2025年統(tǒng)編版高二歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年統(tǒng)編版高二歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、馬克思指出：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以幫助，借用他們的名字、口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借用的語(yǔ)言，演出歷史的新場(chǎng)面。”這一觀點(diǎn)可用于對(duì)下列哪一思想的評(píng)價(jià)（）A.毛澤東思想B.康有為的維新變法思想C.孫中山的舊三民主義D.新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想2、19世紀(jì)末；嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，將進(jìn)化論引入中國(guó)，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)界廣為流傳，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)沖擊波。這是由于進(jìn)化論的思想是適應(yīng)了哪些社會(huì)思潮（）

①中體西用②維新變法③救亡圖存④民主與科學(xué)A.①②B.②③C.③④D.①③3、梭倫本人具有的優(yōu)秀品質(zhì)不包括（）A.崇尚正義、法制B.希望依靠法律解決社會(huì)矛盾C.具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神D.具有模棱兩可的世界觀，既不想得罪貴族，又不想討好平民4、有人說(shuō)，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來(lái)看，蘇氏和孔子確有不少類似之處?？鬃雍吞K格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的主要區(qū)別是A.重視道德的意義B.推崇君主權(quán)威C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用D.肯定人的價(jià)值5、康有為曾上書光緒帝：“今則萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容也。”這表明資產(chǎn)階級(jí)維新派實(shí)質(zhì)上要求A.改革社會(huì)風(fēng)尚B.吸收世界文明C.發(fā)展近代交通D.主張機(jī)器生產(chǎn)6、觀察圖片，下列相關(guān)的敘述正確的是（）A.圖①反映了中國(guó)古代在地震觀測(cè)方面取得了突出成就B.圖②反映出中國(guó)是世界上第一個(gè)試爆原子彈的國(guó)家C.圖③反映出“文化大革命”促進(jìn)了中國(guó)高新科技的發(fā)展D.圖④反映出中國(guó)在載人航天領(lǐng)域已達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平7、美國(guó)聯(lián)邦政府與州政府的權(quán)利關(guān)系呈現(xiàn)出“由平衡到集權(quán)化”的演進(jìn)趨勢(shì)?！凹瘷?quán)化”趨勢(shì)的起點(diǎn)位于下表中的（）

A.AB.BC.CD.D8、儒家“尊王”、“忠君”及“三綱”思想的精神實(shí)質(zhì)，從來(lái)都不是讓人們無(wú)條件地服從君權(quán)，或無(wú)止境地強(qiáng)化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢(shì)力的膨脹，以及諸侯興起、地方權(quán)力過(guò)大破壞天下安寧的教訓(xùn)。從儒家思想演變的進(jìn)程看，最能佐證這一觀點(diǎn)的是（）A.孔子提出“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮”B.孟子主張“民貴君輕”C.董仲舒倡行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”D.朱熹主張“格物致知”評(píng)卷人得分二、填空題(共9題，共18分)9、“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判。以往的一切社會(huì)形式和國(guó)家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過(guò)程中同一時(shí)代的杰出代表，其中一位是康德。10、（判斷題：判斷正誤，正確請(qǐng)?zhí)預(yù)，錯(cuò)誤請(qǐng)?zhí)頑。）新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張推倒雕琢、陳腐、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。11、北宋改進(jìn)了唐代的集體宰相制，中書管行政，樞密管軍務(wù)，三司理財(cái)，使宰相權(quán)力分割到多個(gè)機(jī)構(gòu)。______（判斷對(duì)錯(cuò)）12、中國(guó)近代第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨是______。13、1954年憲法正式確認(rèn)民族區(qū)域自治制度是新中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，此后，我國(guó)建立五大省級(jí)民族自治區(qū)。______（判斷對(duì)錯(cuò)）14、梭倫改革以財(cái)產(chǎn)多寡劃分等級(jí)，這只有利于新興工商業(yè)階層參政，對(duì)雅典民主政治的發(fā)展不利。______（判斷對(duì)錯(cuò)）15、判斷正誤，正確的選A，錯(cuò)誤的選B（本部分共5題，每題2分，共10分）1.明清之際思想界的活躍使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位2.人稱戰(zhàn)國(guó)思想家惠施學(xué)富五車，是指他旅行時(shí)也愛(ài)學(xué)習(xí)，隨車裝著5輛愛(ài)看的紙質(zhì)的書。3.孟德斯鳩提出的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。4.文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期的人文主義的主要內(nèi)容是批判神權(quán)統(tǒng)治、鼓吹人性解放和思想自由、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度。5.20世紀(jì)初，普朗克提出了量子假說(shuō)，愛(ài)因斯坦提出了相對(duì)論，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。16、文人畫是一種綜合型藝術(shù)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣。元明清時(shí)期士大夫的文人畫成就最為突出。______（判斷對(duì)錯(cuò)）17、19世紀(jì)70年代初期，洋務(wù)派創(chuàng)辦輪船招商局，打破了列強(qiáng)在中國(guó)的壟斷局面，促進(jìn)了中國(guó)交通近代化。______（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分三、判斷題(共7題，共14分)18、20世紀(jì)90年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，出現(xiàn)了高通貨膨脹和低失業(yè)率并存的局面，這意味著美國(guó)進(jìn)入了“新經(jīng)濟(jì)”時(shí)代。（）19、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國(guó)古典文學(xué)浪漫主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。______（判斷對(duì)錯(cuò)）20、行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，杰出代表有東晉的王羲之、唐朝的顏真卿、北宋的蘇軾等21、20世紀(jì)90年代，克林頓政府實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)前提下的低失業(yè)率和通貨膨脹率，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)“新經(jīng)濟(jì)”時(shí)代。（）22、國(guó)際貨幣基金組織、國(guó)際復(fù)興開(kāi)發(fā)銀行和“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”這三大經(jīng)濟(jì)支柱，調(diào)整了世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和金融，使規(guī)范化、法制化的世界貿(mào)易體系最終得以確立。（）23、1954年《中華人民共和國(guó)憲法》體現(xiàn)了人民民主和社會(huì)主義兩大原則，是新中國(guó)第一部社會(huì)主義類型的憲法。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）24、和平共處五項(xiàng)原則是在1954年周恩來(lái)會(huì)見(jiàn)緬甸代表團(tuán)首次提出，其提出是為了改善同鄰近國(guó)家和新興的民族獨(dú)立國(guó)家的關(guān)系，它有助于超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差異。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分四、辨析題(共2題，共10分)25、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺(jué)主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。26、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺(jué)主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共2題，共10分)27、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一人人生而平等；造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對(duì)這些目標(biāo)有破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個(gè)新的政府現(xiàn)今不列顛國(guó)王拒絕批準(zhǔn)那些對(duì)公眾利益最有益；最必要的法律我們謹(jǐn)莊嚴(yán)地宣告：自由獨(dú)立的合眾國(guó)解除對(duì)英王的一切隸屬關(guān)系。--《獨(dú)立宣言》

（1）材料一反映了哪些思想觀點(diǎn)？提出了什么政治要求？

材料二美國(guó)憲法（1787年憲法）是一個(gè)集體討論制定的多種意見(jiàn)的混合物；它必然既混雜著一些良知和智慧，也混雜著一些錯(cuò)誤和偏見(jiàn)。--馬嘯原《西方政治制史》

（2）美國(guó)憲法中“錯(cuò)誤和偏見(jiàn)”有何表現(xiàn)？與《獨(dú)立宣言》相比，它的保守性體現(xiàn)在哪一方面？28、近代中國(guó)人在對(duì)待西方科學(xué)的認(rèn)識(shí)上，材料二和材料三有什么不同？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析導(dǎo)致這種不同的原因。評(píng)卷人得分六、問(wèn)答題(共4題，共32分)29、（2014·安徽文綜·36）閱讀材料；回答下列問(wèn)題：

材料16～18世紀(jì)；來(lái)自歐洲的大批傳教士到達(dá)中國(guó)，他們把西方的科學(xué)知識(shí)引進(jìn)中國(guó)，又把中國(guó)的典籍翻譯；介紹到歐洲。18世紀(jì)，巴黎出版了歐洲漢學(xué)的三大名著，歐洲興起了史無(wú)前例的“中國(guó)熱”。當(dāng)中國(guó)的園林建筑、茶葉瓷器、書籍戲曲、儒教哲學(xué)在歐洲大行其道的時(shí)候，來(lái)自歐洲的望遠(yuǎn)鏡、水平儀等現(xiàn)代儀器，擺進(jìn)了康熙皇帝的寢室。

正是在西方借助東方；歐洲借助中國(guó)完成對(duì)舊制度的現(xiàn)實(shí)批判和對(duì)新社會(huì)的思想啟蒙；為歐洲自身的破繭成蝶準(zhǔn)備條件的時(shí)候，歐洲人對(duì)東方的認(rèn)識(shí)，悄然發(fā)生變化?？隙ā⒕把龅木S度向否定、批判的維度轉(zhuǎn)化，歐洲從馬可·波羅時(shí)代開(kāi)始的連續(xù)五個(gè)世紀(jì)對(duì)中國(guó)的崇拜與美化漸行漸遠(yuǎn)了。這一認(rèn)識(shí)在19世紀(jì)達(dá)到頂峰。

——摘編自許平《歐洲人東方認(rèn)識(shí)的拐點(diǎn)》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明歐洲人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)由肯定轉(zhuǎn)向否定的原因。30、（2015·廣東華南師大附中三模）站在不同角度看待同一歷史事件（人物）可能會(huì)有截然不同的認(rèn)識(shí)。閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料長(zhǎng)期以來(lái)；人們對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)眾說(shuō)紛紜。1949—1978年，我國(guó)史學(xué)界不重視對(duì)李鴻章的研究，在為數(shù)不多的論著中，以否定為主。改革開(kāi)放以來(lái)，多持肯定態(tài)度，對(duì)其評(píng)價(jià)更加客觀；全面。

——戴仕軍《李鴻章研究概述》；首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003年。

請(qǐng)回答：

結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，推斷1978年前后我國(guó)史學(xué)界對(duì)李鴻章評(píng)價(jià)的各自依據(jù)，并分析對(duì)其評(píng)價(jià)發(fā)生變化的原因。31、閱讀材料，完成下列要求。

在歷史上；人人都按照自己心目中的孔子形象，走近孔子；理解孔子，上述圖片就是這種現(xiàn)象的反映。除此之外，孔子的形象紛繁復(fù)雜：戰(zhàn)國(guó)孟子的兼濟(jì)天下、民重君輕的孔子；西漢董仲舒的尊奉君主、上感天機(jī)的孔子；宋朝理學(xué)家的半日靜坐、半日讀書的孔子；明朝心學(xué)家的知行合一、滅心中賊的孔子。近代康有為的大同主義的孔子；李大釗的歷代專制之護(hù)符的孔子；魯迅設(shè)想孔子因到處奔波，飲食不定，還要生許多人的氣，八成會(huì)害胃病

從圖片或文字材料中，任選一種孔子形象進(jìn)行解讀。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，言之成理。）32、關(guān)于秦始皇；歷史上有著多種的評(píng)價(jià)：材料一秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

——漢·賈誼《過(guò)秦論》

材料二秦有天下；裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬(wàn)人，暴其威刑，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群，時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。

——唐·柳宗元《封建論》

材料三竹帛煙銷帝業(yè)虛；關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書。

——唐·章碣《焚書坑》

材料四始皇帝；自是千古一帝也，始皇皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一個(gè)世界。是圣是魔，未可輕議。

——明·李贄《史綱評(píng)要·后秦記》

勸君莫罵秦始皇；焚坑事業(yè)要商量。祖龍雖死魂猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代皆行秦政治，《十批》不是好文章。熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王。

——毛澤東《七律·讀〈封建論〉呈郭老》

閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)秦始皇的歷史功過(guò)做一簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，最大限度獲取有效信息，認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以幫助”、“這種借用的語(yǔ)言，演出歷史的新場(chǎng)面”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀題干材料。維新派采用“托古改制”的辦法來(lái)推行自己維新變法的主張，“托古”即借用孔子的招牌來(lái)減輕變法的阻力，發(fā)展資本主義。而ACD三項(xiàng)均直接表達(dá)了自己的主張，沒(méi)有體現(xiàn)“借用他人的間接性”。綜上，故，正確答案選B。考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流·向西方學(xué)習(xí)·學(xué)習(xí)政治制度·康有為的維新變法思想【解析】【答案】B2、B【分析】【分析】注意題中的時(shí)間是“19世紀(jì)末”；人物是嚴(yán)復(fù)，他是資產(chǎn)階級(jí)改良派的代表人物，故與之相關(guān)的社會(huì)思潮應(yīng)該是維新變法；救亡圖存。故選B。中體西用是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想；民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。因此①④錯(cuò)誤。

【點(diǎn)評(píng)】解答此題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握維新變法思想的基本內(nèi)容。維新派主張變法實(shí)行君主立憲，引進(jìn)民主制度。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如維新變法的背景和影響等也需要掌握。3、D【分析】注意限定信息“優(yōu)秀品質(zhì)”；結(jié)合所學(xué)可知，D項(xiàng)是梭倫中庸思想的體現(xiàn)，不是優(yōu)秀品質(zhì)的表現(xiàn)，故D項(xiàng)符合題意。

ABC三項(xiàng)均是優(yōu)秀品質(zhì)的表現(xiàn)；不符合題意。

故選：D。

本題考查梭倫改革。需要掌握梭倫的優(yōu)秀品質(zhì)。解題的關(guān)鍵是抓住限定信息“優(yōu)秀品質(zhì)”；結(jié)合梭倫改革的特點(diǎn)；意義分析即可。

本題考查對(duì)梭倫的優(yōu)秀品質(zhì)的把握，旨在考查學(xué)生調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析理解的能力?！窘馕觥緿4、B【分析】試題分析：本題孔子與蘇格拉底切入考查比較分析的綜合能力運(yùn)用?？鬃优c蘇格拉底都是重視道德，A項(xiàng)是共同點(diǎn)，不符合題意；孔子生活的專制的社會(huì)，推崇君主權(quán)威，而蘇格拉底生活在民主政治下的雅典，故B項(xiàng)不同點(diǎn)，符合題意；C項(xiàng)是兩者的共同點(diǎn)，不符合題意；D項(xiàng)也是兩者的共同點(diǎn)，不符合題意?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源·蘇格拉底·蘇格拉底的思想主張；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”·孔子【解析】【答案】B5、B【分析】【解析】試題分析：本題主要考查資產(chǎn)階級(jí)維新派主張?？涤袨橘澩敖駷闄C(jī)器之世”，認(rèn)為世界潮流是發(fā)展資本主義，而“辮發(fā)與機(jī)器不相容也”，說(shuō)明他主張廢除舊的思想主張，其實(shí)質(zhì)即仿照歐美模式，吸收世界文明，故選B。ACD三項(xiàng)都是材料的直接反應(yīng)，都是B項(xiàng)的表現(xiàn)。考點(diǎn)：維新變法【解析】【答案】B6、D【分析】試題分析：本題主要考查中國(guó)古今的科技成就。依據(jù)所學(xué)，渾天儀是觀測(cè)天象的，地動(dòng)儀才是觀測(cè)地震的；美國(guó)是世界上第一個(gè)爆炸原子彈的國(guó)家；圖③的表述明顯錯(cuò)誤。“神舟五號(hào)”的成功使中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。所以應(yīng)選D?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)·成就；現(xiàn)代中國(guó)的科技、教育與文學(xué)藝術(shù)·建國(guó)以來(lái)的重大科技成就·成就【解析】【答案】D7、C【分析】【分析】本題主要考察的是獲取和解讀圖表信息的能力。1787年憲法使美國(guó)成為民主共和制的國(guó)家，實(shí)行立法、司法、行政三權(quán)分立，三種權(quán)力之間相互制衡，此時(shí)為“平衡”，不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1865年內(nèi)戰(zhàn)后是廢除了黑人奴隸制，增大選舉權(quán)范圍，此時(shí)三權(quán)依然是“平衡”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1929-1933年經(jīng)濟(jì)大危機(jī)后，羅斯福在凱恩斯主義思想指導(dǎo)下采用國(guó)家干預(yù)的手段挽救經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是美國(guó)由私人壟斷過(guò)渡到國(guó)家壟斷，加大了行政權(quán)力，實(shí)行了“由平衡到集權(quán)化”，故C項(xiàng)正確；1973年經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由國(guó)家干預(yù)造成的“滯脹”局勢(shì)，顯示了國(guó)家干預(yù)的弊端，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以答案選C。8、C【分析】從題干中“敏感于地方勢(shì)力的膨脹”“地方權(quán)力過(guò)大”等信息可以看出；這里的儒家思想意在加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固大一統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)董仲舒改造，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，故C正確；

ABD均不符合題意；排除。

故選：C。

本題考查儒家思想的發(fā)展演變；西漢時(shí)期儒家思想處于“獨(dú)尊”的地位。原因：漢武帝時(shí)，董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了發(fā)揮，增加了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等思想，適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)的需要，不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，而且為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而獲得“獨(dú)尊”的地位。

儒學(xué)所崇尚的“和為貴”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”的和合觀念在處理人與自然、人與社會(huì)、人與人、心與身的關(guān)系以及對(duì)促進(jìn)個(gè)人道德修養(yǎng)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)際和平乃至推動(dòng)人類社會(huì)和諧、持續(xù)發(fā)展方面具有一定的積極意義?！窘馕觥緾二、填空題(共9題，共18分)9、略

【分析】【解析】試題分析：理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，它否定了一切外在的權(quán)威，以理性為最高權(quán)威的代表，這一結(jié)論是由德國(guó)啟蒙思想家康德總結(jié)出來(lái)，本題說(shuō)法正確?？键c(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)【解析】【答案】A10、略

【分析】試題分析：本題考查的是新文化運(yùn)動(dòng)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，材料中的內(nèi)容是陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》的內(nèi)容，不是胡適的主張?？键c(diǎn)：思想解放的潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容【解析】【答案】B11、正確【分析】唐朝設(shè)立中書省；門下省、尚書省；實(shí)行三省六部制，三省的長(zhǎng)官都是宰相，以此來(lái)分割宰相權(quán)力；宋朝實(shí)行二府三司制，進(jìn)一步限制宰相的權(quán)力。

故答案為：

正確。

本題依據(jù)材料并聯(lián)系教材可以得出宋代實(shí)行二府三司制；分割宰相權(quán)利。

本題以唐宋加強(qiáng)君權(quán)，限制相權(quán)為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施的掌握及綜合運(yùn)用能力?！窘馕觥空_12、中國(guó)同盟會(huì)【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)；我們可知，近代中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨應(yīng)該是中國(guó)同盟會(huì)。

故答案為：中國(guó)同盟會(huì)。

本題主要考查辛亥革命；要求學(xué)生結(jié)合辛亥革命的背景來(lái)分析。

解答問(wèn)題要搞清楚中國(guó)同盟會(huì)的性質(zhì)特征，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底?！窘馕觥恐袊?guó)同盟會(huì)13、B【分析】我國(guó)在1947年就已經(jīng)建立了內(nèi)蒙古自治區(qū)；在1955建立的是新疆維吾爾自治區(qū)，在1958年建立的廣西壯族自治區(qū)和寧夏回族自治區(qū)，在1965年建立的西藏自治區(qū)。

故選：B。

本題考查的是民族區(qū)域自治；側(cè)重于考查的是五大民族區(qū)域建立的時(shí)間。

本題考查對(duì)民族區(qū)域自治的把握，旨在考查學(xué)生識(shí)記和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。【解析】B14、B【分析】以財(cái)產(chǎn)劃分等級(jí)；夸大新興工商業(yè)者階層參政，是擴(kuò)大公民的參政范圍，是有利于民主政治的發(fā)展，故材料表述錯(cuò)誤。

故答案為B。

本題考查梭倫改革；廢除世襲貴族的壟斷權(quán)利，不再以出身而以財(cái)產(chǎn)的數(shù)量來(lái)劃分公民等級(jí)。

梭倫改革一方面為雅典民主政治奠定了社會(huì)基礎(chǔ)，另一方面完善了國(guó)家制度，促進(jìn)了雅典社會(huì)生活多元化格局的形成，創(chuàng)立了適合民主制發(fā)展的社會(huì)管理機(jī)制，為普通公民參與國(guó)家政治活動(dòng)提供了制度保證?！窘馕觥緽15、略

【分析】【解析】試題分析：1.明清之際出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進(jìn)步思想家，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判地繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)近代民主思想產(chǎn)生一定影響。故選B。2.造紙術(shù)是我國(guó)的四大發(fā)明之一，造紙術(shù)發(fā)明于西漢前期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不會(huì)出現(xiàn)“紙”，當(dāng)時(shí)的書寫工具是竹簡(jiǎn)。故選B3.孟德斯鳩是法國(guó)的啟蒙思想家。他反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。故選A。4.文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期的人文主義的主要內(nèi)容是批判神權(quán)統(tǒng)治、鼓吹人性解放和思想自由，而啟蒙運(yùn)動(dòng)要求建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度。故選B。5.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和普朗克的量子論構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。故選A?？键c(diǎn)：思想文化專題?！窘馕觥俊敬鸢浮?.B2.B3.A4.B5.A16、A【分析】結(jié)合所學(xué)可知；文人畫是集文學(xué)；書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體的綜合型藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，元明清時(shí)期士大夫的文人畫成就最為突出，故本題正確。

故答案為：A。

本題考查中國(guó)古代的繪畫藝術(shù)。需要掌握文人畫的特點(diǎn)。解題的關(guān)鍵是對(duì)文人畫特點(diǎn)的識(shí)記和理解。

本題考查對(duì)文人畫的特點(diǎn)的把握，旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記理解能力?！窘馕觥緼17、B【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)；我們可知，70年代洋務(wù)派創(chuàng)辦的輪船招商局，打破了列強(qiáng)對(duì)中國(guó)水陸交通運(yùn)輸?shù)膲艛?，促進(jìn)了中國(guó)交通的近代化。所以選項(xiàng)表述是不準(zhǔn)確的。

故答案為：B。

本題主要考查洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；要求學(xué)生結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程來(lái)分析。

解答問(wèn)題要搞清楚洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程特征，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底。【解析】B三、判斷題(共7題，共14分)18、B【分析】【分析】20世紀(jì)90年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，出現(xiàn)了高通貨膨脹和低失業(yè)率并存的局面，這意味著美國(guó)進(jìn)入了“滯漲狀態(tài)”。故題目說(shuō)法錯(cuò)誤。19、B【分析】《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格；楚辭是浪漫主義風(fēng)格。

故本題錯(cuò)誤。

本題主要考查《詩(shī)經(jīng)》．《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端；最早的一部詩(shī)歌總集，原稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南陔；白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書?！窘馕觥緽20、√【分析】與歷史事實(shí)相符合?！窘馕觥俊敬鸢浮繉?duì)21、A【分析】【分析】在美國(guó)前總統(tǒng)克林頓的幾乎整個(gè)執(zhí)政期間，美國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了前所未有的一系列新現(xiàn)象：創(chuàng)記錄的長(zhǎng)期繁榮、高增長(zhǎng)，甚至出現(xiàn)低通脹伴隨著低失業(yè)率。這種現(xiàn)象在美國(guó)成為新經(jīng)濟(jì)，也就是“指由技術(shù)、商業(yè)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)政策的相互良性互動(dòng)，從而產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)績(jī)效。其具體表現(xiàn)為快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和收入提高、低失業(yè)率和適度通貨膨脹。故題目正確。22、B【分析】【分析】國(guó)際貨幣基金組織、國(guó)際復(fù)興開(kāi)發(fā)銀行和“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”這三大經(jīng)濟(jì)支柱，調(diào)整了世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和金融，世界貿(mào)易體系朝著體系化和制度化方向發(fā)展。故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。23、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；54憲法規(guī)定了國(guó)家的性質(zhì)以及根本的政治制度，規(guī)定了國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織原則，規(guī)定了公民的基本權(quán)利和義務(wù)，規(guī)定了新中國(guó)想社會(huì)主義過(guò)渡的方向和途徑，體現(xiàn)了人民民主原則和社會(huì)主義原則，是新中國(guó)的第一步社會(huì)主義性質(zhì)的憲法。

故選：A。

本題考查的是54憲法；側(cè)重于考查的是對(duì)54憲法的評(píng)價(jià)。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可回答問(wèn)題，難度易?！窘馕觥緼24、B【分析】和平共處五項(xiàng)原則是在1953年周恩來(lái)會(huì)見(jiàn)印度代表團(tuán)首次提出；故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。

故答案為B。

本題考查新中國(guó)外交政策演變的相關(guān)知識(shí)。關(guān)鍵信息是：首次提出。

本題考查學(xué)生知識(shí)再現(xiàn)能力。本題屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查題，難度偏低?！窘馕觥緽四、辨析題(共2題，共10分)25、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度。”作者對(duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。26、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度。”作者對(duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。五、簡(jiǎn)答題(共2題，共10分)27、略

【分析】

本題考查美國(guó)《獨(dú)立宣言》與1787年憲法．考查《獨(dú)立宣言》的內(nèi)容和政治要求；1787年憲法的局限性和保守性．需要掌握兩個(gè)法律的內(nèi)容；影響以及異同點(diǎn)．

《獨(dú)立宣言》與1787年憲法的不同點(diǎn)：《獨(dú)立宣言》在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)正在進(jìn)行的情況下宣告了一個(gè)新國(guó)家的獨(dú)立和一系列資產(chǎn)階級(jí)的自由平等原則，鼓舞了人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)；1787年憲法則是在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，為鞏固資產(chǎn)階級(jí)和種植園奴隸主的統(tǒng)治，為建設(shè)新國(guó)家而制定的根本大法；《獨(dú)立宣言》是一個(gè)宣言性的綱領(lǐng)，理想主義色彩很濃；1787年憲法是一個(gè)可操作的法律文件，更著眼于實(shí)際．所以，美國(guó)1787年憲法比《獨(dú)立宣言》更符合美國(guó)獨(dú)立后的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)；再者美國(guó)1787年憲法確定了總統(tǒng)和議員由選舉產(chǎn)生，是一大進(jìn)步；但在民主性方面，較《獨(dú)立宣言》保守，如《獨(dú)立宣言》強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利、人民主權(quán)和人民革命的權(quán)利，而1787年憲法最初對(duì)人民的民主權(quán)利只字未提．【解析】（1）第一小問(wèn)的思想觀點(diǎn)；依據(jù)材料一“人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利”可以得出人人平等；天賦人權(quán)；依據(jù)材料一“人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的”可以得出社會(huì)契約；依據(jù)材料一“人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個(gè)新的政府”可以得出主權(quán)在民．第二小問(wèn)的政治要求，依據(jù)材料一“自由獨(dú)立的合眾國(guó)解除對(duì)英王的一切隸屬關(guān)系”、“《獨(dú)立宣言》”可以得出爭(zhēng)取民族獨(dú)立，實(shí)行民主政治．

（2）第一小問(wèn)的表現(xiàn)；結(jié)合1787年憲法的局限性可知，錯(cuò)誤和偏見(jiàn)表現(xiàn)在間接承認(rèn)奴隸制的合法性；存在種族歧視；選舉權(quán)有性別；財(cái)產(chǎn)限制．第二小問(wèn)的體現(xiàn)，結(jié)合1787年憲法和《獨(dú)立宣言》可知，1787年憲法的保守性主要體現(xiàn)在民主性．

故答案為：

（1）思想觀點(diǎn)：人人平等；天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會(huì)契約．

要求：爭(zhēng)取民族獨(dú)立；實(shí)行民主政治．

（2）表現(xiàn)：間接承認(rèn)奴隸制的合法性；存在種族歧視；選舉權(quán)有性別；財(cái)產(chǎn)限制．

體現(xiàn)：民主性．28、（1）本小問(wèn)的史實(shí)；結(jié)合近代自然科學(xué)的成就從對(duì)神學(xué)形成沖擊的角度進(jìn)行歸納，即哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)--地球中心說(shuō)，牛頓經(jīng)典力學(xué)進(jìn)一步從理論上否定了地心說(shuō)的荒謬，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論從根本上顛覆了上帝造人說(shuō)。

（2）第一小問(wèn)的內(nèi)涵；根據(jù)材料二“凸顯了理性的價(jià)值，昭示了一種科學(xué)主義的世界觀，其核心是就是要破除迷信；解放思想，克服一切傳統(tǒng)偏見(jiàn)，以科學(xué)的精神來(lái)重塑人類的整個(gè)生活方式”可以得出理性思維，破除迷信，解放思想。第二小問(wèn)的說(shuō)明，結(jié)合人文主義的發(fā)展歷程及不同時(shí)期的內(nèi)涵分析即可，即智者運(yùn)動(dòng)第一次喚醒了人類的自我意識(shí)，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；文藝復(fù)興時(shí)期肯定人的價(jià)值，要求以人為中心而不是以神為中心，宗教改革否定了教皇的絕對(duì)權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期反對(duì)封建和愚昧，提倡科學(xué)，自由和平等，努力構(gòu)建一個(gè)更符合理性和人性的社會(huì)。

（3）第一小問(wèn)的不同；注意比較材料二與材料三，依據(jù)材料三可知，強(qiáng)調(diào)的是民主與科學(xué)；依據(jù)材料二可知，體現(xiàn)的是師夷長(zhǎng)技，強(qiáng)調(diào)技術(shù)革命。第二小問(wèn)的原因，結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)的背景分析即可。

故答案為：

（1）史實(shí)：哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)--地球中心說(shuō)；牛頓經(jīng)典力學(xué)進(jìn)一步從理論上否定了地心說(shuō)的荒謬，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論從根本上顛覆了上帝造人說(shuō)。

（2）理性思維；破除迷信，解放思想。智者運(yùn)動(dòng)第一次喚醒了人類的自我意識(shí)，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；文藝復(fù)興時(shí)期肯定人的價(jià)值，要求以人為中心而不是以神為中心，宗教改革否定了教皇的絕對(duì)權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期反對(duì)封建和愚昧，提倡科學(xué)，自由和平等，努力構(gòu)建一個(gè)更符合理性和人性的社會(huì)。

（3）材料二把西方科學(xué)只理解為工藝和機(jī)械；未認(rèn)識(shí)到科學(xué)精神的價(jià)值；材料三認(rèn)識(shí)到科學(xué)的巨大價(jià)值，是物質(zhì)文明；精神文明及國(guó)民素質(zhì)提高的推動(dòng)力。

原因：前者代表地主階級(jí)的利益，仍從儒學(xué)中尋找治國(guó)的理論依據(jù)，沒(méi)有破除對(duì)傳統(tǒng)思想的迷信；隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，西方思想的不斷傳播；辛亥革命推翻了君主專制制度民，共和觀念深入人心?！痉治觥?/p>

本題考查中外思想和科學(xué)的發(fā)展?？疾榻匀豢茖W(xué)發(fā)展從對(duì)神學(xué)形成沖擊的史實(shí)；人文主義和理性主義的發(fā)展及其表現(xiàn)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的不同及其原因。涉及的知識(shí)有近代自然科學(xué)的成就；智者運(yùn)動(dòng)；文藝復(fù)興；啟蒙運(yùn)動(dòng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；新文化運(yùn)動(dòng)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是學(xué)習(xí)西方“器物”，指的是學(xué)習(xí)西方國(guó)家現(xiàn)今的技術(shù)，為了用先進(jìn)的武器維護(hù)清王朝的統(tǒng)治；新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的是西方的“文化、精神”，指的是學(xué)習(xí)民主與科學(xué)思想。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)都推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程。由此可知，我們不能閉門造車，要與世界接軌，與世界融合，堅(jiān)持改革開(kāi)放，相互學(xué)習(xí)和借鑒，取其精華，去其槽粕?！窘馕觥俊拘☆}1】（1）本小問(wèn)的史實(shí)；結(jié)合近代自然科學(xué)的成就從對(duì)神學(xué)形成沖擊的角度進(jìn)行歸納，即哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)--地球中心說(shuō)，牛頓經(jīng)典力學(xué)進(jìn)一步從理論上否定了地心說(shuō)的荒謬，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論從根本上顛覆了上帝造人說(shuō)。

（2）第一小問(wèn)的內(nèi)涵；根據(jù)材料二“凸顯了理性的價(jià)值，昭示了一種科學(xué)主義的世界觀，其核心是就是要破除迷信；解放思想，克服一切傳統(tǒng)偏見(jiàn)，以科學(xué)的精神來(lái)重塑人類的整個(gè)生活方式”可以得出理性思維，破除迷信，解放思想。第二小問(wèn)的說(shuō)明，結(jié)合人文主義的發(fā)展歷程及不同時(shí)期的內(nèi)涵分析即可，即智者運(yùn)動(dòng)第一次喚醒了人類的自我意識(shí)，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；文藝復(fù)興時(shí)期肯定人的價(jià)值，要求以人為中心而不是以神為中心，宗教改革否定了教皇的絕對(duì)權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期反對(duì)封建和愚昧，提倡科學(xué)，自由和平等，努力構(gòu)建一個(gè)更符合理性和人性的社會(huì)。

（3）第一小問(wèn)的不同；注意比較材料二與材料三，依據(jù)材料三可知，強(qiáng)調(diào)的是民主與科學(xué)；依據(jù)材料二可知，體現(xiàn)的是師夷長(zhǎng)技，強(qiáng)調(diào)技術(shù)革命。第二小問(wèn)的原因，結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)的背景分析即可。

故答案為：

（1）史實(shí)：哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)--地球中心說(shuō)；牛頓經(jīng)典力學(xué)進(jìn)一步從理論上否定了地心說(shuō)的荒謬，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論從根本上顛覆了上帝造人說(shuō)。

（2）理性思維；破除迷信，解放思想。智者運(yùn)動(dòng)第一次喚醒了人類的自我意識(shí)，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；文藝復(fù)興時(shí)期肯定人的價(jià)值，要求以人為中心而不是以神為中心，宗教改革否定了教皇的絕對(duì)權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期反對(duì)封建和愚昧，提倡科學(xué)，自由和平等，努力構(gòu)建一個(gè)更符合理性和人性的社會(huì)。

（3）材料二把西方科學(xué)只理解為工藝和機(jī)械；未認(rèn)識(shí)到科學(xué)精神的價(jià)值；材料三認(rèn)識(shí)到科學(xué)的巨大價(jià)值，是物質(zhì)文明；精神文明及國(guó)民素質(zhì)提高的推動(dòng)力。

原因：前者代表地主階級(jí)的利益，仍從儒學(xué)中尋找治國(guó)的理論依據(jù)，沒(méi)有破除對(duì)傳統(tǒng)思想的迷信；隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，西方思想的不斷傳播；辛亥革命推翻了君主專制制度民，共和觀念深入人心?！拘☆}2】【小題3】六、問(wèn)答題(共4題，共32分)29、原因：東西方交流加深（歐洲人的認(rèn)識(shí)趨于全面，改變了對(duì)東方認(rèn)識(shí)的理想化）；東西方歷史發(fā)展的差異或西方發(fā)展迅速與中國(guó)發(fā)展緩慢（民主政治與君主專制；工業(yè)文明與農(nóng)耕文明；思想解放與因