2025屆菏澤市高三語文第一學期期末考試卷附答案解析

屆菏澤市高三語文第一學期期末考試卷全卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘2025.01

一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在中國文化中，孝不僅具有社會性的道德倫常規(guī)范的意義，而且還有著更為深刻的文化內涵。孝的根本精神是報本反始，即一種受恩思報、得功思源的感恩戴德之情。它在根本精神上與儒家的終極關懷有著內在的一致性，構成了傳統(tǒng)中國人安身立命的一種重要方式。在傳統(tǒng)中國社會之中，孝被稱為“百善之首”，而且曾經不止一個王朝明確號令“以孝治天下”。在先民的觀念中，父母給予了子女生命，體現了父母的恩德，因而子女應當以“報本反始”的態(tài)度去對待父母，由此，“善事父母”就成為孝德中應有之義了。而由于父母的生命又是源于先祖的，因而，“慎終追遠”的結果自然是要將祭祀先祖包含在孝的要求之中了。祭祀祖先、善事父母并進而“慎終追遠”乃至“繼志述事”，堪稱在個體生命本位的意義上較為徹底地體現了自我生命的根源意識，因而它們構成了作為道德倫常規(guī)范的孝的主體內容。但這些尚未能涵蓋孝的全部內涵。人是物質與精神的綜合體，人的生命也包括了肉體生命與精神生命兩個方面。而人之精神生命的成長，又是與社會文化的熏陶與濡染密不可分的。在這個意義上，人的生命存在又可以看作是文化性的存在、社會性的存在。因此，“報本反始”之“本”與“始”如果僅僅停留在個體生命之“祖”上，對于人的整體生命存在而言，就是不完整的。只有漏括了社會或文化的層面，才能更充分地體現出人之精神生命的本質。不僅如此，作為有著強烈的超越祈向的存在者，人不僅會追問“我”是從哪里來的，而且同樣會追問“我們”是從哪里來的。這就走向了對作為一個類而存在的人的“類性生命”之所從出的終極根源即類性生命之本的探尋。不同于西方基督教傳統(tǒng)認為人是由上帝創(chuàng)造的觀念，中國文化傳統(tǒng)觀念是把天地視為人的類性生命之本。孝正是在感恩報德之中將生命的終極“本”“始”指向了天地。正是由于天地為萬物存在的根源，祖先則是個人生命存在的根源，所以祭天地時以祖先配享。而對于天地的祭祀，正體現了對報本反始的尊崇。正像人們應當對自我生命之所從出的祖先盡孝一樣，對于作為包括人類之生命在內的萬事萬物之終極根源的天地，也理當抱持崇德報恩的感激之情，從而也為天地“盡孝”。(摘編自陳一平、孫雪霞《中國文化概論》)材料二：隨著現代社會的到來和家庭的生產功能的消退，長輩家長作為經驗性的行家里手的現象幾乎不復存在，從而影響到家長的權威地位。不僅如此，現代社會出現不同年齡層次的心理文化上的差別，即所謂“代溝”。在代溝的影響下，老年人在青年人心目中不僅沒有地位，而且得不到年輕人的理解。因此，現代社會不能以家長的權威為理由來重新提倡孝道。實際上，我們不僅要從客觀的經濟層面來看待老年人在傳統(tǒng)社會所受到的敬重，而且應當從道德情感層面來進行分析。在現代社會條件下繼承孝道和弘揚傳統(tǒng)孝道中的優(yōu)良因素和價值，主要不是從權威意義上講，而是從道德情感意義上講。孝的培育是施由親始的道德情感的培育。在傳統(tǒng)孝道看來，孝是人生的一個自然生發(fā)的親情情感。任何個人都因其父母而來到這個世界上，并且，人的幼年與其他動物不同。人的幼年如果沒有親人的撫育，可能就不能度過他或她的幼年期。一匹馬或一只羊，一生下來，只要風把它的皮毛一吹干，就可以在草原上奔跑起來。而人的生命非常脆弱，只有親人每時每刻的關照，才可度過其嬰兒期。正是因為父母無私的愛，才使得人得以成人。在子女年幼時，父母為子女盡心操心，是父母的責任與本分。人愛自己的生命，因而愛生養(yǎng)他的親人。父母與子女的愛是自然生發(fā)的，而不是外力強加的，因而是無條件的道德情感。相反，不踐行孝道是不道德的。在孩提時代，當覺察到自己的存在時，人們就知道自己已經有了雙親。基于對父母的愛和尊重之上的孝起初是孩子天性和愛心的覺醒，經過強化和培養(yǎng)，會逐漸成就孝道，然后進一步成為超越任何個人私利的人格。孝的培育又在于以父母對子女的天然情感和關照為前提。子女為父母盡孝，是在子女成長懂事之后才有的。父母在我們還不知這個世界為何物時，已經為了我們而盡職盡力。父母與子女的關系蘊含著父母養(yǎng)育子女、子女贍養(yǎng)父母的義務。這種關系既不是契約協(xié)定，也不是任何意義上的交換，而是人性的自然產物。因而，這里有著不可推卸的道德責任。所以作為普遍的出發(fā)點，孝應該放在一個持續(xù)的相互關系中加以考察。在父母和子女的關系中有一個基本的移情現象，它使得父母特別理會到孩子的需要，而孩子則尤其親近父母。兩者相互都有親近感，達到愛的統(tǒng)一。子女盡孝也就是愛的體現，這樣一種愛，也是人對父母之外的他人的愛的起點。如果沒有人對父母的愛，也就沒有最基本的愛的情感。(摘編自賈宏雄、易罡《孝文化漫談》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.在傳統(tǒng)觀念中，父母給了子女生命就是恩德，因此，子女以“報本反始”的態(tài)度去對待父母就是天經地義的事情。B.善事父母也好，“慎終追遠”也罷，這些只是屬于道德倫常規(guī)范的孝的主體內容，尚未涵括社會或文化的層面。

C.與動物養(yǎng)育幼崽不同，人類父母對嬰兒的養(yǎng)育要付出很多，這既是作為人的一種本分，也是作為長輩的一種責任。D.子女贍養(yǎng)父母是一種道德責任，而不是契約協(xié)定，因此不贍養(yǎng)父母的人會受到道德譴責而不會受到法律懲處。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是(3分)A.既然孝具有社會性的道德倫常規(guī)范的意義，那么，不盡孝道就是一種道德失范的表現。B.關于人從何處來的問題，西方基督教和中國文化傳統(tǒng)給出不同答案，后者更具先進性。C.沒有了子女對父母的孝，那么，父母對子女的愛也就失去了根基，二者是相輔相成的。D.一個人不愛父母，但愛社會上與自己沒有血緣關系的人，這也是一種發(fā)自肺腑的真愛。3.下列對材料二第一段內容的解讀，不恰當的一項是(3分)A.在現代社會中，家長作為經驗性的行家里手的現象幾乎不復存在，故其在家庭中的權威性被弱化。B.在現代社會中，不同的年齡層次不會形成“代溝”，只有不同的心理文化才會形成“代溝”。C.在現代社會中，“代溝”的形成往往會產生年輕人不理解老年人、老年人失去權威的現象。D.現代社會當然不是不提倡孝道，只是不能再像封建時代那樣以家長的權威為由來提倡孝道。4.為什么中國文化傳統(tǒng)講求對天地也要“盡孝”?請結合材料簡要概括。(4分)5.為什么說《陳情表》作者李密居家對祖母盡孝是一種必然選擇?請結合材料和《陳情表》相關內容簡要分析。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。金谷銀山(節(jié)選)關仁山電視專題片《白羊峪之路》，由歐陽老師制作完成了。歐陽老師寫的解說詞，也是歐陽老師解說的。送電視臺前，范少山把自家電視擺在院子里，招呼鄉(xiāng)親們來看，鄉(xiāng)親們邊看邊流淚，都說拍得好?！栋籽蛴贰吩诮鸢搽娨暸_播了，火了。應觀眾的強烈要求，播放了三遍。觀眾給電視臺打電話，網上留言，都說金安還有一個白羊峪，白羊峪還有一群為心中夢想奮斗的人。他們感謝電視臺，終于播出了這么正能量的作品。壓了好多場肛腸肛瘺廣告，醫(yī)院都找上門來了，錢臺長正為這事兒煩惱呢，哪顧得上能量正不正的事兒?沒想到，縣里開大會，縣委畢書記點名表揚了電視臺，說《白羊峪之路》拍得好！播得好！反響好?、佼厱涍B用了三個“好”。畢書記說：“電視臺的作風轉變非常好！過去，肛腸肛瘺的廣告多，專門在觀眾吃飯的時候播，讓人家怎么吃飯?這些天，那些廣告不見了！換成了《白羊峪之路》，換成了觀眾訪談。路子走對了。電視臺就是要弘揚我們金安人民的奮斗精神！”畢書記一表揚，人們都向錢臺長投來了敬佩的眼光，②這錢臺長心里頭受用，心想，我進常委，當宣傳部長有門兒了。馬上跟進，設了“走進白羊峪”欄目，全方位宣傳。再說費大貴，他在布谷鎮(zhèn)家里看的《白羊峪之路》。看了兩遍，電視上沒他的影兒，解說詞沒他的字兒。這咋回事兒啊?費大貴氣得把茶杯摔了！說：“俺是書記，咋沒鏡頭呢！”這一說，鸚鵡記住了，立馬說：“費書記，沒鏡頭；費書記，沒鏡頭……”費書記給余來鎖打電話，訓了一通：“余來鎖，俺費大貴還是不是白羊峪的書記?白羊峪還是不是在俺的領導下?你們拍的那個片子，為啥對俺只字不提?你們眼里還有俺這個書記嗎?”余來鎖說：“費書記，片子里反映的金谷子、開隧道、運電池板這些個事兒，哪一樣你也沒參加呀?沒留下資料，再說了，歐陽老師你都沒見過。這事兒不是宣傳哪個人，是宣傳白羊峪，想引起區(qū)領導的注意，把咱們的道路修通。你應該理解呀！”費大貴沒話了，氣得在院子里繞了一圈兒。回到屋，鸚鵡說話了：“費書記，沒鏡頭；費書記，沒鏡頭……”費大貴的高血壓犯了，趕緊吞了兩片藥。鸚鵡還在念叨：“費書記，沒鏡頭。費書記，沒鏡頭……”范少山和余來鎖靠著銀杏樹，想心事。兩棵銀杏樹，一人一棵。事情也不順，修路的事兒，沒影了。下雨了，淅淅瀝瀝。范少山看著雨，不由得朗誦起來：“春雨唰唰地下著。透過外面淌著雨水的玻璃車窗，看見秦嶺西部太白山的遠峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、鄉(xiāng)村和市鎮(zhèn)，百里煙波，都籠罩在白茫茫的春雨中。當潼關到寶雞的列車進站的時候，暮色正向郭縣車站和車站旁邊同鐵路垂直相對的小街合攏來。在兩分鐘里頭，列車把一些下車的旅客，倒在被雨淋著的小站上，就只管自己頂著雨毫不遲疑地向西沖去了?！雹圻@是啥?《創(chuàng)業(yè)史》第一部第五章梁生寶買稻種的開頭。而今，他已經背得滾瓜爛熟，融化在血液里了?！八耄涸谶@里美美睡上一夜，明日一早過渭河，到太白山下的產稻區(qū)買稻種呀！但是，也許是過分的興奮，也許是異鄉(xiāng)的情調，這個遠離家鄉(xiāng)的莊稼人，睡不著覺……”范少山一字不落地背完了整個章節(jié)，他也不知道，這個時候，為啥要背誦這篇文字，也許是因為下雨了，也許是想起了這幾年的困難，他的心里頭住著的那個梁生寶一直沒有離開。余來鎖是文化人，也是讀過《創(chuàng)業(yè)史》的，也稀罕“梁生寶買稻種”這段，他接道：“票房的玻璃門窗外頭，是風聲，是雨聲，是渭河的流水聲……”朗誦到最后，范少山流下了眼淚，滾燙滾燙的。沉寂了幾天，白羊峪忽地熱鬧了?？h委畢書記來了，帶著四大班子登上了白羊峪。畢書記一來，各局局長也來了，布谷鎮(zhèn)葛書記來了，費大貴能不來嗎?他得陪著，介紹情況。領導們先參觀，后現場辦公。在金谷子地、不打藥的蘋果園走了一遭，又看了村食堂，向田新倉①詢問了情況。田新倉激動，跟畢書記說起來沒個完，費大貴只得打斷了他。接下來，就到了隧道，現場辦公了。畢書記說：“看到了吧，這條隧道，是白羊峪人在寒冷的冬天，一錘一釬鑿出來的。這是他們艱苦奮斗的象征。我們黨和政府，是為人民謀利益的，不能看著他們一代一代人鑿下去而坐視不管。④我們都是從‘鬼難登’爬上來的人，上了山，誰不是腿打戰(zhàn)，一身汗啊?這條路，白羊峪祖祖輩輩在走，一直走到我們這個時代，我們黨和政府是有責任和擔當的，還能讓他們再走那條路嗎?”現場敲定了，工程由縣交通局承辦，財政局撥付支農資金，托底。抓緊組織施工。你說這宣傳，多大力量?要多大，就有多大。這個在半個月前，還是白羊峪人做夢都不敢想的事兒。費大貴這回陪著縣領導視察，看電視有了鏡頭，樂了：“白羊峪的費書記，有鏡頭了?！笨甥W鵡改不了口了：“費書記，沒鏡頭；費書記，沒鏡頭……”(有刪改)【注】①田新倉：村食堂的廚師。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.電視專題片《白羊峪之路》接地氣，傳播正能量，深受白羊峪群眾歡迎；該片的反復播放，最終達到了宣傳目的。B.費大貴不但不反思自己脫離群眾、不務實做事的問題，反而還擺出書記的架子，在電話中把余來鎖訓斥了一通。C.下雨的環(huán)境恰好與范少山郁悶的心情吻合；他流下滾燙的眼淚，是現實中的雨和《創(chuàng)業(yè)史》中的雨交織在一起使然。D.畢書記深入鄉(xiāng)村體察民情，現場辦公，宣揚黨的宗旨，當場制定具體措施，體現出以人民為中心的共產黨干部的品質。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是(3分)A.句子①畢書記的三個好評，側面表現了《白羊峪之路》質量好，群眾工作熱情高。B.句子②通過心理描寫，直接展示了錢臺長喜歡上級領導表揚自己的激動心情。C.句子③運用設問的手法，突出了“梁生寶買稻種”在《創(chuàng)業(yè)史》中所處的地位。D.句子④從“鬼難登”“腿打戰(zhàn)，一身汗”的語言描寫看，畢書記是注重調查的干部。8.小說多次寫鸚鵡說“費書記，沒鏡頭；費書記，沒鏡頭”有什么作用?請簡要分析。(4分)9.范少山和余來鎖動情朗誦《創(chuàng)業(yè)史》中“梁生寶買稻種”的內容是小說的亮點，請簡要賞析。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：黃州少西山麓，斗入江中，石室如丹?！秱鳌吩啤安芄珨∷保^赤壁者?；蛟环且?。時曹公敗歸華容路，路多泥濘，使老弱先行，踐之而過，曰：“劉備智過人而見事遲，華容夾道皆葭葦，使縱火，則吾無遺類矣?！苯癯啾谏傥鲗Π都慈A容鎮(zhèn)，庶幾是也。然岳州復有華容縣，竟不知孰是。今日李委秀才來相別，因以小舟載酒飲赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數弄。風起水涌，大魚皆出。山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。適會范子豐兄弟來求書字遂書以與之李字公達云元豐六年八月五日。(節(jié)選自蘇軾《與范子豐》)材料二：東坡游赤壁者三，今人知其二者，由其有二賦也。余嘗讀其《跋龍井題名記》云：“予謫黃州，參寥使人示以題名①。時去中秋十日，秋濤方漲，水面十里，月出房、心間，風露浩然。所居去江無十步，獨與兒子邁棹小舟至赤壁，望武昌山谷，喬木蒼然，云濤際天，因錄以寄。元豐三年八月記?！睋x在六年，此則第一游也。且二賦情景，不過衍此數語，略少增其事耳。若前賦佳固佳矣，入曹操事，恐亦未穩(wěn)。晁補之因其“而今安在”之言，遂誤指赤壁為破曹之地，后人因之紛紛并辯赤壁之有五，尤可笑也。殊不思周瑜破曹者，在今武昌之嘉魚，自有壁上周瑜破曹處數字。(節(jié)選自郎锳《七修類稿》)材料三：曹操入荊州，孫權遣周瑜與劉先主并力拒操，遇于赤壁，操軍敗走，蓋鄂州蒲圻縣地?！端洝?，湘水從南來注之。酈注謂江水右逕赤壁，山北，周瑜與黃蓋詐魏武大軍處所，即此地也。蘇文忠《赤壁懷古》詞，在黃州作。黃之赤壁，又名赤鼻磯，非周瑜所戰(zhàn)之地。公詞云：“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁?！碑斎沼瀭骷染茫孰[約其辭耳。顧起元赤壁考，謂漢陽、漢川、黃州、嘉魚、江夏皆有赤壁。屬嘉魚者，宋謝枋得猶于石崖見赤壁二字云。

(節(jié)選自張德瀛《詞徵》)【注】①參寥：詩僧道潛，“題名”指秦觀的《龍井題名記》。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)適會范子豐兄弟A來B求書C字D遂書E以與之F李字公達G云H元豐六年八月五日。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.或，代詞，有人，與《六國論》“或未易量”中的“或”意思不相同。B.之，代詞，與《師說》“句讀之不知”中的“之”用法不相同。C.相，相互，與《孔雀東南飛》“枝枝相覆蓋”中的“相”意思相同。D.文忠，材料中指蘇軾的謚號；歐陽修去世后，朝廷也給予“文忠”謚號。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.蘇軾記述，自己曾與秀才李委泛舟赤壁之下，酒興正濃時，李委吹笛數曲，這時，風起水涌，大魚都跳出來，山上的棲鶻也受驚動飛起。B.蘇軾在《跋龍井題名記》中說，道潛派人拿著秦觀的《龍井題名記》給他看，時近中秋，他和兒子蘇邁夜游黃州赤壁后，寫了這篇跋。C.郎鍈說，蘇軾曾三次游覽赤壁，人們了解他寫前后《赤壁賦》時游赤壁的情況，而對他《跋龍井題名記》中所述第一次游赤壁所知不多。D.張德瀛認為，蘇軾在黃州所游赤壁是赤鼻磯，不是周瑜大破曹軍之地；因“三國周郎赤壁”導致以訛傳訛，人們便認為赤鼻磯是赤壁了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)劉備智過人而見事遲，華容夾道皆葭葦，使縱火，則吾無遺類矣。(2)若前賦佳固佳矣，入曹操事，恐亦未穩(wěn)。

14.蘇軾、郎鏌和張德瀛對“赤壁之戰(zhàn)”的“赤壁”在什么地方，各有自己的看法和理由，請簡述。(5分)

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。朝中措①朱敦儒先生②筇杖③是生涯，挑月更擔花。把住④都無憎愛，放行總是煙霞。飄然攜去，旗亭問酒，蕭寺⑤尋茶。恰似黃鸝無定，不知飛到誰家?【注】①這首詞是詞人晚年致仕閑居時所作。②先生：詞人自稱。③筇杖：即竹杖。④把住：控制住。⑤蕭寺：佛寺。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.開篇寫詞人用筇杖“挑月更擔花”，其中“挑月”造語新奇，能夠使讀者產生美好的聯(lián)想。B.“都無憎愛”句說的是逢人見事不再起憎愛之心，“放行”句則寫的是流連美麗風景。C.詞人說要把每天的生活安排好，先到旗亭與友人一起飲酒，再到寺廟與僧人共同品茶。D.詞人以自由的“黃鸝”自比，正合自己心境，與杜甫《蜀相》中的“黃鸝”情味不同。

16.有人說，朱敦儒這首《朝中措》受到蘇軾“春來濯濯江邊柳，秋后離離湖上花。不羨千金買歌舞，一篇珠玉(精美詩文)是生涯”這首詩的影響，請簡要分析。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)蒙恬以凌厲的攻勢擊潰了匈奴，占領了河南之地，隨后在那里設立了朔方郡，修筑了長城。從此以后，“__________，__________”(賈誼《過秦論》)。(2)“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”和“__________，__________”這兩句被稱為《離騷》中的兩大悲哀，由此屈原開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，后來人們多用其抒發(fā)壯志難酬和對美好事物零落的感嘆。(3)在古詩詞中，“東風”往往指春風，“西風”往往指秋風，分別含有“東風”和“西風”的古詩詞名句有“__________________”“______________”等。二、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。我們在很多場合回答別人的問題時，總是不太喜歡給出明確的答案，而習慣使用“大概”“可能”“也許”“好像”等詞語。為什么會這樣呢?這跟我們的文化性格有關。中國有句古話：“﹏﹏﹏﹏?！本唧w到說話上，也同樣如此，因為話說得太滿，使得自己沒有回旋的余地，很容易造成一些問題。說話斬釘截鐵，不留余地，聽起來好像低氣十足，但這樣說話很容易出意外。因此，我們說話的時候，切忌別把話說得太死。除非，你真的非常有把握。無論在承喏時，還是在其他一些場合說話，都要注意有所保留，以避免因話說得太滿而對自己的形象造成不良影響。給人留余地，是一種智慧。古人圍獵捕獸時，有條規(guī)矩便是_A_，只圍三面。這樣做，一來是為了保證獵物的繁衍生息，而不至于_B_；二來則是為了避免獵物因沒有出路而全力反抗，造成不必要的損失。這條規(guī)矩后來被廣泛運用于戰(zhàn)爭中，在交戰(zhàn)時，為避免對方給己方造成更大損失，不妨給對方留條活路，這樣可以有效地降低對方的士氣，讓對方不至于因沒有活路而生出拼命的勇氣。在平日的為人處事當中，若能留有余地，也有同樣的效果。你與某人因某事發(fā)生矛盾，若逼之太緊，不留情面，便可能讓對方產生激烈的反抗之心，從而直接破壞關系；若你能夠留有余地，那么雙方便有緩和的空間，對方也能把心思放在緩和關系上，而不是破壞關系上?！恫烁T》有言：“滋味濃時，減三分讓人食；路徑窄處，留一步與人行?！雹佼斀駮r代日新月異，②過去很多年才可能發(fā)生此消彼長的變化，③現在幾天甚至幾個月就可能發(fā)生了。④若把話說得太滿，⑤把事做得過絕，⑥如果將來一旦發(fā)生不利于自己的變化，⑦就難以回旋的余地。18.填入文中波浪線上的語句，最恰當的一項是(3分)A.得意不滿，失意不悲B.滿招損，謙受益C.日中則昃，月盈則食D.人生不滿百，常懷千歲憂19.文中第三段有三處錯別字，請找出并加以改正。(3分)

20.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。(2分)

21.請將第五段壓縮成三個短句，依次構成前因后果的關系。不超過45個字。(4分)

22.文中最后一段標序號的部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(6分)

三、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)練功，氣要吸滿；唱歌，腔要徹滿；打仗，弓要拉滿。但是，許多時候并不需要追求“滿”，而是要留有余地，正如語言文字運用文段引用《菜根譚》中的話那樣，要學會“減三分”“留一步”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.D【解析】“因此不贍養(yǎng)父母的人……不會受到法律怎處”于文無據，另外，前后也不構成因果關系。2.A【解析】B.“后者更具先進性”于文無據。C.根據文意，應是“沒有父母對子女的愛，則子女對父母的愛就失去了根基”，選項把關系說反了。D.“這也是一種發(fā)自肺腑的真愛”說法有誤，根據材料二“如果沒有人對父母的愛，也就沒有最基本的愛的情感”，對父母沒有愛，對其他人的愛就說不上是“發(fā)自肺腑的真愛”。3.B【解析】“不同的年齡層次不會形成‘代溝’”解讀有誤，所謂代溝，就是基于年齡的不同，從而產生心理、認知、思想、觀念等的不同，年齡是前提條件。4.①中國文化傳統(tǒng)把天地視為人類的生命之本。②中國文化傳統(tǒng)認為天地養(yǎng)育了人類。(每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)5.①李密尊奉受恩思報、得功思源的傳統(tǒng)思想：他幼年失父，母親改嫁，祖母劉氏將他撫養(yǎng)成人，因此在祖母劉氏暮年，他“愿乞終養(yǎng)”。②李密受到“以孝治天下”理念的熏染：他在《陳情表》中說“伏惟圣朝以孝治天下”，因此“區(qū)區(qū)不能廢遠”。③李密心中認為孝是出于天然情感的：他認為孝敬尊長就是“烏鳥私情”，是天經地義的，不講任何條件的。(每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)

6.C【解析】范少山流下滾燙的眼淚，是因為他在當下的困境中又受到《創(chuàng)業(yè)史》“梁生寶買稻種”故事的感染，而不是現實中的雨和《創(chuàng)業(yè)史》中的雨交織在一起使然。7.D【解析】A.畢書記的三個好評都是針對《白羊峪之路》的質量和及時播放作出的評價，不能側面表現群眾工作熱情高。B.這句心理描寫，直接展示的是錢臺長想借此機會升遷的心理。C.設問手法的運用，突出的是朗誦的內容。8.①形成反復，從側面充分展現了費大貴不做實事卻又愛出風頭的做派。②彼此呼應，舒緩了敘事節(jié)奏，增加了喜劇效果。(每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)9.①范少山和余來鎮(zhèn)動情朗誦“梁生寶買稻種”，使得現實與文學情境對接，增強了小說的厚重感。②范少山和余來鎖動情朗誦“梁生寶買稻種”，體現了中國農民不怕困難、堅韌不拔精神的傳承，新時代農民身上有著傳統(tǒng)中國農民的精神底色。③范少山和余來鎖動情朗誦“梁生寶買稻種”，使小說在推進敘事的過程中融入情感因素，增強了小說的抒情色彩。(每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)

10.DFH(每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分)【解析】原句標點：適會范子豐兄弟來求書字，遂書以與之。李字公達云。元豐六年八月五日。11.C【解析】材料中的“相”表示動作偏指一方，指“我”。A.“或未易量”的“或”是“或許”的意思。B.“句讀之不知”的“之”是賓語前置的標志。材料三中的“當日訛傳既久”意思是說當時就有黃州赤鼻磯是赤壁的訛傳，蘇軾的“三國周郎赤壁”也是受了這種訛傳的影響。13.(1)劉備智慧過人但預見事情遲鈍，華容道兩邊都是蘆葦，如果放火燒，那么我們就沒有活著的了。(“使”“無遺類”各1分，句意2分)(2)像《前赤壁賦》好固然好，(但)寫入曹操的事情，恐怕也不見得穩(wěn)妥。(“佳固佳”“穩(wěn)”各1分，句意2分)14.①蘇軾有認同黃州赤壁市“赤壁之戰(zhàn)”的“赤壁”的傾向，并以黃州赤壁西面對岸有華容鎮(zhèn)加以印證。②郎鎂認為“赤壁之戰(zhàn)”的“赤壁”在武昌的嘉魚，并以壁上的字跡“周瑜破曹處”加以印證。③張德瀛認為“赤壁之戰(zhàn)”的“赤壁”在鄂州苗圻縣，并引《水經注》周瑜與黃蓋詐曹軍之地在湘水右面赤壁一帶加以印證。(答出一點給1分，答出兩點給3分，答出三點給5分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)

【參考譯文】材料一：黃州稍微往西邊的山麓，陡然伸入江水之中，(山麓下邊有一個山石的洞室，)石壁像丹砂一樣紅?！秱鳌酚涊d“(這)就是曹操被打敗的地方”，即人們所說的赤壁。有人說這不是赤壁。當時曹操失敗從華容路返回，道路有很多爛泥，(曹操)讓老弱士兵在前面開路，曹軍兵馬踐踏老弱士兵通過，(曹操)說：“劉備智慧過人但預見事情遲鈍，華容道兩邊都是蘆葦，如果放火燒，那么我們就沒有活著的了。”現在(我所游的)赤壁稍微往西的對岸就是華容鎮(zhèn)，也許就是這里。然而岳州還有個華容縣，終究不知道哪一個是對的。今天秀才李委來我這里告別，(我們)借機用小船載酒在赤壁下暢飲。李委善于吹笛，酒喝得盡興時，李委吹了幾支曲子。風吹起，水涌動，大魚都跳出水面。山上有棲鶻，也受驚飛起。坐思曹操、周瑜，就像在昨天一樣。恰逢范子豐兄弟前來求字，于是書寫送給他。李委字公達。元豐六年八月五月。材料二：蘇軾三次游覽赤壁，現在人們知道其中兩次，因為他有兩篇賦。我曾讀他的《跋龍井題名記》，上面說：“我被貶黃州，參寥派人拿秦觀的《龍井題名記》給我看。這時距離中秋還有十天，秋水剛上漲，水面方圓十里，月亮在房宿和心宿之間升起，風露盛大。居處距離江邊沒有十步，我獨自與兒子蘇邁駕小舟來到赤壁，遠望武昌山谷，高大的樹木一片蒼茫，云濤接天，于是寫了跋寄給道潛。元豐三年八月記。”考據兩篇賦是在元豐六年(作)，(而)這(元豐三年)是第一次游覽赤壁。況且兩賦描繪的情景，不過寥寥數語，約略增加其中一些事情罷了。像《前赤壁賦》好固然好，(但)寫入曹操的事情，恐怕也不見得穩(wěn)妥。晁補之因其中“而今安在”的話，就誤以為赤壁是打敗曹操的地方，后人據此紛紛一起辨別赤壁有五處，尤其可笑。殊不知周瑜打敗曹操的地方，在現在武昌的嘉魚，自有石壁上周瑜破曹處幾個字。材料三：曹操攻入荊州，孫權派遣周瑜與劉備合力對抗曹操，在赤壁遭遇曹軍，曹軍敗逃，(此處)大概是鄂州蒲圻縣地界。《水經》中說，湘水從南來注入江中。酈道元《水經注》認為江水從右面經過赤壁，山北，周瑜與黃蓋欺騙曹操大軍的地方，就是此地。蘇軾的《赤壁懷古》詞，是在黃州寫的。黃州的赤壁，又叫赤鼻磯，不是周瑜打仗的地方。蘇軾詞寫道：“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁?！碑敃r訛傳已久，所以也就隱約其辭了。顧起元的赤壁考辨，認為漢陽、漢川、黃州、嘉魚、江夏都有赤壁。屬于嘉魚的赤壁，宋代謝枋得還在石崖看見赤壁兩個字。15.C【解析】“詞人說要把每天的生活安排好，先隨意游走，時而去喝酒，時而去討茶，并非把自己每天的生活安排好，做事也無定序，所