《童年的秘密》讀書(shū)報(bào)告

《童年的秘密》讀書(shū)報(bào)告關(guān)于《童年的秘密》的讀書(shū)報(bào)告

專(zhuān)業(yè)：學(xué)前教育學(xué)姓名：李金英學(xué)號(hào)：20110474

摘要：蒙臺(tái)梭利是20世紀(jì)意大利杰出的幼兒教育家，《童年的秘密》是19xx年7月第五次國(guó)際蒙臺(tái)梭利會(huì)議在英國(guó)牛津召開(kāi)之際出版的。全書(shū)除“導(dǎo)論”外分三個(gè)部分，共30章，是蒙臺(tái)梭利解答幼兒之謎并闡述其幼兒教育觀(guān)的著作。在這本著作中，蒙臺(tái)梭利對(duì)6歲以下兒童的生理和心理發(fā)展及其特點(diǎn)進(jìn)行了探討，并列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，還對(duì)幼兒心理歧變的種種表現(xiàn)以及成人與兒童的沖突作了分析，同時(shí)對(duì)幼兒教育的原則及教師和父母的職責(zé)作了論述。關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利感官教育敏感期兒童之家吸收性心智

一、作者簡(jiǎn)介：蒙臺(tái)梭利（MariaMontessori,1870-1952）是意大利著名教育家，也是世界最著名的學(xué)前教育家之一。她出生于意大利安科納省，早年在家鄉(xiāng)就學(xué)，后考入羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)系，1896年以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)，獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。成為意大利第一位醫(yī)學(xué)女博士。蒙臺(tái)梭利最初研究智力缺陷兒童的心理和教育問(wèn)題，后來(lái)創(chuàng)辦了“兒童之家”致力于正常兒童的教育實(shí)驗(yàn)，她撰寫(xiě)幼兒教育著作，開(kāi)辦國(guó)際訓(xùn)練課程，對(duì)世界各國(guó)的幼兒教育產(chǎn)生了深刻的影響，促進(jìn)了現(xiàn)代幼兒教育的改革和發(fā)展。

二、從《童年的秘密》看蒙臺(tái)梭利的兒童教育觀(guān)

（一）蒙臺(tái)梭利的兒童觀(guān)

1、兒童具有“內(nèi)在的生命力”

從心理方面看：在兒童心靈中有著一種深不可測(cè)的秘密，隨著心靈的發(fā)展，它逐漸展現(xiàn)出來(lái)。從生理方面看：幼兒體內(nèi)含著生機(jī)勃勃的沖動(dòng)力，它們是內(nèi)藏在兒童身上的個(gè)人力量。正是這種本能的自發(fā)沖動(dòng)賦予他們積極的生命力，促使他們不斷發(fā)展。幼兒具有兩種本能，一是主導(dǎo)本能?！爱?dāng)一個(gè)新的生命誕生時(shí)，它自身包含了神秘的主導(dǎo)本能，這將是它的、特性和適應(yīng)環(huán)境的源泉。[1]二是工作本能。對(duì)人來(lái)說(shuō)工作是本能性的，是這一物種的特征。人是通過(guò)工作構(gòu)造自己的，幼兒正是通過(guò)不斷的工作進(jìn)行創(chuàng)造，使自己得到充分的滿(mǎn)足并形成自己的人格。蒙臺(tái)梭利還特別指出：“我們必須承認(rèn)，兒童內(nèi)在的本能不僅對(duì)他身體的發(fā)展和營(yíng)養(yǎng)，而且對(duì)各種心理功能的發(fā)展都在起作用。[2]

2、兒童具有“吸收性心智”

1

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為幼兒是一個(gè)“精神（心理）的胚胎”，因?yàn)閶雰河幸环N創(chuàng)造本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境構(gòu)筑起一個(gè)精神世界。[3]幼兒的精神生命是獨(dú)立于、優(yōu)先于和激發(fā)所有外部活動(dòng)的。盡管幼兒缺乏經(jīng)驗(yàn)，但幼兒所擁有的最豐富的潛力能使他自己適應(yīng)外部世界并防止外部世界的傷害。幼兒具有一種下意識(shí)或無(wú)意識(shí)的感受能力，積極地從外部世界獲取印象和文化模式，并有一定選擇地進(jìn)行吸收，成為他的心理的伊部分。并一直保持下去，甚至影響其一生。

3、兒童心理發(fā)展具有“敏感期”

蒙臺(tái)梭利發(fā)現(xiàn)兒童在不同的年齡階段對(duì)不同的事物或活動(dòng)特別敏感或有特殊的興趣與愛(ài)好而導(dǎo)致對(duì)這些事物或活動(dòng)的選擇性吸收。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“正是這種敏感性使兒童以一種特有的強(qiáng)烈程度接觸外部世界，在這時(shí)期，他們?nèi)菀椎貙W(xué)會(huì)每樣事情，對(duì)一切都充滿(mǎn)了活力和激情。[4]同時(shí)，兒童不同的內(nèi)在敏感性使他從復(fù)雜的環(huán)境中選擇對(duì)自己生長(zhǎng)適宜的和必不可少的東西，使兒童對(duì)某些東西敏感，而對(duì)其他的東西無(wú)動(dòng)于衷”。[5]在這本書(shū)中，蒙臺(tái)梭利詳細(xì)地為我們講述了“秩序的敏感期”、“細(xì)節(jié)的敏感期”、“行走的敏感期”、“手的敏感期”、“語(yǔ)言的敏感期”。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教育者應(yīng)抓住幼兒的敏感期進(jìn)行教育。因?yàn)橛變旱倪@種敏感性是一種暫時(shí)的傾向，如果錯(cuò)失了幼兒的敏感期，一種自然征服的機(jī)會(huì)就喪失了，永遠(yuǎn)的喪失了。

（二）蒙臺(tái)梭利的教育內(nèi)容

1、感官教育

蒙臺(tái)梭利教育的最著名的特點(diǎn)就是感官教育，其目的在于促進(jìn)兒童感覺(jué)的發(fā)展，主要包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)的發(fā)展。加強(qiáng)兒童肌體對(duì)環(huán)境的敏感性，從環(huán)境中吸收對(duì)自己成長(zhǎng)有益的因素，同時(shí)感官教育還可以培養(yǎng)兒童的注意力和形成秩序的觀(guān)念，為兒童人格的形成打下基礎(chǔ)。蒙臺(tái)梭利的感觀(guān)教育主要是通過(guò)感官教具來(lái)實(shí)施的，蒙臺(tái)梭利為發(fā)展兒童的感官專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了各種教具。比如：訓(xùn)練視覺(jué)的教具有圓柱體、粉紅塔、色板、長(zhǎng)棒、幾何圖形卡、二項(xiàng)式、三項(xiàng)式等，訓(xùn)練聽(tīng)覺(jué)的教具有音樂(lè)鐘、音筒等，訓(xùn)練嗅覺(jué)的有嗅覺(jué)筒，訓(xùn)練味覺(jué)的有味覺(jué)瓶，訓(xùn)練觸覺(jué)的有觸覺(jué)板、布盒、溫覺(jué)筒、溫覺(jué)板、重量板等。[6]蒙臺(tái)梭利要求教師按照兒童的內(nèi)在需要，在兒童不同的敏感期將不同的教具呈現(xiàn)在兒童的生活環(huán)境中，讓兒童通過(guò)操作逐步形成概念，產(chǎn)生邏輯思考和語(yǔ)言，形成自己2

的知識(shí)構(gòu)架。

2、其他方面的教育

另外蒙臺(tái)梭利還特別重視日常生活教育、讀寫(xiě)算和文化科學(xué)知識(shí)的教育、社會(huì)性的教育、道德感和美感的教育。在“兒童之家”里，蒙臺(tái)梭利開(kāi)設(shè)了不少諸如練習(xí)走路、正確的呼吸、說(shuō)話(huà)乃至開(kāi)抽屜、開(kāi)門(mén)鎖、系鞋帶、看書(shū)等一系列的練習(xí)日常生活技能的教具。[7]蒙臺(tái)梭利的“寫(xiě)”的練習(xí)是先于讀的，她制作了學(xué)習(xí)字母的教具，先讓兒童用手觸摸字母的形狀，再讓他們像握筆一樣握一根小木棍觸摸字母。兒童觸摸時(shí)，教師告訴他每個(gè)字母的名稱(chēng)。蒙臺(tái)梭利將這種基于人類(lèi)學(xué)的書(shū)寫(xiě)方法稱(chēng)為“自發(fā)書(shū)寫(xiě)法”。[8]另外，蒙臺(tái)梭利開(kāi)設(shè)的混齡編班就是發(fā)展兒童社會(huì)性的，在混齡班里，大孩子從照顧小孩子的活動(dòng)中體驗(yàn)幫助別人的快樂(lè)，小孩子從大孩子那里學(xué)習(xí)自己不懂的東西并得到幫助。在一些日常生活活動(dòng)中如安排餐桌、打掃庭院等活動(dòng)中學(xué)習(xí)輪流、等待、分工、合作及其他社會(huì)交往技能。蒙臺(tái)梭利的美感教育主要是美的環(huán)境和音樂(lè)教育。她要求“兒童之家”的環(huán)境要有藝術(shù)性，符合美的要求。這種美并不是奢華，而是“藝術(shù)的美”。蒙臺(tái)梭利為兒童開(kāi)設(shè)了“走線(xiàn)”活動(dòng)，培養(yǎng)兒童對(duì)音樂(lè)節(jié)奏和旋律的感受力、理解力，在她感官訓(xùn)練教具中還有音樂(lè)鐘和五線(xiàn)譜板等，用來(lái)發(fā)展兒童對(duì)音樂(lè)的感知和創(chuàng)造能力。

（三）蒙臺(tái)梭利論環(huán)境論教師論自由

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童的內(nèi)在潛能是在吸取環(huán)境中諸因素的情況下發(fā)展起來(lái)的，是兒童的個(gè)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。所以成人有義務(wù)為兒童提供適宜他們發(fā)展的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。這個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境是成人為剔除兒童周?chē)贿m宜他們發(fā)展的因素而創(chuàng)造的有規(guī)律的、有秩序的生活環(huán)境。蒙臺(tái)梭利對(duì)“兒童之家”可以說(shuō)是她為我們樹(shù)立的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”的典范。在“兒童之家”里，一切以?xún)和硇陌l(fā)展為中心，教師通過(guò)環(huán)境提供兒童身心發(fā)展的一切需要，到處充滿(mǎn)自由、快樂(lè)與愛(ài)。兒童能按照自己的內(nèi)在規(guī)律自由發(fā)展。例如，在“兒童之家”里，教師沒(méi)有桌子，沒(méi)有權(quán)威，幾乎沒(méi)有教學(xué)，而兒童是活動(dòng)的中心，可以自由、隨意地到處走動(dòng)選擇他自己的作業(yè)。有跟兒童的身體相適應(yīng)的物體，明亮的教室，裝飾著花朵的低矮的窗戶(hù)，仿制現(xiàn)代家庭的家具的微型家具，小桌子，小扶手椅，漂亮的窗簾。兒童可以方便地打開(kāi)小廚以及廚內(nèi)存放兒童可以隨意使用的各種物3

品。[9]

在蒙臺(tái)梭利的教育思想體系中，教師并不處于主導(dǎo)的地位，或是顯要的位置，而是作為環(huán)境和設(shè)備的“看守者”，作為兒童和教具之間相互影響的“幫助者”，作為兒童工作和發(fā)展的“觀(guān)察者”教師要熱愛(ài)兒童，尊重兒童，相信兒童的內(nèi)在生命力。教師要排除對(duì)兒童的一切先入之見(jiàn)，要有“服務(wù)于兒童的精神”。教師的儀表要有吸引力，令人喜愛(ài)。并且保持整齊、清潔、沉穩(wěn)而又莊嚴(yán)。教師的舉止要輕盈而文雅，給兒童美的印象。教師要做兒童的觀(guān)察者、引導(dǎo)者，善于觀(guān)察兒童，了解每個(gè)兒童的特點(diǎn)和需要并設(shè)法滿(mǎn)足兒童的需求，針對(duì)需要給予個(gè)別指導(dǎo)。

自由的教育原則是蒙臺(tái)梭利教育思想體系的基礎(chǔ)，遵循自由的教育原則是其教育理論和教育實(shí)踐的保證。根據(jù)蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展學(xué)說(shuō)，兒童的生命潛力是通過(guò)自發(fā)的沖動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，這種沖動(dòng)的外在表現(xiàn)就是兒童的自由活動(dòng)。蒙臺(tái)梭利指出，真正的科學(xué)的教育學(xué)的基本原則是給學(xué)生以自由，即允許兒童按其本性個(gè)別地、自發(fā)地表現(xiàn)。對(duì)兒童的自由活動(dòng)采取何種態(tài)度是區(qū)分教育優(yōu)劣的分水嶺。但是允許兒童的自由活動(dòng)并不是說(shuō)放縱兒童，而是讓兒童有按照自己身心發(fā)展的需要自我發(fā)展的自由。蒙臺(tái)梭利肯定地說(shuō)“兒童之家”是要紀(jì)律的，而且“兒童之家”里的兒童也是守紀(jì)律的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童的精神本來(lái)是傾向于紀(jì)律和秩序的，只要給兒童以徹底的自由，充分讓其自我活動(dòng)一定會(huì)達(dá)到紀(jì)律的狀態(tài)。[10]

（四）幼兒心理歧變的分析、成人與兒童沖突的克服

在本書(shū)中，蒙臺(tái)梭利很詳細(xì)地分析了八種幼兒心理歧變。例如，心靈的神游、心理障礙、依附、占有欲等。分析了產(chǎn)生歧變的原因、表現(xiàn)及解決辦法?？偟膩?lái)說(shuō)，兒童所有的歧變都有一個(gè)根源—兒童不能實(shí)現(xiàn)他發(fā)展的原始計(jì)劃。那是因?yàn)樵谒男纬蓵r(shí)期他遇到了一個(gè)有敵意的環(huán)境。[11]

在兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展中，兒童和成人之間往往會(huì)發(fā)生沖突，正如蒙臺(tái)梭利指出的：“當(dāng)兒童的發(fā)展達(dá)到他能夠獨(dú)立行動(dòng)的階段時(shí)，兒童與成人的沖突也就開(kāi)始了?！盵12]成人不準(zhǔn)兒童的小手東摸西碰，不準(zhǔn)兒童進(jìn)行日常生活的練習(xí)等。這樣處于支配地位的成人對(duì)兒童的自發(fā)活動(dòng)的壓抑然造成兒童純潔心理狀態(tài)的創(chuàng)傷，使得兒童不能正常的發(fā)展，以致產(chǎn)生心理的歧變。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童跟成人的沖突主要是由成人引起的，并且分析了詳細(xì)的原因及現(xiàn)象。為教師和父母提4

供了解決成人與兒童的沖突的方法。

三、蒙臺(tái)梭利教育思想對(duì)我們的啟示

蒙臺(tái)梭利在感官教育方面的成就是最顯著的，也是最易被人們接受的一個(gè)特點(diǎn)。她的感官教育理念被現(xiàn)在許多的幼兒園所接受并推崇。她設(shè)計(jì)的感官教具都深受兒童的喜愛(ài)，兒童通過(guò)“工作”鍛煉了他們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)器官。同時(shí)有些教具還培養(yǎng)了兒童日常生活技能，比如“系扣子”“系鞋帶”等工作的設(shè)計(jì)很好地培養(yǎng)了兒童的生活自理能力，通過(guò)蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)的“走線(xiàn)”活動(dòng)培養(yǎng)兒童對(duì)音樂(lè)節(jié)奏和旋律的感受力。通過(guò)這些訓(xùn)練幼兒每天的進(jìn)步家長(zhǎng)都看在眼里，所以也深受家長(zhǎng)的認(rèn)可。我個(gè)人非常贊同蒙臺(tái)梭利這一教育方法。另外，蒙臺(tái)梭利發(fā)現(xiàn)的幼兒心理發(fā)展的“敏感期”的理論對(duì)現(xiàn)在幼兒教育界也有很大的影響，人們了解了兒童的敏感期，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予兒童合適的環(huán)境刺激以滿(mǎn)足兒童內(nèi)在的發(fā)展需要。順應(yīng)了兒童的年齡特點(diǎn)，學(xué)習(xí)起來(lái)事半功倍。蒙臺(tái)梭利提出的其他觀(guān)點(diǎn)對(duì)現(xiàn)在教育也很有借鑒作用，比如對(duì)教師的要求，對(duì)環(huán)境的創(chuàng)造的要求，提倡尊重兒童的獨(dú)立人格，允許兒童根據(jù)自己的興趣、能力和需要自由活動(dòng)等。這些觀(guān)點(diǎn)對(duì)現(xiàn)在也很有指導(dǎo)意義。但是，人無(wú)完人，況且蒙臺(tái)梭利畢竟生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，她的學(xué)前教育思想在今天看來(lái)仍存在著極大的歷史局限性。比如，她不鼓勵(lì)培養(yǎng)兒童的想象力，讓兒童畫(huà)畫(huà)時(shí)只能照著實(shí)物畫(huà)而不許發(fā)揮兒童的想象力來(lái)畫(huà)。對(duì)游戲也存在著偏見(jiàn)，主張讓兒童多“工作”少游戲。反對(duì)兒童玩玩具，她的許多觀(guān)點(diǎn)帶有濃厚的宗教色彩。她提倡表?yè)P(yáng)兒童但是又反對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰兒童。但是，瑕不掩瑜，我們必須承認(rèn)蒙臺(tái)梭利對(duì)世界各國(guó)幼兒教育界的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。我們應(yīng)將蒙臺(tái)梭利教育思想中適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的部分發(fā)揚(yáng)光大，為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。

注釋:

[1][意]瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利著，馬榮根譯.《童年的秘密》人民教育出版社，2011.34

同上43,50,52,54,117,156[2][3][4][5][9][11][12]

[7]吳式穎著，《外國(guó)教育史教程》，人民教育出版社，20xx年版，499.

張蒞穎著，《蒙臺(tái)梭利教育思想與實(shí)踐》，河北教育出版社，20xx年版，61.

同上63,57.[6][8][10]

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第二篇：《童年的秘密》讀書(shū)筆記3200字

讀《童年的秘密》有感

2010級(jí)小教2班

楊春雪

201001102143

讀《童年的秘密》有感

2010級(jí)小教2班楊春雪201001102143

《童年的秘密》是一本由意大利當(dāng)代教育史上最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞．蒙臺(tái)梭利撰寫(xiě)的。在本書(shū)中，蒙臺(tái)梭利博士詳細(xì)而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征，揭示了兒童心理發(fā)展的秘密和成年人對(duì)兒童心理發(fā)育的忽視和抑制，說(shuō)明成人對(duì)兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因，她認(rèn)為，一個(gè)兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長(zhǎng)，主要是因?yàn)槭艿搅顺赡耆说膲阂?，是社?huì)賦予了成年人截然相反的使命：讓他們有權(quán)決定兒童的教育和發(fā)展。并通過(guò)自己在“兒童之家”的教育實(shí)踐指出了正確的教育方法和療救之方。她還提出了兒童發(fā)展中有一個(gè)“敏感期”的觀(guān)念，刻畫(huà)了兒童在智力、秩序感、行走、節(jié)奏感、觀(guān)察力等方面的發(fā)育特征，是一本了解兒童發(fā)育和成長(zhǎng)秘密的最生動(dòng)的著作。

通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀，給我留下了很多的啟示，現(xiàn)從以下三個(gè)方面簡(jiǎn)單談一下我的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

一、對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)。

書(shū)中講到，兒童擁有一種生機(jī)勃勃的本能。這種本能，能使兒童做出驚人之舉。如果這種本能遭到了破壞，那就意味著兒童將會(huì)軟弱和缺乏活力。成人對(duì)這些不同的狀態(tài)沒(méi)有直接的影響。但是，如果兒童在其敏感期沒(méi)有按他的敏感性的指令行事，他將永遠(yuǎn)喪失這種天賦的力

量。兒童在其敏感期就能學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)和掌握某種東西，這就像一束光能把他的內(nèi)心照亮，像電池一樣能提供能量。正是這種敏感期，使兒童以一種獨(dú)特的、強(qiáng)烈的方式來(lái)對(duì)待外界事物。在這一時(shí)期，他們對(duì)一切都充滿(mǎn)了活力和激情，能輕松地學(xué)會(huì)每件事情。他們的每一次努力都能使自己的能力大大增強(qiáng)。只有當(dāng)這個(gè)目標(biāo)達(dá)到時(shí)，他才會(huì)感到疲勞和乏味隨之而來(lái)。在一種激情耗竭之后，另一種激情將隨之燃?xì)?。在這種節(jié)奏感的刺激下，兒童不斷地去征服，這一切使他感到十分歡樂(lè)和幸福。正是通過(guò)這種在心靈中燃起的激情之火，人們精神世界的創(chuàng)造性工作才會(huì)日趨完美。這個(gè)敏感期泯滅之后，人們心智上的進(jìn)步，就只能通過(guò)思維的加工、主觀(guān)的努力和不倦的研究才能取得。但如果兒童在敏感期里遭到了障礙而無(wú)法正常發(fā)育，他的心理就會(huì)紊亂甚至扭曲。人們對(duì)兒童心理上的創(chuàng)傷仍然知之甚少，而事實(shí)上他們的傷痕大多數(shù)是由成年人無(wú)意識(shí)地烙上去的。當(dāng)兒童生機(jī)勃勃的活力受到外界的干擾和阻礙時(shí)，他們就會(huì)表現(xiàn)得難過(guò)或憤怒。由于人們不知道他為何有這種表現(xiàn)的原因，就認(rèn)為他們是在無(wú)理取鬧，或者以為他們只是想得到我們的撫慰而已，我們因此認(rèn)為兒童在成長(zhǎng)中所表現(xiàn)出的各種行為都是“任性”或“發(fā)脾氣”。兒童在敏感期發(fā)脾氣是他們的需要沒(méi)得到滿(mǎn)足的外在表現(xiàn)，這表達(dá)了他對(duì)某種危險(xiǎn)的警覺(jué)，或?qū)﹄s亂無(wú)序的反感。只要他們的需要得到滿(mǎn)足或者危險(xiǎn)被消除，他們就會(huì)平靜下來(lái)。我想，我們應(yīng)該抓住兒童的敏感期，給兒童提供足夠的條件，讓其自由的發(fā)展，從而使兒童得到最大限度的成長(zhǎng)。同時(shí)，我們應(yīng)改變以往對(duì)兒童發(fā)脾氣的認(rèn)識(shí)，多去思考”發(fā)脾氣”背后的原

因，而不是一味的指責(zé)批評(píng)。

兒童有一個(gè)對(duì)秩序極其敏感的時(shí)期，這是一個(gè)非常重要和神秘的時(shí)期。這種敏感從兒童出生后第一年就出現(xiàn)，并一直持續(xù)到第二年。秩序感使他們能認(rèn)識(shí)到每樣物品在環(huán)境中所處的位置，能記住每件東西應(yīng)該放在哪里。這意味著，一個(gè)人能夠適應(yīng)自己的環(huán)境，能夠在所有的細(xì)節(jié)方面支配它。兒童對(duì)秩序的需要猶如動(dòng)物需要陸地，魚(yú)兒離不開(kāi)水一樣。兒童出生后的第一年里，就能從他們將來(lái)要支配的環(huán)境中得出適應(yīng)的原則。由于兒童是由他們所在的環(huán)境塑造的，他需要精確和確定不移的原則來(lái)引導(dǎo)，而不僅僅是一些模糊地、建設(shè)性的模式。秩序會(huì)產(chǎn)生一種自然地快樂(lè)，這也許可以從年齡很小的孩子們做的游戲中看出來(lái)。這些游戲由于缺乏邏輯而使我們吃驚，但游戲所能提供的唯一樂(lè)趣是使他們?cè)诎卜盼锲返牡胤秸业剿鼈儭Ｓ袝r(shí)候，在教學(xué)中我們可以充分利用兒童的秩序性來(lái)輔助教學(xué)，從而使兒童自然地掌握知識(shí)，達(dá)到教學(xué)目的。

二、對(duì)成人的質(zhì)疑。

在與兒童打交道的過(guò)程中，成年人會(huì)慢慢變得自私自利，或者以自我為中心。成人只從自己的角度出發(fā)來(lái)看待與孩子有關(guān)的一切，結(jié)果只能使他們之間的誤解越積越多。正是由于這種以自我為中心的觀(guān)點(diǎn)，成年人把兒童看做是心靈里空無(wú)一物、有待于他們?nèi)ケM力填塞的某種東西而已。因?yàn)榘褍和醋鍪谴嗳醯暮蜎](méi)有自理能力的某種東西，為此成人就覺(jué)得必須替他們做所有的事。因?yàn)榘褍和醋鍪侨狈裰笇?dǎo)的某種東西，因而覺(jué)得需要他們不斷地給予指導(dǎo)。總之，我們也許

可以說(shuō)，成年人把自己看做是兒童的造物主，成人只站在自己的立場(chǎng)上來(lái)判斷兒童行為的正確與否。成人把自己當(dāng)做標(biāo)尺來(lái)衡量?jī)和纳婆c惡，認(rèn)為自己是完美無(wú)缺的，兒童必須以自己為樣板來(lái)塑造。兒童的任何舉動(dòng)一旦偏離了成年人的方式，就會(huì)被認(rèn)為是邪惡的，必須馬上予以糾正。

實(shí)際上，成年人應(yīng)該努力去理解兒童的需要，這樣就可以給他們提供一個(gè)適宜的成長(zhǎng)環(huán)境，使兒童得到滿(mǎn)足。只有這樣，才能使兒童得到自由的的成長(zhǎng)和發(fā)展。成人不應(yīng)該把兒童當(dāng)做沒(méi)有生命力的物體，不應(yīng)該在他小的時(shí)候隨便支配他，在他長(zhǎng)大以后又讓他惟命是從。成人必須確信在兒童的發(fā)展方面，成人只能起一個(gè)次要的作用。成人必須努力地了解兒童，這樣才能適當(dāng)?shù)貛椭鷥和?。這應(yīng)該是所有母親的目的和愿望，也應(yīng)該是所有教育工作者的目的和愿望。由于兒童要比成人弱小得多，如果兒童要發(fā)展自己的個(gè)性，那么成人就必須控制自己，傾聽(tīng)孩子的心聲。成人應(yīng)該把理解和傾聽(tīng)孩子作為一種職責(zé)。

在童年時(shí)期，當(dāng)兒童開(kāi)始意識(shí)到自我，他的本性處于一種創(chuàng)造性的狀態(tài)時(shí)，他特別容易受到暗示。在這個(gè)時(shí)期，成人能夠悄悄地潛入兒童的心智，用他自己的意志激發(fā)兒童的意志，使兒童發(fā)生變化。成人能夠鼓舞兒童去行動(dòng)，因?yàn)樗拖褚徊看蜷_(kāi)的書(shū)，兒童能夠從中學(xué)會(huì)如何引導(dǎo)自己的行為。但是，如果成人要想提供正確的指導(dǎo)，就必須始終平靜地、慢慢地行動(dòng)，這樣，正在注視他的兒童才能看清他的行動(dòng)的所有細(xì)節(jié)。如果成人不這樣做，相反只按照自己的習(xí)慣去做，那么，他不但沒(méi)有鼓勵(lì)和教導(dǎo)兒童，反而把自己的快節(jié)奏強(qiáng)加給了兒童，并

通過(guò)暗示的力量使他自己代替了