2025年滬教版選修5歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬教版選修5歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷58考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、下面是20世紀(jì)80年代以來(lái)；柴達(dá)木盆地所出土的南北朝至隋唐時(shí)期的文物簡(jiǎn)況。據(jù)此判斷，以下說(shuō)法正確的是。

。來(lái)自中原的物品。

大量的開元通寶銅錢；寶花紋銅鏡；刻有“謹(jǐn)封”二字的一枚印章（唐代官方傳遞公文的密封專用章）；一件南北朝時(shí)期的青瓷蓮花尊；道教符篆錦兩件；其中一件上的文字是“上天太陽(yáng)神光明，諸神佑護(hù)市易，大吉必來(lái)，急急如太上律令”。

藏文化方面的物品。

藏文木牘；木簡(jiǎn)十余枚；寫有古藏文的駱駝?lì)^蓋骨、羊肩胛骨數(shù)塊；藏文佛經(jīng)及佛像壁畫殘片。

自西方的物品。

東羅馬金幣一枚；波斯錦；波斯鍍金人頭像等波斯物品；鍍金銀質(zhì)佛舍利容器、瑪瑙珠、銅香水瓶等栗特物品。

A.唐朝實(shí)現(xiàn)了對(duì)青海地區(qū)全面有效的統(tǒng)治B.柴達(dá)木盆地是中西交往的重要通道C.佛教必定是經(jīng)由西域傳人中原地區(qū)D.道教受到當(dāng)?shù)厣倘说臒崃易放?、《史記》和《資治通鑒》是我國(guó)古代兩部著名的史學(xué)著作。下面示意圖中；哪一字母所代表時(shí)期的史實(shí)在這兩部書中都能查閱到。

A.AB.BC.CD.D3、津巴布韋獨(dú)立的時(shí)間是A.1965年B.1970年C.1980年D.1991年4、下列地圖中表示草原文明的是。

A.AB.BC.CD.D5、關(guān)于英使節(jié)馬戛爾尼有沒有跪謁乾隆帝一事，軍機(jī)大臣和珅的奏折“該貢使等向上行三跪九叩頭禮”。但是，馬夏爾尼在其日記里寫道：“吾等曲一膝以為禮，華官則行其本國(guó)禮節(jié)”。隨行的副使斯當(dāng)東記錄是“單膝下跪，簡(jiǎn)單致辭”。這反映出A.歷史研究無(wú)法形成確切定論B.歷史解釋應(yīng)摒棄當(dāng)事人記錄C.歷史評(píng)價(jià)必須尊重客觀事實(shí)D.歷史記述會(huì)受主觀因素影響6、單雄信（隋末農(nóng)民起義軍將領(lǐng)）的形象多變。《舊唐書》記載：“單雄信者少驍健，尤能馬上用槍，密軍號(hào)為‘飛將’?！痹谒未?，《資治通鑒》完全否定了單雄信，而南宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》里又把單雄信尊為神靈，民眾為他立廟。這說(shuō)明A.正史比文學(xué)作品更接近歷史真相B.人物形象隨著時(shí)間推移逐漸模糊C.記述者的立場(chǎng)往往影響歷史評(píng)價(jià)D.儒學(xué)地位的變化混淆了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)7、如圖是1975年出土于陜西省岐山縣董家村西周銅器窖藏的五祀衛(wèi)鼎。鼎腹內(nèi)壁鑄銘文207字；記錄了西周中期的一件土地訴訟案件。此青銅器的銘文。

A.需被文獻(xiàn)記載印證才能確定其證史價(jià)值B.能為后人研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況提供較為可信的史料C.作為實(shí)物史料不可能包含記錄者主觀認(rèn)識(shí)D.作為歷史敘述都是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史事實(shí)的準(zhǔn)確客觀呈現(xiàn)8、“歷史意見”指的是在那制度實(shí)施時(shí)代的人們所切身感受而發(fā)出的意見。這些意見，比較真實(shí)而客觀，待時(shí)代隔得久了，該項(xiàng)制度早已消失不存在，而后代人單憑后代人自己所處的環(huán)境和需要來(lái)批評(píng)歷史上以往的各項(xiàng)制度，那只能說(shuō)是一種時(shí)代意見。下列屬于時(shí)代意見的是A.“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)”（東漢·王充《論衡》）B.（實(shí)行均田制）“國(guó)家殷富，庫(kù)藏盈溢，錢絹露積于廊者不可較數(shù)”（北魏·楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》）C.（王安石變法）“舍是取非，興害除利，名為愛民，其實(shí)病民，名為益國(guó)，其實(shí)傷國(guó)”（宋·司馬光《乞去新法之病民傷國(guó)者疏》）D.（以皇帝名義“詔定國(guó)是”，其目的是）“以變法為號(hào)令之宗旨，以西學(xué)為臣民之講求，著為國(guó)是，以定眾向，然后變法之事乃決，人心乃一，趨向乃定。”（梁?jiǎn)⒊段煨缯冇洝罚?、中國(guó)古代農(nóng)學(xué)家賈思勰在《齊民要術(shù)》中指出“（漢代）趙過(guò)始為牛耕”。1923年在山西省渾源縣李峪村發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)墓葬中出土了一件青銅器牛尊，牛鼻上有環(huán)，這被認(rèn)為是牛耕出現(xiàn)的證據(jù)。這說(shuō)明A.牛耕的出現(xiàn)不晚于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B.文獻(xiàn)記載的可信度不高C.實(shí)物史料才能反映歷史真實(shí)D.我國(guó)牛耕技術(shù)歷史久遠(yuǎn)評(píng)卷人得分二、材料分析題(共9題，共18分)10、（探索歷史的奧秘）廣受世人關(guān)注的瑪雅文明；堪稱世界文明史上的奇葩。它是美洲印第安瑪雅人在與亞；非、歐古代文明隔絕的條件下，獨(dú)立創(chuàng)造的偉大文明。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一在建筑方面；古代瑪雅人修建了不少金字塔。其中最高的可達(dá)70多米，其規(guī)模之巨大；施工難度之高，令人吃驚。古代瑪雅的金字塔和古埃及的金字塔在建筑形式、用途上有著明顯的不同。

材料二瑪雅文明何以在很短的時(shí)間內(nèi)就迅速衰敗了呢？對(duì)其衰敗原因眾說(shuō)紛紜；考古學(xué)界提出了以下假說(shuō)：瑪雅人居住在如此狹小的面積上，人口無(wú)節(jié)制的繁殖，興盛時(shí)期達(dá)到數(shù)百萬(wàn)人口。這樣一個(gè)龐大的群體，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代是個(gè)重大的社會(huì)負(fù)擔(dān)。瑪雅人當(dāng)時(shí)選擇的居住地區(qū)土地不肥沃，不適宜谷物；稻米，只能種植些紅薯之類的副食品充饑，或者以木瓜、香蕉、柑桔之類的果品為食。而且所收獲的數(shù)量肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人口增加的需求，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人長(zhǎng)期解決不了的飲食問(wèn)題，必然對(duì)社會(huì)形成一種危機(jī)。中美洲是強(qiáng)烈地震曾經(jīng)發(fā)生的地方，也深受臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)之苦。歷史上瑪雅人所居住的地區(qū)，也難免遭受地震之害和風(fēng)災(zāi)之苦。據(jù)調(diào)查，瑪雅人十分仁慈，對(duì)于人間爭(zhēng)斗是不贊成的，特別是認(rèn)為人殺人更是不可理解的。就連宰殺動(dòng)物都是不允許的，所以在與相鄰的人類交往中，總是處在弱者的地位。倘有外界的入侵，瑪雅人必然以失敗告終。據(jù)考證瑪雅人昌盛時(shí)，居住地區(qū)是比較文明衛(wèi)生的，而且醫(yī)療條件也好于在周圍的人類。然而通過(guò)相鄰的人類侵?jǐn)_和交流，把當(dāng)時(shí)存在于社會(huì)上的種種傳染病，有意無(wú)意地傳播到了瑪雅人的居住區(qū)，從而導(dǎo)致傳染病的流行。以上這些原因可能會(huì)導(dǎo)致大規(guī)模、閃電般的移民，繁榮昌盛的瑪雅石造城市，幾乎在一夜之間成了孤城。

(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料一中所說(shuō)古代瑪雅的金字塔和古埃及的金字塔在建筑形式；用途上有什么明顯的不同？

(2)據(jù)材料二概括分析瑪雅文明在很短的時(shí)間內(nèi)迅速衰敗的幾種原因假說(shuō)?，斞盼拿餮杆偎〉脑蛟鯓硬拍苷嬲忾_？11、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）（10分）

雅典衛(wèi)城和平遙古城是世界文化遺產(chǎn)的杰出代表。閱讀下列材料：

材料一平遙古縣城歷史悠久；保存完整，具有2700多年的歷史，是我國(guó)目前保存最完整的四座古城之一。平遙古城布局嚴(yán)謹(jǐn)，軸線明確，左右對(duì)稱。主次分明，城墻高聳喬家大院建筑上正院都為瓦房出檐，偏院較為低矮，為方磚鋪?lái)數(shù)钠椒?，既表現(xiàn)了倫理上的尊卑有序，又顯示了建筑上的層次感。其中最引人矚目的是至今保存完好的18家票號(hào)?！叭丈洝逼碧?hào)專營(yíng)異地匯兌及存款，曾享有“匯通天下”美譽(yù)。

——李凱《淺談平遙古城的建筑風(fēng)格》

材料二在古希臘人建造的公共建筑物中；以雅典衛(wèi)城建筑群最為著名。衛(wèi)城建在高出地面70米的一個(gè)陡峭的山崗上，建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_(tái)上，在沿坡而下的低處砌上圍墻。建筑物的安排順應(yīng)地勢(shì)，建筑布局不是刻板的簡(jiǎn)單軸線關(guān)系，衛(wèi)城內(nèi)各個(gè)建筑物均處于空間的重要位置上，如同一系列有目的布置的藝術(shù)雕塑。帕特農(nóng)神廟的位置雄踞雅典衛(wèi)城山巔之上，是整個(gè)建筑群的中心，其他建筑則起著陪襯和烘托作用。神廟不僅建筑外觀宏偉壯麗，精致華美的雕刻裝飾也堪稱人類藝術(shù)的瑰寶．柱廊四面的檐壁上刻有古希臘的神話故事，描繪了諸神與巨人對(duì)抗以及希臘人勇斗半人半馬怪獸的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。

——戴爾·布朗主編《失落的文明》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明平遙古城的重要?dú)v史價(jià)值和經(jīng)濟(jì)地位。（3分）

（2）據(jù)材料二概括雅典衛(wèi)城的建筑特色。（3分）

（3）文化的積淀是古城建筑的靈魂。據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明平遙古城設(shè)計(jì)和雅典衛(wèi)城建筑體現(xiàn)的文化內(nèi)涵及其依據(jù)。（4分）12、（探索歷史的奧秘）

閱讀下列材料：

材料一大津巴布韋遺址位于首都哈拉雷以南300多公里的馬斯溫戈鎮(zhèn)附近；是津巴布韋首都以南，非洲最大和最重要的古代文化遺址，是聯(lián)合國(guó)公布的世界文化遺產(chǎn)之一。大津巴布韋在班圖語(yǔ)中意為“石頭城”。在公元13—15世紀(jì)，曾是南部非洲古王國(guó)的都城，遺址于1877年被發(fā)現(xiàn)，占地達(dá)一萬(wàn)多畝。在津巴布韋的維多利亞博物館里，陳列著早年土著人的繪畫和從“大津巴布韋遺址”中出土的文物，其中有中東的陶瓷；阿拉伯的玻璃等。在遺址旁還保留著古代的梯田、水渠、水井，遺址地基上還找到了古代鑄造錢幣的泥模。

——摘編自王青青《津巴布韋：大津巴布韋遺址》材料二大津巴布韋遺址之建筑群。

完成下列要求：

（1）據(jù)材料一與所學(xué)知識(shí)；指出大津巴布韋遺址所反映的歷史狀況。

（2）綜合上述材料與所學(xué)知識(shí)，概括大津巴布韋遺址建筑的特點(diǎn)。13、下圖是前國(guó)家主席江澤民2002年與尼日利亞總統(tǒng)奧巴桑喬舉行會(huì)晤的照片。在奧巴桑喬舉行的歡迎宴會(huì)上江澤民主席講道：“尼日利亞歷史悠久；人民勤勞智慧。早在兩千多年前，這里就誕生了著名的諾克文化。諾克文化是迄今所發(fā)現(xiàn)的撒哈拉以南非洲最古老的文化，尼日利亞也因此成為非洲文化的發(fā)祥地之一，在人類文明史上譜寫了輝煌的篇章?！?/p>

請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。14、（探索歷史的奧秘）

三星堆遺址的驚人發(fā)現(xiàn)證實(shí)了青銅時(shí)代古蜀文明的輝煌；同時(shí)也給研究者不斷探尋歷史的真相提出了新的課題。閱讀下列材料：

材料一二號(hào)坑內(nèi)首先投放的是海貝；玉石禮器、青銅善面、鳳鳥、小型青銅雜件和青銅樹枝、樹干等。其后再投入大型的青銅容器和青銅立人像、頭像、人面、樹座等；最后投放象牙。頭像和面像部分損毀并經(jīng)過(guò)火燒，尤其是人面像，大部分被打壞或燒壞。象牙及骨器之類也明顯地有被燒焦的痕跡，有的玉石器被燒裂。結(jié)合文獻(xiàn)記載，我們推測(cè)，當(dāng)時(shí)的祭祀應(yīng)有“燔燎”祭天、“瘞埋”祭地、“庪懸”祭山等形式，二號(hào)坑正是一次重大綜合祭祀活動(dòng)的遺存。

——摘自《廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》材料二一號(hào)祭祀坑開口于三星堆遺址第五；六層以下。從地層的疊壓打破關(guān)系分析；此坑年代的下限不會(huì)晚于三星堆遺址第三期后段。陶器中的廣肩平底罐和頸部施凹弦紋的壺，是三星堆遺址第三期出現(xiàn)的典型器物；尖底盞、器座是第三期偏晚出現(xiàn)的新器物。故可進(jìn)一步推測(cè)此坑的時(shí)代為三星堆遺址第三期后段。器物的形制、花紋和鑄造工藝與安徽阜南月兒河段打撈出的商代前期（晚于鄭州二里崗上層，與殷墟文化第一期相當(dāng)）的龍虎尊一致，據(jù)此，我們推測(cè)一號(hào)祭祀坑的相對(duì)年代相當(dāng)于殷墟文化第一期。

——摘自《文物》1987年第10期完成下列要求：（1）據(jù)材料一；概括二號(hào)坑出土遺物的主要特點(diǎn)?？脊湃藛T推測(cè)二號(hào)坑應(yīng)是祭祀坑，請(qǐng)結(jié)合材料一說(shuō)明理由。

（2）據(jù)材料二，考古人員推斷一號(hào)祭祀坑年代的基本依據(jù)有哪些？綜合上述材料，指出在探尋歷史奧秘的過(guò)程中應(yīng)有的研究方式。15、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一三星堆出土的大型青銅立人像。

材料二三星堆青銅立人像的著裝示意圖。

（1）材料一展示出三星堆青銅器的什么特點(diǎn)？

（2）據(jù)材料二分析青銅立人像的著裝情況怎樣？

（3）綜合以上材料分析青銅立人像的形象，說(shuō)明了什么？16、閱讀材料；完成下列要求。

材料關(guān)于戊戌變法性質(zhì)的研究。

。研究者及所處時(shí)代。

史料來(lái)源。

結(jié)論。

范文瀾/1945年。

戊戌政變后梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》

第一次資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)。

翦伯贊/1950年。

1911年康有為出版的《戊成奏稿》

自上而下地實(shí)行君主立憲的政治主張；從而使中國(guó)走上資本主義道路。

戊戌變法六十年紀(jì)念活動(dòng)論文集/1958年。

1911年康有為出版的《戊戌奏稿》

資產(chǎn)階級(jí)改良主義運(yùn)動(dòng)。

茅海建/2017年。

康有為戊成變法期間歷次上書匯編。

戊成變法是以西方化為方向；以強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)的改革運(yùn)動(dòng)。

——據(jù)茅海建《論戊戌變法期間康有為、梁?jiǎn)⒊恼嗡枷肱c政策設(shè)計(jì)》等整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出研究者對(duì)戊成變法研究結(jié)論的異同。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述在進(jìn)行歷史研究的過(guò)程中我們應(yīng)堅(jiān)持的原則。17、岳麓秦簡(jiǎn)材料一

（1）閱讀材料一，對(duì)岳麓秦簡(jiǎn)的可靠性及內(nèi)容特點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明。岳麓秦簡(jiǎn)中律令簡(jiǎn)冊(cè)在1000枚以上，其中律文約占1/4，令文約占3/4。在岳麓秦簡(jiǎn)新出現(xiàn)的秦律篇名中，10種見于睡虎地秦簡(jiǎn)，4種則未見，如奉敬律，第一次見到。岳麓秦簡(jiǎn)新增的秦律條文大多也是首次面世。秦令在傳世文獻(xiàn)中，缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡(jiǎn)不僅包含有大量的令文，而且這些令大多是比較完整的，往往還帶有令名。岳麓秦簡(jiǎn)律令有細(xì)節(jié)性規(guī)定，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律及習(xí)俗等情況。

（2）閱讀材料二，分析岳麓秦簡(jiǎn)的研究?jī)r(jià)值。材料二岳麓秦簡(jiǎn)中律令簡(jiǎn)冊(cè)在1000枚以上，其中律文約占1/4，令文約占3/4。在岳麓秦簡(jiǎn)新出現(xiàn)的秦律篇名中，10種見于睡虎地秦簡(jiǎn)，4種則未見，如奉敬律，第一次見到。岳麓秦簡(jiǎn)新增的秦律條文大多也是首次面世。秦令在傳世文獻(xiàn)中，缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡(jiǎn)不僅包含有大量的令文，而且這些令大多是比較完整的，往往還帶有令名。岳麓秦簡(jiǎn)律令有細(xì)節(jié)性規(guī)定，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律及習(xí)俗等情況。18、歷史不斷發(fā)展，研究角度也隨之變化。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一直到1500年，種族隔離現(xiàn)象遍存于全球。所有的黑人或黑色人種人都生活于非洲，所有的白人或高加索種人都生活于歐洲和中東，所有的蒙古種人都生活于東亞和美洲，而澳大利亞土著居民則生活于澳洲1500年前后，歐洲人處于領(lǐng)先地位，所以正是他們支配了這個(gè)剛剛聯(lián)成一體的世界歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史。直到1500年，種族隔離現(xiàn)象遍存于全球。所有的黑人或黑色人種人都生活于非洲，所有的白人或高加索種人都生活于歐洲和中東，所有的蒙古種人都生活于東亞和美洲，而澳大利亞土著居民則生活于澳洲1500年前后，歐洲人處于領(lǐng)先地位，所以正是他們支配了這個(gè)剛剛聯(lián)成一體的世界歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史。到19世紀(jì)，他們（歐洲人）以其強(qiáng)大的帝國(guó)和股份公司在政治上和經(jīng)濟(jì)上控制了全球。他們還取得了文化上的支配地位，于是西方文化成了全球典范。材料二到19世紀(jì)，他們（歐洲人）以其強(qiáng)大的帝國(guó)和股份公司在政治上和經(jīng)濟(jì)上控制了全球。他們還取得了文化上的支配地位，于是西方文化成了全球典范。在亞洲各國(guó)人民采納和應(yīng)用西方科學(xué)技術(shù)的時(shí)刻，它絕不僅僅是東西方之間的對(duì)抗問(wèn)題在第三世界中，存在著一種日益增長(zhǎng)的對(duì)外來(lái)模式的幻想破滅感，但這種破滅感又留下了一個(gè)真空：沒有統(tǒng)一的發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略。——以上材料均出自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）據(jù)材料一指出作者是從怎樣的角度看待人類歷史的。依據(jù)這一研究角度指出新航路開辟的意義。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)的西歐變成“全球典范”的原因。（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明近代中國(guó)“應(yīng)用西方科學(xué)技術(shù)”的實(shí)踐及結(jié)果。評(píng)卷人得分三、論述題(共1題，共2分)19、閱讀材料；完成下列要求。

材料：關(guān)于世界現(xiàn)代史的開端；在上世紀(jì)80年代末以來(lái)，在我國(guó)學(xué)術(shù)界主要有兩種見解。一種認(rèn)為：20世紀(jì)初，即1900年起是世界現(xiàn)代史的開端；另一種認(rèn)為：1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命是世界現(xiàn)代史的開端。

一一摘編自齊濤《世界通史教程現(xiàn)代卷》

結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，就材料中關(guān)于“世界現(xiàn)代史開端”的觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ú⒑?jiǎn)要論述。（要求：可以選取材料中任意一個(gè)觀點(diǎn)闡述，也可以另立觀點(diǎn)闡述，觀點(diǎn)必須明確，簡(jiǎn)述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清楚）評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共1題，共10分)20、時(shí)代與史家。

社會(huì)文化，時(shí)有更新：史家智識(shí)，遂以變遷。試以司馬遷、司馬光、梁?jiǎn)⒊瑸槔?，敘述中?guó)史家治史理念的變化趨勢(shì)及其社會(huì)原因。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【詳解】

由材料可知；柴達(dá)木盆地既有來(lái)自中原和西藏地區(qū)的物品，又有來(lái)自西方的物品，這說(shuō)明柴達(dá)木盆地是中西交往的重要通道，故選B。公元619年，唐朝設(shè)置鄯州刺史控制青海，到了6世紀(jì)中葉，吐蕃松贊干布時(shí)期，青海又為吐蕃所管轄，這說(shuō)明唐朝時(shí)期，中央政府并未實(shí)現(xiàn)對(duì)青海地區(qū)全面有效的統(tǒng)治，排除A；佛教的傳入有陸路又有海路，C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；材料提到道教的物品僅為一樣，由此無(wú)法得知當(dāng)?shù)厣倘巳后w整體對(duì)道教的態(tài)度，排除D。

【點(diǎn)睛】

本題解題的關(guān)鍵是物品的來(lái)源，學(xué)生在排除選項(xiàng)時(shí)需要注意整體與局部的關(guān)系。2、B【分析】【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；《史記》是司馬遷編撰的中國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史，從傳說(shuō)中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年；《資治通鑒》是我國(guó)第一部編年體通史巨著，總編是司馬光，記錄了從戰(zhàn)國(guó)到五代的歷史。由此可知，B階段兩本史書都有記錄，故正確；A階段只有《史記》有記錄，故錯(cuò)誤；C階段中的漢武帝到五代時(shí)期，只有《資治通鑒》中有記載，故錯(cuò)誤；D階段中的五代到北宋兩者都沒有，故錯(cuò)誤。

【點(diǎn)睛】

本題考查時(shí)間意識(shí)，解題的關(guān)鍵是掌握《史記》和《資治通鑒》的起止時(shí)間。3、C【分析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，津巴布韋共和國(guó)是非洲南部的內(nèi)陸國(guó)家，1980年4月18日獨(dú)立建國(guó)，故C項(xiàng)正確；ABD錯(cuò)誤。4、B【分析】【詳解】

A是大河文明；C、D是海洋文明；只有B項(xiàng)是草原文明。5、D【分析】【詳解】

本題考查了史料研究。歷史研究會(huì)受多種因素和當(dāng)事人主觀情緒的影響，但并不是無(wú)法形成確切定論，故排除A項(xiàng)；當(dāng)事人的記錄是研究歷史的重要資料，所以并不能摒棄當(dāng)事人記錄，故排除B項(xiàng)；根據(jù)題意可知，不同的人對(duì)事件的記錄不同，不能反映出尊重客觀事實(shí)，故排除C項(xiàng)。對(duì)于同一事件，和珅、馬夏爾尼和當(dāng)東的記錄不同，說(shuō)明歷史記述受當(dāng)事人主觀因素影響，故選D。6、C【分析】【詳解】

從材料反映的不同時(shí)期的史書中單雄信的形象發(fā)生很大變化來(lái)看，說(shuō)明記敘者不同，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)存在差異，也就是記敘者的立場(chǎng)往往影響歷史評(píng)價(jià)，C選項(xiàng)符合題意?！杜f唐書》和《資治通鑒》均為正史，但是對(duì)單雄信的評(píng)價(jià)不同，A選項(xiàng)排除。材料反映的歷史人物評(píng)價(jià)與時(shí)間推移無(wú)關(guān)，B選項(xiàng)排除。從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)一直占據(jù)主導(dǎo)地位，D選項(xiàng)排除。7、B【分析】【詳解】

五祀衛(wèi)鼎是出土文物，史料劃分上屬于一手史料，因此其內(nèi)壁銘文能為后人研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況提供較為可信的史料，B正確；文獻(xiàn)記載的史料價(jià)值不如出土文物，排除A；銘文帶有主觀色彩，排除C；青銅器本身不屬于歷史敘述，排除D。8、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料中“歷史意見”與“時(shí)代意見”的定義可知，“時(shí)代意見”就是指“后代人”對(duì)前代所發(fā)生的歷史事件所做出的與當(dāng)時(shí)時(shí)代相適應(yīng)的評(píng)價(jià)。結(jié)合選項(xiàng)比較可知：“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)”(東漢·王充《論衡》)，符合“時(shí)代意見”的特征，即“后代人”對(duì)前代所發(fā)生的歷史事件所做出的與當(dāng)時(shí)時(shí)代相適應(yīng)的評(píng)價(jià)。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)，該項(xiàng)描寫的是孝文帝改革后，商業(yè)、絲織業(yè)發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)步，國(guó)家富裕，財(cái)政收入增加的狀況，是當(dāng)時(shí)人的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)，與“時(shí)代意見”不符，排除；C項(xiàng)，該項(xiàng)是同時(shí)期司馬光對(duì)王安石變法的評(píng)價(jià)，與“時(shí)代意見”不符，排除；D項(xiàng)，該項(xiàng)是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)戊戌變法的評(píng)價(jià)，與“時(shí)代意見”不符，排除。9、A【分析】【詳解】

出土文物是一手史料，文獻(xiàn)記載是二手史料，兩者結(jié)合可知，我國(guó)牛耕出現(xiàn)的時(shí)間不晚于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，A正確；文獻(xiàn)記載有一定的可信度，排除B；文獻(xiàn)記載相互印證之后也能反映歷史真實(shí)，排除C；D與題無(wú)關(guān)，排除。二、材料分析題(共9題，共18分)10、略

【分析】試題分析：(1)第一小問(wèn)形式上結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知瑪雅金字塔頂部多為平臺(tái)。第二小問(wèn)用途上依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知埃及的金字塔主要用來(lái)存放法老的尸體；而瑪雅金字塔主要用來(lái)舉行祭祀活動(dòng)；觀測(cè)天象。

(2)第一小問(wèn)假說(shuō)結(jié)合材料從自然災(zāi)害、外族入侵、疾病流行等角度回答；第二小問(wèn)原因表現(xiàn)在歷史研究的繼續(xù)、考古發(fā)現(xiàn)等?！窘馕觥?1)形式上：瑪雅金字塔頂部多為平臺(tái)；上面建有神廟，可拾級(jí)而上；用途上：埃及的金字塔主要用來(lái)存放法老的尸體，而瑪雅金字塔主要用來(lái)舉行祭祀活動(dòng)；觀測(cè)天象。

(2)人口膨脹；糧食危機(jī)、自然災(zāi)害、外族入侵、疾病流行。

瑪雅象形文字的成功釋讀、考古發(fā)掘、歷史研究的深入。11、略

【分析】試題分析：（1）依據(jù)材料“平遙古縣城歷史悠久；保存完整，具有2700多年的歷史，是我國(guó)目前保存最完整的四座古城之一”可以得出中國(guó)保存最完整的明清古縣城之一；依據(jù)材料“最引人矚目的是至今保存完好的18家票號(hào)。“日升昌記”票號(hào)專營(yíng)異地匯兌及存款，曾享有“匯通天下”美譽(yù)?！笨梢缘贸銎竭b是古代“晉商”的發(fā)源地之一；“日升昌記”票號(hào)是全國(guó)第一家私人金融機(jī)構(gòu)。

（2）由材料“衛(wèi)城建在高出地面70米的一個(gè)陡峭的山崗上；建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_(tái)上，在沿坡而下的低處砌上圍墻。建筑物的安排順應(yīng)地勢(shì)”可以得出建筑排列因地制宜，巧妙地利用地形；由材料“建筑布局不是刻板的簡(jiǎn)單軸線關(guān)系，衛(wèi)城內(nèi)各個(gè)建筑物均處于空間的重要位置上，如同一系列有目的布置的藝術(shù)雕塑”可以得出布局方式自由活潑；由材料“帕特農(nóng)神廟的位置雄踞雅典衛(wèi)城山巔之上，是整個(gè)建筑群的中心，其他建筑則起著陪襯和烘托作用”可以概括出主次建筑分明，重點(diǎn)突出。

（3）結(jié)合各自所處的時(shí)代背景來(lái)加以回答即可以得出前者以大一統(tǒng)為核心的儒家思想；如古城布局嚴(yán)謹(jǐn)，軸線明確，左右對(duì)稱，主次分明，尊卑有序等；后者是是人文主義，如神廟柱廊四面的檐壁上刻有古希臘巨人與諸神和野獸的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·平遙古城、雅典衛(wèi)城·特點(diǎn)、原因【解析】（1）中國(guó)保存最完整的明清古縣城之一；平遙是古代“晉商”的發(fā)源地之一；“日升昌記”票號(hào)是全國(guó)第一家私人金融機(jī)構(gòu)。（3分）

（2）建筑排列因地制宜；巧妙地利用地形；布局方式自由活潑；主次建筑分明，重點(diǎn)突出。（3分）

（3）前者以大一統(tǒng)為核心的儒家思想，如古城布局嚴(yán)謹(jǐn)，軸線明確，左右對(duì)稱，主次分明，尊卑有序等；后者是是人文主義，如神廟柱廊四面的檐壁上刻有古希臘巨人與諸神和野獸的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。（4分）12、略

【分析】【詳解】

（1）狀況：根據(jù)材料“曾是南部非洲古王國(guó)的都城；陳列著早年土著人的繪畫和從“大津巴布韋遺址”中出土的文物，其中有中東的陶瓷；阿拉伯的玻璃等。在遺址旁還保留著古代的梯田、誰(shuí)去、水井，遺址地基上還找到了古代鑄造錢幣的泥模?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知大津巴布韋遺址所反映的歷史狀況是曾經(jīng)作為首都、既為政治統(tǒng)治服務(wù)，也為宗教服務(wù)、具有較高的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平、對(duì)外貿(mào)易較為發(fā)達(dá)、統(tǒng)治范圍較廣、會(huì)熔煉黃金和制造鐵器和貧富差別等。

（2）根據(jù)材料“大津巴布韋在班圖語(yǔ)中意為“石頭城””結(jié)合圖示信息和所學(xué)可知大津巴布韋遺址建筑的特點(diǎn)主要有建筑都用花崗石砌成、圣堂外墻和圓錐形塔的建筑水平高超、但衛(wèi)城較為粗糙、不施灰漿、拼縫技術(shù)高超等?！窘馕觥浚?）狀況：作為首都；既是政治中心，也是經(jīng)濟(jì)中心；既為政治統(tǒng)治服務(wù)，也為宗教服務(wù)；具有較高的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平；對(duì)外貿(mào)易較為發(fā)達(dá)；統(tǒng)治范圍較廣；會(huì)熔煉黃金和制造鐵器；貧富差別。

（2）特點(diǎn)：建筑都用花崗石砌成（僅答石頭，不得分）；圣堂外墻和圓錐形塔的建筑水平高超，但衛(wèi)城較為粗糙；不施灰漿；拼縫技術(shù)高超。13、略

【分析】本題屬于開放性試題。本題解題的思路是：首先，概括歸納出材料的觀點(diǎn)；其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析該觀點(diǎn)。由材料信息“諾克文化是迄今所發(fā)現(xiàn)的撒哈拉以南非洲最古老的文化，尼日利亞也因此成為非洲文化的發(fā)祥地之一，在人類文明史上譜寫了輝煌的篇章”可知，材料的觀點(diǎn)是“尼日利亞是非洲文化的發(fā)祥地之一”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)從“為什么”“怎么樣”兩個(gè)角度分析該觀點(diǎn)即可?！窘馕觥竣僖越鹱炙闃?biāo)志的古埃及文明并不是由非洲人類的主體—一黑人創(chuàng)造的。②真正純正的黑人文明發(fā)祥地在西非，具體地說(shuō)是在尼日爾河流域，這里被稱為黑非洲。③西非黑人文明的最高體現(xiàn)是它的雕刻藝術(shù)，以尼日爾河流域?yàn)橹行牡奈鞣堑窨逃兄?000多年的發(fā)展演變史，基本上有三個(gè)繁榮期，即諾克文化期、伊費(fèi)文化期和貝寧文化期，也正因?yàn)橛辛诉@三大一脈相承的古代文化，尼日利亞才被譽(yù)為“黑非洲文化的搖籃”。14、略

【分析】【詳解】

（1）一問(wèn)；可根據(jù)材料一“首先投放的是海貝其后再投入大型的青銅容器最后投放象牙”從物品種類；投放方式及存在狀態(tài)進(jìn)行概括，二問(wèn)根據(jù)材料“像和面像部分損毀并經(jīng)過(guò)火燒...象牙及骨器之類也明顯地有被燒焦的痕跡，有的玉石器被燒裂”從焚燒的物品及次序進(jìn)行分析得出結(jié)論。

（2）一問(wèn)可根據(jù)材料二“開口于三星堆遺址第五、六層以下。從地層的疊壓打破關(guān)系分析是三星堆遺址第三期出現(xiàn)的典型器物尖底盞、器座是第三期偏晚出現(xiàn)的新器物器物的形制、花紋和鑄造工藝”從地層分布、器物樣式進(jìn)行比較分析；二問(wèn)結(jié)合所學(xué)可知，考古發(fā)掘出土文物作為第一手史料，具有明顯的可信推理價(jià)值?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：遺物種類豐富；投放有一定順序；有人為破壞；火燒的痕跡。理由：器物疊放層次有序；不像是一時(shí)匆忙窖藏；出土的青銅器、玉石禮器等器物是典型的祭祀用品；遺物反映出“燔燎”祭天的祭祀形式。

（2）依據(jù)：根據(jù)地層分布；器物樣式比較。方式：以考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，進(jìn)行合理的推測(cè)。15、略

【分析】第（1）問(wèn)；根據(jù)材料圖片的信息及所學(xué)，可以得出該青銅器器形高大；造型生動(dòng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點(diǎn)。

第（2）問(wèn)；人像的著裝情況可根據(jù)材料中人像的信息分析得出。要認(rèn)真觀察圖片中的細(xì)微之處。

第（3）問(wèn)，形象要從五官、體形、衣著等方面入手。其所反映說(shuō)明的內(nèi)容要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，及社會(huì)地位。從而得出答案?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：器形高大；造型生動(dòng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。

（2）穿了三重衣服：外為單袖齊膝左衽長(zhǎng)襟衣；中著雙袖右衽雞心領(lǐng)，里面還有一件窄長(zhǎng)雞心領(lǐng)短衣。

（3）形象：人像頭戴獸面形高冠，濃眉大眼，方頤大耳，身著三層衣服，兩臂平抬，兩手呈握物獻(xiàn)祭狀；這說(shuō)明青銅立人具有相當(dāng)高的地位（其它如：側(cè)面反映了服飾文化的豐富多彩或展現(xiàn)了我國(guó)青銅時(shí)代的輝煌成就等內(nèi)容均可）。16、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“第一次資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)”“資產(chǎn)階級(jí)改良主義運(yùn)動(dòng)”可知范文瀾；翦伯贊和紀(jì)念活動(dòng)論文集在結(jié)論方面均強(qiáng)調(diào)戊戌變法的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)；而茅海建則認(rèn)為其是“以西方化為方向、以強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)”，在相同點(diǎn)方面根據(jù)“第一次資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)”“使中國(guó)走上資本主義道路”等可歸納出均承認(rèn)其進(jìn)步性意義，均肯定了戊戌變法的進(jìn)步性。

（2）關(guān)于關(guān)于歷史研究應(yīng)堅(jiān)持的方法，學(xué)生可根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，如材料中的前三位研究者均堅(jiān)持馬克思主義史學(xué)方法論的指導(dǎo)地位；實(shí)事求是，從一手史料出發(fā)，重視對(duì)史料的辨析，而茅海建則重視新史料的運(yùn)用，重視新史料的挖掘。【解析】（1）異：前三位研究者重視戊戌變法的階級(jí)屬性；茅海建強(qiáng)調(diào)戊戌變法西方化色彩。同：均肯定了戊戌變法人的進(jìn)步性。

（2）原則：堅(jiān)持馬克思主義史學(xué)方法論的指導(dǎo)地位；實(shí)事求是，從一手史料出發(fā)，重視對(duì)史料的辨析；重視新史料的挖掘。17、略

【分析】【詳解】

（1）可靠性：根據(jù)材料“法律文獻(xiàn)抄錄于秦王政時(shí)期至秦始皇三十五年（前212年）”可知；岳麓秦簡(jiǎn)法律文獻(xiàn)抄錄于秦王政時(shí)期至秦始皇三十五年（前212年）；根據(jù)材料“武漢大學(xué)測(cè)試中心做過(guò)老化程度和竹制降解度檢測(cè)，專家評(píng)估是珍貴的秦簡(jiǎn)”可知，經(jīng)過(guò)技術(shù)鑒定確定是早期的竹材，經(jīng)專家評(píng)估是珍貴的秦簡(jiǎn)；根據(jù)材料“岳麓秦簡(jiǎn)中首次出現(xiàn)的一些律名，與云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)律典中的律名相當(dāng)，內(nèi)容相關(guān)在里耶秦簡(jiǎn)中得到印證”可知，很多內(nèi)容都可與云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)與里耶秦簡(jiǎn)相互印證。

內(nèi)容特點(diǎn)：根據(jù)材料中所列秦簡(jiǎn)中有《質(zhì)日》《占?jí)魰贰稙槔糁喂偌扒住房芍?；?nèi)容比較豐富，但以法律文獻(xiàn)為主。

（2）價(jià)值：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，岳麓秦簡(jiǎn)作為考古史料（或?qū)嵨?、文物、出土文獻(xiàn)），價(jià)值較高；根據(jù)材料“秦令在傳世文獻(xiàn)中，缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡(jiǎn)不僅包含有大量的令文，而且這些令大多是比較完整的，往往還帶有令名”可知，彌補(bǔ)原有秦令研究材料的不足，開啟秦令研究的新局面；根據(jù)材料“岳麓秦簡(jiǎn)律令有細(xì)節(jié)性規(guī)定，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律及習(xí)俗等情況”可知，秦律令細(xì)節(jié)性認(rèn)知，有利于推進(jìn)秦律內(nèi)容的復(fù)原及對(duì)秦朝社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及習(xí)俗等方面的研究（或?qū)η爻瘹v史研究有較大價(jià)值）?！窘馕觥浚?）可靠性：岳麓秦簡(jiǎn)法律文獻(xiàn)抄錄于秦王政時(shí)期至秦始皇三十五年（前212年）；經(jīng)過(guò)技術(shù)鑒定確定是早期的竹材；經(jīng)專家評(píng)估是珍貴的秦簡(jiǎn)；很多內(nèi)容都可與云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)與里耶秦簡(jiǎn)相互印證。

內(nèi)容特點(diǎn)：內(nèi)容比較豐富；但以法律文獻(xiàn)為主。

（2）價(jià)值：岳麓秦簡(jiǎn)作為考古史料（或?qū)嵨?、文物、出土文獻(xiàn)），價(jià)值較高；彌補(bǔ)原有秦令研究材料的不足，開啟秦令研究的新局面；秦律令細(xì)節(jié)性認(rèn)知，有利于推進(jìn)秦律內(nèi)容的復(fù)原及對(duì)秦朝社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及習(xí)俗等方面的研究（或?qū)η爻瘹v史研究有較大價(jià)值）。18、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)；根據(jù)材料信息“歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史”可以概括出全球；整體角度（史觀）。第二小問(wèn)，根據(jù)材料信息“1500年前后”“正是歐洲人他們支配了這個(gè)剛剛聯(lián)成一體的世界”等，可知是與新航路開辟有關(guān)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，新航路開辟打破了各大洲相對(duì)隔絕的狀態(tài)，人類由此從各民族分散孤立開始走向整體世界，歐洲為中心的資本主義世界市場(chǎng)開始形成。

（2）根據(jù)材料“以其強(qiáng)大的帝國(guó)和股份公司在政治上和經(jīng)濟(jì)上控制了全球。他們還取得了文化上的支配地位”；得出西歐在政治；經(jīng)濟(jì)和文化上領(lǐng)先世界。第二小問(wèn)，結(jié)合世界史知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)和文化的角度歸納回答。

（3）近代中國(guó)清政府為改變落后狀況，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，舉辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗?！窘馕觥浚?）角度：全球；整體角度（史觀）。

評(píng)價(jià)：人類由此從各民族分散孤立開始走向整體世界；世界市場(chǎng)開始形成。

（2）政治上：通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或改革確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制。

經(jīng)濟(jì)上：兩次工業(yè)革命大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力。

文化上：?jiǎn)⒚伤枷脒M(jìn)一步傳播。近代自然科學(xué)不斷進(jìn)步。

（3）實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)；引進(jìn)機(jī)器生產(chǎn)。

結(jié)果：以失敗告終。三、論述題(共1題，