《童年的消逝》讀書報告

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《童年的消逝》一書由美國著名的媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼所著，書中介紹了有關“童年”的歷史，闡述了“童年”的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的過程。這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過程中發(fā)揮著重要的作用。

本書從具體內(nèi)容上劃分為兩個篇章，第一篇“童年的發(fā)明”主要表述“童年”這個概念的起源；具體地說，就是童年起初不需要存在，而后卻發(fā)展成不可避免的存在。第二篇“童年的消逝”將我們置身于現(xiàn)代時空，企圖揭示從谷登堡的印刷世界轉換到塞繆爾·莫爾斯的電報密碼世界，這個過程使童年作為一個社會結構已經(jīng)難以為繼，并且實際上已經(jīng)沒有意義。

第一章一個沒有兒童的時代。過去希臘人對童年本質的看法雖然是模棱兩可、迷惑不解，但還是一心一意的熱衷教育。希臘人發(fā)明“學校“一詞，意思是“閑暇”，是典型的雅典式的信仰，他們認為閑暇時，一個文明人自然思考和學習，但是當時他們的管教方法在現(xiàn)代人看來是一種折磨。盡管他們有學校，但希臘人還是對兒童心理學或者兒童養(yǎng)育大惑不解?？傊?，希臘人為我們預示了“童年“這個概念，他們雖然沒有創(chuàng)造出童年，但是已經(jīng)走得很近了，以至于20xx年以后，當童年產(chǎn)生之時，我們便能識別它的希臘之源。而后，羅馬借用希臘教育思想，發(fā)展出超越希臘思想的童年意識。羅馬人開始把成長中的孩子同羞恥的觀念聯(lián)系起來，他們認為沒有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在。

隨后歷史的發(fā)展卻是北方蠻人入侵，羅馬帝國消亡，傳統(tǒng)文化被神秘化，歐洲進入愚昧黑暗的中世紀時代。隨之而來的是人的讀寫能力的消失，教育的消失，羞恥心的消失，最后是童年的消逝。在文學作品里，兒童的主要角色是死亡，通常是溺死、窒息而死或遭遺棄??當時大多數(shù)兒童不去上學，而是離家出走去干低下的粗活或當學徒?？傊?，中世紀童年的概念是看不見摸不著的。

當時沒有識字文化的觀念，沒有教育的觀念，沒有羞恥的觀念，這些都是中世紀童年不存在的原因所在。

第二章印刷術和新成人。15世紀中葉，活字印刷術的發(fā)明，創(chuàng)造了一個全新的符號世界，確立一個全新的成人概念，即成年人是指有閱讀能力的人，新的成人概念不包括兒童在內(nèi)，找到另外的一個世界就是童年。印刷術給予我們自我，是我們以獨特的個體來思索和談話，而這種強化了的自我意識便是最終導致童年開花結果的種子。童年經(jīng)歷了將近200年的時間成為西方文明中看上去不可逆轉的特征。單有個人主義并不能產(chǎn)生童年，童年要求社會必須有一個將人劃分為不同階層的基礎，因此另一個動因出現(xiàn)“知識差距”。而這也就意味著“文化人“已經(jīng)誕生了，由于它的到來，兒童便留在了身后。當印刷術開始大行其道時，顯然需要創(chuàng)造一個新型成年。自從有了印刷術，成年就變得需要努力才能掙下來，未成年人必須通過學習識字、進入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達到這個目的，他們必須接受教育。因此，歐洲文明重新創(chuàng)造了學校，從而使童年的概念也變成社會必需的了。

第三章童年的搖籃期。印刷術問世后的頭50年被稱作“搖籃時代”。而童年的搖籃期大約持續(xù)了200年。童年的進化發(fā)展并不平衡，凡是識字能力受到始終如一的高度重視的地方，就會有學校；凡是有學校的地方，童年的概念就能迅速發(fā)展。這樣“童年”就成為了對某一階段象征性成就的描述，嬰兒期在掌握語言技能之后就結束了，童年是以學習閱讀開始的。當童年的形態(tài)變得具體起來之后，現(xiàn)代家庭的形式也漸漸開始形成。創(chuàng)造現(xiàn)代家庭不可或缺的事件，是正規(guī)學校教育的發(fā)明和擴展。社會要求兒童接受長期的正規(guī)教育，這也就導致了家長和孩子之間的關系需要重新定位。

第四章童年的旅程。盧梭說：“兒童的知識和情感生活之所以重要，并不是因為我們必須要了解它，才能教育和培養(yǎng)兒童，而是因為童年是人類最接近‘自認狀態(tài)’的人生階段?！辈饺?9和20世紀，童年概念有兩組知識旋律構成，稱為“洛克派“或”新教派“的童年概念，兒童是未成形的人，唯有通過識字、教育、理性、自我控制、羞恥感的培養(yǎng)，兒童才能改造成一個文明的成人。還有”盧梭派“或”浪漫主義派“的童年概念，未成形的兒童不是問題，

問題完全出在畸形的成人。兒童擁有與生俱來的坦率、理解、好奇、自發(fā)的能力，但這些能力被識字、教育、理性、自我控制和羞恥感淹沒了。19世紀末，弗洛依德出版《夢的解析》和杜威出版《學校和社會》，從而最終建立了本世紀有關童年問題的一切討論所使用的話語模式。

第五章結束的開端。1850-19xx年，這個階段代表了童年發(fā)展的最高峰，兒童在社會、生活和法律等方面也都有了自己的地位，現(xiàn)代家庭真正的建立起來了。自從有了電視，信息等級制度的基礎就崩潰了。人們在看電視，這對于成人和兒童、知識分子和勞動者、傻子和智者都沒什么兩樣。電視向人們提供了一個相當原始而又不可抗拒的選擇，因為它可以取代印刷文字的線性和序列邏輯的特征，所以往往是文字教育的嚴謹顯得沒有意義。電視所傳播的信息是一種無需分辨使用權的形式，這就意味著電視節(jié)目不需要以“兒童”和“成人”來進行分類。所以說，電視腐蝕了童年和成年的分界線。電子媒介完全不可能保留任何秘密，如果沒有秘密，童年這樣的東西當然也就不存在了。

第六章一覽無余的媒介。電視是一種敞開大門的技術，不存在物質、經(jīng)濟、認知和想象力上的種種約束，6的歲兒童和60的歲成年人具備同等的資格來享受電視所提供的一切。電視是完美無缺的平等主義的傳播媒介，勝過口語傳播。這種狀況最明顯的結果是，它排除了世俗知識的排他性，因此也就排除了兒童和成人之間一個根本的不同。大多數(shù)情況下，社會角色的形成是由特定的信息環(huán)境的條件所決定的，童年的社會分類尤其如此。兒童是一個不知道成人所知道的某些信息的群體。中世紀時沒有童年，因為讓成人單獨知道某些信息的手段并不存在。在古登堡的時代，這種手段開發(fā)出來了。在電視時代，它又消失了。

這意味著失落的遠不止童年的“純真”，因為童年的“純真”常常用來在暗示童年的魅力在逐漸減少。中世紀以來，人們普遍認為暴力沖動、性沖動和自我中心對兒童尤其危險，因為人們假設兒童尚不具備足夠的自制力。因此，羞恥感無可估量的價值構成了兒童正規(guī)或非正規(guī)教育中珍貴而微妙的一部分。換句話說，兒童沉浸在一個充滿秘密的世界里，心中充滿神秘和敬畏的感情，他們最終會了解這個世界，但要通過成人分階段地教他們?nèi)绻麑⑿邜u心轉化為

一系列道德規(guī)范。正如文化創(chuàng)造了有等級的知識秩序一樣，禮儀創(chuàng)造了有等級的社會秩序。兒童既要有識字的能力，又要懂得舉止得體，才能贏得成年。

成年的權威和童年的好奇都失去了存在的依據(jù)，因為“羞恥”和”禮儀”是植根于秘密這個概念中的。兒童之所以好奇，是因為他們還不知道將要知道的東西，成人之所以有權威，是以為他們是知識的主要來源。權威和好奇之間存在微妙的平衡?，F(xiàn)在的孩子比以往的任何時候都要消息靈通，他們知道長輩們知道的一切，這就意味著他們已經(jīng)變成成人，或者至少像成人一樣。當兒童有機會接觸到從前秘藏的成人的信息的果實的時候，他們已經(jīng)被逐出兒童這個樂園了。

第七章成人化的兒童?，F(xiàn)代的成人概念多半是印刷的產(chǎn)物。由于電子媒介的出現(xiàn)，縮小了內(nèi)涵的新的成人的定義開始出現(xiàn)。這個定義不把兒童排除在外，因此人生階段的劃分又進行了重新組合。在電視時代，人生有三個階段：一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間我們可以稱之為“成人化的兒童”。成人化的兒童可以定義為一個在知識和情感能力上還沒有完全發(fā)育成熟的成年人，尤其在特征上跟兒童沒有顯著區(qū)別。電視的出現(xiàn)使我們不必區(qū)分兒童和成人，因為電視本性是使智力趨向單一化。由于人類生長所依賴的符號世界在形式和內(nèi)容上發(fā)生了變化，這種變化尤其不要求兒童和成人的情感有任何區(qū)別，這樣人生的兩個階段就不可避免的合二為一了。

第八章正在消失的兒童。媒介從自身的形式和背景上積極鏟除童年概念，

而且在內(nèi)容上也呈現(xiàn)出降格的趨勢。兒童和成人在趣味風格上越來越融合一氣。

首先，兒童已經(jīng)基本從媒體，特別是電視上消失了。流行藝術很少能逼真的描繪兒童。今天的電視上，根本不存在什么兒童歌曲。傳統(tǒng)的童年模式在電視上消失，在電視廣告上卻尤其表現(xiàn)的淋漓盡致。兒童，無論有沒有亢奮的性欲，一般都被不知羞恥的用來充當廣告劇演員。兒童在電視上“成人化”的現(xiàn)象同樣發(fā)生在電影里。在兒童文學方面，許多引起討論的變化跟現(xiàn)代媒體的趨勢一脈相承。

其次，在兒童形象方面，流行藝術正在經(jīng)歷一個需要迅速重新定位的問題。在過去的10年里，童裝業(yè)經(jīng)歷了巨大的變化。過去毫不含糊的被認作是“兒童”的服裝，現(xiàn)在已經(jīng)基本杳無蹤影了。我們目前正在經(jīng)歷一種時尚的倒退，在16世紀起通過衣著方式來辨別兒童的方法已經(jīng)行不通了。隨著兒童概念的減弱，童年的象征性標記也必然隨之減弱。

再次，在飲食習慣上，當年輕人表示出一種傾向于拒絕使垃圾食品工業(yè)得名的伙食，這是他走向成年的標志，然而現(xiàn)在這個轉向成年的標志已經(jīng)完全無影無蹤了。

還有一點尤為重要，兒童和成人的價值和風格正在融合為一體，最顯著的癥狀表現(xiàn)在兒童的游戲方面。也就是說，兒童游戲正在消失。兒童游戲已經(jīng)成為成人熱切關心的事情，它已變得非常職業(yè)化，已不再是一個脫離了成人世界的世界。

正當服裝、飲食、比賽和娛樂都朝著同一種風格邁進之時，語言也在劫難逃。年輕人的語言正在給予成年人更大的影響。隨之而來的是，扎根于社會等級觀念的禮儀實踐和禮儀意義也相應下降了。在目前這種情況下，成人已經(jīng)失去了大部分的權威和光環(huán)，尊敬年長者的想法也變得荒謬可笑。

現(xiàn)在，兒童犯罪的頻率、殘忍程度，以及立法機構對這種事情做出的反應，都發(fā)生了前所未有的變化。除此之外，其他一些社會趨勢也強化了兒童是微型成人的觀念，例如：兒童間的性活動日益增加，少女懷孕概率日益上升，年輕人染上性病的的幾率也穩(wěn)步上升，年輕人吸毒問題也日益嚴重。

隨著“成人化”的兒童正在興起，“兒童化”的成人問題也日益嚴重起來。例如：作為主要社會公共機構的“老人院”的大量出現(xiàn)，年輕人的結婚率和生育率急劇下降，離婚率急劇上升，成人對養(yǎng)育兒童的責任感急劇下降。

通讀全書，我作為一個剛剛走過童年不久的人，真的可以切實體會到書中所提及的種種現(xiàn)象和感受。現(xiàn)如今我們所處的社會環(huán)境，相較于過去又復雜了許多，變化了許多，各種傳播的媒介手段鋪天蓋地，充斥著我們生活的每一個

角落，而網(wǎng)絡早已經(jīng)成為了我們生活中必不可少的一部分，卻也是最危險的一部分。現(xiàn)在的兒童身邊存在著許許多多的誘惑和迷茫，網(wǎng)絡已經(jīng)將兒童的世界和成人的世界連成一體，現(xiàn)在的信息開放程度是過去不可想象的，只要你想知道什么，網(wǎng)絡上就一定可以找到，所以就更不可能有什么秘密可言了。

正是因為如此，現(xiàn)在的兒童根本不可能生活在一個單純簡單的童年環(huán)境里，如果已經(jīng)失去了那好似白紙一般的心靈，那么童年又怎會是童年了。所以說，作為成人的我們不能以自己是視角去審視兒童，更不能試圖將我們的想法強加于他們之上，因為他們不屬于成人的世界，而我們也不屬于兒童的世界。就讓我們?yōu)閮和Ａ粢粋€值得回憶的童年吧，這樣他們的人生才不會痛失最美好的那一段旅途。

第二篇：童年讀書筆記2100字

童年-敲碎誰的夢

食安10014102100125朱勝君每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。對于我們來說童年是我最寶貴的收藏，高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！

童年本就應該無拘無束，天真浪漫，沒有煩惱?？墒歉郀柣耐昀餂]有快樂，沒有作為兒童應有的自由，見到了太多社會的黑暗，看遍了人心險惡，只能早早的成熟，早早的背負上生活的重擔。我無法評斷這樣是好，還是不好。說起來，他失去了純真爛漫的時光，充斥滿各種無奈各種真相，另一方面說來，自立的早，以成熟的心態(tài)面對社會，更能適應生活，比那些紈绔子弟要好的太多。在假期中我看了不少書，對《童年》這本書最感興趣?！锻辍愤@本書講述的是高爾基3歲時，父親病故，母親帶他回了娘家?？上夤莻€自私、貪婪而又專橫的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放高利貸。高爾基結識了知心朋友小茨岡,兩人無話不談,結下了深厚的友誼?？墒?好景不常,可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了。高爾基就這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼,歐打自己的老婆,還天天鬧著要分家產(chǎn),兄弟之間一點也不團結,兩個兒子薩沙也被教壞,處處捉弄高爾基。此后,高爾基又認識了木匠“好事情”,成了好友。結果被外祖父趕走,高爾基得了個繼父,十分兇常打人,幾年后,最疼愛他的外婆死了,母親也死了,就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。資本主義俄國的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財夢，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒。可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出家門，從此還是一個孩子的他，只得在社會上自謀生路??童年，是每個人自己都值得回憶，值得珍惜的一段短暫而又美好時光。對于我來說，童年是我最珍貴的收藏，然而大師高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！《童年》是高爾基自傳體三部曲：《童年》、《在人間》、《我的大學》中的第一部。它向我們藝術地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程。故事生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。阿廖沙的童年是黑暗的,就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了,有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。我喜歡文中的外祖母,

她似乎有種特殊的親和力,她有講不完的故事。而且她是那么愛她的子女。即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個大壞蛋,她也并沒有請求外祖父怎樣嚴厲得處罰他們。一個善良的人,又怎會喜歡在家里發(fā)生戰(zhàn)爭呢?面對外祖父毫無人情的打罵,她也是一忍再忍。阿廖沙也還認識很多其他的人:搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺,等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。

讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運的，幸福的！在家里，父母寵愛著，關心著，保護著。在學校，有老師的教導和同學們的陪伴，真正可以說是無憂無慮。而高爾基呢？與我們恰恰相反。有人說：“環(huán)境可以造就一個人，也可以毀滅一個人。”就是這樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的社會中，他那顆光明和博愛的心沒有動搖，沒有被污染，反而變得越加開闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧！這本書告訴我們要堅強勇敢、正直自信。

我回憶起童年是多么美好的時光啊，讀了高爾基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。也許你正在為沒有足夠的錢讓你去買你想要