深刻。D.本文語言平淡樸實(shí)，閃爍著哲理的光芒，這種風(fēng)格與外婆質(zhì)樸智慧的人生觀，以及詩情畫意的審美觀相得益彰。8.從文中外婆做的針線活的角度簡(jiǎn)析外婆這一人物形象。9.文章最后三段有著重要的作用，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.C8.①手藝精湛。外婆做的衣服不僅合身而且好看，有美感，從量到裁到縫都用心體會(huì)布的心情。②樂觀積極。熱愛自然和生活，從自然中尋找靈感，把補(bǔ)丁衣服做成好看的藝術(shù)品，在艱難歲月里仍保持著對(duì)樸素美的追求。⑧慈愛溫暖。在繡品中寄寓對(duì)孩子的祝福和期待，一針一線中飽含對(duì)孩子的關(guān)愛。④樸素虔誠(chéng)。外婆做衣先洗手，穿戴整齊，做衣服的態(tài)度莊重、虔誠(chéng)。9.①結(jié)構(gòu)上照應(yīng)上文，回扣標(biāo)題?！霸贫洹薄霸鹿狻薄棒~”“水仙”與前文形成照應(yīng)，“外婆的手”回扣了標(biāo)題。②內(nèi)容上升華主旨。通過對(duì)外婆精湛針線活的復(fù)制，回味濃濃的親情，感受寄托在繡品上的自然美，傳承在苦難中追求真善美的精神。⑧從表達(dá)效果來看，這三段通過想象，讓讀者從視覺觸覺中去感受外婆的手紋手溫，將讀者帶入詩情畫意的意境中，增強(qiáng)了感染力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“已經(jīng)失去了價(jià)值”錯(cuò)誤，外婆的手藝還有審美價(jià)值、情感價(jià)值，手藝也有傳承價(jià)值。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞能力。C.“很少運(yùn)用生動(dòng)具體的語言、神態(tài)和動(dòng)作描寫”錯(cuò)誤，文中語言、神態(tài)、動(dòng)作描寫都很多，如“外婆說，孩子，泉水冬暖夏涼，冬天，你就想著腳底下有溫水流淌，夏天呢，有清涼在腳底下護(hù)著你。你走到哪里，魚就陪你走到哪里，有魚的地方你就不會(huì)口渴”是語言，如“外婆常常凝視著天空的云朵出神”“外婆的神情顯得樸素、虔誠(chéng)，而且有幾分莊嚴(yán)”是神態(tài)，如“順手用針線把它們臨摹下來”“細(xì)針密線地繡啊繡啊”是動(dòng)作。故選C【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。①手藝精湛。由原文第二段“外婆做的衣服不僅合身，而且好看。好看，就是有美感，有藝術(shù)性”和第四段“外婆做衣服是那么細(xì)致耐心，從量到裁到縫。她好像都在用心體會(huì)布的心情，一匹布要變成一件衣服，它的心情肯定也是激動(dòng)充滿著期待，或許還有幾分膽怯和恐懼；要是變得不倫不類，甚至很丑陋，布的名譽(yù)和尊嚴(yán)就毀了，那時(shí)，布也許是很傷心的”可知，外婆是用心去做衣服，所以她做的衣服不僅合身而且好看，有美感。②樂觀積極?！拔覀兇┲驖M補(bǔ)丁的衣服也不感到委屈，這一方面是因?yàn)槿藗兌歼^著打補(bǔ)丁的日子，另一方面，是因?yàn)橥馄旁跒槲覀冄a(bǔ)衣的時(shí)候，精心搭配著每一個(gè)補(bǔ)丁的顏色和形狀，她把補(bǔ)丁衣服做成了好看的藝術(shù)品”“在那些打滿補(bǔ)丁的歲月里，外婆依然堅(jiān)持著她樸素的美學(xué)，她以她心目中的‘樣式’縫補(bǔ)著生活”可知，在艱難歲月里外婆“依然堅(jiān)持著她樸素的美學(xué)”，“外婆的‘藝術(shù)靈感’來自她的內(nèi)心，也來自大自然”，為我們帶來走過困苦的力量。⑧慈愛溫暖。由原文“外婆說，孩子，泉水冬暖夏涼，冬天，你就想著腳底下有溫水流淌，夏天呢，有清涼在腳底下護(hù)著你。你走到哪里，魚就陪你走到哪里，有魚的地方你就不會(huì)口渴。枕套上繡著月宮，桂花樹下，蹲著一只兔子，它在月宮里，在云端，望著人間，望著我，到夜晚，它就守著我的夢(mèng)境。外婆用細(xì)針密線把天上人間的好東西都收攏來，貼緊我的身體。貼緊我身體的，是外婆密密的手紋，是她密密的心情”可知，外婆給我繡的鞋墊、枕套等繡品里，有她愛我的心情?！拔异o下來，沉入外婆可能有的那種心境?；蛟S是孤寂和悲苦的，在孤寂和思苦中，沉淀出一種仁慈、安詳和寧靜”可知，作者感受到外婆的慈愛。④樸素虔誠(chéng)。由原文第六段“每次縫衣，外婆都要先洗手，把自己的衣服穿得整整齊齊，身子也盡量坐得端正。外婆總是坐在光線敞亮的地方做針線活。她特別喜歡坐在院場(chǎng)里，在高高的天空下面做小小的衣服，外婆的神情顯得樸素、虔誠(chéng)，而且有幾分莊嚴(yán)”可知，外婆的人生態(tài)度“虔誠(chéng)”?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞語段作用的能力。結(jié)尾語段的作用：內(nèi)容上：總結(jié)全文或收束全文，交代結(jié)局，揭示真相，使情節(jié)完整，表達(dá)了人物情感/品質(zhì)。主旨上：點(diǎn)明中心，深化主旨，卒章顯志。結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)題目或開頭，首尾呼應(yīng)或前后照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)（完整）。藝術(shù)效果上：在意料之外又在情理之中，更具藝術(shù)表現(xiàn)力，夏然而止，給讀者留下想象的空間，引人深思，意猶未盡。①結(jié)構(gòu)上照應(yīng)上文，回扣標(biāo)題?！霸贫洹薄霸鹿狻薄棒~”“水仙”與前文“那年秋天，我上小學(xué)，外婆送給我的禮物是一雙鞋墊和一個(gè)枕套。鞋墊上繡著一汪泉水，泉邊生著一叢水仙，泉水里游著兩條魚兒”“泉，淙淙地涌出來。魚，輕輕地游過來。水仙，欲開未開著，含著永遠(yuǎn)的期待”形成照應(yīng)，“外婆的手”回扣了標(biāo)題“外婆的手紋”。②內(nèi)容上升華主旨。通過我“我一針一線臨摹著外婆的手紋和外婆的心境”，回味濃濃的親情，感受寄托在繡品上的自然美，把“在那些打滿補(bǔ)丁的歲月里，外婆依然堅(jiān)持著她樸素的美學(xué)”這種精神傳承下去。⑧從表達(dá)效果來看，這三段將讀者帶入“云朵”“月光”“魚”“水仙”構(gòu)成的詩情畫意的意境中，感受到畫面的意境美，通過想象使“我隱隱觸到了外婆的手。那永不失傳的手上的溫度”，讓讀者感受到親情的溫暖，增強(qiáng)了文章的感染力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：高祖①性嚴(yán)重，令行禁止。每旦聽朝，日昃②忘倦。雖嗇于財(cái)，至于賞賜有功，即無所愛；將士戰(zhàn)沒，必加優(yōu)賞，仍遣使者勞問其家。愛養(yǎng)百姓，勸課農(nóng)桑，輕徭薄賦。其自奉養(yǎng)，務(wù)為儉素，乘輿御物，故弊者隨宜補(bǔ)用；自非享宴，所食不過一肉；后宮皆服浣濯之衣。開皇、仁壽之間，丈夫率衣絹布，不服綾綺，無金玉之飾。故衣食滋殖，倉庫盈溢。受禪之初，民戶不滿四百萬，末年，逾八百九十萬，獨(dú)冀州已一百萬戶。然猜忌苛察，信受讒言，功臣故舊，無始終保全者；乃至于弟，皆如仇敵，此其所短也。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·隋紀(jì)》）材料二：貞觀四年，太宗問蕭瑀曰：“隋文帝何如主也？”對(duì)曰：“克己復(fù)禮，勤勞思政，每一坐朝，或至日昃，雖性非仁明，亦是勵(lì)精之主?！碧谠唬骸肮湟唬粗涠?。此人性至察而心不明。夫心暗則照有不通，至察則多疑于物。又欺孤兒寡婦以得天下，恒恐群臣內(nèi)懷不服，不肯信任百司，每事皆自決斷，雖則勞神苦形，未能盡合于理。朝臣既知其意，亦不敢直言，宰相以下，惟即承順而已。朕意則不然，以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量宰相籌畫于事穩(wěn)便方可奏行。豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中，中者信善，其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待？豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴(yán)肅，誰敢為非？”因今諸司，若詔敕頒下有未穩(wěn)便者，必須執(zhí)奏，不得順旨使即施行，務(wù)盡臣下之意。貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：“或君亂于上，臣治于下；或臣亂于下，君治于上。二者茍逢，何者為甚？”特進(jìn)魏徵對(duì)曰：“君心治，則照見下非。誅一功百，誰敢不畏威盡力？若昏暴于上，忠諫不從，雖百里奚③、伍子胥之在虞、吳，不救其禍，敗亡亦繼?！碧谠唬骸氨厝绱?，齊文宣昏暴，楊遵彥以正道扶之得治，何也？”徵曰：“遵彥彌縫暴主，救治蒼生，才得免亂，亦甚?？唷Ｅc人主嚴(yán)明，臣下畏法，直言正諫，皆見信用，不可同年而語也。”（節(jié)選自吳兢《貞觀政要》）【注】①高祖：隋文帝楊堅(jiān)。②昃（zè）：太陽偏西。③百里奚：虞國(guó)大夫。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。皆委百司A商量B宰相C籌畫D于事E穩(wěn)F便G方可H奏行11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.故，文中指“因此”，與《勸學(xué)》“故不積跬步”中“故”詞義和用法相同。B.受禪，接受禪讓，亦作“受嬗”，指王朝更迭時(shí)新皇帝承受舊帝讓給的帝位。C.貞觀，唐太宗李世民統(tǒng)治時(shí)期的年號(hào)。漢武帝時(shí)期首創(chuàng)年號(hào)“建元”以紀(jì)年。D.見信用，指被信任、任用，其中的“見”與“敬請(qǐng)見諒”的“見”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.隋文帝節(jié)用愛民，以身作則，后宮之人也崇尚衣著簡(jiǎn)樸，男子也都簡(jiǎn)省衣飾，國(guó)家倉庫豐盈。B.蕭瑀認(rèn)為，隋文帝克己復(fù)禮，勤勉思政，用心理政，也算得上勵(lì)精圖治了。唐太宗對(duì)此也表示贊許。C.唐太宗認(rèn)為，隋文帝因皇位的來路不正而心懷隱憂，君疑臣忌，所以君主獨(dú)斷，朝臣不敢直言進(jìn)諫。D.魏徵認(rèn)為，君主圣明比臣子賢能重要。君主明察秋毫，對(duì)臣子進(jìn)行整肅，臣子自然不敢不竭力盡忠。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）將士戰(zhàn)沒，必加優(yōu)賞，仍遣使者勞問其家。（2）每一坐朝，或至日昃，雖性非仁明，亦是勵(lì)精之主。14.材料二中，唐太宗認(rèn)為君主不能獨(dú)斷專行的原因有哪些？【答案】10.BDG11.A12.B13.（1）將士戰(zhàn)死，隋文帝必定給予優(yōu)厚賞賜，還派遣使者慰問他們的家屬。（2）每次上朝處理政務(wù)，有時(shí)要忙到太陽偏西，雖然性情說不上仁義開明，卻也算得上是一個(gè)勵(lì)精圖治的君主。14.①天下之大，政事繁多，千頭萬緒，還要根據(jù)情況靈活處理，靠君主一個(gè)人日理萬機(jī)很難。②君主的智慧有局限，處理政事總有失誤，未必能做到全部合理。長(zhǎng)此以往，就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：政務(wù)都要交給百官商議，由宰相籌劃，事情穩(wěn)妥方便了，才可以上奏皇上下令天下執(zhí)行?！吧塘俊笔恰鞍偎尽钡闹^語，中間不能斷開，而“宰相”是“籌畫”的主語，前面要斷開，所以B處斷開?！鞍偎旧塘俊薄霸紫嗷I畫”結(jié)構(gòu)完整，各自斷開，所以D處斷開?！坝谑路€(wěn)便”是后句的條件，“方”是“才”的意思，一般做狀語方在句首，與后句聯(lián)系緊密，所以G處斷開，故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤?！肮省?，形容詞，“舊的”/連詞，“因此、所以”。句意：舊了壞了的都隨時(shí)修補(bǔ)使用。/所以不積累一步半步的行程。B.正確。C.正確。D.正確。“見”，被信任、任用。/放在動(dòng)詞前面表示對(duì)“我”怎么樣。句意：被信任。/請(qǐng)?jiān)徫?。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“唐太宗對(duì)此也表示贊許”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“公知其一，未知其二”可知，唐太宗并不贊許隋文帝這一點(diǎn)。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“沒”，通“歿”，死；“加”，加封，給予；“勞”，慰問。（2）“坐朝”，君主臨朝聽政；“或”，有時(shí)；“雖”，雖然?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。①根據(jù)原文“朕意則不然，以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量宰相籌畫于事穩(wěn)便方可奏行。豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也?！币馑际恰疤煜氯绱酥?，事情如此之多，千頭萬緒，一定應(yīng)該根據(jù)情況而變動(dòng)，政務(wù)都要交給百官商議，由宰相籌劃，事情穩(wěn)妥方便了，才可以上奏皇上，下令天下執(zhí)行。怎么能在一天的時(shí)間里處理如此多的事務(wù)、憑一個(gè)人的想法就獨(dú)斷專行呢？”所以可知，天下之大，政事繁多，千頭萬緒，還要根據(jù)情況靈活處理，靠君主一個(gè)人日理萬機(jī)很難。②根據(jù)原文“‘且日斷十事，五條不中，中者信善，其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待？豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴(yán)肅，誰敢為非？”意思是“‘況且一天處理十件政事，有五件不合理，處理得合理確實(shí)好，處理得不合理的怎么辦呢？日積月累、甚至很多年下去，錯(cuò)誤必然很多，國(guó)家不滅亡才怪！哪里比得上廣泛地任用賢良的人才，皇帝只需在朝廷密切關(guān)注政事，嚴(yán)肅法紀(jì)，誰還敢胡作非為呢？’”可知，君主的智慧有局限，處理政事總有失誤，未必能做到全部合理。長(zhǎng)此以往，就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡。參考譯文：材料一：隋文帝性格謹(jǐn)嚴(yán)持重，辦事令行禁止，每日清晨聽理朝政，到太陽偏西時(shí)還不知疲倦。雖然對(duì)于錢財(cái)吝嗇，但賞賜有功之臣則不吝惜；將士戰(zhàn)死，隋文帝必定給予優(yōu)厚賞賜，還派遣使者慰問他們的家屬。他愛護(hù)百姓，勉勵(lì)和督促百姓耕織，減輕勞役和賦稅。自己生活務(wù)求節(jié)儉樸素，所乘車駕及所用之物，舊了壞了的都隨時(shí)修補(bǔ)使用；如果不是飲宴，吃的不超過一個(gè)肉菜；后宮都穿著洗過了的衣服。開皇、仁壽年間，男子都身穿絹布衣服，不穿綾綺，沒有金玉的裝飾。因此國(guó)家財(cái)富日益增長(zhǎng)，倉庫豐盈。文帝受禪之初，隋朝的民戶不滿四百萬戶；到了隋文帝仁壽末年，超過了八百九十萬戶，僅冀州就已有一百萬戶。但是文帝好猜忌苛察，聽信讒言，他的功臣故舊，沒有能始終保全自己的；至于他的子弟輩，都像仇敵一樣，這是他的短處。材料二：貞觀四年，唐太宗問大臣蕭瑀：“隋文帝是一個(gè)怎樣的君主？”蕭瑀答道：“（隋文帝）克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節(jié)，勤于政務(wù)，思行善政。每次上朝處理政務(wù)，有時(shí)要忙到太陽偏西，雖然性情說不上仁義開明，卻也算得上是一個(gè)勵(lì)精圖治的君主?！碧铺谡f：“你只知其一，不知其二。這個(gè)人性格過于明察，但內(nèi)心并不能辨明。心里糊涂就不能通達(dá)徹見，性格過于明察就對(duì)事容易起疑心。他又是靠欺騙前朝皇帝的遺孤寡婦來奪取江山登上皇位的，總是害怕群臣內(nèi)心不服，不肯相信手下的每個(gè)官員，每一件事他都自己判斷決定，雖然勞神費(fèi)力、辛苦異常，也不能將政務(wù)都處理得合情合理。朝中的大臣心下明白他的想法后，也不敢直言進(jìn)諫。丞相以下的官吏，也只都遵奉順從罷了。我的想法卻不是這樣。因?yàn)樘煜氯绱酥?，事情如此之多，千頭萬緒，一定應(yīng)該根據(jù)情況而變動(dòng)，政務(wù)都要交給百官商議，由宰相籌劃，事情穩(wěn)妥方便了，才可以上奏皇上，下令天下執(zhí)行。怎么能在一天的時(shí)間里處理如此多的事務(wù)、憑一個(gè)人的想法就獨(dú)斷專行呢？況且一天處理十件政事，有五件不合理，處理得合理確實(shí)好，處理得不合理的怎么辦呢？日積月累、甚至很多年下去，錯(cuò)誤必然很多，國(guó)家不滅亡才怪！哪里比得上廣泛地任用賢良的人才，皇帝只需在朝廷密切關(guān)注政事，嚴(yán)肅法紀(jì)，誰還敢胡作非為呢？”唐太宗于是下令各部門，如果詔策有失誤的地方，官吏必須上奏指出，不能只按照圣旨上的意思辦事，必須盡到一個(gè)做臣子的職責(zé)。貞觀十六年，唐太宗問侍臣：“有時(shí)君主昏庸而臣子在下面兢兢業(yè)業(yè)，有時(shí)候臣子犯上作亂，而君主清明，如果將兩種情況放在一起比較，哪一種更嚴(yán)重呢？”特進(jìn)魏徵進(jìn)諫說：“君主圣明，就能夠明察秋毫，知道下面的是是非非。殺一儆百，滿朝百官誰敢不敬畏皇帝的天威，不盡心盡力呢？如果君主昏庸，不聽從忠臣的勸諫，即使是百里奚、伍子胥在虞國(guó)、吳國(guó)，也無法避免禍患，國(guó)家敗亡也隨之而來?！碧铺谡f：“果真像這樣，那么北齊文宣帝昏庸殘暴，大臣楊遵彥卻能夠用正確的方法匡扶朝綱，使北齊的政治清明起來，這又是為什么呢？”魏徵說：“楊遵彥替暴君補(bǔ)救，救濟(jì)天下蒼生，才得以使國(guó)家幸免于難，也十分艱難。這與國(guó)君威嚴(yán)圣明，臣子敬畏守法，直言進(jìn)諫，都被信任、重用不能相提并論?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·西都①作朱敦儒②我是清都山水郎③。天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券④，累上留云借月章。詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕⑤慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽?！咀ⅰ竣傥鞫迹杭绰尻枴＂谥於厝澹鹤窒Ｕ?，洛陽人。這首詞是他拒絕上任后從京師返回洛陽所作。③清都山水郎：天帝身邊主管名山大川的侍從宮。清都，天帝的宮殿。④給雨支風(fēng)券：支配風(fēng)雨的手令。⑤玉樓金闕：形容樓閣宮室的精致優(yōu)美，一說仙人之居處。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞人以“清都山水郎”自居，開口便是疏狂之語，又言此個(gè)性“天教分付”，說明很難改變以迎合世俗。B.詞人流連詩境醉鄉(xiāng)實(shí)屬無奈，“幾曾著眼看侯王”表達(dá)了詞人因懷才不遇而產(chǎn)生的對(duì)王侯的輕蔑與憤恨。C.詞人不取牡丹而選中梅花，是取其品性之高潔以自比，高潔與疏狂，一里一表，有機(jī)地統(tǒng)一在詞人身上。D.全詞婉麗流暢，前后呼應(yīng)，章法謹(jǐn)嚴(yán)?！坝駱墙痍I”與“清都”照應(yīng)，“慵”“醉洛陽”與“疏狂”照應(yīng)。16.前人評(píng)此詞云“以天意抒懷抱”，結(jié)合全詞談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?5.B16.①上闋說自己是為天帝管理山水的郎官，曾支使風(fēng)云雨露，留云借月，抒發(fā)了詞人留戀山水自然、避世遠(yuǎn)俗的志趣。②下闋直言自己哪怕是在華麗的天宮做官也懶得去，體現(xiàn)了詩人不慕權(quán)貴，淡泊名利的品格，抒發(fā)了不愿在朝為官的思想。③假借天意，以神話傳說抒發(fā)自己的人生志趣，展現(xiàn)詞人狂放不羈，傲視權(quán)貴，鄙棄名利，堅(jiān)守高潔的情懷，想象奇特，充滿浪漫主義色彩?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。B.“表達(dá)了詞人因懷才不遇而產(chǎn)生的對(duì)王侯的輕蔑與憤恨”錯(cuò)誤?！皫自劭春钔酢币馑际恰巴鹾顚⑾?，哪兒能放在我的眼里”，只表達(dá)的是詞人對(duì)王侯將相的蔑視與鄙夷，面對(duì)王侯的錚錚鐵骨，沒有“懷才不遇而產(chǎn)生的憤恨”之情。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①首句以“山水郎”自居，說自己是為天帝管理山水的郎官，寫自己喜愛山水乃出于天性。直抒自己的生活抱負(fù)，他不喜塵世，流連山水?！疤旖谭指杜c疏狂”則聲稱自己懶散的生活方式和狂放的性格特征亦屬天賦，因而無法轉(zhuǎn)變。這兩句充分表現(xiàn)出了詞人的性格特征，坦蕩直爽，豪氣四溢?！霸o雨”二句以天意抒懷抱，透露出遠(yuǎn)避俗世，怡然得意的心理。這二句布滿了浪漫的精神，富于奇妙的夢(mèng)想，不僅對(duì)首句進(jìn)展了絕妙而幽默的解釋，而且透露了他對(duì)大自然的由衷喜愛和對(duì)世俗發(fā)自內(nèi)心的鄙棄。②下闋中“幾曾著眼看侯王”意思是“王侯將相，哪兒能放在我的眼里？”表達(dá)了詞人蔑視王侯，不慕權(quán)貴淡泊名利的品格?！坝駱墙痍I慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽”直言自己哪怕是在華麗的天宮做官也懶得去，表現(xiàn)出作者不情愿回京城做官，只想縱情飲酒，與山水為友，隱逸歸老，“梅花”，高潔品質(zhì)的象征，這里也表達(dá)了詞人高潔的品質(zhì)。③詞的上下兩闋都在假借天意，以神話傳說抒發(fā)自己的人生志趣，展現(xiàn)的是蔑視權(quán)貴，傲視王侯，瀟灑狂放，而又具有“梅花”一樣高潔品質(zhì)的詞人，全詞清俊婉麗，自然流暢，假借天意，具有豐富的聯(lián)想和想象，充滿了浪漫主義色彩。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中“______，______”兩句，通過側(cè)面描寫表現(xiàn)了簫聲的凄涼哀怨，充分體現(xiàn)了簫聲的感染力。（2）《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“______，______”兩句，在對(duì)荑草的贊美中飽含對(duì)姑娘所贈(zèng)之物的珍視，表明兩人之間的感情純粹，無關(guān)物質(zhì)。（3）小剛在撰寫關(guān)于流水意象多義性的論文時(shí)寫道：滔滔而逝的江水東流不返，恰如人事的變化更迭，但又因其長(zhǎng)流不息且絲毫不為人事變易所動(dòng)而成為永恒無盡的象征。這在唐代詩詞中多有體現(xiàn)，如“______，______”?！敬鸢浮竣?舞幽壑之潛蛟②.泣孤舟之嫠婦③.自牧歸荑④.洵美且異⑤.世間行樂亦如此⑥.古來萬事東流水（無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來/繁華事散逐香塵，流水無情草自春）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意易錯(cuò)字形：壑、嫠、洵、落、蕭蕭、逐。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會(huì)是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。返璞回真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國(guó)寡民社會(huì)里，社會(huì)秩序無需外力來維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無事了。這種想法也并不限于老子。就是在現(xiàn)代交通之下，全世界的經(jīng)濟(jì)已密切相關(guān)到成為一體時(shí)，美國(guó)還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里的自由競(jìng)爭(zhēng)的理想，反對(duì)用人為的“計(jì)劃”和“統(tǒng)制”來維持經(jīng)濟(jì)秩序，而認(rèn)為在自由競(jìng)爭(zhēng)下，冥冥之中，自有一雙看不見的手，會(huì)為人們理出一個(gè)合于道德的經(jīng)濟(jì)秩序來的。不論在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)范圍中，都有認(rèn)為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無治而治”的社會(huì)。（節(jié)選自費(fèi)孝道《鄉(xiāng)土中國(guó)》）18.下列各句中的引號(hào)的用法，與文中加點(diǎn)處引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）A.例如今天開的干部大會(huì)，這“干部”兩個(gè)字，就是從外國(guó)學(xué)來的。B.這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。C.“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去。19.文中畫橫線的句子可以改寫為“而是一種不需規(guī)律的自動(dòng)的‘秩序’”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】18.A19.（1）原句為多個(gè)獨(dú)立短句，“秩序”一詞反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“無政府”決不等同于混亂。（2）原句構(gòu)成排比，語氣強(qiáng)烈，節(jié)奏鮮明。（3）原句與文段簡(jiǎn)練通俗的語言風(fēng)格一致?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中加點(diǎn)處引號(hào)的用法表示強(qiáng)調(diào)。A.引號(hào)的用法表示強(qiáng)調(diào)；B.引號(hào)的用法表示引用；C.引號(hào)的用法表示特定稱謂；D.引號(hào)的用法表示諷刺。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之分析句子的表達(dá)效果的能力。（1）原句為多個(gè)獨(dú)立短句，“秩序”一詞反復(fù)出現(xiàn)三次，突出強(qiáng)調(diào)了“無政府”決不等同于混亂；而改句把三個(gè)短句合為一個(gè)句子，沒有原句強(qiáng)調(diào)的效果突出。（2）原句連用三個(gè)“秩序”構(gòu)成排比，語氣強(qiáng)烈，節(jié)奏鮮明；改句只用一個(gè)“秩序”沒有這種效果。（3）原句的三個(gè)短句與文段簡(jiǎn)練通俗的語言風(fēng)格一致，改句修飾成分比較多，與文段語言風(fēng)格不太一致。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①，把隆冬的堅(jiān)冰融化；②，把素淡的雪野妝點(diǎn)；年是一串鞭炮，把人們的激情點(diǎn)燃；③，把臘月的土墻扮成了花旦，扮成了新娘，扮成了永恒的春天。日頭偏過了正中，爹從年集上歸來。把別的物品交代完畢，他慢慢地展開了畫卷，孩子們的眼睛里放出異樣的光彩。經(jīng)過一年煙嗆火燎的土屋，此刻年畫這一輪太陽照得亮堂堂的，吉祥可愛的胖娃娃，仙女的珠光寶氣，嬌艷美麗的花兒，五谷豐登的糧食，眼前一晃，仿佛都變成了真實(shí)的存在。娘輕抿微笑，畫卷被隆重地重新卷起，放在棚子上。年畫是年最鮮艷的花朵，人們把它擎在炕頭上，擎在心里最高的地方。每年到了除夕這天，家家都換了新年畫，我最快樂的事就是逐家去看年畫，逐一檢閱他們的喜慶。爺爺?shù)目活^貼的是《松鶴延年》《太極仙翁》；二叔家的年畫是電影劇照加文字，簡(jiǎn)直是一本墻上的彩色連環(huán)畫；八爺爺是個(gè)老黨員，他家的年畫是《紅燈記》《智取威虎山》《紅色娘子軍》等，總有李玉和神情里的果敢和智慧，李鐵梅手擎紅燈的堅(jiān)不可摧，還有紅色娘子軍用腳尖點(diǎn)地的舞蹈場(chǎng)面。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。21.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)修改。22.請(qǐng)分析文中兩處加點(diǎn)的“擎”字語意上的不同?！敬鸢浮?0.①年是一團(tuán)火焰；②年是一枝紅梅；③年是一幅年畫。21.①“此刻年畫這一輪太陽照得亮堂堂的”應(yīng)該是被動(dòng)句，應(yīng)在“此刻”后面加上“被”；②“仙女的珠光寶氣”語序不當(dāng)，應(yīng)該改為“珠光寶氣的仙女”。22.①第一處“擎”指“擺放、張貼”；②第二處“擎”指“向上托，舉起”；③前者體現(xiàn)了人們對(duì)年畫的珍視和喜愛，后者體現(xiàn)了李鐵梅革命信仰的堅(jiān)定?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。根據(jù)分號(hào)可知，此處四個(gè)句子是并列結(jié)構(gòu)，要填的句子與“年是一串鞭炮”結(jié)構(gòu)一致，都采用比喻的形式寫出年的美好，所以此三空都可以“年是……”的形式補(bǔ)寫。①處，根據(jù)空后句“把隆冬的堅(jiān)冰融化”可知，能融化堅(jiān)冰的應(yīng)該是溫暖的事物，故可填“年是一團(tuán)火焰”；②處，根據(jù)空后句“把素淡的雪野妝點(diǎn)”可知，冬天妝點(diǎn)雪野的應(yīng)是梅花，故可填“年是一枝紅梅”；③處，根據(jù)空后句“把臘月的土墻扮成了花旦，扮成了新娘，扮成了永恒的春天”可知，裝扮土墻的應(yīng)是畫，故可填“年是一幅年畫”。【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處有語病：中途易轍，根據(jù)“經(jīng)過一年煙嗆火燎的土屋”可知，這句話的主語應(yīng)是“土屋”，所以“此刻年畫這一輪太陽照得亮堂堂的”應(yīng)該是被動(dòng)句，在“此刻”后面加上“被”；“仙女的珠光寶氣”和其他幾個(gè)短語的結(jié)構(gòu)不同，無法并列，屬于語序不當(dāng)，應(yīng)該改為“珠光寶氣的仙女”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之理解詞語不同含義的能力。①第一處“年畫是年最鮮艷的花朵，人們把它擎在炕頭上，擎在心里最高的地方”，兩個(gè)“擎”指“擺放、張貼”，是指人們把年畫擺放在炕頭上，擺放在自己心里最高的地方，突出了人們對(duì)年畫的珍視和喜愛；②第二處“李鐵梅手擎紅燈的堅(jiān)不可摧”，“擎”指“向上托，舉起”，李鐵梅手里的紅燈代表的是堅(jiān)不可摧的革命勝利的意志；據(jù)以上分析可知，第一處的兩個(gè)“擎”體現(xiàn)了人們對(duì)年畫的珍視和喜愛，第二處的“擎”體現(xiàn)了李鐵梅革命信仰的堅(jiān)定。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古往今來，行走在山水間，文人墨客總有許多遇見。遇見赤壁，蘇軾淡泊清醒，超然物外；遇見泰山，姚鼐不畏艱險(xiǎn)，勇于超越；遇見地壇，史鐵生絕處逢生，鳳凰涅槃。他們?cè)诟髯缘娘L(fēng)景