2024-2025學年高中政治第二單元探索世界與追求真理第6課第1框人的認識從何而來學案新人教版必修4

PAGE8-第1框人的相識從何而來學海導航·學情展示問題導引核心素養(yǎng)1.什么是實踐？2．實踐的特點有哪些？3．如何理解實踐是相識的基礎？科學精神實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準。法治意識實踐是相識的基礎，反對實踐與相識相互確定的錯誤觀點。公共參加一切相識來源于實踐，一切相識都要服務于實踐。政治認同堅固樹立實踐第一的觀點。學問梳理·自主研析┃┃自主預習■學問點1實踐及其特點1．含義：實踐是人們改造客觀世界的物質活動。(1)實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。(2)實踐是一種干脆現(xiàn)實性活動。特殊提示：實踐≠改造世界的物質活動，改造世界分為改造客觀世界和改造主觀世界，改造主觀世界的活動不是實踐。2．實踐的特點(1)客觀物質性：①實踐的基本要素，即實踐的主體、對象和手段是客觀的。②實踐活動的過程及其結果也是客觀的。(2)能動性：實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。(3)社會歷史性：①實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在肯定社會關系中的人的活動。②人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。學問點2實踐是相識的基礎1．實踐是相識的來源在實踐活動中，人們借助于肯定的工具作為手段，同客觀物質對象發(fā)生關系，使客觀對象發(fā)生某種變更，并從中獲得對客觀事物的相識。2．實踐是相識發(fā)展的動力(1)相識產(chǎn)生于實踐的須要。(2)實踐的發(fā)展為人們供應日益完備的相識工具。(3)實踐熬煉和提高了人的相識實力。3．實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準(1)檢驗相識正確與否的條件：把主觀和客觀聯(lián)系起來。(2)實踐處在主觀和客觀交匯點上，可以把相識與結果相比照。4．實踐是相識的目的┃┃預習自測■1．實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。下列不屬于實踐活動的是(A)A．蜜蜂采蜜 B．科學試驗C．社會變革 D．生產(chǎn)勞動[解析]實踐是人們改造客觀世界的物質性活動，B、C、D都屬于實踐。凡是實踐都是以人為主體的，A不是人類的活動，不屬于實踐活動。2．浙江臺州的農(nóng)夫說，以前賣農(nóng)產(chǎn)品是“肩挑腿跑挨家叫賣”，后來有了專業(yè)批發(fā)市場，使銷量大增，現(xiàn)在有了網(wǎng)絡，通過網(wǎng)絡可以把產(chǎn)品賣到全國甚至世界各地。這些變更體現(xiàn)了實踐的(D)A．客觀物質性 B．主觀能動性C．干脆現(xiàn)實性 D．社會歷史性[解析]由“以前……后來……現(xiàn)在”的變更可知，材料主要體現(xiàn)的是實踐的社會歷史性，故D正確。3．隨著改革開放的深化，人們越來越相識到科學技術在肯定意義上是經(jīng)濟社會發(fā)展中最活躍、最具革命性的因素，是推動社會發(fā)展進步的確定性力氣。這體現(xiàn)了(A)①實踐是相識的來源②實踐是相識發(fā)展的動力③實踐是相識的目的④相識對實踐起指導作用A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]本題考查實踐是相識的基礎這一學問點。材料強調，改革開放的實踐使人們逐步確立對科技作用的正確相識，體現(xiàn)了實踐是相識的來源，是相識發(fā)展的動力，①②正確；③④與題意不符。學問構建·條分縷析學問整合核心要點1.實踐具有客觀物質性、能動性、社會歷史性。2．實踐是相識的基礎：(1)實踐是相識的來源；(2)實踐是相識發(fā)展的動力；(3)實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準；(4)實踐是相識的目的。3．相識對實踐有反作用，正確的相識、科學理論對實踐有主動的促進作用，錯誤的相識對實踐有消極的阻礙作用。問題釋疑·探究升華1.實踐是社會性的活動，因而脫離社會的孤立的實踐活動是不存在的。這一觀點對嗎？為什么？提示：對。任何實踐都是在肯定社會關系中進行的，實踐具有社會性，脫離社會的孤立的實踐活動是不存在的，但孤立的實踐活動并不等于單個人的實踐活動，人們改造客觀世界的活動既可以實行集體行動，也可以表現(xiàn)為單個人的實踐活動，無論實行哪種方式，都是社會性的實踐活動。實踐的社會性排斥的只是脫離社會的孤立的實踐活動，并不排斥單個人的活動。同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。2．實踐就是改造世界的活動。對嗎？提示：不對。改造世界分為改造客觀世界和改造主觀世界，改造客觀世界的物質活動是實踐活動；改造主觀世界的活動不是實踐活動，是相識活動。3．實踐是相識發(fā)展的唯一動力嗎？提示：不對。相識發(fā)展是多種力氣共同作用的結果，既有人的主觀因素又有客觀世界的客觀因素。實踐是相識發(fā)展的主要的、根本的動力，是干脆的第一推動力，但不是唯一動力。4．你如何理解實踐是主觀見之于客觀的活動？提示：(1)實踐具有把主觀相識同客觀事物聯(lián)系起來的特點。一方面，實踐受主觀相識的指導，聯(lián)系著主觀相識；另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。(2)實踐過程就成為主觀相識同客觀事物聯(lián)系的橋梁，人們把主觀相識同客觀事物加以比較，可以用實踐的客觀結果來檢驗相識是否符合客觀實際。┃┃探究提示■1．教材P42(1)談談你對實踐的理解。(2)簡要分析辯證唯物主義所說的實踐與上述觀點的不同。提示：(1)可以談談對“實踐”概念的感性相識，不必苛求精確。例如，實踐就是人們做事情，農(nóng)夫種田、工人做工、老師教學、演員表演等都是實踐活動。但這里要留意，實踐不包括人們的相識活動。理論活動是在實踐的基礎上進行的，費爾巴哈割裂了理論(相識)活動與實踐的聯(lián)系，認為理論的活動是真正的人的活動，實踐是一種“利己主義”活動，這種觀點是錯誤的；權威的觀點將人的實踐活動與動物的本能活動混為一談，也是錯誤的。(2)辯證唯物主義所說的實踐是人們改造客觀世界的物質活動，它具有客觀物質性、能動性、社會歷史性的特點。黑格爾混淆了客觀物質性活動和主觀意識活動，認為實踐是人的精神、觀念的活動，否認了實踐的客觀物質性，是錯誤的；實踐是改造客觀世界(包括改造自然界和改造社會)的活動。2．教材P44(1)西紅柿等的食用之謎是如何被揭開的？我們從中可以得到什么啟示？(2)想一想，人的正確相識是從哪里來的？提示：(1)西紅柿等的食用之謎是通過“品嘗”揭開的，這啟示我們只有勇于去“嘗試”“做一做”“試一試”才能獲得對萬事萬物的相識。(2)“品嘗西紅柿”“吃螃蟹”這些事例告知我們，人的正確相識只能從實踐中來。3．教材P44想一想，是什么力氣推動了科學的發(fā)展？提示：實踐的發(fā)展不斷提出新的課題，供應新的閱歷，提高人的相識實力，供應新的相識工具和技術，從而推動了科學的發(fā)展。所以實踐是科學發(fā)展的動力。4．教材P45(1)結合生活實際，談談你對以上觀點的看法。(2)你認為是非能夠說清晰嗎？怎樣才能說清晰？提示：(1)中國古代哲學家通常用與“非”相對立的“是”來表述事物的真理性。莊子在這里陷入了不行知論，認為找不到一個標準來推斷是非?！笆欠悄q”的思想是不正確的，因為在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的相識正確與否，靠人的主觀相識本身無法證明，相識的對象也不會“自言其明”，只有社會實踐才是檢驗相識是否正確的唯一標準。(2)是與非是能夠說清晰的，俗話說，事實勝于雄辯。推斷是非的標準要看事實，看實踐的結果，看主觀相識是否與客觀事物及其規(guī)律相符合。5．教材P46從這個故事中我們可以得到什么啟示？提示：實踐是相識的目的。相識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。相識本身不是目的，改造世界才是相識的目的。這位歸國博士來到草原，就是為了把自己學到的學問應用于實踐，造福草原人民。這啟示我們，學問只有應用于實踐才能真正實現(xiàn)其價值，才能達到相識的目的。重難突破·互動探究eq\a\vs4\al(突破點)實踐及其特點1．實踐的含義辯證唯物主義認為，實踐是人們改造客觀世界的物質活動。提示：在把握實踐的含義這一學問點時，應留意以下幾點。(1)實踐以人為主體，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。(2)改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動。而停留在人的頭腦或口頭上的活動——如思索、辯論等不是實踐。實踐不是純粹的思維活動、相識活動。(3)實踐是一種干脆現(xiàn)實性的活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。2．實踐的特點特點緣由或表現(xiàn)客觀物質性從實踐的構成要素看，實踐的三個基本要素(主體、對象和手段)都是客觀的。從制約實踐的條件看，實踐活動的過程及其結果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的能動性實踐是一種有目的、有意識的活動，在改造自然獲得物質生活資料的實踐中，人創(chuàng)建出自然中原來沒有的新的物質生活資料；在改造社會的過程中，人創(chuàng)建出新的社會結構和社會關系社會歷史性社會性強調的是實踐是處在肯定社會關系中的人的活動。歷史性強調的是人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的，受肯定歷史條件的制約特殊提示：(1)不能認為“實踐是一種客觀活動，又是一種主觀活動”。(2)實踐是社會性的活動，并不否定單個人實踐活動的存在。(3)實踐是人有目的、有意識的活動，但盲目的實踐活動仍舊存在，盲目的實踐活動是指缺乏正確意識指導的實踐活動。3．總之，實踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的物質活動，是社會歷史性的活動。┃┃典題鏈接■典例1《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊在后面跟著，果真順當?shù)卣业搅朔祷氐穆贰Ｏ铝杏^點正確的是(C)①老馬的識途功能的客觀實在性取決于人的發(fā)覺②正確相識老馬識途的功能是解決迷路問題的關鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性④老馬之“智”與人之“智”歸根究竟都源于實踐A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]老馬的識途功能是客觀存在的，不取決于人的發(fā)覺，①說法錯誤；人利用老馬識途的功能，充分發(fā)揮了意識的能動作用，解決了迷路問題，②③符合題意；實踐是人類特有的活動，馬不能進行實踐活動，老馬之“智”源于實踐說法錯誤，④解除。┃┃變式訓練■1．山脊上，代表中華悠久文化的長城曲折；山腰間，詹天佑創(chuàng)建性設計的“人”字形鐵路折回而上；地表下，運用當代中國先進技術建立的京張高鐵穿行向前。為避開破壞沿線文物和環(huán)境，京張高鐵建設者采納“精準微爆破”等新技術，在地下100多米建立隧道，做到施工地表零沉降，實現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是(B)A．京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關系B．工程設計與施工水平的提高說明實踐活動具有社會歷史性C．建設者的創(chuàng)新意識是高鐵勝利建設的首要前提D．高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了沖突同一性是推動事物發(fā)展的動力[解析]新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的事物，舊事物是指違反事物發(fā)展規(guī)律沒有強大生命力和遠大發(fā)展前途的事物。把京張高鐵與“人”字形鐵路的關系看成是新舊事物的關系是錯誤的，A解除；與“人”字形鐵路相比較，京張高鐵在工程設計與施工水平方面要高得多，這說明實踐活動具有社會歷史性，B正確；敬重客觀規(guī)律是實踐勝利的前提和基礎，C說法錯誤，解除；沖突雙方既對立又統(tǒng)一推動著事物的運動、變更、發(fā)展，D說法錯誤，解除。故本題選B。eq\a\vs4\al(突破點)實踐是相識的基礎1．實踐是相識的來源(1)相識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。(2)在實踐活動中，人們借助于肯定的工具作為手段，同客觀物質對象發(fā)生關系，使客觀物質對象發(fā)生某種變更，并從中獲得對客觀事物的相識。2．實踐是相識發(fā)展的動力(1)相識產(chǎn)生于實踐的須要，人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們去進行新的探究和探討。(2)實踐的發(fā)展為人們供應日益完備的相識工具，這些工具延長了人類的相識器官，促進人類相識的發(fā)展。(3)實踐熬煉和提高了人的相識實力，因為人類在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界，提高自己推斷和推理的實力，從而推動相識的不斷深化。3．實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準(1)要檢驗一種相識是否正確地反映了客觀事物，假如不超出相識的范疇，人們就無法判定自己的相識是否與客觀事物相符合。(2)客觀事物自身也不能回答相識是否正確地反映了它。(3)只有把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和比照的東西，才能檢驗主觀相識與客觀事物是否相符合。唯一能滿意這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。(4)通過實踐，人們可以把自己頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。4．實踐是相識的目的相識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。相識本身不是目的，改造世界才是相識的目的。特殊提示：“實踐是相識的來源”強調的是相識來源于實踐；“實踐是相識發(fā)展的動力”強調的是相識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的；“實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準”強調的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和比照；“實踐是相識的目的”強調的是相識要回到實踐中去、服務于實踐。留意：不能把相識的來源和獲得相識的途徑等同起來。實踐是相識的唯一來源，而獲得相識的途徑有兩條：一是通過實踐獲得干脆閱歷，二是通過學習獲得間接閱歷。無論是干脆閱歷還是間接閱歷，最終都來源于實踐。可見，相識的來源和獲得相識的途徑是不同的。┃┃典題鏈接■典例2(2024·全國Ⅱ，23)習近平在紀念五四運動100周年大會上發(fā)表重要講話指出，當今時代，學問更新不斷加快，社會分工日益細化，新技術新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負青春，努力學習駕馭科學學問，提高內在素養(yǎng)，錘煉過硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。這一論述蘊含的相識論道理是(D)①源于干脆閱歷的相識是真理性相識②以實