2025年滬教版必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬教版必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、新中國(guó)成立后，國(guó)家在教育方面主要是改造舊教育和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。到1958年，教育開始進(jìn)入嘗試探索階段，既不學(xué)歐美，也不學(xué)蘇聯(lián)。這種變化反映了A.政治局勢(shì)影響教育改革B.國(guó)際環(huán)境制約教育改革C.國(guó)際關(guān)系決定教育改革D.舊中國(guó)教育的嚴(yán)重滯后2、根據(jù)調(diào)查，目前聊天、看新聞、查詢搜索資料、收郵件依然是網(wǎng)民主要的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。離開網(wǎng)絡(luò)的日子已不可想象了。上述材料反映了現(xiàn)代信息技術(shù)A.推動(dòng)了生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變B.促進(jìn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代C.改變了人們的工作和生活方式D.沒有任何影響3、下列語(yǔ)句體現(xiàn)“以民為本”思想的是。

①君者儀也；民者影也，儀正而影正。

②民者；國(guó)之本也，財(cái)用所出，安危所系。

③道之以政；齊之以刑。

④天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂A.①②B.①③C.②④D.③④4、明朝中期以后一大批讀書人專門寫通俗流行的讀物，有的甚至集創(chuàng)作、刻板印刷和發(fā)行于一身，全方位地從事通俗文化經(jīng)營(yíng)，并大獲其利。明末蘇州人馮夢(mèng)龍就是其中的代表。與這一現(xiàn)象的出現(xiàn)密切相關(guān)的是A.士人整體道德素養(yǎng)下降B.科舉仕途的難度增加C.工商市民的地位提升D.“唯有讀書高”的觀念驅(qū)使5、顧炎武認(rèn)為：天子、君主都是一種職位，并非神圣不可侵犯的稱號(hào)。在古代，“君”是上下之通稱，天子稱“君”，人臣、諸侯、卿大夫亦稱君，甚至奴婢稱其主人，女稱其父，婦稱其舅，皆為“君”。天子只是“君”中的一種。材料中顧炎武A.倡導(dǎo)君臣之間的平等關(guān)系B.呼吁提高女性的政治地位C.為否定專制尋找歷史依據(jù)D.痛斥了君主專制的弊端6、當(dāng)蘇格拉底看到一個(gè)雅典公民因長(zhǎng)途旅行感到十分勞累，而他的奴隸背負(fù)著沉重的行李卻沒像他那樣疲憊時(shí)，蘇格拉底指責(zé)道，一個(gè)有教養(yǎng)的人竟然不如一個(gè)奴隸，這是一種恥辱。在他看來(lái)，體育鍛煉的意義在于培育公民A.健康強(qiáng)壯的體魄B.追求美好心靈的養(yǎng)成C.堅(jiān)持不懈的毅力D.對(duì)雅典城邦的榮譽(yù)感7、“革命失敗以后，革命的主觀力量確實(shí)大為削弱了。剩下的一點(diǎn)小小的力量，若僅依據(jù)某些現(xiàn)象來(lái)看，自然要使同志們（作這樣看法的同志們）發(fā)生悲觀的念頭。但若從實(shí)質(zhì)上看，便大大不然。這就是說(shuō)，現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會(huì)是很快的。它在中國(guó)的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡(jiǎn)直是具備了發(fā)展的必然性”上述毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的論述發(fā)表于（）A.國(guó)民革命時(shí)期B.井岡山時(shí)期C.延安時(shí)期D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。10、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤12、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤13、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤14、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤15、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共4題，共16分)16、二十世紀(jì)中國(guó)經(jīng)歷了歷史性的巨大變化。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一夫中國(guó)人民知識(shí)程度之不足，固無(wú)可隱諱者也。且加以數(shù)千年專制之毒，深中乎人心（辛亥革命時(shí)）曾十起而十?dāng)≌?，以?dāng)時(shí)大多數(shù)之中國(guó)人，猶不知彼為滿洲之所征服，故醉生夢(mèng)死，而視革命為大逆不道。——孫中山19171919年所著《建國(guó)方略》貧乏之農(nóng)夫，勞苦之工人所在皆是其要求解放之情至為迫切，則其反抗帝國(guó)主義之意亦必至為強(qiáng)烈。故國(guó)民革命之運(yùn)動(dòng)，必恃全國(guó)農(nóng)夫工人之參加，然后可以決勝?！?924年國(guó)民黨一大宣言（1）依據(jù)材料一；比較兩個(gè)時(shí)期孫中山對(duì)待民眾的不同態(tài)度，并簡(jiǎn)析導(dǎo)致其態(tài)度變化的原因。

材料二五四以前的歷史表明；中國(guó)走西方國(guó)家老路的嘗試沒有成功，此后，中國(guó)人民將馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，前赴后繼，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家和民族的獨(dú)立。

——張豈之《中國(guó)歷史十五講》（2）材料二中的“走西方國(guó)家老路”指什么？結(jié)合所學(xué)指出中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期的理論創(chuàng)新。

材料三一些同志天天講毛澤東思想；卻往往忘記；拋棄甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)他們的觀點(diǎn)，事實(shí)上是主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照搬就行了。

——1978年6月2日鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上的講話（3）材料三中鄧小平批評(píng)的是什么？結(jié)合史實(shí)說(shuō)明1978年中國(guó)是如何實(shí)現(xiàn)了思想領(lǐng)域的重要轉(zhuǎn)折。17、2019年上半年；習(xí)近平主席先后五次出訪歐洲，拓展關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，收獲更多認(rèn)可。16世紀(jì)以來(lái)，在西方人眼中，中國(guó)的形象在不斷地發(fā)生著變化。閱讀材料，完成下列要求。

材料一精美而充滿了神奇色彩的瓷器；傳教士的書簡(jiǎn)和夾雜著道聽途說(shuō)的《馬可波羅游記》；18世紀(jì)中期以前三四百間的歐洲人就是從這些途徑來(lái)了解中國(guó)的。中國(guó)這個(gè)詞兒，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的精英來(lái)說(shuō)，是一種力量，是“舊秩序的衛(wèi)道士和蔑視者之間的賭注”。一個(gè)被烏托邦化了的中國(guó)成了歐洲知識(shí)界借來(lái)反封建和反宗教專制的利器。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)形象一落千丈。自那時(shí)起到20世紀(jì)初，西方學(xué)者將中西關(guān)系史上的這個(gè)時(shí)期稱為“輕蔑的時(shí)代”。一個(gè)當(dāng)年被描述成花園的王國(guó)變成了“滿街是開口糞池和垃圾”的骯臟之國(guó)，而穿著絲綢、捧著青花碗的中國(guó)人也變得貧窮、猥瑣和丑陋不堪。

材料二盡管“紅色中國(guó)”也曾隨著斯諾；史沫特萊等人的著述；讓一些西方民眾眼中的中國(guó)形象少了一些灰暗色調(diào)，但上世紀(jì)五十年代的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和冷戰(zhàn)，卻又一次將中國(guó)的形象推向了陰暗的極端，成為恐怖和邪惡的象征。隨著中國(guó)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代中國(guó)讓西方人產(chǎn)生了很多疑問(wèn)：為什么中國(guó)經(jīng)濟(jì)會(huì)突飛猛進(jìn)？為什么中國(guó)會(huì)出現(xiàn)姚明那樣球打得像NBA球員一樣好的明星？中國(guó)會(huì)不會(huì)把全球的石油用光？這當(dāng)中有好奇、羨慕，也夾雜著猜疑與不安，中國(guó)的形象正因此而變得更加復(fù)雜、多元、豐富，不像中有相似，相似中有不像，西方人再也無(wú)法用非好即壞的標(biāo)尺或簡(jiǎn)單的符號(hào)來(lái)看待中國(guó)了。

——摘編自《歷史上西方看中國(guó)：從天堂到丑陋不堪》（1）材料一中西方人眼中的中國(guó)形象有何變化；請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)從西方的角度分析其看法變化的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從中國(guó)自身的角度分析，讓西方看中國(guó)的眼光變化的原因。兩則材料中西方眼中的中國(guó)形象變化對(duì)我們當(dāng)前有何啟示？18、閱讀材料.完成下列要求。

材料1952年《小學(xué)暫行規(guī)程（草案）》指出：“勞作在各科教學(xué)的實(shí)驗(yàn)；實(shí)習(xí)中和課外另定時(shí)間教學(xué)；不列于教學(xué)科目?jī)?nèi)?！?950年至1955年教育部頒發(fā)的五個(gè)課程計(jì)劃都只在高中階段設(shè)置了“制圖”課，制圖內(nèi)容主要是與工農(nóng)業(yè)建設(shè)有關(guān)的各種圖樣。這一階段的“勞作"和“制圖”課沒有單獨(dú)的學(xué)科和教學(xué)內(nèi)容。

1981年教育部頒發(fā)的《關(guān)于制訂全日制六年制重點(diǎn)中學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行草案的幾點(diǎn)說(shuō)明》首次提出：“中學(xué)階段開設(shè)勞動(dòng)技術(shù)課；進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育，使學(xué)生既能動(dòng)腦，又能動(dòng)手，手腦并用，全面發(fā)展。”1988年我國(guó)開設(shè)德育，取代過(guò)去的思想政治教育，勞動(dòng)教育也被列入德育內(nèi)容。

1992年8月教育部頒發(fā)《九年又務(wù)教育全日制小學(xué)；初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃》；在小學(xué)階段設(shè)置“勞動(dòng)”課。在中學(xué)階段設(shè)置“勞動(dòng)技術(shù)”課。使學(xué)生“通過(guò)自我服務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)和簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)，初步掌握一些基本的勞動(dòng)知識(shí)和技能，培養(yǎng)正確的勞動(dòng)觀念、良好的勞動(dòng)習(xí)慣、熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的感情”。

2001年5月國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》；提出“教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”。6月教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定：“小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課并作為必修課，綜合實(shí)踐活動(dòng)課包括信息技術(shù)投育研究性學(xué)習(xí)；社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。”

——摘編自艾興、李佳《新中國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育課程設(shè)置：演變、特征與趨勢(shì)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；歸納我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育課程設(shè)置演變的特征。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中小學(xué)勞動(dòng)教育課程設(shè)置的作用。19、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一“養(yǎng)老”在中國(guó)古代的禮制中有著重要的地位。據(jù)《禮記·王制》記載：“殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué)；養(yǎng)庶老于左學(xué)；周人養(yǎng)國(guó)老于東膠，養(yǎng)庶老于虞庠?！睗h代，統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)以孝道治理天下?！锻跽仍t書》中規(guī)定：70歲以上的老人，朝廷賜給手杖。憑此杖，老人可享受600石俸祿的官吏待遇。同時(shí)在鄉(xiāng)里設(shè)三老，選地方年長(zhǎng)且德高望重者任職，負(fù)責(zé)教化地方，解決民間糾紛。唐宋以后，保持了由皇帝宴請(qǐng)老人的習(xí)俗，稱為“觀酺”。如康熙六十大壽時(shí)，舉辦“千叟宴”，宴請(qǐng)?zhí)煜吕先?。同時(shí)在全社會(huì)旌表高壽老人，對(duì)于年過(guò)百歲者，“照例給予建坊銀，贈(zèng)‘升平人瑞’匾額”。

——摘編自劉松林《古代中國(guó)的養(yǎng)老制度》材料二現(xiàn)代社會(huì)保障制度發(fā)源于德國(guó)。德國(guó)俾斯麥時(shí)期；分別于1883年；1884年、1889年頒布了疾病、工傷、老齡和傷殘三項(xiàng)法案，建立了三項(xiàng)保險(xiǎn)制度。這一立法頒布后，很快被其它國(guó)家紛紛效仿。西方各國(guó)的養(yǎng)老保險(xiǎn)，既有政府強(qiáng)制實(shí)行的基本養(yǎng)老保險(xiǎn)，也有企業(yè)實(shí)施的保險(xiǎn)，以及個(gè)人自愿參加的商業(yè)保險(xiǎn)。1935年，美國(guó)通過(guò)了《社會(huì)保險(xiǎn)法》，養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋了95%的工薪階層。英國(guó)在二戰(zhàn)后實(shí)施了全民保障、全面保障。英國(guó)居民個(gè)人一生中都要與社會(huì)保障制度發(fā)生或多或少的聯(lián)系，國(guó)家強(qiáng)制所有在畢業(yè)離校年齡和退休年齡之間的公民參加養(yǎng)老保險(xiǎn)。

——摘編自趙書博《西方國(guó)家養(yǎng)老保險(xiǎn)制度研究及借鑒》（1）根據(jù)材料一；二；分別概括中國(guó)古代養(yǎng)老制度和西方養(yǎng)老制度的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種養(yǎng)老制度出現(xiàn)的社會(huì)背景及其共同價(jià)值。評(píng)卷人得分五、論述題(共1題，共7分)20、閱讀材料；完成下列要求。

材料商務(wù)印書館大事記（部分）

。時(shí)間。

大事。

1897年。

商務(wù)印書館創(chuàng)業(yè)于上海；以印刷為主業(yè)。

1900年。

印刷《外交報(bào)》（中國(guó)近代第一份以評(píng)述國(guó)際問(wèn)題為主要內(nèi)容的報(bào)刊）

1902年。

上海南洋公學(xué)總教習(xí)張?jiān)獫?jì)進(jìn)館譯印《各國(guó)國(guó)民公私權(quán)考》《近世陸軍》等設(shè)第一個(gè)分館于漢口：正式成立商務(wù)印書館有限公司；吸收日責(zé)，改進(jìn)印刷。

1903年。

根據(jù)清政府的《欽定學(xué)堂章程》；編印“最新教科書”

1905年。

設(shè)北京分館：出版嚴(yán)復(fù)譯《天演論》；至1921年印刷20次。

1906年。

出版嚴(yán)復(fù)譯《法意》（孟德斯鳩著）

1907年。

蔡元培應(yīng)聘為商務(wù)印書館編譯書籍。

1912年。

始用電鍍銅版：編印《共和國(guó)教科書》；被稱為“教科書之巨琴”：出版《新字典》編譯《世界共和國(guó)政要》

1914年。

董事會(huì)收回日本股份；設(shè)分館于香港：創(chuàng)刊《學(xué)生雜志》

1915年。

首次引進(jìn)彩色膠印機(jī)：發(fā)行《科學(xué)》雜志：出版《辭源》

1919年。

始用機(jī)器雕刻字模：編印《新體國(guó)語(yǔ)教科書》（我國(guó)第一部白話文科書）

——據(jù)《商務(wù)印書館大事記》等從上表中獲取歷史信息，圍繞一個(gè)主題提出觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共1題，共6分)21、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】【詳解】

由材料中學(xué)習(xí)對(duì)象的變化可知，教育改革受當(dāng)時(shí)“左”傾政治局勢(shì)的影響，故A項(xiàng)正確；國(guó)際環(huán)境對(duì)教育改革有一定的影響，但不是制約因素，故排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，D項(xiàng)是新中國(guó)成立初期的教育現(xiàn)狀，不是變化的反映，故排除。2、C【分析】【詳解】

題干中沒有反映生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)的更新。故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中現(xiàn)代社會(huì)人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)聊天、看新聞、查資料、收發(fā)郵件，反映出網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入人們的工作和生活，改變了人們的工作和生活方式。故C項(xiàng)正確?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了世界，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、C【分析】【詳解】

①是強(qiáng)調(diào)君主的言行要端正，不符合民本含義；③強(qiáng)調(diào)用政令疏導(dǎo)，用刑法治理社會(huì)秩序，明顯不符合民本；“民者，國(guó)之本也，財(cái)用所出，安危所系”“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂”都體現(xiàn)出民本的思想，②④正確，選擇Ｃ符合題意。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知明朝時(shí)期通俗讀物的流行，主要得益于明代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的不斷壯大，他們對(duì)文化生活有了一定的要求，從而導(dǎo)致通俗文學(xué)的流行，故C項(xiàng)正確；通俗文學(xué)主要是為了滿足市民文化生活的需要，與士人道德水平高低無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；并不是因?yàn)榭婆e仕途難度增加，讀書人才去寫通俗讀物，這二者沒有必然的聯(lián)系，排除B項(xiàng)。“唯有讀書高”的觀念主要是驅(qū)使人們讀書趕考，步入仕途，與材料主旨無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、C【分析】材料反映了顧炎武從古代“君”的含義與稱呼入手，否定了“君”是天子的專有稱號(hào)，這實(shí)際上是為否定專制尋找歷史依據(jù)，故C正確；材料并沒有反映倡導(dǎo)君臣之間的平等關(guān)系的主張，故A錯(cuò)誤；材料內(nèi)容并不能說(shuō)明顧炎武主張?zhí)岣吲缘恼蔚匚唬蔅錯(cuò)誤；材料主旨并不是痛斥君主專制的弊端，而是從古代歷史入手否定君主專制，故D錯(cuò)誤。故選C。6、D【分析】【詳解】

根據(jù)“蘇格拉底指責(zé)道，一個(gè)有教養(yǎng)的人竟然不如一個(gè)奴隸，這是一種恥辱”可得出，他認(rèn)為公民要進(jìn)行體育鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，不要不如自己的奴隸，這關(guān)系到城邦的集體榮譽(yù)，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)都不是他要強(qiáng)調(diào)的是真正意義所在，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7、B【分析】【詳解】

材料反映的是秋收起義失敗后；起義隊(duì)伍退到文家市，毛澤東分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，決定向敵人統(tǒng)治力量薄弱的湘贛邊農(nóng)村進(jìn)軍。他帶領(lǐng)隊(duì)伍到達(dá)了井岡山，總結(jié)井岡山斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》；《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等文章，提出符合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路和“星星之火可以燎原”等理論，提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，為中國(guó)革命指明了方向，由此可知，上述毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的論述發(fā)表于井岡山時(shí)期，故B項(xiàng)正確；其余三項(xiàng)均不符合題意，應(yīng)排除。

【名師點(diǎn)睛】

“現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會(huì)是很快的”體現(xiàn)出“星星之火可以燎原”的思想。二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》?！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共16分)16、略

【分析】【分析】

（1）不同：1924年之前強(qiáng)調(diào)民眾的愚昧落后；1924年視民眾為革命的主要力量。

原因：孫中山多次斗爭(zhēng)失敗后尋求新的革命道路；在共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助下；孫中山?jīng)Q定改組國(guó)民黨，實(shí)行國(guó)共合作。

（2）“走西方國(guó)家老路”：資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)政治變革；力圖建立資本主義制度。

理論創(chuàng)新：毛澤東提出工農(nóng)武裝割據(jù)理論；創(chuàng)造了以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路。

（3）批評(píng)的是：教條主義的左傾錯(cuò)誤（“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤思想）。說(shuō)明：真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論；形成了一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)；十一屆三中全會(huì)確立了實(shí)事求是的思想路線。

【詳解】

（1）不同：根據(jù)材料一“以當(dāng)時(shí)大多數(shù)之中國(guó)人；猶不知彼為滿洲之所征服，故醉生夢(mèng)死，而視革命為大逆不道”可知，孫中山在1924年之前認(rèn)為民眾愚昧落后，根據(jù)材料二“故國(guó)民革命之運(yùn)動(dòng)，必恃全國(guó)農(nóng)夫工人之參加，然后可以決勝”可知，1924年視民眾為革命的主要力量。原因：根據(jù)材料二時(shí)間“1924年國(guó)民黨一大宣言”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期，孫中山在多次斗爭(zhēng)失敗后尋求新的革命道路，接受了共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助，決定改組國(guó)民黨，實(shí)行國(guó)共合作，因此其對(duì)民眾的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。

（2）“走西方國(guó)家老路”：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；在五四運(yùn)動(dòng)之前，主張走西方道路的是資產(chǎn)階級(jí)，其主要政治意圖是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)政治變革，力圖建立資本主義制度。

理論創(chuàng)新：根據(jù)所學(xué)可知；中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期主要的理論創(chuàng)新是毛澤東提出工農(nóng)武裝割據(jù)理論，創(chuàng)造了以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路。

（3）批評(píng)的是：根據(jù)材料來(lái)源“1978年6月2日鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上的講話”可知，這一時(shí)期正是“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤思想盛行時(shí)期，根據(jù)材料“他們的觀點(diǎn)，事實(shí)上是主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照搬就行了”可知，鄧小平反對(duì)的是教條主義的左傾錯(cuò)誤。說(shuō)明：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在1978年，展開了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，形成了一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)；同時(shí)在1978年中共召開十一屆三中全會(huì)，會(huì)上確立了實(shí)事求是的思想路線，因此說(shuō)1978年實(shí)現(xiàn)了思想領(lǐng)域的轉(zhuǎn)折?！窘馕觥浚?）不同：1924年之前強(qiáng)調(diào)民眾的愚昧落后；1924年視民眾為革命的主要力量。

原因：孫中山多次斗爭(zhēng)失敗后尋求新的革命道路；在共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助下；孫中山?jīng)Q定改組國(guó)民黨，實(shí)行國(guó)共合作。

（2）“走西方國(guó)家老路”：資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)政治變革；力圖建立資本主義制度。

理論創(chuàng)新：毛澤東提出工農(nóng)武裝割據(jù)理論；創(chuàng)造了以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路。

（3）批評(píng)的是：教條主義的左傾錯(cuò)誤（“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤思想）。說(shuō)明：真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，形成了一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)；十一屆三中全會(huì)確立了實(shí)事求是的思想路線。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）變化：結(jié)合材料一相關(guān)信息進(jìn)行回答；如“一個(gè)被烏托邦化了的中國(guó)”，“骯臟之國(guó)”，可以總結(jié)出其變化。原因：應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，從西方不同時(shí)期主觀需求和客觀形勢(shì)變化兩個(gè)角度分析。

（2）變化：根據(jù)“中國(guó)形象少了一些灰暗色調(diào)，但上世紀(jì)五十年代的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和冷戰(zhàn)，卻又一次將中國(guó)的形象推向了陰暗的極端，成為恐怖和邪惡的象征”“中國(guó)的形象正因此而變得更加復(fù)雜、多元、豐富”概括出從灰暗到淡化，再?gòu)目植?、邪惡到?fù)雜多元。原因：分析要結(jié)合材料，從國(guó)家利益、意識(shí)形態(tài)等對(duì)立的影響分析。復(fù)雜形象可以分兩大方面，一是“好奇、羨慕”，一是“猜疑與不安”，聯(lián)系現(xiàn)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面對(duì)應(yīng)解讀即可。啟示：綜合上述材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從上面涉及到的相關(guān)角度如經(jīng)濟(jì)、政治、思想意識(shí)形態(tài)等角度進(jìn)行分析?！窘馕觥浚?）變化：由烏托邦似的理想國(guó)變?yōu)轶a臟；落后的國(guó)家。

原因：明清時(shí)期中國(guó)制造業(yè)領(lǐng)先世界；新航路開辟后，白銀大量流入中國(guó)；啟蒙運(yùn)動(dòng)出于反對(duì)封建專制的需要，歐洲知識(shí)界需要借烏托邦化了的中國(guó)來(lái)反封建和反宗教專制；工業(yè)革命后，中西方力量對(duì)比發(fā)生變化，西方人以西方為中心，表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)的輕蔑；西方口中的骯臟落后的中國(guó)形象更能為其殖民擴(kuò)張行為辯解；交通工具的發(fā)展和中西方交流的增多，使其看待中國(guó)更加的全面。

（2）變化：從灰暗到淡化；再?gòu)目植?；邪惡到?fù)雜多元。

原因：新中國(guó)成立后；尤其是改革開放后中國(guó)國(guó)家實(shí)力和國(guó)際影響力的迅速增強(qiáng)；從冷戰(zhàn)時(shí)期的敵視到十一屆三中全會(huì)后的對(duì)外開放，交往增多使西方對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)更加深入；中國(guó)堅(jiān)持有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，意識(shí)形態(tài)上的不同讓其有所警惕。

啟示：我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，增強(qiáng)綜合國(guó)力；堅(jiān)持對(duì)外開放，拓展交往、獲得認(rèn)可；堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策；求同存異，強(qiáng)調(diào)合作與共贏、淡化意識(shí)形態(tài)差異。18、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料中1952年“勞作在各科教學(xué)的實(shí)驗(yàn)；實(shí)習(xí)中和課外另定時(shí)間教學(xué)；不列于教學(xué)科目?jī)?nèi)”及2001年“小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課并作為必修課”等信息可知，勞動(dòng)教育課程地位不斷提高；根據(jù)材料中1981年“中學(xué)階段開設(shè)勞動(dòng)技術(shù)課，進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育”及1992年“初步掌握一些基本的勞動(dòng)知識(shí)和技能，培養(yǎng)正確的勞動(dòng)觀念、良好的勞動(dòng)習(xí)慣、熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的感情”等信息可知，勞動(dòng)教育的價(jià)值取向愈加重視勞動(dòng)教育的育人價(jià)值；根據(jù)材料1981年“中學(xué)階段開設(shè)勞動(dòng)技術(shù)課”、1992年“通過(guò)自我服務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)和簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)，初步掌握一些基本的勞動(dòng)知識(shí)和技能”及2001年“小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課并作為必修課，綜合實(shí)踐活動(dòng)課包括信息技術(shù)投育研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育?！钡刃畔⒖芍瑫r(shí)代變化帶來(lái)勞動(dòng)教育課程內(nèi)容革新；勞動(dòng)教育課程實(shí)施方式多樣化；在新的時(shí)代背景下，形成時(shí)代性、綜合性的趨勢(shì)。

（2）根據(jù)材料“勞作在各科教學(xué)的實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)中和課外另定時(shí)間教學(xué)，不列于教學(xué)科目?jī)?nèi)?！薄爸辉诟咧须A段設(shè)置了‘制圖’課”等信息可知，完善了課程結(jié)構(gòu)；根據(jù)材料“1988年我國(guó)開設(shè)德育，取代過(guò)去的思想政治教育，勞動(dòng)教育也被列入德育內(nèi)容”可知，有助于弘揚(yáng)勞動(dòng)精神；根據(jù)材料“進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育，使學(xué)生既能動(dòng)腦，又能動(dòng)手，手腦并用，全面發(fā)展?！笨芍欣趯W(xué)生的全面發(fā)展；此外，根據(jù)材料“初步掌握一些基本的勞動(dòng)知識(shí)和技能，培養(yǎng)正確的勞動(dòng)觀念、良好的勞動(dòng)習(xí)慣、熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的感情”“教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”等信息并結(jié)合所學(xué)，還可以從社會(huì)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)不斷提高；培養(yǎng)了青少年的勞動(dòng)意識(shí)，是提升國(guó)民道德素質(zhì)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要手段；重視中小學(xué)勞動(dòng)教育，是改革開放后與國(guó)際接軌的需要等方面進(jìn)行分析?！窘馕觥浚?）勞動(dòng)教育課程地位不斷提高；勞動(dòng)教育的價(jià)值取向愈加重視勞動(dòng)教育的育人價(jià)值；時(shí)代變化帶來(lái)勞動(dòng)教育課程內(nèi)容革新；勞動(dòng)教育課程實(shí)施方式多樣化；在新的時(shí)代背景下；形成時(shí)代性；綜合性的趨勢(shì)。

（2）完善了課程結(jié)構(gòu)；有助于弘揚(yáng)勞動(dòng)精神；有利于學(xué)生的全面發(fā)展；社會(huì)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)不斷提高；培養(yǎng)了青少年的勞動(dòng)意識(shí)，是提升國(guó)民道德素質(zhì)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要手段；重視中小學(xué)勞動(dòng)教育，是改革開放后與國(guó)際接軌的需要。19、略

【分析】試題分析：（1）本問(wèn)考查的是中國(guó)古代養(yǎng)老制度和西方養(yǎng)老制度的特點(diǎn)；旨在考查歸納；概括材料信息的能力。關(guān)于中國(guó)古代的特點(diǎn)，緊扣材料一信息“在中國(guó)古代的禮制中有看重要的地位”、“統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)以孝道治理天下”、“同時(shí)在鄉(xiāng)里設(shè)三老，選地方年長(zhǎng)且德高望重者任職，負(fù)責(zé)教化地方”等，分析、認(rèn)知，重點(diǎn)把握到以下方面：地位重要、具有鮮明的等級(jí)差別、與儒家倫理道德密切相關(guān)、突出政治宣傳功能、沒有形成系統(tǒng)的法律制度等；關(guān)于西方的特點(diǎn)，緊扣材料二信息“三項(xiàng)法案”、“有政府強(qiáng)制實(shí)行的基本養(yǎng)老保險(xiǎn)，也有企業(yè)實(shí)施的保險(xiǎn)，以及個(gè)人自愿參加的商業(yè)保險(xiǎn)”、“國(guó)家強(qiáng)制所有在畢業(yè)離校年齡和退休年齡之間的公民參加養(yǎng)老保險(xiǎn)”等，分析、認(rèn)知，重點(diǎn)把握到以下方面：用法律的形式頒布、覆蓋面比較寬廣、參與主體多元、有一定的強(qiáng)制性等。

（2）本問(wèn)考查的是中國(guó)古代養(yǎng)老制度和西方養(yǎng)老制度出現(xiàn)的社會(huì)背景以及共同價(jià)值；需要學(xué)生具備較強(qiáng)的歸納；概括以及分析、認(rèn)知的能力。審題的時(shí)候，要注意明確題干“社會(huì)背景及共同價(jià)值”要求，避免答非所問(wèn)和作答不完整。關(guān)于第一小問(wèn)“社會(huì)背景”，緊扣兩則材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別展開分析、認(rèn)知。關(guān)于中國(guó)，重點(diǎn)把握到以下方面：宗法觀念的影響、儒家倫理思想成為正統(tǒng)思想、政治宣傳和道德教化的需要等。關(guān)于西方，重點(diǎn)把握到以下方面：第二次工業(yè)革命的影響、國(guó)家政府的推動(dòng)、二戰(zhàn)后福利國(guó)家的建立等。關(guān)于第二小問(wèn)“共同價(jià)值”，圍繞“提高人們生活水平、緩和社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧”等維度展開；

考點(diǎn)：養(yǎng)老制度·中國(guó)古代養(yǎng)老制度·概況；養(yǎng)老制度·西方養(yǎng)老制度·概況【解析】（1）特點(diǎn)：中國(guó)古代：具有鮮明的等級(jí)差別；與儒家倫理道德密切相關(guān)；突出政治宣傳功能；沒有形成系統(tǒng)的法律制度。

西方：用法律的形式頒布；覆蓋面比較寬廣；形式多樣；帶有一定的強(qiáng)制性；社會(huì)保障功能凸顯。

（2）背景：中國(guó)古代：宗法觀念的影響；儒家倫理思想成為正統(tǒng)思想；政治宣傳和道德教化的需要；老人群體自身的優(yōu)勢(shì)。

西方：工業(yè)革命的進(jìn)行；保護(hù)勞工權(quán)益的社會(huì)思潮的出現(xiàn)；國(guó)家政府的推動(dòng)；代議制度逐步完善。

共同價(jià)值：在提高人們生活水平、緩和社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧方面發(fā)揮了重要的作用；為今天的社會(huì)保障制度建設(shè)提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。五、論述題(共1題，共7分)20、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題是開放性試題。抓住題目的要求，閱讀材料，提取信息，提煉出主題。根據(jù)材料“根據(jù)清政府的《飲定學(xué)堂章程》，編印“最新教科書””“蔡元培應(yīng)聘為商務(wù)印書館編譯書籍”“始用電鍍銅版：編印《共和國(guó)教科書》，被稱為“教科書之巨琴”：出版《新字典》編譯《世界共和國(guó)政要》”“始用機(jī)器雕刻字模：編印《新體國(guó)語(yǔ)教科書》（我國(guó)第一部白話文科書）”等信息，可以看出其發(fā)展與中國(guó)近代化的關(guān)系，結(jié)合中國(guó)近代史的相關(guān)知識(shí)可從這一角度展開論述。同時(shí)也可以提取表格里的其它相關(guān)信息，進(jìn)行提煉，論述?！窘馕觥渴纠唬河^點(diǎn)：商務(wù)印書館推動(dòng)中國(guó)近代教育的發(fā)展。

闡述：20世紀(jì)初；清政府實(shí)行“新政”，進(jìn)行教育改革，興辦新式新堂，商務(wù)印書館編印“最新教科書”，推動(dòng)我國(guó)近代自編教科書的進(jìn)程，促進(jìn)了新式教育的發(fā)展。

1912年中華民國(guó)成立；商務(wù)印書館適應(yīng)新時(shí)代的需要，編印《共和國(guó)教科書》。1919年，商務(wù)印書館編印《新體國(guó)語(yǔ)教