2025年滬教版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷VIP

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年滬教版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷913考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、明清之交國破家亡，一些知名學者對于中國的文化，包括政治制度與思想方式，均有深刻的檢討。他們破陳立新的精神與嘉靖、萬歷以來的文化風氣有傳承，但也有批判與創(chuàng)新。據(jù)此可知A.精英人物更利于文化的傳承B.明亡清興代表了社會的進步C.意識形態(tài)變遷遵循一定規(guī)律D.中國傳統(tǒng)文化在傳承中進步2、《希臘化時代研究的歷史與現(xiàn)狀》中指出：“希臘化時代，是指亞歷山大大帝東征后的三個世紀里，古希臘文明和小亞細亞、敘利亞、美索不達米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進程?！比绻f以前的文明都是孤立發(fā)展的話，那么“希臘化”恰恰是使分散的希臘、埃及、西亞和印度文明走向了一體。它使原先的文明能在更廣闊的空間爭相怒放。由此可知希臘化時代A.突出的表現(xiàn)為暴力沖突與政治聯(lián)姻B.推動了不同地區(qū)文明的交流和交融C.對不同地區(qū)的文明造成毀滅性打擊D.希臘文明對其他文明采用排斥方式3、在3—6世紀亞歐游牧民族大遷徙中，能夠基本保持自己文化傳統(tǒng)的地區(qū)是A.拜占庭帝國B.中國和印度C.阿拉伯帝國D.西羅馬帝國4、西歐有一句諺語：“中國人的頭；阿拉伯人的口，法蘭克人的手?！蓖ㄟ^“阿拉伯人的口”將哪些中國人的發(fā)明傳入歐洲。

①造紙術(shù)②指南針③火藥④0到9的計數(shù)法A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④5、與下面地圖所示時期相對應(yīng)的事件是。

A.新航路開辟打破了各洲相對孤立局面B.絲綢之路是東西方貿(mào)易的主要通道C.資本主義世界市場基本形成D.世界經(jīng)濟的全球化趨勢日益顯現(xiàn)6、徽派古村落；依山造屋。傍水依村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些村落，因為。

①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇。

②各具特色的古村落展現(xiàn)了中華文化的多樣性。

③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義。

④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化A.①②B.②③C.③④D.①④7、1938年毛澤東在中共六屆六中全會上說，“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當前的偉大的運動，是有重要幫助的?！眻蟾娣从吵鲋袊伯a(chǎn)黨（）A.否定新文化運動“打倒孔家店”口號B.為建立民主聯(lián)合政府爭取廣泛的支持C.以馬克思主義的視角來看待歷史遺產(chǎn)D.從文化遺產(chǎn)中找到了抗戰(zhàn)勝利的道路評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)9、閱讀材料,完成下列要求。

材料一（大秦）以金銀為錢,銀錢十當金錢一。與安息、天竺交市于海中,利有十倍。其人質(zhì)直,市無二價。谷食常賤,國用富饒。鄰國使到其界首者,乘驛詣王都,至則給以金錢。其王常欲通使于漢,而安息欲以漢繒彩（絲織品）與之交市,故遮閡（阻礙）不得自達?！逗鬂h書·西域傳》材料二起步就生機勃勃的希臘文化并不是無源之水、無本之木,它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點形成的一種多元開放型文化。遠在愛琴文明時期,克里特就憑借其有利的地理位置成為地中海區(qū)域的商貿(mào)中心。公元前8世紀開始,由于古希臘本土人口過剩,耕地不足,希臘開始大規(guī)模向海外殖民。它直接加強了希臘人與東方古國的聯(lián)系。在希波戰(zhàn)爭中,波斯軍隊充當了東方文化向希臘傳播的主力。亞歷山大遠征時,因其老師亞里士多德對印度哲學極感興趣,便把一些印度人帶回希臘,使希臘更多地了解到印度哲學。到東方游歷成為一時的社會風氣,許多著名的學者、文人外出汲取了大量先進的古代東方文化,促進了希臘文化的繁榮。——摘編自解曉毅《古希臘文化的東方之源——試論古代東方文化對希臘文化的影響》（1）根據(jù)材料一,簡述大秦的社會經(jīng)濟狀況。

（2）根據(jù)材料二,概括指出古希臘文化的特點及古代東方文化對希臘文化的影響途徑。10、閱讀材料,完成下列要求。

材料一盧浮宮的歷史始于13世紀初,起初是一座存放王室檔案和珍寶的城堡。14世紀,查理五世將其改為王宮并進行擴建。然而,在路易十四看來,即便擴建,盧浮宮仍不足以體現(xiàn)王權(quán)的尊嚴與榮光。于是,他斥巨資新建凡爾賽宮,盧浮宮不再是法國政治中心,但依舊是王室收藏藝術(shù)珍品的地方。1791年,國民議會宣布盧浮宮既是王室居所,也是匯集科學、藝術(shù)的紀念物以及進行公共教育的場所。1792年,國民議會宣布,盧浮宮將屬于大眾,成為公共博物館。1793年,盧浮宮正式向公眾開放。19世紀初,盧浮宮的擴建規(guī)?？涨?在拿破侖的東征西伐中,被征服國家的大量藝術(shù)珍品變?yōu)楸R浮宮的藏品?；F盧戰(zhàn)役失敗后,約有5000件藝術(shù)品物歸原主,但仍然有很多掠奪而來的藝術(shù)珍品留在了盧浮宮。第三共和國時期,共和派特別重視利用各種平臺與途徑開展公民教育。為此,他們通過收藏并展示《自由引導(dǎo)人民》之類的作品,將盧浮宮打造為公民教育的重要場所。——摘編自呂一民《盧浮宮:“法國的象征與驕傲”》材料二辛亥革命后,大量珍貴文物以各種方式流出皇宮。后來成立的清室善后委員會在組織點查清宮物品時,發(fā)現(xiàn)清室復(fù)辟的企圖。為杜絕這一妄想,委員會認為必須迅速成立故宮博物院。1925年,故宮博物院宣告建立,皇宮成了故宮,終于向平民百姓開放。此后,國民政府組織人員整理、刊布清宮檔案,共出版各類檔案書刊達50余種,300多冊,1200萬字,同時也產(chǎn)生了我國近代第一批從事歷史檔案工作的專業(yè)隊伍。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,指出18—19世紀盧浮宮博物館的主要變化,并簡析其原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,概括故宮博物院成立的意義。11、閱讀材料；完成下列要求。

材料一春秋時期，隨著社會結(jié)構(gòu)的變化與社會制度的調(diào)整，禮崩樂壞成為富有時代特征的顯性文化。此前累世傳承的國家宗教祭祀系統(tǒng)以及神學體系，隨著人文精神的興起而被逐漸破壞。成國中晚期的秦國諸君多表現(xiàn)出尚法重刑的執(zhí)政趨向，宗教意識則相對淡漠，國家宗教系統(tǒng)與神學體糸的發(fā)展亦顯緩慢而遲滯。秦始皇承數(shù)世余烈，開創(chuàng)曠古之業(yè)，更把此種風氣推于極致。在秦帝國神權(quán)系統(tǒng)的建構(gòu)過程中，秦始皇孜孜不倦地追求長生之術(shù)。其實是欲以個人神權(quán)取代此前的公眾神學系統(tǒng)，這無疑進一步加劇了國家宗教系統(tǒng)與神學體系的紊亂與崩潰。——摘編自袁寶龍《秦漢時期國家宗教與神學體系的整合與建構(gòu)》材料二在漢承秦制的時代視野,下，漢代政治文化體系的探索與建構(gòu)在很大程度上繼承了秦人既有的文化遺產(chǎn)。直至漢武帝時，始承漢初以來豐碩的文化遺產(chǎn).革易舊制，銳意創(chuàng)新.國家宗教與神學體系的建構(gòu)，遂得達于大成。漢武帝的神權(quán)改造與統(tǒng)一表現(xiàn)出鮮明的“去秦朝化”特征，去除戰(zhàn)國秦代的區(qū)域性傾向，完成了對全國山川神祇的整合,堪稱一場意義重大的文化大變革。漢代國家宗教與神學系統(tǒng)的整合與統(tǒng)一，對于漢代帝國政治文化體系的建構(gòu)具有重要意義。漢武帝通過對這一重要文化資源的整理改造,進一步提升了西漢帝國的凝聚力，對漢民族的形成、帝制時代政治文明的演變發(fā)展皆產(chǎn)生了不容忽視的重要意義?！幾云涯街荨蹲穼ひ患褐！袊糯男叛鍪澜纭怠担?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；簡析秦朝國家宗教系統(tǒng)與神學體系的紊亂與崩潰的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識；指出漢代國家信仰文化體系發(fā)展特點和歷史影響。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，談?wù)勀銓χ袊糯叛鑫幕w系的理解。12、閱讀材料；回答下列問題。

材料對印第安人來說美洲不是新大陸；4萬年前就有了他們生活的足跡。在被歐洲“發(fā)現(xiàn)”前，占美洲原住民絕大多數(shù)的印第安人大約有4000萬人，其中在拉丁美洲約2500萬人。歐洲人和非洲人陸續(xù)來到美洲，到17世紀中葉拉美的印第安人為950萬人

南北美洲的移民分布（單位：百萬）

。

白人。

黑人。

1835年。

1935年。

1835年。

1935年。

北美洲。

13.8

124.3

2.6

12.4

中美洲。

1.9

6.9

2.7

8.4

南美洲。

2.9

40.9

4.5

18.7

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史·從史前史到21世紀》依據(jù)材料和所學知識，歸納美洲人口變化的特點并分析其原因。13、閱讀材料,回答問題。

材料從公元前20世紀到公元前5世紀,居于黑海草原北岸的印歐種游牧民陸續(xù)離開草原,向外遷徙。延續(xù)了1500年的遷徙運動,大致可分為三個階段,從公元前18世紀到公元前15世紀為印歐種人的第一次大遷徙,從公元前13世紀到公元前11世紀為第二次大遷徙,從公元前7世紀至公元前5世紀為第三次大遷徙?！{琪《印歐種人的第二次遷徙對世界歷史的影響》結(jié)合所學知識回答,印歐人的大遷徙對世界歷史產(chǎn)生了哪些影響?14、閱讀下列材料；回答問題。

材料一中歷；又稱“陰歷”；“農(nóng)歷”，是中華文明的一大象征。過去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽的四時變化，是非常適合東亞社會的，中國、朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國家和地區(qū)一用就是兩三千年。中歷過去在東亞的通用，還具有國際秩序的象征意義。在朝貢﹣冊封體制之下，通用或部分通用中國歷法，每年由中原朝廷頒賜歷書供各國和各地區(qū)使用，或授權(quán)有些國家或地區(qū)據(jù)此編出各自的代用歷書，此即所謂的“頒正朔”或“奉正朔”，是東亞傳統(tǒng)國際秩序的象征。

材料二進入近代以后；東亞各國紛紛“脫亞入歐”（實是“脫中入西”），其標志之一，便是棄中歷而改用西歷。西歷就是西洋歷法，又稱“陽歷”；“公歷”。西歷是太陽歷，只反映太陽變化，不反映月亮變化。從1873年日本率先改用西歷，1896年朝鮮半島開始使用西歷，到1912年中國本土最終改用西歷，短短四十年間，東亞各國完成了從中歷到西歷的轉(zhuǎn)變，但在民間和民俗的層面上，中歷還在發(fā)揮著重要的作用。

——摘選自《新民晚報》《中國歲時文化在東亞》（1）根據(jù)材料一；古代東亞各國為何大都采用中歷？

（2）結(jié)合材料二和所學，分析說明近代日本和朝鮮改用西歷的原因。15、家規(guī)；家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀下列材料:

材料一王艮，泰州學派的創(chuàng)始人。他師承王陽明，寫下了《孝悌葳》，其后人發(fā)展為《王氏宗祠六規(guī)訓(xùn)》。一、孝順父母生我育我苦萬千，朝夕顧復(fù)不離手。二、尊敬長上分定尊卑不可逾，輩分前后毋相亢。三、和睦鄉(xiāng)里見人爭斗莫挑唆，聞人患難猶己事.四、教訓(xùn)子孫縱使不才休遽棄，教育還需父母恩。五、各安生理黃金本從勤儉生，安居樂業(yè)榮無比。六、毋作非為白書縱逃三尺法，暗中猶有鬼神知。——節(jié)選自《王氏宗祠六規(guī)訓(xùn)》材料二晚清是家訓(xùn)的革新時期。此時家訓(xùn)已經(jīng)不是以傳統(tǒng)的專著作為支撐門戶的柱子了，而是以家書為主要形式。左宗棠在給長子孝威的信中說:“試看近時人才，有一從八股出身者否?八股愈做得入格，人才愈見庸下?！崩铠櫿略凇妒疚膬骸?信中說:《（國人）受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，默守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商。豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國之強盛，無獨不然。”——摘編自朱明勛《中國傳統(tǒng)家訓(xùn)研究》完成下列要求:

（1）根據(jù)材料一；概括《王氏宗祠六規(guī)訓(xùn)》所體現(xiàn)的傳統(tǒng)儒家思想。

（2）根據(jù)材料二；指出晚清中國傳統(tǒng)家訓(xùn)“革新”的表現(xiàn)，結(jié)合所學知識分析其時代背景。

（3）綜合，上述材料，談?wù)勀銓矣?xùn)文化現(xiàn)實價值的認識。16、閱讀材料，完成下列要求。材料“三兔共耳”的裝飾圖案廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地，成為當?shù)刈诮?、文化與民眾日常生活中的圖飾，沿用至今。目前已知該圖案年代最早的實例存于敦煌莫高窟壁畫中。壁畫中“三兔共耳”發(fā)端于隋初，圖案的主體構(gòu)成呈圓形，三只兔子以等邊三角形均勻分布其中，兩兩共用一耳，相互追逐，首尾相接，動感十足，造型優(yōu)美.古人眼中“兔”的內(nèi)涵很豐富，西晉張華《博物志》中說：“兔舐毫望月而孕，口中吐子?！薄叭霉捕钡摹肮采眲?chuàng)作手法也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)宇宙觀，有自秦漢以來“三圓三方”宇宙模型的影子，體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學觀念。一些西方學者認為“這幅圖具有神秘的力量”，能夠為人們帶來無限遐想和吉祥的寓意?！幾在w燕林《千年壁畫“三兔共耳”緣何聞名中西？》

(1)根據(jù)材料；概括“三兔共耳”裝飾圖案所蘊含的歷史信息。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，選擇一種類型的史料佐證“三兔共耳”所體現(xiàn)的哲學觀念，并簡要說明。17、人口遷移與文化融合。近代以來國際移民的歷史大體上可分為四個時期，見下表∶。時期基本情況1500-1800年這時期國際移民人數(shù)最多的是非洲黑奴，國際移民的明顯后果是歐洲人在非洲、亞洲尤其是美洲占據(jù)了許多地方。1800-1914年據(jù)某社會學家統(tǒng)計，1846-1924年間，歐洲移民85%前往阿根廷、澳大利亞、加拿大、新西蘭和美國，其中英國是向外移民最多的國家。19世紀中葉黑人奴隸制取消后，取而代之的是中國和印度的契約勞工制。高二歷史試卷第8頁（共10頁）時期基本情況1914-1960年第一次世界大戰(zhàn)中斷了歐洲向外移民的高潮。20世紀30年代，經(jīng)濟危機在全球蔓延，各個大國對外來移民的排擠和歧視減少了國際移民的數(shù)量。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，正常的經(jīng)濟移民基本停止，但政治性移民則空前增加。例如，二戰(zhàn)后，因戰(zhàn)爭期間被德、意、日強行遷移的苦役勞工返回祖國，參戰(zhàn)士兵和平民被遣返回國；殖民體系瓦解后，許多西方殖民者被迫回國等等。1960-2004年人口的跨境移動是全球范圍內(nèi)的人口遷移，全球移民的供應(yīng)地從歐洲轉(zhuǎn)移到第三世界的發(fā)展中國家。歐洲的向外移民在世界移民中所占份額越來越小，亞洲、拉丁美洲和非洲在向外移民中的份額顯著增加。從70年代開始．勞工合同遷移的規(guī)模逐漸擴大，大批勞工移民到海灣國家，很多移民從亞洲、南美洲遷移到美國和加拿大。到了80年代，東亞新興工業(yè)化國家和地區(qū)如韓國、臺灣、香港、新加坡等也開始大量吸收外來勞工移民。——摘編自丘立本《國際移民的歷史-現(xiàn)狀與我國對策研究》

(1)依據(jù)上述材料，概括近代以來國際移民的特點。評卷人得分四、論述題(共2題，共18分)18、閱讀材料；完成下列要求。

材料全球史的核心理念是互動，全球史研究就是“大范圍的互動研究”。全球史學者表達“互動模式”有如下方式：闡述不同人群“相遇”之后，文化影響的相互性和雙向性；描述人類歷史上曾經(jīng)存在的各種類型的“交往網(wǎng)絡(luò)”或“共生圈”；論述產(chǎn)生于某個地區(qū)的發(fā)明創(chuàng)造如何在世界范圍內(nèi)引起連鎖反應(yīng)；探討“小地方”與“大世界”的關(guān)系；“地方史全球化”；全球范圍的專題比較研究；生態(tài)史、環(huán)境史研究；探討互動規(guī)律與歸宿?！幾詣⑿鲁伞度蚴防碚撆c文明互動研究》運用世界史的史實，對上述觀點進行探討。（說明：可以就一個或多個觀點進行論證；也可以對其中的觀點進行修改、補充、否定或者提出新觀點，并加以論述，要求觀點明確、史論結(jié)合、史實準確）19、閱讀材判；完成下列要求。

材料古代中國對外交往中的歷史事件（部分）

。時期。

史實。

秦漢。

張騫出使西域甘英出使大秦（羅馬帝國）自波斯灣而還。

中國的鑄銅和制漆傳到朝鮮。

隋唐。

唐朝高麗了盛行玄奘西行胡椒；波斯棗、無花果、開心果等傳入中國日本參照漢字草書和楷書的偏旁；創(chuàng)制了自己的文字。

宋元。

設(shè)置節(jié)舶式管理海外貿(mào)易指南針；火藥相繼傳到歐洲刺桐港（泉州港）成為世界第一大港阿拉伯數(shù)字傳入中國。

明清。

鄭和七下西洋；遠至非洲；紅海沿岸傳教士利瑪竇來華《本草綱目》、《天工開物》被譯成多種外國文字流傳海外廣州十三行統(tǒng)一經(jīng)營對外貿(mào)易。

根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，對上表的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法明確說明需史論結(jié)合。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共6分)20、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。22、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】【詳解】

依據(jù)材料中“深刻的檢討”“也有批判與創(chuàng)新”等信息可知，材料強調(diào)明清之際的文化在一些知名學者的批判中得以創(chuàng)新，說明中國傳統(tǒng)文化在傳承中不斷進步，因此D選項正確。A選項錯誤，材料沒有涉及其他人群的傳承效果，不具有可比性；B選項與材料主旨不符；C選項不是從材料信息中提煉得出的。故正確答案為D選項。2、B【分析】【詳解】

由材料“古希臘文明和小亞細亞、敘利亞、美索不達米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進程”“使分散的希臘、埃及、西亞和印度文明走向了一體”可知，希臘化時代推動了不同地區(qū)文明的交流和交融，故B項正確；材料“它使原先的文明能在更廣闊的空間爭相怒放”說明希臘化時代并沒有對不同地區(qū)的文明造成毀滅性的打擊，更沒有采用排斥的方式，故C、D兩項錯誤；A項中的政治聯(lián)姻材料中沒有體現(xiàn)，故錯誤。3、B【分析】【詳解】

在3—6世紀的亞歐游牧民族大遷徙中，中亞、西亞、歐洲和北非受到的沖擊較大，各個區(qū)域的文化出現(xiàn)了較大程度的變化，如拜占庭帝國保存并繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)，并把基督教傳到東歐；阿拉伯文化以伊斯蘭教為底色，融合了希臘羅馬和西亞傳統(tǒng)文化，日漸繁榮；西羅馬帝國則在沖擊中被日耳曼人滅亡，在其廢墟上誕生了日耳曼因素、羅馬因素和基督教相互結(jié)合的歐洲新文化，故A、C、D三項均可排除。中國和印度受沖擊較小，基本上保持了各自的文化傳統(tǒng)，在吸收部分游牧民族因素的基礎(chǔ)上，促進了本民族文化的發(fā)展，故B項正確。4、A【分析】【詳解】

在文化上，阿拉伯充當了東西方之間的交流使者。在歷史上，中國的文化有很大一部分是通過阿拉伯人傳入歐洲的，如造紙術(shù)經(jīng)由阿拉伯傳入歐洲；南宋海外貿(mào)易發(fā)達，指南針廣泛用于航海，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲；13、14世紀，火藥和火藥武器傳入阿拉伯和歐洲。而0到9的計數(shù)法是由古印度人發(fā)明的。因此，①②③正確，④錯誤，故本題正確答案為A，排除BCD。5、B【分析】【詳解】

從地圖可以看出，北京在當時被稱為“大都”，可知地圖所示時期為元朝，聯(lián)系所學絲綢之路相關(guān)知識，元朝時陸上絲綢之路和海上絲綢之路，是連接?xùn)|西方貿(mào)易的主要通道，非常繁榮，因此B正確；新航路開辟的時間是1500年左右，中國正處于明朝中期，排除A；世界市場基本形成的時間是19世紀中期，排除C；新航路開辟后世界才開始經(jīng)濟全球化進程，排除D。6、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學知識可知，古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式并沒有成為多數(shù)人的選擇，保護好古村落有助于繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而不是全盤繼承中國傳統(tǒng)文化，故①④錯誤，排除ACD項；各具特色的古村落展現(xiàn)了中華文化的多樣性，對于研究人類文明演進具有重要意義，②③符合題意，B項正確。故選B項。7、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1938年（中國）。根據(jù)材料“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當前的偉大的運動，是有重要幫助的”可知，毛澤東肯定了中國歷史，以辯證角度認識中國歷史的作用，C項正確；毛澤東認為新文化運動也是有重要幫助的，并未否定，排除A項；1938年中國的主要任務(wù)是抗擊日寇，當時還未提到建立民主聯(lián)合政府，排除B項；材料只提到毛澤東對中國歷史的肯定，并未提到抗戰(zhàn)勝利道路相關(guān)的文化遺產(chǎn)，排除D項。故選C項。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)9、略

【分析】【詳解】

第（1）問,根據(jù)材料一“以金銀為錢,銀錢十當金錢一市無二價”可知使用金銀貨幣,市場管理規(guī)范;根據(jù)材料一“谷食常賤,國用富饒”可知經(jīng)濟繁榮,物產(chǎn)豐饒;根據(jù)材料一“鄰國使到其界首者,乘驛詣王都”可知交通發(fā)達。

第（2）問,第一小問,根據(jù)材料二“它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點形成的一種多元開放型文化”可以看出是多元開放。第二小問,根據(jù)材料二“克里特就憑借其有利的地理位置成為地中海區(qū)域的商貿(mào)中心”“希臘開始大規(guī)模向海外殖民。它直接加強了希臘人與東方古國的聯(lián)系”“在希波戰(zhàn)爭中,波斯軍隊充當了東方文化向希臘傳播的主力”“到東方游歷成為一時的社會風氣”等信息可以分析得出包括商貿(mào)、海外殖民、戰(zhàn)爭、游歷等途徑?！窘馕觥浚?）經(jīng)濟繁榮,物產(chǎn)豐饒;使用金銀貨幣,市場管理規(guī)范,商品經(jīng)濟發(fā)達;交通發(fā)達;對外貿(mào)易頻繁。

（2）特點:多元開放。

途徑:商貿(mào)、海外殖民、戰(zhàn)爭、游歷。10、略

【分析】【詳解】

第（1）問,第一小問“變化”,從材料“盧浮宮仍不足以體現(xiàn)王權(quán)的尊嚴與榮光。于是,他斥巨資新建凡爾賽宮,盧浮宮不再是法國政治中心”“將盧浮宮打造為公民教育的重要場所”可以看出,盧浮宮一開始是凸顯王權(quán)的政治中心,但在路易十四時期被凡爾賽宮取代,之后在法國大革命時期以及隨后的法蘭西第三共和國時期逐漸成為重要的公共文化教育場所;根據(jù)材料可知,1792年盧浮宮成為公共博物館,之后在拿破侖時期,被征服國家的大量藝術(shù)珍品被盧浮宮收藏,盧浮宮的藏品日益豐富。第二小問“原因”,根據(jù)材料可知,盧浮宮的變化與啟蒙運動和法國大革命關(guān)系密切;盧浮宮的藏品日益豐富離不開法國的殖民擴張和掠奪;近現(xiàn)代民族觀念和公民教育與大眾文化的發(fā)展也推動了盧浮宮博物館的發(fā)展。

第（2）問,根據(jù)材料“清室善后委員會在組織點查清宮物品時,發(fā)現(xiàn)清室復(fù)辟的企圖。為杜絕這一妄想,委員會認為必須迅速成立故宮博物院”可知,成立故宮博物院有利于消除封建帝制殘余,弘揚民主共和精神;皇宮向平民開放具有象征意義,體現(xiàn)了自由平等的公民意識;故宮博物院清點文物、整理典籍、保護文物有利于弘揚和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！窘馕觥浚?）主要變化:從凸顯王權(quán)的政治中心到成為公共文化教育的場所;館藏規(guī)模擴大（藏品日益豐富）。

原因:啟蒙運動和法國大革命的影響;殖民擴張與掠奪;民族主義觀念的影響;公民教育與大眾文化的發(fā)展。

（2）意義:消除帝制殘余,弘揚民主共和精神;培育自由平等的公民意識;弘揚和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。11、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)“春秋時期；隨著社會結(jié)構(gòu)的變化與社會制度的調(diào)整，禮崩樂壞成為富有時代特征的顯性文化。此前累世傳承的國家宗教祭祀系統(tǒng)以及神學體系，隨著人文精神的興起而被逐漸破壞”并結(jié)合所學可知主要是春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型的沖擊;人文精神興起；根據(jù)“秦國諸君多表現(xiàn)出尚法重刑的執(zhí)政趨向，宗教意識則相對淡漠，國家宗教系統(tǒng)與神學體糸的發(fā)展亦顯緩慢而遲滯”得出秦國尚法重刑,忽視信仰文化的傳統(tǒng);變革為主題的時代風氣影響；根據(jù)“秦始皇孜孜不倦地追求長生之術(shù)。其實是欲以個人神權(quán)取代此前的公眾神學系統(tǒng)”得出秦始皇謀求個人神權(quán)的影響。

（2）特點：根據(jù)“在漢承秦制的時代視野,下；漢代政治文化體系的探索與建構(gòu)在很大程度上繼承了秦人既有的文化遺產(chǎn)。直至漢武帝時，始承漢初以來豐碩的文化遺產(chǎn)，革易舊制，銳意創(chuàng)新”得出繼承和創(chuàng)新；融合、大一統(tǒng)。歷史影響根據(jù)“進一步提升了西漢帝國的凝聚力，對漢民族的形成、帝制時代政治文明的演變發(fā)展皆產(chǎn)生了不容忽視的重要意義”并結(jié)合所學內(nèi)容可知是強化了“君權(quán)神授”觀念;加強了中央集權(quán);為政權(quán)合法性提供了依據(jù);有利于塑造社會道德文化規(guī)范社會行為;提升了西漢國家凝聚力;推動了漢民族的形成;對后世政治文明影響深遠;加強思想文化統(tǒng)為儒家文化傳播奠定了基礎(chǔ)。

（3）綜合材料內(nèi)容和所學可知，中國古代信仰文化體系是國家政治生活的重要組成部分，融合了民間社會文化，凸顯國家意識形態(tài)。【解析】（1）原因:春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型的沖擊;人文精神興起;秦國尚法重刑,忽視信仰文化的傳統(tǒng);變革為主題的時代風氣影響;秦始皇謀求個人神權(quán)的影響。

（2）特點:繼承和創(chuàng)新；融合、大一統(tǒng)。

歷史影響:強化了“君權(quán)神授”觀念;加強了中央集權(quán);為政權(quán)合法性提供了依據(jù);有利于塑造社會道德文化。

規(guī)范社會行為;提升了西漢國家凝聚力;推動了漢民族的形成;對后世政治文明影響深遠;加強思想文化統(tǒng)為儒家文化傳播奠定了基礎(chǔ)。

（3）理解:中國古代信仰文化體系是國家政治生活的重要組成部分;古代信仰文化融合民間社會文化;古代信仰文化凸顯國家意識形態(tài)。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一小問依據(jù)材料中的印第安人減少、白人和黑人移民增加、地區(qū)分布差異等信息概括回答即可；第二小問依據(jù)材料涉及的時間，結(jié)合所學知識，從新航路開辟、殖民主義的罪惡、工業(yè)革命的影響等角度概括即可?！窘馕觥刻攸c：印第安人大幅減少；移民總數(shù)增長迅速；美洲人種走向多樣化。

原因：新航路開辟后，黑奴貿(mào)易與殖民擴張加強，人口遷移規(guī)模擴大；屠殺、奴役和疾病等多種因素使印第安人人口銳減；工業(yè)化不斷擴展，新的交通運輸工具的進步，世界市場進一步發(fā)展，促進了人口的流動。北美經(jīng)濟實力的增長及相對穩(wěn)定的環(huán)境吸引大量外來移民。13、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學知識可從形成了新的族群、傳播了鐵器、推動了歐亞大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型等角度概括?！窘馕觥竣傩纬闪诵碌淖迦?如雅利安人；赫梯人、希臘人等;

②鐵器得到推廣;

③戰(zhàn)車和馬匹使用推廣,發(fā)明了騎兵,軍隊數(shù)量和機動性大為增強;

④交通發(fā)展;

⑤推動了歐亞大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）依據(jù)材料“‘農(nóng)歷’農(nóng)歷；是中華文明的一大象征。過去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽的四時變化，是非常適合東亞社會的”；“中歷過去在東亞的通用，還具有國際秩序的象征意義”等信息可以得出原因。

（2）結(jié)合所學可知，日本的西化與其明治維新，學習西方文化有關(guān)；而朝鮮，注意時間“1896年”，此時恰好被日本占領(lǐng)，故而西化?！窘馕觥浚?）原因：東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主；傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽的四時變化，是非常適合東亞社會的；中歷過去在東亞的通用，在朝貢冊封體制下，中國以頒賜歷法來宣示對天下的控制。

（2）日本：明治維新進行移風易俗，開化社會文明，實現(xiàn)脫亞入歐。朝鮮：甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，1895年簽訂《馬關(guān)條約》，中國失去了對朝鮮的控制，朝鮮成為日本的殖民地。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

(1)思想：根據(jù)材料“孝順父母生我育我苦萬千；朝夕顧復(fù)不離手”可知，仁愛忠孝；根據(jù)材料“尊敬長上分定尊卑不可逾，輩分前后毋相亢”可得，尊卑有序；根據(jù)材料“和睦鄉(xiāng)里見人爭斗莫挑唆，聞人患難猶己事”可知，修身立德，強調(diào)社會責任；根據(jù)材料“各安生理黃金本從勤儉生，安居樂業(yè)榮無比”可得，節(jié)儉持家；根據(jù)材料“毋作非為白書縱逃三尺法，暗中猶有鬼神知”可知，奉公守法。

(2)表現(xiàn)：根據(jù)材料“此時家訓(xùn)已經(jīng)不是以傳統(tǒng)的專著作為支撐門戶的柱子了；而是以家書為主要形式”可知，形式上主要以家書為形式；根據(jù)材料“試看近時人才，有一從八股出身者否?八股愈做得入格，人才愈見庸下”可知，內(nèi)容上強調(diào)學以致用，反對八股；根據(jù)材料“豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國之強盛，無獨不然”可知，學習西方，工商強國。

原因：根據(jù)所學知識可知；晚清時期民族危機出現(xiàn)；根據(jù)材料“豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國之強盛，無獨不然”可知，晚清家訓(xùn)革新得益于西方思想傳入。

（3）現(xiàn)實意義：開放性試題，從弘揚中華傳統(tǒng)美德、中華文化傳播、促進世界文化進步等角度回答即可?！窘馕觥?1)思想：仁愛忠孝；尊卑有序；修身立德；強調(diào)社會責任；節(jié)儉持家；奉公守法。

(2)表現(xiàn)：形式上主要以家書為形式；內(nèi)容上強調(diào)學以致用；反對八股；學習西方，工商強國。

原因：民族危機出現(xiàn):西方思想傳入。

（3）現(xiàn)實意義：弘揚中華傳統(tǒng)美德；利于中華文化傳播；促進世界文化進步。16、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點類材料分析題。時空是：隋唐時期（中國）。據(jù)材料“廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地”可知；古絲綢之路的暢通；據(jù)材料“兔舐毫望月而孕，口中吐子”及所學知識可知，隋初人口相對退減，多子多福；生生不息成為普通民眾樸素的期盼；據(jù)材料“體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀；據(jù)材料“一些西方學者認為‘這幅圖具有神秘的力量’，能夠為人們帶來無限遐想和吉祥的寓意”中外文明交流，中西民眾對藝術(shù)魅力的認同與對生活的美好祈愿。

（2）本題是特點類材料分析題。時空是：古代（中國）。據(jù)所學知識可知；史料分為實物史料和文獻史料，如選擇實物史料，據(jù)材料“體現(xiàn)著天圓地方；天人合一的哲學觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀，中國古代的銅錢，呈現(xiàn)出圓形方孔的形制，同樣體現(xiàn)出天圓地方的宇宙觀念。

如選擇文獻史料；據(jù)材料“三只兔子以等邊三角形均勻分布其中，兩兩共用一耳，相互追逐，首尾相接”可知，“三兔共耳”體現(xiàn)出循環(huán)往復(fù)，繁衍生息的含義，這與《道德經(jīng)》中“一生二；二生三，三生萬物”有同樣的哲學觀念，同時如果把三只兔子看做前世、今生和來世，又與佛教中循環(huán)、輪回的觀點相吻合。

也可選擇其他實物史料，如果將三只兔子看做天地人，天地人之間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)了天人合一的觀念，漢馬王堆一號篡帛畫所描繪的天、地、人三界，展示了漢初人們天人合一觀念中的宇宙圖景，兩者存在相似之處?！窘馕觥?1)本題是特點類材料分析題。時空是：古代（中國）。信息：據(jù)材料“‘三兔共耳’的裝飾圖案廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地”可知；古絲綢之路的暢通；據(jù)材料“兔舐毫望月而孕，口中吐子”及所學知識可知，隋初人口相對退減，多子多福；生生不息成為普通民眾樸素的期盼；據(jù)材料“創(chuàng)作手法也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)宇宙觀，有自秦漢以來‘三圓三方’宇宙模型的影子，體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀；據(jù)材料“一些西方學者認為‘這幅圖具有神秘的力量’，能夠為人們帶來無限遐想和吉祥的寓意”可知，中外文明交流和中西民眾對藝術(shù)魅力的認同與對生活的美好祈愿。

(2)本題是特點類材料分析題。時空是：古代（中國）。史料類型及說明：實物史料。中國古代銅錢從秦的半兩錢到唐以后的通寶錢；都體現(xiàn)了天圓地方；生生不息的宇宙觀。

其它史料類型及說明。

文獻史料。《道德經(jīng)》講“一生二；二生三；三生萬物”，而三只兔子有往復(fù)循環(huán)、繁衍生息的涵義；或佛教典籍，三兔僳是“前世”“今生”與“來世”，有“循環(huán)”“輪回"之意，與佛教涅槃思想吻合。

實物史料。漢馬王堆一號篡帛畫所描繪的天、地、人三界，展示了漢初人們天人合一觀念中的宇宙圖景。17、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料表格信息，得出具有階段性特征；“這時期國際移民人數(shù)最多的是非洲黑奴，國際移民的明顯后果是歐洲人在非洲、亞洲尤其是美洲占據(jù)了許多地方”，得出伴隨著殖民擴張；“1846-1924年間，歐洲移民85%前往阿根廷、澳大利亞、加拿大、新西蘭和美國，其中英國是向外移民最多的國家”，得出工業(yè)革命的推動，加快移民；“第一次世界大戰(zhàn)中斷了歐洲向外移民的高潮”，得出戰(zhàn)爭加速移民進程；“正常的經(jīng)濟移民基本停止，但政治性移民則空前增加”，得出伴隨著政治移民；“東亞新興工業(yè)化國家和地區(qū)如韓國、臺灣、香港、新加坡等也開始大量吸收外來勞工移民”，得出發(fā)展中國家向發(fā)達國家移民。【解析】具有階段性特征；伴隨著殖民擴張；工業(yè)革命的推動，加快移民；戰(zhàn)爭加速移民進程；伴隨著政治移民；發(fā)展中國家向發(fā)達國家移民。四、論述題(共2題，共18分)18、略

【分析】【詳解】

本題要求運用世界史的相關(guān)知識對材料中的觀點進行說明。本題開放性較強，解答時可以圍繞其中一個觀點，提出自己的一個論題，也可以對其中的觀點進行補充。無論哪種看法都必須圍繞“全球互動”展開，要求觀點明確，史實準確，史論結(jié)合。如答案示例，論題緊扣材料及主題展開，然后進行闡述。【解析】示例1：

觀點：我同意第一種觀點；全球化是不同人群；不同文化相互性和雙向性影響的過程。

闡述：不同人群；不同文化的“相遇”是歷史發(fā)展的主旋律；伴隨“相遇”而產(chǎn)生的影響是相互的、直接的。全球史尤為關(guān)注不同文明彼此接觸，如在殖民擴張時代，殖民者將先進的生產(chǎn)技術(shù)、生活方式帶到了新大陸，同時殖民地對西方殖民者也有影響。最初在南亞大陸的英國東印度公司官員認為，接受定期洗澡和用洗發(fā)劑洗頭以及其他當?shù)氐牧晳T也許可以沖淡他們身上的商人氣息。后來，這些習慣傳回英國，成為英國的時尚。然而久而久之，這些衛(wèi)生習慣的起源被英國人全然忘記了，卻搖身一變成為西方聲稱要輸出的“文明”的標志。

示例2：

觀點：第一次工業(yè)革命；英國的技術(shù)革新最終推動了世界市場的初步形成。

闡述：18世紀60年代；英國人哈格里夫斯發(fā)明了珍妮機，第一工業(yè)革命開始。1785年瓦特改