2025年粵教新版高二歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年粵教新版高二歷史上冊(cè)月考試卷770考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、閱讀20世紀(jì)30年代中國(guó)工業(yè)資料生產(chǎn)比例變化圖，其所反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A.近代中國(guó)消費(fèi)資料工業(yè)穩(wěn)步增長(zhǎng)B.民族工業(yè)得到較快發(fā)展，但工業(yè)布局不合理C.近代中國(guó)工業(yè)畸形發(fā)展，沒(méi)有形成獨(dú)立完整的工業(yè)體系D.官僚資本和外國(guó)資本的雙重壓榨，中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展舉步維艱2、顏回認(rèn)為“一簞食；一瓢飲”能夠修得高尚品德；就是幸福；土改后，中國(guó)人認(rèn)為幸福就是“三畝地、一頭牛、老婆、孩子、熱炕頭兒”；改革開(kāi)放后，很多人把財(cái)富的多寡看做幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)；19世紀(jì)的西方，享樂(lè)幸福論流行；當(dāng)今西方“幫助他人，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值”被很多人當(dāng)做個(gè)人幸福的體現(xiàn)。對(duì)古今中外幸福觀說(shuō)法正確的是（）

①中國(guó)人從重精神逐漸到重物質(zhì)。

②西方人的幸福觀貫穿著人文精神。

③現(xiàn)代化的發(fā)展是推動(dòng)人們追求物質(zhì)的重要因素。

④中國(guó)人追求的是真正的幸福而西方人追求的是虛無(wú)的幸福。A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④3、某課題組在探究“古代商業(yè)發(fā)展”的過(guò)程中，整理了下列信息，其中錯(cuò)誤的是（）A.漢代城市設(shè)有專(zhuān)供貿(mào)易的“市”，且有專(zhuān)職官員管理B.唐代“市”中出現(xiàn)專(zhuān)營(yíng)貨幣存放和借貸的柜坊C.宋代益州開(kāi)始出現(xiàn)世界上最早的紙幣--“交子”D.明清時(shí)期，全國(guó)著名的商幫是徽商和粵商4、古代中國(guó)某一時(shí)期曾施行以六部為主體的行政管理制度。在這一時(shí)期，六部地位雖有所上升，但基本上還是在輔政部門(mén)協(xié)調(diào)或指導(dǎo)下行使權(quán)力。這些輔政部門(mén)有（）①尚書(shū)省②中書(shū)?、蹆?nèi)閣④軍機(jī)處A.①B.②C.①②D.③④5、歷史學(xué)家通過(guò)對(duì)甲骨文的研究，能夠了解到商代社會(huì)的一些情況；通過(guò)對(duì)《清明上河圖》的分析，也能夠了解到北宋年間東京汴河沿岸商業(yè)的繁榮景象。由此可見(jiàn)，人們對(duì)歷史的思考與總結(jié)，其主要依據(jù)是（）A.歷史學(xué)家的分析與思考B.各種歷史文物C.各種歷史教科書(shū)D.當(dāng)時(shí)的客觀事物評(píng)卷人得分二、填空題(共5題，共10分)6、（判斷題：判斷正誤，正確請(qǐng)?zhí)預(yù)，錯(cuò)誤請(qǐng)?zhí)頑。）書(shū)影多用于古籍的珍本展示，觀察下圖書(shū)影，該珍本字體為篆書(shū)，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)格。7、（判斷題:正確的填A(yù),錯(cuò)誤的填B）陸九淵建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。（）8、《馬關(guān)條約》拓展了列強(qiáng)對(duì)華資本輸出的途徑，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)民族資本主義的發(fā)展。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）9、______年，我國(guó)第一部原子彈爆炸成功；1970年，我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“______”發(fā)射成功。10、達(dá)爾文的進(jìn)化論思想有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。______（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分三、判斷題(共8題，共16分)11、克里斯提尼改革用財(cái)產(chǎn)等級(jí)制打破以往的血緣政治，標(biāo)志著雅典國(guó)家的形成。（）12、亞太經(jīng)合組織地跨亞洲、大洋洲、北美洲和南美洲四大洲，成員之間存在著歷史和文化的差異，對(duì)其經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化的發(fā)展有一定的影響。（）13、元朝在地方實(shí)行行省制度，行省擁有經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，但行使權(quán)力時(shí)受到中央的節(jié)制。（）14、在古代希臘，智者學(xué)派和蘇格拉底的思想都蘊(yùn)涵著西方人文主義的萌芽。14世紀(jì)以后，隨著資本主義萌芽的不斷成長(zhǎng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起，文學(xué)三杰、莎士比亞都是意大利文藝復(fù)興的杰出代表。（）15、1954年《中華人民共和國(guó)憲法》體現(xiàn)了人民民主和社會(huì)主義兩大原則，是新中國(guó)第一部社會(huì)主義類(lèi)型的憲法。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）16、洋務(wù)派“中體西用”主張的提出成為國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的開(kāi)始。（）17、20世紀(jì)90年代，克林頓政府實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)前提下的低失業(yè)率和通貨膨脹率，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)“新經(jīng)濟(jì)”時(shí)代。（）18、1956年，毛澤東提出在科學(xué)文化工作中實(shí)行“雙百”方針，即藝術(shù)問(wèn)題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問(wèn)題上“百家爭(zhēng)鳴”。他還強(qiáng)調(diào)“雙百”方針是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長(zhǎng)期性的方針，不是一個(gè)暫時(shí)性的方針。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分四、辨析題(共2題，共6分)19、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺(jué)主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話(huà)》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。20、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺(jué)主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話(huà)》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。評(píng)卷人得分五、材料解析題(共4題，共12分)21、材料1：西方從中世紀(jì)遺留下來(lái)的教會(huì)神學(xué)，其內(nèi)容是關(guān)于身后世界的問(wèn)題。在中世紀(jì)的西方封建國(guó)家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。西方封建時(shí)代并無(wú)近代意義的立法概念，法律是古老的習(xí)慣法。所謂習(xí)慣法，就理論上講，就是法律來(lái)自社會(huì)，而非出自君權(quán)。儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，封建時(shí)代中國(guó)的皇帝，既是君，又是神，君神合一。一切權(quán)力都掌握在手里。除此，中國(guó)還有一個(gè)關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”。中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多。摘自吳于廑《中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較》材料2：十八世紀(jì)，牛頓的學(xué)說(shuō)通過(guò)伏爾泰傳播到了法國(guó)，從而使法國(guó)人首次感受到牛頓思維的優(yōu)勢(shì)。牛頓的學(xué)說(shuō)證實(shí)了在對(duì)客觀真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛頓的理性精神對(duì)法國(guó)的人文及其他眾多學(xué)科產(chǎn)生了巨大沖擊?！杜ｎD引力理論給法國(guó)帶來(lái)的沖擊》材料3：20世紀(jì)初，掀起了物理學(xué)革命，出現(xiàn)現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱，它們并對(duì)其他學(xué)科產(chǎn)生了歷史性的影響。人類(lèi)對(duì)自然世界的科學(xué)探索又躍上了一個(gè)新的高度。材料4：“神舟”六號(hào)尚在太空邀游，很多“搭車(chē)”企業(yè)就已經(jīng)開(kāi)始計(jì)算收益。航天領(lǐng)域每投入1元錢(qián)，將會(huì)產(chǎn)生7～12元的回報(bào)。航天，將為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)多大動(dòng)力中國(guó)將繼續(xù)以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)入到以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道上。崇尚科學(xué)、愛(ài)好和平的中國(guó)，一定會(huì)和平利用太空資源，讓太空真正為人類(lèi)造福。——據(jù)新華社電請(qǐng)回答：據(jù)材料（1）回答中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難為什么要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多？根據(jù)材料2回答牛頓引力理論給法國(guó)帶來(lái)的沖擊？(2)20世紀(jì)九十年代以來(lái),黨和政府作出了怎樣的戰(zhàn)略決策?21世紀(jì),我國(guó)在高科技領(lǐng)域取得的驕人成績(jī)是什么?22、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一當(dāng)年德國(guó)在凡爾賽宮舉行德國(guó)統(tǒng)一儀式的時(shí)間是1871年1月18日。法國(guó)人把巴黎和會(huì)的會(huì)址不僅選在了當(dāng)年德國(guó)人耀武揚(yáng)威的地方；還選擇了德國(guó)人最值得慶祝的日子，但是所討論的事情卻是如何懲罰德國(guó)。法國(guó)人，再一次以一種隱晦的方式來(lái)雪恥對(duì)德國(guó)人進(jìn)行打擊。

材料二用亞洲人的觀點(diǎn)來(lái)看；1914-1918年的第一次世界大戰(zhàn)是歐洲國(guó)際社會(huì)內(nèi)的一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)。

--K．M．潘尼卡（印度外交官；歷史學(xué)家）

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明巴黎會(huì)議1月18日在凡爾賽宮舉行對(duì)法國(guó)人來(lái)說(shuō)是在雪恥。

（2）結(jié)合時(shí)代背景，評(píng)析材料二中作者的觀點(diǎn)。23、據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張。與材料二相比，人文主義有何新的發(fā)展24、依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，中國(guó)古代天文學(xué)研究與西歐文藝復(fù)興時(shí)期天文學(xué)革命相比有何差異？評(píng)卷人得分六、綜合題(共2題，共18分)25、【題文】閱讀下列材料：

材料一1898年6月；康有為在《請(qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折》中奏道：“臣竊聞東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法；開(kāi)國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與國(guó)民共議一國(guó)之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說(shuō)出，以國(guó)會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之，立定憲法，同受治焉。人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之?！薄段煨缱喔濉?/p>

材料二“革命為惟一法門(mén)”?！拔覀儽仨殐A覆滿(mǎn)洲政府；建立民國(guó)。革命成功之日廢除專(zhuān)制，實(shí)行共和”?！獙O中山《在檀香山的演說(shuō)》

材料三自人權(quán)平等之說(shuō)興；奴隸之名非血?dú)馑苋淌?。破壞君?quán)，求政治之解放也；否認(rèn)教權(quán)，求宗教之解放也；均產(chǎn)說(shuō)興，求經(jīng)濟(jì)之解放也；女子參政，求男權(quán)之解放也。解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。科學(xué)之興，其功不在人權(quán)之下，若舟車(chē)之有兩輪焉一遵理性，而迷信斬焉，無(wú)知妄為之風(fēng)息焉。

——陳獨(dú)秀《敬告青年》

回答：

（1）指出三則材料所反映的各派別政治主張的共同內(nèi)容。（4分）

（2）近代資產(chǎn)階級(jí)的政治觀點(diǎn)是不斷發(fā)展的。根據(jù)上述材料所提供的三個(gè)資產(chǎn)階級(jí)代表人物的觀點(diǎn)概括指出這一過(guò)程。（6分）

（3）簡(jiǎn)要分析產(chǎn)生上述變化的原因。（8分）26、【題文】進(jìn)步思想在人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮過(guò)重大作用。（本題共10分）

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)；在下列表格空白處填寫(xiě)相關(guān)內(nèi)容。（每空1分，4分）

。思想理論。

代表人物。

歷史貢獻(xiàn)。

A

孟德斯鳩。

美國(guó)人建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

人民主權(quán)；社會(huì)契約。

B

指導(dǎo)了法國(guó)大革命。

三民主義。

孫中山。

C

民主科學(xué)。

D

指導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)；動(dòng)搖封建思想的統(tǒng)治地位。

（2）張豈之在《中國(guó)歷史十五講》中提到：“五四以前的歷史表明；中國(guó)走西方國(guó)家老路的嘗試沒(méi)有成功，此后，中國(guó)人民將馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，前赴后繼，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家和民族的獨(dú)立。新中國(guó)成立后，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)行了不懈的努力和艱苦的探索。”結(jié)合所學(xué)，指出馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期；社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期形成的理論名稱(chēng)和取得的實(shí)踐成就。（4分）

（3）祭孔大典是華夏民族為了尊崇與懷念孔子舉行的隆重祀典，以下為曲阜祭孔大典祭文節(jié)選：·····復(fù)禮興樂(lè)，欲挽狂瀾。己立立人，孝弟唯先。修齊治平，悅邇來(lái)遠(yuǎn)。游說(shuō)列國(guó)，不懼厄難。杏壇論學(xué)，大同是盼。······結(jié)合上述材料，說(shuō)明提倡和宣傳孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義。（2分）參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀材料和提取信息能力和再認(rèn)再現(xiàn)能力。根據(jù)所學(xué)可知生產(chǎn)資料工業(yè)主要為重工業(yè)，消費(fèi)資料工業(yè)主要為輕工業(yè)。題中重工業(yè)比重下降，輕工業(yè)比重上升，這不符合第二次工業(yè)革命后工業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)。說(shuō)明我國(guó)著重發(fā)展輕工業(yè)，重工業(yè)發(fā)展水平低，工業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，沒(méi)有形成獨(dú)立完整的工業(yè)體系。A項(xiàng)為現(xiàn)象不是本質(zhì)可排除。題目中未涉及工業(yè)布局，B項(xiàng)排除。材料沒(méi)有關(guān)于這一時(shí)段民族工業(yè)發(fā)展遲緩的數(shù)據(jù)比較，因此不能體現(xiàn)民族工業(yè)的發(fā)展舉步維艱，故排除D項(xiàng)。考點(diǎn)：近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和民族資本主義的曲折發(fā)展·民族資本主義的曲折發(fā)展·近代民族工業(yè)的特點(diǎn)【解析】【答案】C2、A【分析】從“修得高尚品德”到“三畝地；一頭牛、老婆、孩子、熱炕頭兒”再到“把財(cái)富的多寡看做幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)”體現(xiàn)了中國(guó)人從重精神逐漸到重物質(zhì)；故①正確；

“當(dāng)今西方‘幫助他人；實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值’被很多人當(dāng)做個(gè)人幸福的體現(xiàn)”表明西方人的幸福觀貫穿著人文精神，故②正確；

歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)；中國(guó)的戊戌變法；辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、十一屆三中全會(huì)等都促進(jìn)了人們思想的解放，對(duì)人們思想觀念、衣食住行都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，結(jié)合材料“把財(cái)富的多寡看做幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)”，表明現(xiàn)代化的發(fā)展是推動(dòng)人們追求物質(zhì)的重要因素，故③正確；

④表述錯(cuò)誤；故④錯(cuò)誤。

故選：A。

本題考查中國(guó)近代以來(lái)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化；旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力。

中國(guó)近代社會(huì)生活的變化；是工業(yè)文明對(duì)我國(guó)全方位的沖擊造成的，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了西方生活方式；民主自由精神對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，同時(shí)也是中國(guó)人自己追求自由、民主、富裕的結(jié)果，從而引起了中國(guó)社會(huì)生活方式、價(jià)值觀念的深刻變化。

歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、十一屆三中全會(huì)等都促進(jìn)了人們思想的解放，對(duì)人們思想觀念、衣食住行都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！窘馕觥緼3、D【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；明清時(shí)期全國(guó)著名的商幫是徽商和晉商，故D錯(cuò)誤，合題意。

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；ABC均說(shuō)法正確，不合題意，排除。

故選：D。

本題考查中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)。關(guān)鍵信息是：其中錯(cuò)誤的是。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可用排除法解決問(wèn)題，難度低?！窘馕觥緿4、D【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，并作出正確認(rèn)知的能力。根據(jù)題干關(guān)鍵信息“以六部為主體”可知，權(quán)直接歸六部，沒(méi)有了三省制。反映出這一時(shí)期已經(jīng)廢除丞相。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在明清時(shí)期，廢丞相，另設(shè)內(nèi)閣、軍機(jī)處，③④符合題干要求，故，正確答案選D。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·明清君主專(zhuān)制制度的加強(qiáng)·明朝創(chuàng)立內(nèi)閣；古代中國(guó)的政治制度·明清君主專(zhuān)制制度的加強(qiáng)·清代軍機(jī)處的設(shè)立【解析】【答案】D5、B【分析】從材料“通過(guò)對(duì)甲骨文的研究”“對(duì)《清明上河圖》的分析”可知?dú)v史研究主要依據(jù)歷史文物。

故選：B。

本題解答的關(guān)鍵是從“通過(guò)對(duì)甲骨文的研究”“對(duì)《清明上河圖》的分析”切入；結(jié)合歷史研究的方法進(jìn)行思考。

本題考查了史學(xué)研究的方法；考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。

知識(shí)積累：

史料價(jià)值：

按照史料價(jià)值的不同；分為第一手史料（直接史料；原始材料）和第二手史料（間接史料）。

第一手史料是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生；可較直接作為透視歷史問(wèn)題的史料；

第二手史料是指經(jīng)過(guò)后人運(yùn)用第一手史料所作的研究及詮釋。【解析】B二、填空題(共5題，共10分)6、略

【分析】試題分析：本題考查的是對(duì)材料的理解分析能力。從圖片中的“國(guó)風(fēng)”等信息可以看出，這是《詩(shī)經(jīng)》，它是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)格，從圖片中的字體是應(yīng)該是楷書(shū)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)成就·《詩(shī)經(jīng)》【解析】【答案】B7、略

【分析】試題分析：本題主要考查宋明理學(xué)。王陽(yáng)明建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。所以錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：中國(guó)古代的政治制度?秦朝中央集權(quán)制的形成?皇帝制度【解析】【答案】B8、A【分析】結(jié)合所學(xué)可知；《馬關(guān)條約》規(guī)定允許日本在通商口岸開(kāi)設(shè)工廠，反映了資本輸出的要求，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)民族資本主義的發(fā)展，故本題正確。

故答案為A。

本題考查《馬關(guān)條約》．需要掌握《馬關(guān)條約》的內(nèi)容和影響。解題的關(guān)鍵是對(duì)《馬關(guān)條約》內(nèi)容和影響的識(shí)記和理解。

本題考查對(duì)《馬關(guān)條約》相關(guān)知識(shí)的把握，旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、理解能力?！窘馕觥緼9、1964東方紅一號(hào)【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)；我們可知我國(guó)第一顆原子彈爆炸成功是1964年，我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星上天是東方紅一號(hào)。

故答案為：1964年“東方紅一號(hào)”。

本題主要考查我國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展；要求學(xué)生結(jié)合我國(guó)科技發(fā)展的表現(xiàn)來(lái)分析。

解答問(wèn)題要搞清楚我國(guó)科技發(fā)展的表現(xiàn)，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底。【解析】1964東方紅一號(hào)10、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)；我們可知達(dá)爾文生物進(jìn)化論，認(rèn)為生物是進(jìn)化而來(lái)的，人類(lèi)也是進(jìn)化的產(chǎn)物，這就有力的挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)始說(shuō)。

故答案為：A。

本題主要考查生物進(jìn)化論；要求學(xué)生結(jié)合達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響來(lái)分析。

解答問(wèn)題要搞清楚，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的內(nèi)容特征和影響，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底?！窘馕觥緼三、判斷題(共8題，共16分)11、B【分析】【分析】結(jié)合所學(xué)可知；克里斯提尼改革以新的行政選區(qū)制度，打破了部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制，標(biāo)志著雅典國(guó)家最終形成，而財(cái)產(chǎn)等級(jí)制是梭倫改革的內(nèi)容，故本題錯(cuò)誤。

故答案為錯(cuò)誤。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查克里斯提尼改革的內(nèi)容和作用，考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的識(shí)記、運(yùn)用能力。12、A【分析】【分析】亞太經(jīng)合組織的21個(gè)成員體,就地理位置來(lái)說(shuō)，遍及北美、南美、東亞和大洋洲；就經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，既有發(fā)達(dá)的工業(yè)國(guó)家，又有發(fā)展中國(guó)家；就社會(huì)政治制度而言，既有資本主義國(guó)家，又有社會(huì)主義國(guó)家;就宗教信仰而言，既有基督教國(guó)家，又有佛教國(guó)家；就文化而言，既有西方文化,又有東方文化。成員復(fù)雜多樣。故本題正確。13、A【分析】【分析】在中央與地方軍事權(quán)力分配中，行省似乎應(yīng)該是地方軍事勢(shì)力的代表，行省掌握較多軍事權(quán)，也應(yīng)是意味著軍事方面的地方分權(quán)了。然而，由于行省所具有的朝廷派出機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，由于行省掌軍時(shí)與朝廷的上述特殊關(guān)系，在實(shí)際效果上行省并未能構(gòu)成名副其實(shí)的地方軍事機(jī)關(guān)和獨(dú)立的地方軍事勢(shì)力。行省所掌軍事，既體現(xiàn)軍事權(quán)力分配給地方的部分，又在很大程度上代表朝廷控制地方軍事。其為元廷中央集權(quán)服務(wù)和傾向于地方分權(quán)的雙重效應(yīng)，是顯而易見(jiàn)的。從總體上看，行省受委付提調(diào)軍馬，并沒(méi)有對(duì)中央集權(quán)帶來(lái)多少危害，反而主要發(fā)揮了某些有利于中央集權(quán)的作用。故正確。14、B【分析】【分析】本題主要考查文藝復(fù)興的代表人物，莎士比亞是英國(guó)人，故文學(xué)三杰、莎士比亞都是意大利文藝復(fù)興的杰出代表的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。15、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；54憲法規(guī)定了國(guó)家的性質(zhì)以及根本的政治制度，規(guī)定了國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織原則，規(guī)定了公民的基本權(quán)利和義務(wù)，規(guī)定了新中國(guó)想社會(huì)主義過(guò)渡的方向和途徑，體現(xiàn)了人民民主原則和社會(huì)主義原則，是新中國(guó)的第一步社會(huì)主義性質(zhì)的憲法。

故選：A。

本題考查的是54憲法；側(cè)重于考查的是對(duì)54憲法的評(píng)價(jià)。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可回答問(wèn)題，難度易?！窘馕觥緼16、B【分析】【分析】魏源；林則徐等人是國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的開(kāi)始；故材料表述錯(cuò)誤。故答案為錯(cuò)誤。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查洋務(wù)思想，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)派奉行的理論原則?！爸袑W(xué)為體”，即傳統(tǒng)的封建綱常名教是根本，是不可動(dòng)搖的；“西學(xué)為用”，即外來(lái)的科學(xué)技術(shù)等，只是輔助性的，當(dāng)因時(shí)制宜。由于階級(jí)的局限，他們的政治思想并沒(méi)有突破封建主義的藩籬。由于受頑固勢(shì)力的阻撓破壞和封建積習(xí)的干擾腐蝕，他們的洋務(wù)活動(dòng)成效不大。曾、左、李都是在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中取得地方軍政實(shí)權(quán)的清朝官員，維護(hù)封建社會(huì)統(tǒng)治秩序是他們的根本立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)。但他們和其他封建統(tǒng)治者不同之處在于：開(kāi)始認(rèn)識(shí)到世界形勢(shì)的變化，承認(rèn)西方資本主義國(guó)家的強(qiáng)盛，拋棄了閉關(guān)鎖國(guó)、妄自尊大的陳舊觀念，主張?zhí)幚砗煤臀鞣絿?guó)家的關(guān)系，并向西方學(xué)習(xí)某些先進(jìn)的東西，以振興中國(guó)，挽救清朝的危亡?！巴忭毢腿郑瑑?nèi)須變法“，概括了洋務(wù)派政治主張的兩個(gè)基本點(diǎn)。17、A【分析】【分析】在美國(guó)前總統(tǒng)克林頓的幾乎整個(gè)執(zhí)政期間，美國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了前所未有的一系列新現(xiàn)象：創(chuàng)記錄的長(zhǎng)期繁榮、高增長(zhǎng)，甚至出現(xiàn)低通脹伴隨著低失業(yè)率。這種現(xiàn)象在美國(guó)成為新經(jīng)濟(jì)，也就是“指由技術(shù)、商業(yè)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)政策的相互良性互動(dòng)，從而產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)績(jī)效。其具體表現(xiàn)為快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和收入提高、低失業(yè)率和適度通貨膨脹。故題目正確。18、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)我們可知雙百方針是1956年提出來(lái)的；其基本內(nèi)容是藝術(shù)問(wèn)題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問(wèn)題上“百家爭(zhēng)鳴”。雙百方針是我們的文化政策，是一個(gè)長(zhǎng)期的方針。

故答案為：A。

本題主要考查我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展；要求學(xué)生結(jié)合我國(guó)雙百方針發(fā)展的過(guò)程和內(nèi)容特征來(lái)分析。

解答問(wèn)題要搞清楚雙百方針提出的表現(xiàn)內(nèi)容，特征和性質(zhì)，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底?！窘馕觥緼四、辨析題(共2題，共6分)19、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類(lèi)歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）。【分析】【分析】本題要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。20、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度。”作者對(duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類(lèi)歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。五、材料解析題(共4題，共12分)21、略

【分析】（1）本題比較中國(guó)和西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景，考查比較、分析、表述的能力。第一小問(wèn)，根據(jù)材料“西方從中世紀(jì)遺留下來(lái)的教會(huì)神學(xué)”、“儒家的圣賢主張經(jīng)世致用”，得出神學(xué)關(guān)注來(lái)世；儒學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)。根據(jù)“在中世紀(jì)的西方封建國(guó)家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)”、“既是君，又是神，君神合一”，得出西方有與君權(quán)平列的教權(quán)；中國(guó)是君神合一。根據(jù)“就是法律來(lái)自社會(huì)，而非出自君權(quán)”、“中國(guó)還有一個(gè)關(guān)于君權(quán)的理論，叫做’君者，法之原也‘?！?，得出西方法律來(lái)自社會(huì)；中國(guó)法律出于君權(quán)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，得出西方君主對(duì)封臣沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)力；中國(guó)君主具有一切權(quán)力。第二小問(wèn)，根據(jù)材料得出牛頓的理性精神對(duì)法國(guó)的人文及其他眾多學(xué)科產(chǎn)生了巨大沖擊。（2）本題考查再認(rèn)再現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)的能力，較簡(jiǎn)單。依據(jù)教材知識(shí)，可知1995年提出科教興國(guó)戰(zhàn)略。21世紀(jì)高科技領(lǐng)域的成績(jī)是“神舟”5號(hào)載人航天飛船發(fā)射成功，“神舟”6號(hào)飛船“兩人多天”飛行任務(wù)圓滿(mǎn)完成。（其他言之有理即可）【解析】（1）神學(xué)關(guān)注來(lái)世；儒學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)。西方有與君權(quán)平列的教權(quán)；中國(guó)是君神合一。西方君主對(duì)封臣沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)力；中國(guó)君主具有一切權(quán)力。西方法律來(lái)自社會(huì)；中國(guó)法律出于君權(quán)。牛頓的理性精神對(duì)法國(guó)的人文及其他眾多學(xué)科產(chǎn)生了巨大沖擊。（2）戰(zhàn)略：科教興國(guó)。成績(jī)：“神舟”5號(hào)載人航天飛船發(fā)射成功，“神舟”6號(hào)飛船“兩人多天”飛行任務(wù)圓滿(mǎn)完成。（其他言之有理即可）22、略

【分析】

本題考查第一次世界大戰(zhàn)相關(guān)知識(shí)．考查對(duì)巴黎會(huì)議1月18日在凡爾賽宮舉行對(duì)法國(guó)人來(lái)說(shuō)是在雪恥的原因；對(duì)第一次世界大戰(zhàn)是歐洲國(guó)際社會(huì)內(nèi)的一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)．考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料；獲取有效信息、分析理解、歸納概括、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力．

本題解題的關(guān)鍵是對(duì)材料的解讀、提取有效信息、分析理解，結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答即可．需要掌握巴黎和會(huì)、第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因和性質(zhì)的掌握．【解析】（1）本小問(wèn)的說(shuō)明；根據(jù)材料一“當(dāng)年德國(guó)在凡爾賽宮舉行德國(guó)統(tǒng)一儀式的時(shí)間是1871年1月18日．法國(guó)人把巴黎和會(huì)的會(huì)址不僅選在了當(dāng)年德國(guó)人耀武揚(yáng)威的地方，還選擇了德國(guó)人最值得慶祝的日子”，結(jié)合所學(xué)可知，在1870年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)中，法國(guó)戰(zhàn)??；1871年1月18日，普魯士國(guó)王威廉一世在巴黎城外的凡爾賽宮，舉行加冕儀式，成為德意志第二帝國(guó)的皇帝，對(duì)法國(guó)人心里造成很大傷害；德國(guó)在一戰(zhàn)中的失敗，為法國(guó)人提供了雪恥的機(jī)會(huì)．

（2）本小問(wèn)的評(píng)析；首先依據(jù)材料二的描述得出觀點(diǎn)是認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)是歐洲國(guó)際社會(huì)內(nèi)的一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)．然后對(duì)觀點(diǎn)發(fā)表自己的態(tài)度，根據(jù)所學(xué)可知這一觀點(diǎn)是片面的，結(jié)合一戰(zhàn)的爆發(fā)的根本原因；性質(zhì)回答即可．

故答案為：

（1）說(shuō)明：在1870年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)中；法國(guó)戰(zhàn)??；1871年1月18日，普魯士國(guó)王威廉一世在巴黎城外的凡爾賽宮，舉行加冕儀式，成為德意志第二帝國(guó)的皇帝，對(duì)法國(guó)人心里造成很大傷害；德國(guó)在一戰(zhàn)中的失敗，為法國(guó)人提供了雪恥的杌會(huì)．

（2）評(píng)析：材料二作者認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)是歐洲國(guó)際社會(huì)內(nèi)的一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)．其觀點(diǎn)是片面的．作者只看到了一戰(zhàn)爆發(fā)是歐洲兩大軍事集團(tuán)矛盾激化的產(chǎn)物；但沒(méi)有看到一戰(zhàn)爆發(fā)是因?yàn)闅W洲國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡而導(dǎo)致的在全球范圍內(nèi)爭(zhēng)奪殖民地與世界市場(chǎng)的本質(zhì)．23、（1）本題考查的是對(duì)材料的理解分析能力。第一小問(wèn)從材料一“希臘神話(huà)用神的形象體現(xiàn)人的智慧和力量；體現(xiàn)出古典人本主義”可以看出答案；第二小問(wèn)背景結(jié)合所學(xué)從希臘工商業(yè)發(fā)展與繁榮；雅典民主政治的發(fā)展的角度思考回答。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；都體現(xiàn)了人文主義（或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)）；都抨擊天主教會(huì)；教皇、抨擊中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治。

（3）本題主要考查的是運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力；第一小問(wèn)依據(jù)材料四中“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)”可以結(jié)合所學(xué)從思想和政治角度回答；第二小問(wèn)從“反對(duì)封建專(zhuān)制制度，要求建立“理性王國(guó)”等角度思考回答。

故答案為：

（1）學(xué)派：智者學(xué)派。

根源：希臘工商業(yè)發(fā)展與繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。

（2）相似之處：都體現(xiàn)了人文主義（或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)）；都抨擊天主教會(huì)；教皇、抨擊中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治。

（3）主張：宗教上；反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由。政治上，社會(huì)契約；人民主權(quán)。

發(fā)展：以理性為核心；反對(duì)封建專(zhuān)制制度；要求建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”（或提出資本主義社會(huì)政治構(gòu)想）?！痉治觥?/p>

本題考查智者學(xué)派產(chǎn)生的根源；文藝復(fù)興和宗教改革的相似之處、啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張及新發(fā)展；需結(jié)合智者學(xué)派、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容來(lái)解答。

本題偏難，考查智者學(xué)派、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題的能力?！窘馕觥俊！拘☆}1】（1）本題考查的是對(duì)材料的理解分析能力。第一小問(wèn)從材料一“希臘神話(huà)用神的形象體現(xiàn)人的智慧和力量；體現(xiàn)出古典人本主義”可以看出答案；第二小問(wèn)背景結(jié)合所學(xué)從希臘工商業(yè)發(fā)展與繁榮；雅典民主政治的發(fā)展的角度思考回答。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；都體現(xiàn)了人文主義（或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)）；都抨擊天主教會(huì)；教皇、抨擊中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治。

（3）本題主要考查的是運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力；第一小問(wèn)依據(jù)材料四中“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)”可以結(jié)合所學(xué)從思想和政治角度回答；第二小問(wèn)從“反對(duì)封建專(zhuān)制制度，要求建立“理性王國(guó)”等角度思考回答。

故答案為：

（1）學(xué)派：智者學(xué)派。

根源：希臘工商業(yè)發(fā)展與繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。

（2）相似之處：都體現(xiàn)了人文主義（或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)）；都抨擊天主教會(huì)；教皇、抨擊中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治。

（3）主張：宗教上；反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由。政治上，社會(huì)契約；人民主權(quán)。

發(fā)展：以理性為核心；反對(duì)封建專(zhuān)制制度；要求建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”（或提出資本主義社會(huì)政治構(gòu)想）?！拘☆}2】【小題3】24、（1）本小問(wèn)的影響；結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)是出現(xiàn)鐵犁農(nóng)耕，鐵器時(shí)代的到來(lái)和牛耕的運(yùn)用，促進(jìn)了封建生產(chǎn)方式的出現(xiàn)。促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。

（2）第一小問(wèn)的領(lǐng)域；依據(jù)材料一表格內(nèi)容可以看出領(lǐng)域有數(shù)學(xué)；天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域，均與農(nóng)業(yè)有關(guān)。第二小問(wèn)的原因，結(jié)合中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的地位和重要作用解答即可。

（3）本小問(wèn)的作用；依據(jù)材料二，結(jié)合火藥；指南針以及印刷術(shù)對(duì)歐洲的作用解答即可。

（4）本小問(wèn)的差異；依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)的只局限于對(duì)觀測(cè)到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的記載，但缺乏進(jìn)一步的分析和探究；而西歐天文學(xué)注重觀測(cè)基礎(chǔ)上的科學(xué)規(guī)律總結(jié)和嚴(yán)密推算。

故答案為：

（1）鐵器時(shí)代的到來(lái)和牛耕的運(yùn)用；促進(jìn)了封建生產(chǎn)方式的出現(xiàn)（或社會(huì)轉(zhuǎn)型）。

（2）分布在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的科技領(lǐng)域（主要分布在數(shù)學(xué)；天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域。

原因：中國(guó)古代以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)；歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)；因而與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科技得到發(fā)展。

（3）火藥幫助了新興資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力；推翻封建制度；指南針為新航路的開(kāi)辟提供了重要條件，促進(jìn)了資本主義世界市場(chǎng)的出現(xiàn)；印刷術(shù)促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)思想文化的傳播。

（4）差異：中國(guó)的只局限于對(duì)觀測(cè)到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的記載，但缺乏進(jìn)一步的分析和探究；而西歐天文學(xué)注重觀測(cè)基礎(chǔ)上的科學(xué)規(guī)律總結(jié)和嚴(yán)密推算?！痉治觥?/p>

本題考查中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和科技成就?？疾殍F犁農(nóng)耕的影響；中國(guó)古代科技的特點(diǎn)及其原因；四大發(fā)明的影響以及中西方科技的差異。

本題考查對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和科技成就相關(guān)知識(shí)的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料和表格、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。【解析】【小題1】（1）本小問(wèn)的影響；結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)是出現(xiàn)鐵犁農(nóng)耕，鐵器時(shí)代的到來(lái)和牛耕的運(yùn)用，促進(jìn)了封建生產(chǎn)方式的出現(xiàn)。促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。

（2）第一小問(wèn)的領(lǐng)域；依據(jù)材料一表格內(nèi)容可以看出領(lǐng)域有數(shù)學(xué)；天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域，均與農(nóng)業(yè)有關(guān)。第二小問(wèn)的原因，結(jié)合中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的地位和重要作用解答即可。

（3）本小問(wèn)的作用；依據(jù)材料二，結(jié)合火藥；指南針以及印刷術(shù)對(duì)歐洲的作用解答即可。

（4）本小問(wèn)的差異；依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)的只局限于對(duì)觀測(cè)到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的記載，但缺乏進(jìn)一步的分析和探究；而西歐天文學(xué)注重觀測(cè)基礎(chǔ)上的科學(xué)規(guī)律總結(jié)和嚴(yán)密推算。

故答案為：

（1）鐵器時(shí)代的到來(lái)和牛耕的運(yùn)用；促進(jìn)了封建生產(chǎn)方式的出現(xiàn)（或社會(huì)轉(zhuǎn)型）。

（2）分布在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的科技領(lǐng)域（主要分布在數(shù)學(xué)；天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域。

原因：中國(guó)古代以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)；歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)；因而與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科技得到發(fā)展。

（3）火藥幫助了新興資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力；推翻封建制度；指南針為新航路的開(kāi)辟提供了重要條件，促進(jìn)了資本主義世界市場(chǎng)的出現(xiàn)；印刷術(shù)促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)思想文化的傳播。

（4）差異：中國(guó)的只局限于對(duì)觀測(cè)到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的記載，但缺乏進(jìn)一步的分析和探究；而西歐天文學(xué)注重觀測(cè)基礎(chǔ)上的科學(xué)規(guī)律總結(jié)和嚴(yán)密推算?！拘☆}2】【小題3】【小題4】六、綜合題(共2題，共18分)25、略

【分析】【解析】

試題分析：

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)；三則材料所反映的分別是維新派；革命派和新文化運(yùn)動(dòng)，共同點(diǎn)是學(xué)習(xí)西方政治制度，反封建專(zhuān)制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)；根據(jù)三個(gè)資產(chǎn)階級(jí)代表人物的觀點(diǎn)概括指出這一過(guò)程，君主立憲——民主共和——民主科學(xué)。

（3）從政治；經(jīng)濟(jì)、思想文化角度分析產(chǎn)生上述變化的原因。①封建勢(shì)力的日益腐朽與反動(dòng)；②帝國(guó)主義的侵略；民族危機(jī)加深；③民族資本主義的不斷發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治；④西方啟蒙思想在中國(guó)影響的擴(kuò)大，資產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)水平的不斷提高。

考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放。

點(diǎn)評(píng)：近年來(lái)，中國(guó)思想近代化的問(wèn)題是中國(guó)史學(xué)界研究的熱點(diǎn)，地主階級(jí)洋務(wù)派的“中體西用”思想、資產(chǎn)階級(jí)維新派的維新思想、資產(chǎn)階級(jí)革命派的三民主義、資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的民主與科學(xué)等一直是高考命題的重點(diǎn)?！窘馕觥俊敬鸢浮浚?8分）（1）學(xué)習(xí)西方政治制度；反封建專(zhuān)制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治。（4分）

（2）康有為主張效仿列強(qiáng)通過(guò)立憲法；開(kāi)國(guó)會(huì)，實(shí)行權(quán)力制衡，建立起近代資產(chǎn)階級(jí)的民主政治；孫中山主張通過(guò)革命推翻清朝統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民主共和；陳獨(dú)秀