2025年人教版必修3歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教版必修3歷史下冊階段測試試卷46考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、1907年，浙江巡撫以革命黨罪名捕殺秋瑾，輿論大嘩，認為官府未按“文明國對于國事犯之辦法，而是無供無證，欲殺則殺不必按律，人權盡為侵削”。巡撫聲名狼藉，調離浙江，后憂懼成疾，辭官回籍。材料說明A.巡撫徇私枉法不得人心B.辛亥革命得到廣大人民群眾的支持C.清末民權意識在逐漸覺醒D.革命派與保守派斗爭激烈2、1956年12月21日新華社報道,1956年這一年中舉行的比較重要的全國性學術會議有50多次,科學工作者發(fā)表的學術論文和報告共有2000多篇,這些數(shù)據(jù)超過了以往任何一年。出現(xiàn)這些變化主要是因為A.知識分子地位顯著提高B.中蘇友好關系的建立C.“雙百”方針的提出D.科研領域的“大躍進’3、羅蘭·培登說：“路德對歷史做出的最大貢獻不在政治方面，而是宗教上。他就像是一個起點，一道曙光。直至今日，新教的任何經(jīng)典描述都必定是這些核心真理的回聲?！边@些“核心真理”A.創(chuàng)立了許多新的宗教派別B.破除社會各階層的宗教迷信C.提出了許多新的宗教觀點D.沉重打擊天主教的精神統(tǒng)治4、20世紀初，孫中山說：“能開發(fā)其生產(chǎn)力則富，不能開展其生產(chǎn)力則貧。今日共和告成、施自由、產(chǎn)業(yè)勃興，蓋可預卜?！睂O中山旨在實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)勃興”目標的思想是A.民族主義B.民權主義C.民生主義D.民主主義5、有人說：“如果瓦特早出生一百年，他和他的發(fā)明將會一起死亡！”這說明瓦特的發(fā)明能使人類進入“蒸汽時代”，最主要的因素是A.手工工廠大量增加B.市場的迅速擴大C.君主立憲制的確立D.勞動力嚴重缺乏6、1863年，學者張斯桂在為《萬國公法》所作的序言中說：“間嘗觀天下大局，中華為首善之區(qū)、四海會同、萬國來王，遐最勿可及已，此外諸國，一春秋時大列國也。一今美利堅教師丁匙良器譯此書，其望我中華之曲體其情而俯從其議也。一則是書亦大有裨于中華用。儲之以備籌邊之一助云爾?！边@反映了當時部分中國人A.否定傳統(tǒng)宗藩體制B.力主融入國際社會C.倡導采用西方外交制度D.主張選擇性吸收國際法原則7、新一輪能源革命的核心就是實現(xiàn)從石油能源為主，向清潔能源為主的根本性轉變。石油成為世界能源主導的主要原因是A.蒸汽機的發(fā)明和應用B.內燃機的發(fā)明和應用C.原子能的發(fā)現(xiàn)和應用D.信息文明時代的到來8、下表體現(xiàn)了新文化運動的矛頭指向；這反映了新文化運動的主要目的是。

A.對中國傳統(tǒng)文化全面否定B.實現(xiàn)文化覺醒和思想啟蒙C.剔除儒家思想的糟粕部分D.反對袁世凱復辟帝制行為評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國文學家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進程。11、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學的否定，與量子理論一起構成現(xiàn)代物理學的基礎。A.正確B.錯誤13、公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學者，他們被稱為智者學派。A.正確B.錯誤14、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤15、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應。

推論：標志著人類進入電氣時代。A.正確B.錯誤16、北宋時，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系--“理學”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共3題，共18分)17、閱讀材料；完成下列要求。

材料一在“溥（普）天之下；莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的古代中國，幾乎從來沒有受到過真正強大的文明挑戰(zhàn)，始終相信自己是天下的中心，凡是周圍的國家，中國人就相信他們文明等級比我們低，應當向我們學習；進貢、朝拜。天朝只看重藩屬是否歸順，而輕視疆土劃分。

歷代王朝認為模糊波動的邊界反而有助于鼓勵蠻夷的慕化之心；清晰穩(wěn)固的邊界卻會阻斷華夏文明價值的擴張，疆域往往中心清晰而邊緣模糊?！俺曮w系自漢末就得到了確認，并在此后成為中國處理對外關系的定制，一直沿用到19世紀中后期?！敝袊爸饕粤蟹夥顚賴男问届柟踢呹P。

——摘編自葛兆光《關于近世民族主義思想的一個遠源》材料二19世紀中葉后；清王朝面臨強敵竊邊的邊疆危機。1865年，薛福成先后追隨洋務派曾國藩；李鴻章，擔任其幕僚，長期辦理洋務外交，得以了解和學習西方外交理念及其運作方式，外交思想逐步近代化，在與英國進行西南邊界勘定和界務談判中，明智而務實的薛福成拋棄傳統(tǒng)的“天下——王土”觀念，代之以“寸土必爭”的領土主權意識。1892年，薛福成與英國就滇緬邊界劃分進行了多次談判，援引國際公約，收回了滇邊部分領土和權益，他還力請朝廷選將練兵，切實加強西南邊境的軍事防衛(wèi)。西南地區(qū)從王朝國家的“藩籬”，變成了與內地“唇亡齒寒”的邊防要地。中法戰(zhàn)爭后，清王朝分別與法、英勘定滇緬、滇越、粵越以及西藏與尼泊爾、東北與日朝之間的邊界線，這些較為清晰的現(xiàn)代民族國家間的邊界線，意味著傳統(tǒng)的屬國或朝貢關系最終裂變。

——摘編自林開強《清王朝國家疆域邊界意識簡析》（1）根據(jù)材料一；二并結合所學知識；概括古代與近代中國兩種疆域邊界觀念的不同，并說明原因。

（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，說明近代中國國家疆域邊界意識的積極意義。18、閱讀下列材料，完成相關要求。材料一中華民國成立后，和平、秩序和統(tǒng)一并未出現(xiàn)。道德淪落、君主復辟和軍閥割據(jù)長期困擾著孫中山，他求援的西方政府只支持各地軍閥，對他發(fā)展中國的計劃完全不感興趣。而受過西式教育的新知識分子紛紛鼓吹在國民生活的哲學思想領域進行激烈的變革，那些對凡爾賽和會極度失望的知識分子在俄國布爾什維克革命的影響下，開始轉向馬克思主義。馬列主義研究小組開始大量涌現(xiàn)，以追求知識和言論自由的北京大學則成為激進主義的溫床。圖書館主任李大釗公開承認信奉馬克思主義，并稱贊布爾什維克革命能媲美法國大革命，是“偉大的、世界性的及基本的力量”。中華民國成立后，和平、秩序和統(tǒng)一并未出現(xiàn)。道德淪落、君主復辟和軍閥割據(jù)長期困擾著孫中山，他求援的西方政府只支持各地軍閥，對他發(fā)展中國的計劃完全不感興趣。而受過西式教育的新知識分子紛紛鼓吹在國民生活的哲學思想領域進行激烈的變革，那些對凡爾賽和會極度失望的知識分子在俄國布爾什維克革命的影響下，開始轉向馬克思主義。馬列主義研究小組開始大量涌現(xiàn)，以追求知識和言論自由的北京大學則成為激進主義的溫床。圖書館主任李大釗公開承認信奉馬克思主義，并稱贊布爾什維克革命能媲美法國大革命，是“偉大的、世界性的及基本的力量”?！幾孕熘屑s（美）《中國近代史》從20世紀50年代后期開始，西方主要資本主義國家的知識界逐漸形成研究馬克思主義的熱潮。馬克思主義成了一些書籍報刊、學術研討的主題，并進入歐美大學的課堂；一些著名學者稱其是“不可超越的哲學”、“要探索人類發(fā)展前景就勢必求教于馬克思主義”；各種牌號的“馬克思主義”競相出臺，甚至神學也試圖把自己與馬克思主義聯(lián)系起來。熱潮雖然在蘇聯(lián)解體后冷卻了一陣，但世紀之交以后，西方馬克思主義又逐漸回溫，馬克思還被西方權威媒體評為“千年最偉大的思想家”之一。應該看到，這是馬克思高貴人格、科學理論產(chǎn)生的巨大魅力，也是西方資本主義為各種無解的問題尋找出路的必然結果。馬克思主義對20世紀的社會政治制度和思想文化產(chǎn)生深刻的影響并改變了世界?！幾择R理文《世紀思潮中的“西方馬克思主義”》

（1）根據(jù)材料一并結合所學知識；概述馬克思主義在近代中國傳播的主要因素。

（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，歸納20世紀中期以來西方“馬克思主義熱潮”的特點，并指出馬克思主義傳播對世界的進步意義。材料二從20世紀50年代后期開始，西方主要資本主義國家的知識界逐漸形成研究馬克思主義的熱潮。馬克思主義成了一些書籍報刊、學術研討的主題，并進入歐美大學的課堂；一些著名學者稱其是“不可超越的哲學”、“要探索人類發(fā)展前景就勢必求教于馬克思主義”；各種牌號的“馬克思主義”競相出臺，甚至神學也試圖把自己與馬克思主義聯(lián)系起來。熱潮雖然在蘇聯(lián)解體后冷卻了一陣，但世紀之交以后，西方馬克思主義又逐漸回溫，馬克思還被西方權威媒體評為“千年最偉大的思想家”之一。應該看到，這是馬克思高貴人格、科學理論產(chǎn)生的巨大魅力，也是西方資本主義為各種無解的問題尋找出路的必然結果。馬克思主義對20世紀的社會政治制度和思想文化產(chǎn)生深刻的影響并改變了世界。19、閱讀材料；完成下列要求。

材料一“中華民族”觀念最早是梁啟超1902年提出的。梁啟超強調“中華民族”是一“文化”的稱謂；歷史上那些接受了中華文化而非漢民族血統(tǒng)的民族實際上已成為中華民族；而章太炎則更看重血統(tǒng)對“中華民族”亦即漢民族形成的作用又強調現(xiàn)實中漢族與滿族沒有完全同化，還存在著明顯的血緣區(qū)別。

——摘自鄭大華《“中華民族”自我意識的形成》

材料二1925年夏；國民黨理論家戴季陶聲稱：“我們要復興中國民族，先要復興中國民族文化的自信力，要有了這一個自信力，才能夠辨別是非，才能認清國家和民族的利害，才能夠為世界的改造而盡力?！?934年及其后，國民政府所發(fā)動的一些全國性運動，一般也多打著“復興中華民族”的旗號，如：“新生活運動”“本位文化建設運動”“國民經(jīng)濟建設運動”等。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國民黨幾乎所有的軍政要員，都出版過以“民族復興”為題的為數(shù)眾多的宣傳著作，涉及抗戰(zhàn)建國的政治；經(jīng)濟、文化等方方面面，內容豐富不乏見識且充滿愛國熱情。

中共在抗戰(zhàn)時期主要致力于新民主主義理論建設；但出于反侵略斗爭的民族大義和與國民黨合作的現(xiàn)實需要，也不諱言“中華民族復興”這樣的說法。

——摘自黃興濤《民國各政黨與中華民族復興論》

（1）根據(jù)材料一并結合所學知識；分析梁啟超提出“中華民族”觀念的背景。指出梁啟超與章太炎關于“中華民族”觀念內涵的差異及其蘊含的目的。

（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，簡析“民族復興”論在當時盛行的意義。評卷人得分五、論述題(共4題，共16分)20、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

——據(jù)齊世榮主編《世界史》等整理根據(jù)材料并結合所學知識，就材料整體或其中任意一點擬定一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰。）21、閱讀材料，完成下列要求。材料秦人原住在隴西（甘肅天水），經(jīng)過200多年的發(fā)展壯大，東遷至陜西關中。吸收了六國的長處，六國的人才，秦國由西部一個小小的游牧民族逐步發(fā)展成為秦帝國。漢朝發(fā)展成為那么龐大的文化體，也是不斷地進行文化的輸出和輸入。漢朝的文化輸出，東到日本、東南亞，西到天山，北到大漠；漢朝的文化輸入，從印度傳入的佛教文化，還有北方和各地的巫術文化，后來變成了道教的成分。漢文化四面拓展，把南方的動植物引進中國，從西城引進西瓜、葡萄，從北方帶來駱駝、野驢等眾多物產(chǎn)。這樣無窮的文化交流、物產(chǎn)交換，使得漢文化異常博大豐富，“中原”變成了“中國”，“中國”變成了東亞之中國，亞洲之中國，世界之中國。秦人原住在隴西（甘肅天水），經(jīng)過200多年的發(fā)展壯大，東遷至陜西關中。吸收了六國的長處，六國的人才，秦國由西部一個小小的游牧民族逐步發(fā)展成為秦帝國。漢朝發(fā)展成為那么龐大的文化體，也是不斷地進行文化的輸出和輸入。漢朝的文化輸出，東到日本、東南亞，西到天山，北到大漠；漢朝的文化輸入，從印度傳入的佛教文化，還有北方和各地的巫術文化，后來變成了道教的成分。漢文化四面拓展，把南方的動植物引進中國，從西城引進西瓜、葡萄，從北方帶來駱駝、野驢等眾多物產(chǎn)。這樣無窮的文化交流、物產(chǎn)交換，使得漢文化異常博大豐富，“中原”變成了“中國”，“中國”變成了東亞之中國，亞洲之中國，世界之中國。——摘編自許倬云《萬古江河》

根據(jù)材料并結合所學古代史知識，自擬一個題目并加以評述。（要求：觀點具體明確，評述須史論結合言之成理）22、閱讀材料，完成下列要求空間觀念是時空觀念的重要組成部分，人們可以通過具體的空間定位，觀察歷史發(fā)展過程中的各個方面及其相互之間的關系和總的特點。

如圖是新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨的部分重要活動地點簡明示意圖。提取材料部分或整體信息，結合所學知識，圍繞中國共產(chǎn)黨的地理空間發(fā)展，自擬論題并展開闡述。（要求：論題明確，論證充分、表述清晰。）23、閱讀材料；完成下列要求。

材料在人類社會漫長的發(fā)展歷史上，總有一些國家、民族和地區(qū)高擎火炬，走在各個不同歷史時期人類文明由低向高發(fā)展階梯的前列。一些地區(qū)或民族的某種文明發(fā)展了、繁榮了，并以波浪式推向周邊地區(qū)，刺激、影響那里文明化的進程，逐漸形成與其他地區(qū)相比獨領風騷的局面。20世紀中期以來，有些學者研究認為人類社會從歷史.上的地中海時代，發(fā)展到大西洋時代，現(xiàn)在將進入太平洋時代?！幾院畏即ā短窖髸r代和中國》圍繞材料中關于人類社會發(fā)展階段的認識，提出你自己的見解（贊成、質疑、修改皆可），并說明理由。（要求：見解明確，持論有據(jù)，表述清晰。）評卷人得分六、簡答題(共2題，共10分)24、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進步性的？25、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強調的是對永恒真理的溫習，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學家》

材料二無論何種學派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術孔道，非無優(yōu)點，而缺點則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨秀復吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀；這是與新加坡道德教育直接相關的基本因素。新加坡結合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內涵，把他們理解的重整體；重義務、重責任的儒家倫理道德進行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內涵。結合所學知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達到的目的。

（2）在材料二中；陳獨秀如何評價孔學？歸納陳獨秀反孔的理由。結合所學知識，說明新文化運動對五四運動的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學進行道德教育的。結合所學知識，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】材料信息“文明國對于國事犯之辦法，而是無供無證，欲殺則殺，不必按律，人權盡為侵削”反映了社會輿論對清政府捕殺革命志士秋瑾的強烈不滿的態(tài)度，認為清王朝沒有按照法律處理，侵犯了人權，體現(xiàn)了清末時民權意識漸醒，C正確；材料不能體現(xiàn)人民群眾支持革命，B排除；巡撫張曾敭是以革命黨罪名捕殺秋瑾，不能說是徇私，A排除；材料沒有體現(xiàn)革命派與保守派斗爭，D排除。故選C。2、C【分析】【分析】

【詳解】

1956年4月,中央提出了“雙百”方針,鼓勵學術爭鳴,推動了“學術會議”及“學術論文和報告”的顯著增加,故C項正確;1956年,知識分子的地位并未發(fā)生明顯變化,排除A項;新中國成立伊始,中蘇友好關系就已建立,排除B項;1958年,“大躍進”運動興起,排除D項。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)所學知識可知，宗教改革中馬丁·路德提出“因信稱義”，即人民依靠虔誠的信仰就可以救贖自己的靈魂，不用購買贖罪券等方式贖罪，這打破了天主教的精神束縛，人民獲得了靈魂自救和精神的自由，因此D選項正確；宗教改革后出現(xiàn)了很多新的宗教，如路德教、加爾文教等，但不是材料中的“核心真理”，故不選A選項；宗教改革打破了天主教對人民的精神束縛和控制，而不是破除人們的宗教迷信，故B選項說法錯誤；宗教改革提出了很多宗教觀點，但不是材料內容所體現(xiàn)的“核心真理”，故不選C選項。4、C【分析】【詳解】

據(jù)材料“能開發(fā)其生產(chǎn)力則富，不能開展其生產(chǎn)力則貧”“孫中山旨在實現(xiàn)‘產(chǎn)業(yè)勃興’目標的思想”可知，孫中山主張發(fā)展生產(chǎn)，與其民生主義“平均地權，興辦實業(yè)”的內容相符，故C選項正確；民族主義指的是推翻清政府的統(tǒng)治，與材料信息不符，A選項錯誤；民權主義指的是建立資產(chǎn)階級民主共和國，與材料信息不符，B選項錯誤；民主主義主要體現(xiàn)為權力的歸屬問題，材料沒有對權力的歸屬進行描寫，D選項錯誤。5、B【分析】【詳解】

本題主要考查蒸汽機發(fā)明的社會條件。在當時的社會環(huán)境下，推動技術革新的最主要要因素是社會需求，即市場因素。隨著市場需求的日益擴大，各行業(yè)興起了技術革新的熱潮，導致了工業(yè)革命的發(fā)生。即工業(yè)革命的主導因素是市場需求，故答案為B。6、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“一則是書亦大有裨于中華用。儲之以備籌邊之一助云爾”可知，學者張斯桂認為《萬國公法》對中國外交有益，主張選擇性吸收國際法原則，D項正確；A項內容與材料“中華為首善之區(qū)、四海會同、萬國來王，遐最勿可及已，此外諸國，一春秋時大列國也”不符，排除A項；材料未體現(xiàn)當時部分中國人力主融入國際社會，排除B項；材料只是強調選擇性吸收國際法原則，而非倡導采用西方外交制度，排除C項。故選D項。7、B【分析】【詳解】

結合所學內容可知，內燃機發(fā)明后以石油當做燃料，所以內燃機的發(fā)明和應用使石油成為世界能源的主導，故選Ｂ；蒸汽機是以煤為燃料，排除Ａ；原子能和信息文明時代都不是以石油為能源，排除ＣＤ。8、B【分析】【詳解】

據(jù)材料“新文化運動的矛頭指向批判孔子帝王專制、思想專制、倫理專制”并結合所學知識可知，這反映了新文化運動通過批判儒家思想當中的封建專制的內容，來達到文化啟蒙和覺醒的目的，故B正確；材料并未涉及對中國傳統(tǒng)文化“全面否定”，故A排除；剔除儒家思想的糟粕部分仍然是為了思想啟蒙，故C排除；反對袁世凱復辟帝制行為并非新文化運動的主要目的，故D排除。二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結合所學可知，美國文學家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c海》10、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進了歐洲社會的轉型，屬于基礎知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學，牛頓力學反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學，公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學者，他們被稱為智者學派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結合所學內容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。15、B【分析】【詳解】

結合所學內容可知，電力的廣泛應用標志著人類進入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應，題干說法錯誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學，北宋時，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系--“理學”。故正確。四、材料分析題(共3題，共18分)17、略

【分析】【詳解】

（1）觀念的不同；根據(jù)材料一“天朝只看重藩屬是否歸順，而輕視疆土劃分疆域往往中心清晰而邊緣模糊以列封藩邦屬國的形式鞏固邊關”；材料二“領土主權意多次談判，援引國際公約切實加強西南邊境的軍事防衛(wèi)勘定邊界線”并結合所學知識從輕視疆域劃分、封藩邦國、領土主權意識、外交談判劃分邊界、加強邊疆管理等方面概括古代與近代中國兩種疆域邊界觀念的不同。原因，結合所學知識從天朝上國觀念、中華文明地位、民族危機、西學東漸、國際接軌等方面說明原因。

（2）意義，根據(jù)材料二“外交思想逐步近代化傳統(tǒng)的屬國或朝貢關系最終裂變”并結合所學知識從疆域邊界意識、思想解放、外交近代化、主權和領土、統(tǒng)一多民族國家等方面說明近代中國國家疆域邊界意識的積極意義?！窘馕觥浚?）觀念：古代中國：歷代王朝輕視疆域劃分；沒有清晰穩(wěn)固的邊界；對邊疆地區(qū)實行封藩邦國的間接管理形式。

近代中國：逐漸接受近代疆域邊界觀念；明確了領土主權意識；通過外交談判劃分邊界；加強邊界防衛(wèi)和對邊疆地區(qū)的管理。

原因：古代中國：堅持天朝上國觀念；中華文明長期居于領先地位。

近代中國：列強侵略；民族危機日益嚴重；西學東漸，逐步接受近代化理念，促進外交與國際接軌。

（2）意義：疆域邊界意識的增強，有利于擺脫陳腐的觀念束縛，推動思想解放和社會進步；促進了外交近代化；有利于維護國家主權和領土完整；有利于鞏固發(fā)展統(tǒng)一的多民族國家。18、略

【分析】【詳解】

（1）因素：由材料“中華民國成立后；和平；秩序和統(tǒng)一并未出現(xiàn)”可知辛亥革命未能取得成功；由材料“道德淪落、君主復辟和軍閥割據(jù)長期困擾著孫中山，他求援的西方政府只支持各地軍閥，對他發(fā)展中國的計劃完全不感興趣”可知西方并不想中國強大，而是想通過扶持軍閥達到繼續(xù)侵略的目的；由材料“而受過西式教育的新知識分子紛紛鼓吹在國民生活的哲學思想領域進行激烈的變革，那些對凡爾賽和會極度失望的知識分子在俄國布爾什維克革命的影響下，開始轉向馬克思主義”可知，五四、新文化運動解放了人們的思想，奠定了馬克思主義傳播的思想基礎，同時俄國十月革命的成功也進一步誘導了這樣的趨勢；由材料“以追求知識和言論自由的北京大學則成為激進主義的溫床。圖書館主任李大釗公開承認信奉馬克思主義，并稱贊布爾什維克革命能媲美法國大革命，是‘偉大的、世界性的及基本的力量’”可知，近代教育發(fā)展與知識分子對進步的追求也促使人們轉向馬克思主義。最后結合所學知識可知，還因為民族資本主義進一步發(fā)展，使無產(chǎn)階級隊伍的壯大，這為馬克思主義的傳播提供了階級條件。

（2）特點：由材料“馬克思主義成了一些書籍報刊；學術研討的主題；并進入歐美大學的課堂；一些著名學者稱其是‘不可超越的哲學’、‘要探索人類發(fā)展前景就勢必求教于馬克思主義’；各種牌號的‘馬克思主義’競相出臺，甚至神學也試圖把自己與馬克思主義聯(lián)系起來”可歸納為形式以學術研究為主；由材料“從20世紀50年代后期開始，西方主要資本主義國家的知識界逐漸形成研究馬克思主義的熱潮”到“熱潮雖然在蘇聯(lián)解體后冷卻了一陣，但世紀之交以后，西方馬克思主義又逐漸回溫，馬克思還被西方權威媒體評為‘千年最偉大的思想家’之一”可歸納為思潮起伏與政治局勢密切相關；由材料“應該看到，這是馬克思高貴人格、科學理論產(chǎn)生的巨大魅力，也是西方資本主義為各種無解的問題尋找出路的必然結果”可歸納為主要用途是針對西方的社會問題。

意義：先由材料“是西方資本主義為各種無解的問題尋找出路的必然結果”可知馬克思主義被資本主義國家借鑒，這推動了資本主義社會的政治、經(jīng)濟和思想文化的進步；再結合所學知識，從開創(chuàng)全新的社會發(fā)展模式和指導無產(chǎn)階級革命并取得成功兩方面入手分析?！窘馕觥浚?）因素：辛亥革命未能取得成功；西方列強不斷侵略；民族資本主義進一步發(fā)展；無產(chǎn)階級隊伍的壯大；五四新文化運動解放思想；俄國十月革命的影響；近代教育發(fā)展與知識分子的進步追求。

（2）特點：形式以學術研究為主；思潮起伏與政治局勢密切相關；主要用途是針對西方的社會問題。

意義：開創(chuàng)了一條不同于資本主義道路的社會主義發(fā)展新模式；指導了無產(chǎn)階級革命，產(chǎn)生了蘇聯(lián)、中華人民共和國等一批影響巨大的社會主義國家；被資本主義國家借鑒，推動了資本主義社會的政治、經(jīng)濟和思想文化的進步。19、略

【分析】（1）背景：根據(jù)“‘中華民族’觀念最早是梁啟超1902年提出的”結合所學；20世紀初中國的時代特征，分別從民族危機深重；民族資本主義進一步發(fā)展、民族意識覺醒、西方近代民族主義影響、民族解放運動的深入和梁啟超個人的認識等方面分析回答。

差異：根據(jù)“梁啟超強調‘中華民族’是一‘文化’的稱謂；歷史上那些接受了中華文化而非漢民族血統(tǒng)的民族實際上已成為中華民族”得出梁啟超重“文化”，認為接受了中華文化的民族都屬于中華民族。根據(jù)“章太炎則更看重血統(tǒng)對‘中華民族’亦即漢民族形成的作用又強調現(xiàn)實中漢族與滿族沒有完全同化，還存在著明顯的血緣區(qū)別”得出章太炎重“血統(tǒng)”，認為有漢民族血統(tǒng)的民族才屬于中華民族。

目的：根據(jù)兩人的派別以及主張分析；資產(chǎn)階級維新派梁啟超試圖借助滿洲貴族掌控的清王朝在中國建立資產(chǎn)階級君主立憲制。資產(chǎn)階級革命派章太炎則希望通過排滿革命（民族革命）建立漢民族為主的資產(chǎn)階級民主共和國。

（2）意義：根據(jù)“我們要復興中國民族，先要復興中國民族文化的自信力，要有了這一個自信力”概括得出：“民族復興”論的提出有助于中國知識分子重新審視和思考自己民族文化，樹立文化自信，增強民族意識和民族凝聚力。根據(jù)“國民經(jīng)濟建設運動”“全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后”“出于反侵略斗爭的民族大義和與國民黨合作的現(xiàn)實需要，也不諱言‘中華民族復興’這樣的說法”并結合所學知識，分析得出：“民族復興”論的提出在推動國民大革命，推翻北洋軍閥反動統(tǒng)治；推動“國民經(jīng)濟建設運動”，發(fā)展民族工業(yè)；實現(xiàn)和維護民族團結與國共合作，實現(xiàn)全民族持久抗戰(zhàn)和民族解放等方面都發(fā)揮了重要作用。【解析】（1）背景：①民族危機深重；《辛丑條約》的簽訂使中國完全淪為半殖民地半封建社會。②民族資本主義進一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級進一步壯大，民族意識覺醒。③在西方近代民族主義影響下，中國近代民族理論逐漸形成。④梁啟超認識到民族主義是不可抗拒的時代潮流，是推進中國現(xiàn)代化進程的原動力。⑤民族解放運動的深入發(fā)展，需要相應的政治理論作支撐。

差異：梁啟超重“文化”；認為接受了中華文化的民族都屬于中華民族。章太炎重“血統(tǒng)”，認為有漢民族血統(tǒng)的民族才屬于中華民族。

目的：梁啟超試圖借助滿洲貴族掌控的清王朝在中國建立資產(chǎn)階級君主立憲制。章太炎則希望通過排滿革命（民族革命）建立漢民族為主的資產(chǎn)階級民主共和國。

（2）意義：①經(jīng)歷一戰(zhàn)；新文化運動、五四運動的中國；各類思潮和主義風行，文化理念呈現(xiàn)多元化，“民族復興”論的提出有助于中國知識分子重新審視和思考自己民族文化，樹立文化自信，增強民族意識和民族凝聚力。

②“民族復興”論的提出在推動國民大革命，推翻北洋軍閥反動統(tǒng)治；推動“國民經(jīng)濟建設運動”，發(fā)展民族工業(yè)；實現(xiàn)和維護民族團結與國共合作，實現(xiàn)全民族持久抗戰(zhàn)和民族解放等方面都發(fā)揮了重要作用。五、論述題(共4題，共16分)20、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。解答本題首先應該根據(jù)材料內容總結論點，再結合所學圍繞論點展開論述。根據(jù)圖示內容課可以看出，古代中華文明對外輸出了四大發(fā)明，吸收了外來的佛教思想，與日本之間互通有無，而且出現(xiàn)了西學東漸；近代列強入侵對中國的傳統(tǒng)文化造成沖擊，中國開始向外學習，吸收了西方的資產(chǎn)階級民主思想和馬克思主義思想，由此可知，中國與世界的交流促進人類文明的發(fā)展。結合四大發(fā)明外傳、吸收佛教等外來思想、近代中國向西方學習的階段和內容等信息展開論述，從而論證文明具有多樣性，只有交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命力。言之有理即可。從其他角度提取信息總結論點，展開論述亦可。【解析】示例一論題：中國與世界的交流促進人類文明的發(fā)展。

闡述：公元前后佛教傳入中國；宋明時期，佛教融合進中華文化；近代中國學習西方器物；制度、思想以挽救民族危機；十月革命后，馬克思主義成為拯救中國的新方案，中華文明在兼收并蓄中歷久彌新，不斷發(fā)展豐富。中國文明也在交往中不斷外傳，日本在古代積極學習隋唐文化，促成自身向封建社會的過渡；四大發(fā)明外傳歐洲，推動歐洲資本主義的發(fā)展與思想解放，中國對世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。

總之；文明具有多樣性，只有交流互鑒；取長補短，才能保持旺盛生命力。

示例二論題：中國對歐洲文明的發(fā)展做出貢獻。

闡述：12~14世紀；中外交往頻繁，中國的四大發(fā)明西傳歐洲，給歐洲帶來了深刻的變革?；鹚幫苿恿藲W洲熱兵器的發(fā)展，為資產(chǎn)階級推翻封建統(tǒng)治提供了有力武器；指南針推動了地理大發(fā)現(xiàn)，引發(fā)歐洲“價格革命”與“商業(yè)革命”，促進了歐洲資本主義發(fā)展；造紙術和印刷術為文藝復興和宗教改革提供了條件，有利于歐洲文化發(fā)展和思想解放。

總之，歐洲文明發(fā)展有中華文明的貢獻，我們應樹立文化自信，為構建人類命運共同體貢獻中國智慧。21、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，要求學生根據(jù)材料并結合所學古代史知識，自擬一個題目并加以評述。依據(jù)材料可得出“開放交流是古代文明發(fā)展進步的必由之路”的論題，然后結合所學從中國古代秦漢帝國文明、隋唐帝國文明、宋元時期文明對周邊少數(shù)民族、國家和地區(qū)文明成果的吸收，對周邊地區(qū)和國家傳播漢文化、古希臘文明學習和吸收古代中國等東方文化創(chuàng)造了古希臘羅馬的輝煌文明等方面對所擬題目進行論述。要求觀點具體明確，評述須史論結合言之成理?！窘馕觥渴纠侯}目：開放交流是古代文明發(fā)展進步的必由之路。論述：中國古代文明的發(fā)展進步，離不開我們多種的交流、碰撞，相互學習，相互吸收，在此基礎上又不斷創(chuàng)造出更高層次的文明。中國古代秦漢帝國文明、隋唐帝國文明、宋元時期的文明，一方面吸收了周邊少數(shù)民族的文明成果，如飲食、音樂、舞蹈、服飾等，同時，也把漢文化傳播邊疆地區(qū)乃至周邊國家。另一方面，也學習和吸收中國周邊國家和地區(qū)的文明成果，如佛教、伊斯蘭教，中亞西亞地區(qū)的音樂舞蹈、葡萄、棉花等物產(chǎn)。同樣，古希臘羅馬文明，也學習和吸收了大量的東方文化，如古代中國、古印度、古波斯等國家和地區(qū)的文化，才創(chuàng)造了古希臘羅馬的輝煌文明。綜上所述，開放、交流，相互學習與借鑒，在此基礎上創(chuàng)造新的文明，是古代社會文明發(fā)展進步的必由之路。22、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。從中任選相應的活動地點總結論點展開闡述即可，如中國共產(chǎn)黨活動的重要地點從南昌轉移到井岡山，說明黨的工作重心從城市轉移到農(nóng)村。結合國民革命的失敗、南昌起義和秋收起義中在城市中的失敗、農(nóng)村革命根據(jù)地的建立等內容展開闡述，說明中國共產(chǎn)黨能實事求是，把馬克思主義的原理與中國具體革命實踐相結合，探索出符合中國國情的革命道路。從其他角度總結論點展開闡述，言之有理亦可?！窘馕觥渴纠唬赫擃}：中國共產(chǎn)黨重要活動地點從南昌轉移到井岡山；體現(xiàn)了黨的工作重心由城市轉移到農(nóng)村。

論證：大革命失敗后；中共建立軍隊，先后領導了以占領中心城市為目標的南昌起義；秋收起義、廣州起義，由于中心城市敵人力量過于強大，導致三次起義均以失敗告終，中共認識到城市中心道路在中國行不通。

毛澤東在進攻長沙受挫后；決定率領起義部隊向敵大力量統(tǒng)治薄弱的山區(qū)進軍，創(chuàng)建了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地，開辟了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的革命道路。

小結：由此可見；中國共產(chǎn)黨能實事求是，把馬克思主義的原理與中國具體革命實踐相結合，探索出符合中國國情的革命道路。

示例二：信息：中國共產(chǎn)黨的部分重要活動地點先由南昌轉到井岡山；后期又由西柏坡轉移到北京。

論題：中國共產(chǎn)黨的部分重要活動地點的先后轉變體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨革命工作重心的轉移都是從革命實際出發(fā)的。

論證：1927年大革命失敗后；中國共產(chǎn)黨領導發(fā)動南昌起義；秋收起義和廣州起義，武裝反抗國民黨反動派，但都因為中心城市敵人勢力太過強大，起義軍損失嚴重。毛澤東等共產(chǎn)黨人，從中國實際出發(fā)，總結經(jīng)驗教訓，放棄攻打城市，改向敵人統(tǒng)治力量薄弱的山區(qū)進軍，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，為中國革命開辟了農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路，工作重心從城市轉入農(nóng)村。

在革命即將取得全國勝利的前夕；1949年春，中國共產(chǎn)黨在河北西柏坡召開了七屆二中全會。會議指出：從現(xiàn)在起，黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉移到城市，以恢復和發(fā)展生產(chǎn)為一切工作的中心。這次會議為奪取政權向建設國家轉變作了思想上的準備。

結論：由此可見，中國共產(chǎn)黨的工作重心從城市轉移到農(nóng)村再從農(nóng)村轉移到城市都是由革命實際決定的，是共產(chǎn)黨人實事求是精神的體現(xiàn)。23、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“在人類社會漫長的發(fā)展歷史上，總有一些國家、民族和地區(qū)高擎火炬，走在各個不同歷史時期人類文明由低向高發(fā)展階梯的前列。”可得出認同人類文明是中低級向高級發(fā)展，波浪式演進的觀點。論述時可結合所學從人類文明產(chǎn)生以來的發(fā)展歷程進行概括?？蓮呐`制社會、封建社會、資本主義社會的發(fā)展過程概括。也