2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化同步課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE第12課遼宋夏金元的文化1.宋人邢昺上疏稱(chēng)：“臣少時(shí)業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百不一二，蓋傳寫(xiě)不給，今（雕）板大備，士庶家皆有之斯乃儒者逢時(shí)之幸也。”這說(shuō)明()A.藏書(shū)成為人們追求的時(shí)尚 B.儒者地位快速提高C.技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化發(fā)展 D.儒學(xué)得到廣泛傳播2.北宋畫(huà)家論及山水畫(huà)的創(chuàng)作，提出“春山煙云聯(lián)綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂”。該相識(shí)反映的中國(guó)山水畫(huà)的特征是()A.留意對(duì)客觀自然景物的逼真摹寫(xiě) B.強(qiáng)調(diào)以花鳥(niǎo)為主要描繪內(nèi)容C.留意用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻 D.強(qiáng)調(diào)以人物為核心的布局構(gòu)圖3.中國(guó)畫(huà)留意寫(xiě)意傳神，追求“得意忘形”，或者說(shuō)留意用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫(xiě)。這種特點(diǎn)可概括為()A.天人合一 B.詩(shī)畫(huà)合一 C.情景合一 D.知行合一4.下圖是我國(guó)出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知，元雜劇()

A.已經(jīng)有明確的角色分工 B.演化為后來(lái)的京劇C.以歌舞為主要藝術(shù)形式 D.基本取材于宮廷生活5.人性是先秦以來(lái)始終探討的問(wèn)題?；趯?duì)人性的新相識(shí)，程朱理學(xué)家主見(jiàn)“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性()A.本質(zhì)是善 B.本質(zhì)為惡C.非善非惡 D.本善習(xí)遠(yuǎn)6.孔子主見(jiàn)“克己復(fù)禮”“為仁由己”。朱熹對(duì)“克己”作如下說(shuō)明：“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種說(shuō)明()A.將人性置于天理之上 B.以滿意個(gè)人欲望為目標(biāo)C.完全曲解孔子的本意 D.與孔子本意不完全一樣7.朱熹在《四書(shū)章句集注》中說(shuō)“蓋國(guó)以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此。”這一說(shuō)法()A.強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念 B.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C.呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主見(jiàn) D.推動(dòng)了儒家思想的新發(fā)展8.清代黃周星評(píng)論元曲說(shuō)：“曲之體無(wú)他，不過(guò)八字盡之，日少引圣籍，多發(fā)自然而已?！薄爸魄E無(wú)他，不過(guò)四字盡之，日雅俗共賞。”這說(shuō)明，元曲()A.貼近生活，易受歡迎 B.寄情山水，意境悠遠(yuǎn)C.句式整齊，語(yǔ)言精練 D.內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有9.程顥詩(shī)云：“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四肘佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是()A.人類(lèi)與自然和諧共處 B.人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理C.張揚(yáng)自我的人生看法 D.無(wú)為而治的思想理念10.歐陽(yáng)修上疏說(shuō)：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當(dāng)今爭(zhēng)論時(shí)政之言……詳其語(yǔ)言，不行流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……（請(qǐng)）今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣(mài)?！边@反映了()A.宋代活字印刷起先普及 B.書(shū)籍出版業(yè)受到政府的有效管理C.北宋與契丹間關(guān)系驚慌 D.文化傳播方式改變影響政府管理11.兩宋時(shí)期出版了大量的圖書(shū)，極大地激發(fā)了民眾的閱讀。此種情形干脆得益于()A.印刷術(shù)的不斷普及 B.宋明理學(xué)普及思想的需求C.詞作者創(chuàng)作量的提高 D.國(guó)家大力發(fā)展圖書(shū)出版業(yè)12.元代《富春山居圖》殘卷分藏于海峽兩岸。2010年初，兩岸均有意聯(lián)合展出該作品。下列作品與《富春山居圖》同屬于個(gè)朝代的是()A.顧愷之《洛神賦圖》 B.吳道子《送子天王圖》C.郭守敬《授時(shí)歷》 D.沈括《夢(mèng)溪筆談》13.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料在歷史中，儒學(xué)始終在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說(shuō)：“吾所謂道也，非向（從前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主見(jiàn)被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開(kāi)了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評(píng)傳》(1)依據(jù)材料及所學(xué)學(xué)問(wèn)指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處。(2)宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展？14.閱讀材料,回答問(wèn)題。宋朝重大科技成就簡(jiǎn)表（部分)成就簡(jiǎn)介火藥唐末火藥起先用于軍事，北宋火藥武器廣泛運(yùn)用。13世紀(jì)中期，火藥和火藥武器由阿拉伯人傳到歐洲，在西方社會(huì)產(chǎn)生巨大振動(dòng)指南針北宋時(shí)指南針用于航海，南宋時(shí)指南針傳到歐洲，指南針在地理大發(fā)覺(jué)中起了重要作用地磁偏角北宋科學(xué)家沈括通過(guò)精確測(cè)量子午線，發(fā)覺(jué)地磁偏角的存在，比歐洲早400年十二氣歷北宋科學(xué)家沈括把四季二十四節(jié)氣和十二個(gè)月統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)制了十二氣歷，有利于農(nóng)事支配活字印刷術(shù)平民畢昇于11世紀(jì)中期獨(dú)創(chuàng)活字印刷術(shù)，后活字印刷術(shù)東傳到朝鮮、日本，西傳到埃及、歐洲。歐洲人用活字排版印刷比中國(guó)晚400年《營(yíng)造法式》北宋建筑學(xué)家李誡編著，是我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書(shū)藉依據(jù)材料,概括宋朝科技發(fā)展的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),分析以上特點(diǎn)形成的緣由。

答案以及解析1.答案：C解析：解答此題留意題中關(guān)鍵信息“今（雕）板……之幸也”，說(shuō)明，是由于雕版印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)，推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展。故C正確。儒者地位快速提高是在漢武帝以后，由此解除B項(xiàng)。材料只表明藏書(shū)增多，沒(méi)有體現(xiàn)藏書(shū)成為人們追求的時(shí)尚，解除A。儒學(xué)得到廣泛傳播也是在漢武帝以后，由此解除D。2.答案：C解析：“春山煙云聯(lián)綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂”表明中國(guó)山水畫(huà)留意的是意境，強(qiáng)調(diào)人的主觀情致與神韻，不是客觀自然景物的逼真摹寫(xiě)，故C正確，解除A項(xiàng)。強(qiáng)調(diào)以花鳥(niǎo)為主要描繪內(nèi)容的是花鳥(niǎo)畫(huà)，由此解除B項(xiàng)。強(qiáng)調(diào)以人物為核心的布局構(gòu)圖的是人物畫(huà)，由此解除D項(xiàng)。3.答案：C解析：“天人合一”是董仲舒的主見(jiàn)，不是中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“詩(shī)畫(huà)合一”是指詩(shī)與畫(huà)的結(jié)合，與材料的內(nèi)容“留意用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫(xiě)”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“留意用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫(xiě)”表明留意用畫(huà)面來(lái)傳情達(dá)意，是情與景的結(jié)合，故C項(xiàng)正確；“知行合一”是心學(xué)大師王陽(yáng)明的主見(jiàn)，不是中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.答案：A解析：圖片中的每個(gè)人都有特定的服飾，扮演不同的角色，可見(jiàn)元雜劇有了明確的角色分工，由此選A項(xiàng)。京劇的形成與元雜劇無(wú)關(guān)，由此解除B項(xiàng)。C項(xiàng)不符合元雜劇的特點(diǎn)，由此解除。元雜劇取材于現(xiàn)實(shí)生活而不僅僅是宮廷生活，由此解除D項(xiàng)。5.答案：D解析：人性本善是孟子的思想，與題干“基于對(duì)人性的新相識(shí)”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；人性本惡是荀子的思想，與題干“基于對(duì)人性的新相識(shí)”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；程朱理學(xué)家繼承和發(fā)揮孟子的性善論，并對(duì)其加以發(fā)揮，主見(jiàn)先天性善論，認(rèn)為天命之性善而氣質(zhì)之性惡，因此須要“存天理，滅人欲”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。6.答案：D解析：“‘克’意為‘勝’，‘己’指的是‘身之私欲’”表明將天理置于人性之上，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“‘克’意為‘勝’，‘己’指的是‘身之私欲’”表明要戰(zhàn)勝、克制個(gè)人的欲望，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子的“克己復(fù)禮”是克制念頭，要自省，朱熹的說(shuō)明是克制私欲，兩者有相通之處，沒(méi)有完全曲解孔子本意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子的“克己復(fù)禮”是克制念頭，要自省，朱熹的說(shuō)明是克制私欲，兩者有相通之處，但不完全一樣，故D項(xiàng)正確。7.答案：B解析：解析題干中朱熹的言論事實(shí)上說(shuō)明白孟子“民貴君輕”的思想，且題干中“君之尊又系于二者之存亡”，由此解除A項(xiàng)。題干中“蓋國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”體現(xiàn)的是民本思想，故B項(xiàng)正確。題干主要講解并描述了君、社稷、民之間的關(guān)系，未提及壓制人欲而合乎天理，由此解除C項(xiàng)。朱熹的言論是對(duì)孟子“民貴君輕”的闡釋而已，非新發(fā)展，由此解除D項(xiàng)。8.答案：A解析：材料中“少引圣籍，多發(fā)自然”表明貼近生活，“雅俗共賞”表明受歡迎，故A項(xiàng)正確。“寄情山水，意境悠遠(yuǎn)”屬于山水畫(huà)的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“句式整齊，語(yǔ)言精練”屬于詩(shī)的特點(diǎn)，不是元曲，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有”是明清小說(shuō)的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.答案：B解析：材料中詩(shī)句的作者是程朱理學(xué)的代表人物程顥。作者以輕松的筆觸、悠閑的心態(tài)觀賞秋日的晨景，忽覺(jué)萬(wàn)物的消長(zhǎng)榮衰、季節(jié)的變化更迭與人生經(jīng)驗(yàn)感悟一樣都有其存在的道理，即“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”，揭示了“理”是萬(wàn)物的本原，故B項(xiàng)正確。道家強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。詩(shī)中表現(xiàn)的是理學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的“道”，是靜觀，是去欲，是富貴不淫貧賤樂(lè)的人生境界，不是“張揚(yáng)自我的人生看法”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！盁o(wú)為而治”是道家的治國(guó)思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.答案：D解析：題中多次出現(xiàn)“雕印”一詞，說(shuō)明當(dāng)時(shí)雕版印刷術(shù)比較普及，由此可解除A項(xiàng)；再由題中信息主要涉及宋人“爭(zhēng)論時(shí)政之言”，并不足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)北宋與契丹的關(guān)系，C項(xiàng)亦可解除。B項(xiàng)有較強(qiáng)的迷惑性，但由“今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣(mài)”可知當(dāng)時(shí)宋朝政府并未對(duì)書(shū)籍出版業(yè)進(jìn)行有效的管理。而由“大于朝廷不便”的信息，可知如當(dāng)時(shí)“爭(zhēng)論時(shí)政之言”廣為流傳的話，則對(duì)宋朝政府的統(tǒng)治會(huì)帶來(lái)不利影響。故D項(xiàng)為正確答案。11.答案：A解析：宋代雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，畢昇還獨(dú)創(chuàng)了活字印刷術(shù)，這都有助于圖書(shū)的出版。理學(xué)的傳播主要是書(shū)院講學(xué)，由此解除B項(xiàng)。詞的產(chǎn)量提高不是干脆因素，由此解除C項(xiàng)。D項(xiàng)和史實(shí)不符。12.答案：C解析：此題考查的是對(duì)中國(guó)古代歷史時(shí)間的駕馭。顧愷之是東晉時(shí)期的大畫(huà)家；吳道子是唐朝的大畫(huà)家；沈括是朝的科學(xué)家；郭守敬是元朝的科學(xué)家，故C項(xiàng)正確。13.答案：(1)不同:孔孟思想是仁政、民本、教化,而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。

(2)發(fā)展:更加重視《論語(yǔ)》《孟子》,重視思辨,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。

解析：(1)分別歸納孔孟的儒學(xué)思想和漢代董仲舒的儒學(xué)思想,孔孟思想要求統(tǒng)治者施行仁政,以民為本,以道德教化民眾；漢代董仲舒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常,為專(zhuān)制主義中心集權(quán)供應(yīng)理論依據(jù)。(2)宋明理學(xué)“認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕”,更加重視《