2024年高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)《屈原列傳》挖空訓(xùn)練

屈原列傳司馬遷

屈原者，名平，楚之同姓也。為（）楚懷王左徒。博聞強(qiáng)

志（），明于治（）亂，嫻（）于辭令。入則與王圖議國(guó)

事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（）之。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害（）其能。懷王使屈原造

為憲令，屈平屬（）草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪（）之，

屈平不與（）。因（）讒之曰："王使屈平為令，眾莫不知。

每一令出，平伐（）其功，日以為‘非我莫能為‘也。"王

怒而（）疏屈平。

屈平疾（）王聽(tīng)之不聰（）也，讒諂之蔽明也，邪曲之

害（）公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。"離

騷"者，猶離（）憂(yōu)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本

也。人窮（）則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，

未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事（）其君，讒

人間（）之，可謂窮矣。信而見(jiàn)（）疑，忠而被謗，能無(wú)怨

乎？屈平之作《離騷》，蓋（）自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不

淫（），《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。

上稱(chēng)帝譽(yù),下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，

治亂之條貫，靡（）不畢（）見(jiàn)。其文約，其辭微（），

其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇（）而見(jiàn)義遠(yuǎn)。

其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，

蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者

也。推（）此志也，雖（）與日月?tīng)?zhēng)光可也。

屈原既細(xì)（），其后秦欲伐齊，齊與楚從（）親?；萃趸迹ǎ?/p>

之，乃令張儀詳（）去（）秦，厚幣（）委（）質(zhì)事楚，日：

"秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)（）能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。"

楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如（）秦受地。張儀詐之日："儀

與王約六里，不聞六百里。"楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐

秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈句,遂取楚

之漢中地。懷王乃悉（）發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，

襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟（）怒不救楚，楚大困。

明年（），秦割漢中地與楚以和。楚王日："不愿得地，愿得張

儀而甘心焉。"張儀聞，乃日："以（）一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如

楚。"如楚，又因（）厚幣用事（）者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之

寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使

于齊，顧反，諫懷王日："何不殺張儀？"懷王悔，追張儀，不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平日："秦，虎狼之

國(guó)，不可信。不如毋行。"懷王稚子子蘭勸王行："奈何（）絕秦歡？"

懷王卒（）行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王

怒，不聽(tīng)。亡（）走趙，趙不內(nèi)（）。復(fù)之（）秦，竟（）死

于秦而歸葬。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（）子蘭以勸懷王

入秦而不反也。屈平既嫉（）之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不

忘欲反，冀（）幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆（）

之，一篇之中=（）致（）志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒

以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)（）愚、智、賢、不肖（），

莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬（），而

圣君治（）國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不

賢也。懷王以不知忠臣之分（），故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，

疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡（）其六郡，

身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！?/p>

令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（）屈原于頃襄王，

頃襄王怒而遷（）之。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色（）憔悴，形容（）

枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰："子非三閭大夫歟？何故而至此？"屈

原日："舉（）世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)

（）放。"漁父曰："夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。

舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其

酶？何故懷瑾握瑜（），而自令見(jiàn)放為？"屈原曰："吾聞之，

新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶

汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙

世俗之溫蟾乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨

羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（）者，皆好

辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)（）；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其

后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅?！?/p>

太史公日："余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲

其志。適（）長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為

人。及見(jiàn)賈生吊（）之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不

容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失

矣。"

【參考答案】

屈原者，名平，楚之同姓也。為（擔(dān)任）楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志（記），明

于治（指國(guó)家安定）亂，嫻（熟練、熟悉）于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)

令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（信任）之。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害（嫉妒）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平

屬（撰寫(xiě)）草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪（強(qiáng)?。┲?，屈平不與（贊同）。因（于

是）讒之日："王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（自夸，炫耀）其功，

日以為‘非我莫能為‘也。"王怒而（表順承）疏屈平。

屈平疾（痛心）王聽(tīng)之不聰（明察）也，讒諂之蔽明也，邪曲之害（損害）

公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。"離騷"者，猶離（同"罹"，

遭受）憂(yōu)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（困窘）則反本，故

勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡

智以事（侍奉）其君，讒人間（離間）之，可謂窮矣。信而見(jiàn)（被）疑，忠而被

謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（大概）自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫

（過(guò)度、無(wú)節(jié)制），《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝

譽(yù),下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（無(wú),

沒(méi)有）不畢（全都）見(jiàn)。其文約，其辭微（含蓄隱晦），其志潔，其行廉。其稱(chēng)

文小而其指極大，舉類(lèi)邇（近）而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死

而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼

然泥而不滓者也。推（推贊，推許）此志也，雖（即使）與日月?tīng)?zhēng)光可也。

屈原既細(xì)（同"黜"，指被罷免官職），其后秦欲伐齊，齊與楚從（同

"縱"，合縱，聯(lián)合抗秦）親。惠王患（擔(dān)憂(yōu)）之，乃令張儀詳（同"佯"，

假裝）去（離開(kāi)）秦，厚？15（豐厚的禮物）委（呈獻(xiàn)）質(zhì)事楚，日："秦甚

憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)（如果）能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。"

楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如（到）秦受地。張儀詐之日："儀

與王約六里，不聞六百里。"楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐

秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈句,遂取楚

之漢中地。懷王乃悉（全都）發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞

之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟（終于）怒不救楚，楚大困。

明年（第二年），秦割漢中地與楚以和。楚王日："不愿得地，愿得

張儀而甘心焉。"張儀聞，乃日："以（用）一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往

如楚。"如楚，又因（趁機(jī)）厚幣用事（當(dāng)權(quán)）者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷

王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，

使于齊，顧反，諫懷王日："何不殺張儀？"懷王悔，追張儀，不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平日："秦，虎狼之

國(guó)，不可信。不如毋行。"懷王稚子子蘭勸王行："奈何（怎么）絕秦

歡？"懷王卒（最終）行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割

地。懷王怒，不聽(tīng)。亡（逃跑）走趙，趙不內(nèi)（同"納"）。復(fù)之（到）

秦，竟（最終）死于秦而歸葬。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（怪罪，責(zé)怪）子蘭以

勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（恨）之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷

王，不忘欲反，冀（希望）幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲

反覆（回歸）之，一篇之中三（再三）致（表達(dá)）志焉。然終無(wú)可奈何，故

不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)（無(wú)論）愚、智、賢、不肖

（不賢），莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬（接連出現(xiàn)），

而圣君治（安定太平）國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。

懷王以不知忠臣之分（職分），故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大

夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡（丟失）其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知

人之禍也。……

令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（詆毀）屈原于頃襄王，頃襄王怒而

遷（放逐）之。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色（臉色）憔悴，形容（外貌，模