中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感

中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感TOC\o"1-2"\h\u16716第一章中國(guó)古代文學(xué)作品：文化寶庫(kù)中的璀璨明珠 115607第二章《論語(yǔ)》：儒家經(jīng)典中的智慧之光 130466第三章《論語(yǔ)》的核心思想與語(yǔ)錄特點(diǎn) 19767第四章對(duì)《論語(yǔ)》中“仁”的感悟與思考 25019第五章“己所不欲，勿施于人”：《論語(yǔ)》中的金句解析 225227第六章從《論語(yǔ)》看古代社會(huì)的道德準(zhǔn)則 222533第七章《論語(yǔ)》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示與價(jià)值 36183第八章傳承經(jīng)典：讓古代文學(xué)作品在現(xiàn)代熠熠生輝 3第一章中國(guó)古代文學(xué)作品：文化寶庫(kù)中的璀璨明珠中國(guó)古代文學(xué)作品就像一座巨大的文化寶庫(kù)，里面裝滿了無(wú)數(shù)璀璨的明珠。從《詩(shī)經(jīng)》到明清小說(shuō)，這些作品跨越了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，展現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代獨(dú)特的風(fēng)貌。拿《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)，它是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，里面的詩(shī)歌“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！倍潭處拙?，就生動(dòng)地描繪出男子對(duì)女子的愛(ài)慕之情。還有《楚辭》，充滿了浪漫主義色彩，屈原的《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”表達(dá)了他對(duì)理想的執(zhí)著追求。這些作品不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活、人們思想情感的真實(shí)寫(xiě)照。它們涵蓋了愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、哲理等諸多方面，讓我們能夠穿越時(shí)空，去感受古人的喜怒哀樂(lè)，了解他們的價(jià)值觀和生活方式。第二章《論語(yǔ)》：儒家經(jīng)典中的智慧之光《論語(yǔ)》在古代文學(xué)作品里那可是相當(dāng)重要的一部經(jīng)典?？鬃雍退牡茏觽兊难孕斜挥涗浽谶@本書(shū)里，滿滿的都是智慧啊。比如說(shuō)，孔子一生周游列國(guó)，他的目的就是傳播自己的學(xué)說(shuō)思想。在這個(gè)過(guò)程中，他與弟子們有很多精彩的對(duì)話。像“三人行，必有我?guī)熝伞保@就告訴我們，不管在什么時(shí)候，周?chē)娜硕伎赡苡兄档梦覀儗W(xué)習(xí)的地方。再看孔子對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這可是非常實(shí)用的學(xué)習(xí)方法。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，如果只是一味地接受，不思考，就會(huì)很迷茫；要是光自己空想，不去學(xué)習(xí)新知識(shí)，也會(huì)有很多疑惑?！墩撜Z(yǔ)》里的這些話語(yǔ)就像一盞盞明燈，照亮我們前行的路。第三章《論語(yǔ)》的核心思想與語(yǔ)錄特點(diǎn)《論語(yǔ)》的核心思想那可是相當(dāng)豐富的。其中最主要的就是“仁”了?！叭省边@個(gè)概念貫穿了整個(gè)《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》里的語(yǔ)錄有個(gè)很明顯的特點(diǎn)，就是簡(jiǎn)潔卻又富有深意。就拿“仁”來(lái)說(shuō)，孔子在不同的場(chǎng)合，針對(duì)不同的人，對(duì)“仁”有不同的解釋。比如樊遲問(wèn)仁，孔子回答“愛(ài)人”。這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字，涵蓋的內(nèi)容可不少。它體現(xiàn)出一種對(duì)他人的尊重和關(guān)愛(ài)。這種語(yǔ)錄特點(diǎn)就使得《論語(yǔ)》的每一句話都像一顆種子，能夠在不同人的心中生根發(fā)芽。再看“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話，通過(guò)簡(jiǎn)單的幾個(gè)問(wèn)題，就把自我反省的重要性說(shuō)得很透徹。第四章對(duì)《論語(yǔ)》中“仁”的感悟與思考說(shuō)到《論語(yǔ)》中的“仁”啊，真的是很值得我們?nèi)ド钊敫形虻?。“仁”不僅僅是對(duì)他人的愛(ài)，更是一種道德修養(yǎng)的境界。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也能看到很多關(guān)于“仁”的體現(xiàn)。比如說(shuō)那些做慈善的人，他們把自己的錢(qián)財(cái)或者物資捐獻(xiàn)給需要幫助的人，這其實(shí)就是一種“愛(ài)人”的表現(xiàn)，是“仁”的一種實(shí)踐?？鬃诱f(shuō)“克己復(fù)禮為仁”，這就要求我們克制自己的私欲，遵守社會(huì)的禮儀規(guī)范。就像在公共場(chǎng)合，我們遵守秩序，不大聲喧嘩，這就是在踐行“克己復(fù)禮”。當(dāng)我們真正理解了“仁”，就會(huì)發(fā)覺(jué)它可以讓我們的內(nèi)心更加平靜，也能讓我們更好地與他人相處。第五章“己所不欲，勿施于人”：《論語(yǔ)》中的金句解析“己所不欲，勿施于人”這句可以說(shuō)是《論語(yǔ)》里的金句啊。這簡(jiǎn)單的八個(gè)字，包含的道理卻非常深刻。比如說(shuō)，你自己不喜歡被別人欺騙，那么你也不應(yīng)該去欺騙別人。在工作中，如果我們不希望被領(lǐng)導(dǎo)無(wú)端指責(zé)，那我們?cè)趯?duì)待下屬的時(shí)候，也不應(yīng)該無(wú)端指責(zé)他們。這其實(shí)就是一種換位思考。在家庭里也是一樣，你不希望家人總是干涉你的隱私，那你也不要去過(guò)多地干涉家人的隱私。這句話教會(huì)我們要尊重他人的感受，把別人當(dāng)成自己一樣去對(duì)待。在人際交往中，如果大家都能做到這一點(diǎn)，那社會(huì)肯定會(huì)更加和諧美好。第六章從《論語(yǔ)》看古代社會(huì)的道德準(zhǔn)則從《論語(yǔ)》中我們能很清楚地看到古代社會(huì)的道德準(zhǔn)則。在古代，人們非常重視“禮”，這在《論語(yǔ)》里有很多體現(xiàn)。像孔子對(duì)祭祀等禮儀活動(dòng)非常重視，他認(rèn)為“祭如在，祭神如神在”，這反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)神靈和祖先的敬重。同時(shí)在人際關(guān)系方面，“君君、臣臣、父父、子子”體現(xiàn)了一種等級(jí)秩序。雖然這種等級(jí)觀念在現(xiàn)代社會(huì)有些不適用了，但在當(dāng)時(shí)，它有助于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。而且，古代人強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，《論語(yǔ)》中的“言必信，行必果”就是這種道德準(zhǔn)則的體現(xiàn)。在商業(yè)活動(dòng)中，古代的商人如果承諾了什么，就一定會(huì)做到，這樣才能在社會(huì)上立足。第七章《論語(yǔ)》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示與價(jià)值《論語(yǔ)》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示那可太多了。在教育方面，孔子的“有教無(wú)類(lèi)”思想就非常先進(jìn)?，F(xiàn)在不管是公立學(xué)校還是私立學(xué)校，都倡導(dǎo)平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不管他們的出身如何，都有接受教育的權(quán)利。在企業(yè)管理上，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，領(lǐng)導(dǎo)者如果有良好的品德，就像北極星一樣，能讓員工們團(tuán)結(jié)在周?chē)６?，《論語(yǔ)》中的一些為人處世的道理，也能幫助我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)建立良好的人際關(guān)系。比如說(shuō)我們對(duì)待朋友要真誠(chéng)，這就是從《論語(yǔ)》中的“與朋友交，言而有信”得到的啟示。第八章傳承經(jīng)典：讓古代文學(xué)作品在現(xiàn)代熠熠生輝傳承古代文學(xué)作品真的是非常重要的。就拿《論語(yǔ)》來(lái)說(shuō)，我們可以通過(guò)多種方式讓它在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮作用。學(xué)?？梢园选墩撜Z(yǔ)》納入教學(xué)內(nèi)容，讓孩子們從小就接觸到這些經(jīng)典的思想。現(xiàn)在很多學(xué)校都有國(guó)學(xué)課，老師會(huì)講解《論語(yǔ)》里的句子，讓孩子們理解其中的含義。社會(huì)上也可以舉辦一些