2024-2025學年高中語文第二單元第5課離騷練習含解析新人教版必修2

PAGE22-第5課離騷記一記一、通假字1．偭規(guī)則而改錯通答案：錯措措施2．何方圜之能周兮通答案：圜圓圓鑿3．忳郁邑余侘傺兮通答案：郁邑郁悒憂愁苦悶4．進不入以離尤兮通答案：離罹遭遇5．芳菲菲其彌章通答案：章彰明顯二、一詞多義1．修①余雖好修姱以羈兮②退將復修吾初服③鄒忌修八尺有余(《鄒忌諷齊王納諫》)④掌修國史(《魏公子列傳》)答案：①形容詞，善，美妙②動詞，整理③形容詞，高，長④動詞，著，撰寫2．善①謠諑謂余以善淫②亦余心之所善兮③陛下亦宜自謀，以咨諏善道(《出師表》)④素善留侯張良(《鴻門宴》)⑤工欲善其事(《論語》)答案：①動詞，擅長，擅長②動詞，崇尚，愛好③形容詞，好的，美妙的④動詞，交好，親善⑤動詞，做好，處理好3．固①固時俗之工巧兮②固前圣之所厚③固國不以山溪之險(《得道多助，失道寡助》)④汝心之固，固不行徹(《愚公移山》)答案：①副詞，原來②副詞，原來，原來③動詞，鞏固④形容詞，頑固4．相①悔相道之不察兮②雜然相許(《愚公移山》)③王侯將相寧有種乎(《陳涉世家》)答案：①動詞，察看、選擇②副詞，表示動作偏指一方③名詞，宰相，協(xié)助君主掌管國事的最高官吏5．信①茍余情其信芳②言必信，行必果(《論語》)③愿陛下親之信之(《出師表》)④欲信大義于天下(《隆中對》)⑤信言不美，美言不信(《老子》)答案：①副詞，的確②動詞，講信用③動詞，信任④動詞，通“伸”，伸張⑤形容詞，真實6．反①延佇乎吾將反②忽反顧以游目兮③日夜望將軍至，豈敢反乎(《鴻門宴》)答案：①動詞，返回②動詞，回轉③動詞，背叛7．之①哀民生之多艱②又申之以攬茞③眾女嫉余之蛾眉兮④高余冠之岌岌兮答案：①助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯②代詞，代自己③結構助詞，的④助詞，定語后置的標記8．以①長太息以掩涕兮②既替余以蕙纟襄兮③謠諑謂余以善淫答案：①連詞，表順承②介詞，因為③介詞，用9．雖①余雖好修姱以羈兮②雖九死其猶未悔③雖體解吾猶未變兮答案：①連詞，雖然②連詞，即使，縱使③連詞，即使辨一辨三、古今異義1．怨靈修之浩蕩兮古義：今義：水勢大；形容廣袤或壯大。答案：荒唐，沒有準則2．固時俗之工巧兮古義：今義：細致，精致。答案：擅長取巧3．偭規(guī)則而改錯古義：今義：改正錯誤。答案：變更措施4．競周容以為度古義：今義：認為。答案：把……作為5．吾獨窮困乎此時也古義：今義：生活貧困，經(jīng)濟困難。答案：(路)堵塞不通，引申為“走投無路”的意思6．寧溘死以流亡兮古義：今義：因災難或政治緣由而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國。答案：隨水流而消逝7．長余佩之陸離古義：今義：形容色調繁雜。答案：修長的樣子四、詞類活用1．名詞用作動詞鷙鳥之不群兮答案：合群2．動詞用作名詞謠諑謂余以善淫答案：淫蕩之事3．形容詞用作動詞哀民生之多艱高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離固前圣之所厚答案：哀嘆，痛惜加高；加長推崇4．使動用法步余馬于蘭皋兮屈心而抑志兮答案：使……行走使……受屈；使……受抑5．為動用法伏清白以死直兮答案：為……死五、文言句式(一)被動句1．謇朝誶而夕替(語意表被動，“替”，被貶官)譯文：答案：可早上進諫而晚上就被貶黜。2．雖體解吾猶未變兮(語意表被動，“解”，被肢解)譯文：答案：即使被肢解我還是不會變更啊。(二)狀語后置句1．謠諑謂余以善淫(介詞結構“以善淫”后置，應為“以善淫謂余”)譯文：答案：誹謗我好做淫蕩之事。2．步余馬于蘭皋兮(介詞結構“于蘭皋”后置，也為“于蘭皋兮步余馬”)譯文：答案：在長著蘭草的水邊高地上趕著我的馬車緩緩地走。(三)賓語前置句不吾知其亦已兮(否定句中代詞作賓語，賓語前置。應為“不知吾其亦已兮”)譯文：答案：不了解我也罷了啊！(四)定語后置句高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離(定語“岌岌”“陸離”后置，應為“余岌岌之冠”“余陸離之佩”)譯文：答案：再加高我高高的帽子啊，再加長我長長的佩帶。填一填六、作者屈原(約公元前340～前278)，名，字。戰(zhàn)國時期人，杰出的政治家，中國文學史上第一位宏大的，是我國文學傳統(tǒng)的奠基者。曾任楚國的左徒和三閭大夫。因受小人的陷害，他兩次被流放，最終投而死，以示忠貞愛國之懷。作品主要有、、、、等。1953年，屈原同波蘭天文學家、日心說創(chuàng)始人哥白尼，歐洲文藝復興時期人文主義作家拉伯雷及英國宏大的劇作家、詩人莎士比亞一起被列為“”。答案：平原楚國愛國詩人浪漫主義汨羅江《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》世界四大文化名人七、背景屈原生活在時代大動蕩、社會大變革的。當時，新興地主階級與奴隸主貴族集團的殘余勢力在宗國內部和宗國之間進行著內外交織的困難斗爭。屈原力主、、除殘去穢、勵精圖治，這就突破了貴族集團的局限，觸犯了他們的利益。楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號的政治志向得不到實現(xiàn)。于是，他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思和纏綿悱惻的心情。答案：戰(zhàn)國中后期革新政治舉賢授能八、文化常識騷體詩騷體詩源于，由屈原創(chuàng)立，是一種運用的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有深厚的詩體。因其中屈原的《離騷》影響最大，后世稱這種詩體為“”或“”，稱這種詩體的詩歌為“騷體詩”，歷代文士多有仿作。西漢末劉向編輯的《楚辭》中收錄了大量戰(zhàn)國及西漢人的騷體詩作。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式，形式，多用“”字以助語勢，富有抒情意味和浪漫色調。答案：戰(zhàn)國時楚國楚地地方色調騷體楚辭體長短參差比較自由兮浪漫主義文學藝術創(chuàng)作的一種方法。與同為文學藝術上的兩大創(chuàng)作手法。其基本特征是：，即靠描繪志向的生活圖景來表達人們的志向、愿望及對現(xiàn)實的看法，如《桃花源記》。以假想的邏輯再造生活，它在描寫人物、情節(jié)、環(huán)境時，不拘泥于生活的原來樣子，而是靠大膽的想象、合理的夸張，創(chuàng)建一個虛擬的藝術世界，其中充溢奇人、奇事、奇物、奇境，如《西游記》。思想感情外露，在作品中作家經(jīng)常跳出來干脆表露情感。答案：現(xiàn)實主義志向主義精神理一理九、思路歸納十、主題提煉本詩主要敘述詩人因明哲保身、堅持正道而受到四周眾人的猜疑和造謠中傷，以致遭到貶黜。詩人一方面表明自己；另一方面表明自己，會更加努力地培育。答案：決不就此退縮，不和蠅營狗茍的小人同流合污要隱退自己的美妙德行感悟體會想一想下列對課文的賞析，不正確的兩項是()A．“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”以“哀”字為中心，前面描寫哀痛的情狀，盡現(xiàn)哀痛之深，后面寫哀痛的緣由。B．“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”表明自己雖遭重壓，但不改其追求志向、恪守節(jié)操的堅決看法。C．“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”寫詩人雖然為自己的遭際悲憤萬端，卻不會因此而變更節(jié)操和志向。和“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”表達了同樣的情感。D．“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”表明自己雖懷德不用，但仍要高我之冠，長我之佩，尊我之威儀，整我之服飾，以示我鶴立雞群，與眾人相異，顯示自己孤傲不群。E．“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”表明詩人堅持真理，堅守節(jié)操，獲罪群小，深知后果，但美政之愿、存君興國之志至死不渝。解析：C項，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”表明詩人愿為美妙的志向獻身；“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”聲明他絕不與朝廷小人同流合污。D項，“顯示自己孤傲不群”不精確，應為追求卓越，不與眾小人為伍。答案：CD

[文本細讀]一、整體感知1.選文中寫了哪幾方面的沖突沖突？這些沖突沖突的根源是什么？答案：沖突根源屈原和楚懷王的沖突楚懷王賢愚不分，沒有主見，輕信四周小人的挑撥。有關詩句：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！鼻统?、群臣產生沖突的根源：屈原的“美政”志向是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，這是導致他在現(xiàn)實中碰壁的根本緣由?！芭e賢授能”就是要任人唯賢，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷；“循繩墨而不顧”就是要完善法度，限制舊貴族的種種特權。這極大地觸犯了楚國舊貴族的利益。屈原意識到楚國的危急境況，深知楚國只有改革政治，才能富強起來，才能與強秦抗衡。他一心為國家的前途考慮，群臣卻只顧自己的眼前利益，這就形成了尖銳的沖突。楚懷王昏庸淺薄，經(jīng)不起小人挑撥，不接受屈原的主見，疏遠了他屈原和群臣(主要是楚國舊貴族)的沖突群臣嫉妒賢才，肆意對屈原造謠中傷，他們投機取巧，毫無原則。有關詩句：“眾女嫉余之蛾眉兮……競周容以為度?！?.《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主子公形象？答案：《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主子公形象。①他有著突出的外部形象特征?！案哂喙谥пз猓L余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！鼻暮芏喈嬒窦词共粚懮稀扒倍?，人們也可以認出是屈原，就是因為都依據(jù)了詩中這種具有特征性的描寫。②他具有顯明的思想性格。第一，他主見法治(“規(guī)則”“繩墨”)，主見舉賢授能。其次，他主見美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅毅不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了多數(shù)仁人志士以品德與行為的示范，也給了他們力氣。二、細微環(huán)節(jié)探究1.詩中描寫花草的用意是什么？答案：詩中描寫花草的詩句有“既替余以蕙纟襄兮，又申之以攬茝”“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。這些詩句交代了詩人自己被疏離、被貶黜的緣由及被疏離、被貶黜后的行為。明顯，詩人用芳香奇麗的香蕙、白芷比方自己品德的崇高美妙；在被疏離、被貶黜后的惡劣境況中，詩人仍讓自己的馬緩行在長著蘭草的水邊高地，奔馳到長著椒樹的山岡，照舊以荷花、荷葉為衣裳，表現(xiàn)了無論“進”還是“退”，始終堅持清白的操守和報國的志向不變，九死未悔。詩人綻開豐富的想象，用“蕙”“茝”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比，意象華美，使人不只感受到花草的色和香，更能被一種深遠的意境吸引，這些生長在水邊荒地的幽花香草把人們引到秀麗的幻想境界。詩人用它們來象征自己高潔的品德，這就寫出了詩人高大、芳潔的動人形象。2．從課文中我們可以看到屈原完備而崇高的形象，請結合詩句分析屈原的形象。答案：屈原的形象詩句(1)屈原主見法治，主見選賢任能“固時俗之工巧兮，偭規(guī)則而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”(2)屈原提倡“美政”，重視人民的利益和人民的作用，反對統(tǒng)治者的荒淫暴政和臣子的追逐私利“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”(3)屈原追求真理，堅毅不屈“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”(4)屈原明哲保身，絕不與四周小人同流合污，并誓死捍衛(wèi)志向“民生各有所樂兮……豈余心之可懲”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”3.為什么說《離騷》是運用浪漫主義創(chuàng)作手法的佳作？答案：浪漫主義是文藝創(chuàng)作的基本方法之一。它偏重于抒發(fā)對志向世界的熱情追求，常用感情色調深厚的語言、豐富的想象、大膽的夸張來塑造形象?！峨x騷》是浪漫主義文學的濫觴，詩人盡情地發(fā)揮他那奇妙的想象力，用奇妙的愛好表達心志。如用“蕙”“茝”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等香草鮮花來比方自己高潔的品德。作品把現(xiàn)實的背景與虛設的幻境奇妙地融為一體，顯示出深厚的浪漫主義氣息，更能突出屈原的宏大人格以及為追求真理至死不悔的高尚品德，又向人們展示了詩人堅貞不屈的精神?！峨x騷》實為運用浪漫主義手法的佳作。4．詩中的“鷙鳥”“方圓”各指代什么？這種寫法有什么好處？此外，節(jié)選部分還有運用這種寫法的詩句嗎？試找出并加以分析。答案：“鷙”是猛烈的鳥，指鷹、雕等?！傍B”這里指一般的鳥。它們分別比喻君子和小人?！胺健笔欠借?榫頭)，“圜”是圓鑿(榫眼)，比方根本不相同的兩種人。這樣寫，既增加了詩歌的文學色調，又形成了顯明的比照，給讀者以較深刻的印象。這種寫法，在本詩乃至屈原全部的詩歌中都有不同程度的運用。如本詩中的“蕙”“茝”“蛾眉”“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“繁飾”等均比方高尚的節(jié)操、美妙的品德、崇高的志向；而“眾女”等則比方小人。這種寫法形象顯明，情感意識劇烈，使詩歌充溢深厚的浪漫主義色調。三、思維發(fā)散屈原為了自己的政治志向，最終抱石沉江，你贊成他的這一舉動嗎？答案：觀點一可以理解。作為那個時代的文人，屈原即便出身貴族，他和君王也還是附庸和主子的關系。他的志向只有在君王的賞識和支持下才能實現(xiàn)，他高潔的節(jié)操只有在君王幫他力排眾議的狀況下才能保持。當君王不賞識他、不支持他時，他便失去了支撐的柱石，若不想改節(jié)，不想變更自己，那么他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。觀點二不贊同。屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的志向無法實現(xiàn)，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應堅毅地活下來，因為活著便有希望。另外，他的政治志向無法在楚國實現(xiàn)，還可以到別的國家去施展。抱石沉江，是一種愚忠的表現(xiàn)。[素材化用]堅守氣節(jié)“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”即使身心俱焚，屈原仍不愿低下名貴的頭顱。清白是他做人的準則，醒悟是他為政的要務，因此“雖九死其猶未悔”，“伏清白以死直兮”。他始終不愿與世俗同流合污，用死來堅守自己的氣節(jié)，屈原的氣節(jié)超脫了歷史。笑傲人世是一份何等的情懷，眾醉獨醒是一種怎樣的悲傷！堅守氣節(jié)成為詩仙——李白堅守氣節(jié)如李白，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得快樂顏”。在天子腳下，俯首稱臣的李白，完全可憑借自己的才華博得唐玄宗重用，但他不愿做僅僅被皇帝用來寫詩消遣之人，他高尚的氣節(jié)使他無法茍且而活，為了氣節(jié)，他被“賜金放還”，寄情于山水，成了一代詩仙。請你也寫一個關于堅守氣節(jié)的典例：答案：(略)關于堅守氣節(jié)的名言富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈?！献哟笳煞驅幙捎袼?，不能瓦全。——《北齊書》古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)?！K軾粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。——于謙三生不改冰霜操，萬死常留社稷身?！Ｈ稹鸺磳W即練結合語境，任選上面的素材將下列橫線處空缺的內容補全。流螢飛逝，歲月如沙；但歷史深深牢記著有氣節(jié)的英雄。堅守氣節(jié)如文天祥，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，他堅守住了他高尚的氣節(jié)，留下了他的不屈不撓；，，，。答案：(示例)堅守氣節(jié)如屈原“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”他堅守住了他高尚的氣節(jié)留下了他的嫉惡如仇(或：堅守氣節(jié)如于謙“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”他堅守住了他高尚的氣節(jié)留下了他的剛正不阿)[寫法借鑒]1．浪漫主義手法的運用屈原的浪漫主義在《離騷》中主要表現(xiàn)在兩個方面：一是詩中塑造了一個高大純凈的主子公形象，由于志向的崇高，人格的峻潔，感情的劇烈，這個形象遠遠超出了現(xiàn)實。詩中貫穿著詩人改造現(xiàn)實的斗爭精神，當殘酷的現(xiàn)實最終使志向破滅時，他便表現(xiàn)出以身殉志向的堅決意志。二是運用奇妙的幻想、新穎 的意象來表現(xiàn)個人生活和政治志向，感情充足、劇烈，語言華麗?！峨x騷》中的感情或炙熱、激越、昂揚，或纏綿、細膩、深厚；同時詩中有“我”，有劇烈的自我意識，有特性，充溢了內質與魅力，給我們帶來感動、眼淚、高興、惆悵。詩人用蘭花香草、荷衣蓉裳來象征自己品德之純凈高尚，他將群小黨人比作蕭艾臭草、惡禽穢物。這一切都富有浪漫主義的色調。屈原的浪漫主義精神和《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義精神交相輝映，形成了中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。2．大量運用比方和象征手法《離騷》大量運用了比方和象征的手法。如以香草、美人喻追求高尚節(jié)操的自己，以惡鳥喻邪惡小人，以眾女喻黨人、奸臣，以天地諸神喻歷史，以采摘香草喻加強自身修養(yǎng)，以佩戴香草喻保持修潔等。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色調美。3．具有劇烈的韻律感、音樂性(1)押韻。依據(jù)上古音韻系統(tǒng)，《離騷》是隔句用韻的。如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”里，“詬”“厚”是韻腳；“固時俗之工巧兮，偭規(guī)則而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”里，“錯”“度”是韻腳。(2)在句中普遍運用“兮”字?！百狻弊质钦Z氣助詞，沒有實在意義。在這首詩里，一般是兩句詩合起來表達一個完整的意思，“兮”字用在上下句中間，增加了停頓，增加了詩歌的節(jié)奏感。(3)大量運用對偶句。如：“既替余以蕙纟襄兮，又申之以攬茝”“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。(4)多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。[技法指導]奇妙比興，托物言志在《離騷》一詩中有很多描寫花草的詩句，詩人屈原用自己愛新穎 偉奇麗的香蕙、芳芷比方自己志向的崇高美妙。詩人綻開豐富的想象，用“蕙”“茝”“鷙鳥”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比，意象華美，使人不只感受到花草的色和香，更把人們的思緒引到一個秀麗的幻想境界。詩人用大量的香草、美人等意象寄寓了自己的政治志向。這種利用象征性的意象托物言志的手法在古典詩詞中最為常見。我國古代詩歌在藝術構思和表現(xiàn)手法上的主要特點是“觸物以起情”和“索物以言情”，總括起來就是借物抒情。這一手法和特點，前人在探討《詩經(jīng)》時已有所發(fā)覺，把它概括為“比興”。屈原則對它做了重要發(fā)展。他起先把物與我、情與景融合起來，擴大了詩歌的意境，增加了表現(xiàn)力。因此，屈原作品中的“比興”，不再是簡潔地以某物比某物，或觸物以起興，而更多的是把物的某些特質與人的思想感情、人格和志向結合起來，融為一體，使物具有象征的意味，使情具有更詳細的附著和寄予?！峨x騷》中的“比”和“興”，從形象本身來看，是虛構的，是想象的，但從所表達的內容、思想感情來看，又完全是現(xiàn)實的。它開拓了后世“寄情于景”“托物言志”的表現(xiàn)手法，對我國古代文學，特殊是詩歌創(chuàng)作有著極大的影響?！巴形镅灾尽本褪菍€人之“志”寄予在某個帶有象征性的“物”上，使這個“物”具有某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或志向的寄予者。駕馭這種方法的關鍵就是找準物象本身的自然屬性與象征的人之間的相同點，再進行人格化聯(lián)想與升華。例如：寫“托物言志”類的文章，“物”是材料，是作者寄情托意的載體。寫“物”是為了寫“志”，描“形”是為了傳“神”。寫作中既要捕獲住“物”的外在的“形”，更要挖掘出“物”的內在的“神”。○嘗試練筆從下列詞語中選取一個作為話題，創(chuàng)設一個特定情境，運用托物言志的藝術手法，寫一個片段，表達某種哲理，不得少于200字。竹子綠草松樹梅花答案：竹子，它和松樹一樣碧綠常青，和梅花一樣挺雪傲霜，它還具有中通外直、不屈不撓的氣概，難怪自古以來人們都贊揚它?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千錘百煉還堅勁，任爾東西南北風?！敝窬褪沁@樣，牢牢扎根在山上、小道旁?？橙チ怂能|干，還有在地里的竹鞭；挖去了它的竹鞭，更有那深埋在地里的竹根。它具有那么堅韌的生命力。當?shù)厣厦俺鲂」S子時，不論壓在筍身上的東西有多大，多重，它都不屈服。難怪人們用“雨后春筍”來形容某種新事物的發(fā)展極快，生氣勃勃。我看這一點也不過分。竹，它總是無憂無慮地生長著，從不要人給它修枝、施肥、澆水，但它仍是生氣勃勃的。語言應用1.下列各句中，沒有語病的一句是()A．《經(jīng)典詠流傳》以“和詩以歌”的方式，讓孩子在潛移默化中感受到傳統(tǒng)文化的恒久魅力，成為他們生命的滋養(yǎng)，也成為他們人生觀、價值觀的有機組成部分。B．甲骨文入選“世界記憶名錄”，將使甲骨文探討“低迷”的情勢有所改觀，有助于增加國民的驕傲感，有助于弘揚中華古老文明的影響力和國家的文化軟實力。C．多項權威探討發(fā)覺，每天快走對身體有諸多好處，堅持每天快走一小時，既可以提高免疫力，還可以有效對抗糖尿病，削減中風，預防老年癡呆等疾病的發(fā)生。D．義務教化免試就近入學改革取得重要階段性成果和歷史性突破，重點大城市基本實現(xiàn)了免試就近入學、規(guī)范有序入學、陽光監(jiān)督入學，有效緩解了“擇校熱”。解析：A項，成分殘缺。在第一個“成為”前加上“使之”。B項，搭配不當?！昂霌P”和“實力”搭配不當，把“弘揚”改為“提升”。C項，成分贅余。“有效對抗糖尿病，削減中風，預防老年癡呆等疾病的發(fā)生”成分贅余，可刪去“的發(fā)生”。故選D。答案：D2．下列宣揚語，不太得體的一句是()A．現(xiàn)在吞云吐霧，以后病痛纏身?！麩熜麚P語B．握好方向盤，合家大團聚。——高速馬路宣揚語C．居家貴和諧，近鄰勝遠親?！椭C社區(qū)宣揚語D．務必遵守國家法律，時刻提高道德修養(yǎng)?！辗ㄐ麚P語解析：D項，是普法宣揚語，前一句“務必遵守國家法律”是要求遵遵守法律律，后一句“時刻提高道德修養(yǎng)”與普法無關。此宣揚語沒有強調法律的威言，又顧左右而言他。答案：D3．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。①。人們在因大數(shù)據(jù)受益的同時，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，個人隱私愛護問題就是其中之一。那么，②？這是整個社會都須要思索和關注的社會問題。在這個信息大爆炸的時代，網(wǎng)絡上保留了用戶太多的個人數(shù)據(jù)。無論運營商在技術層面做了多大努力，數(shù)據(jù)的來源始終來自用戶自己，因此，③，才是根本之策。解析：這段文字圍繞大數(shù)據(jù)時代該如何愛護個人隱私綻開論述，第一處，后面說“人們在因大數(shù)據(jù)受益的同時，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)”，這里既指出大數(shù)據(jù)的利，也指出大數(shù)據(jù)的弊，由此可知，前面應是說大數(shù)據(jù)利弊共存，可以稱之為“雙刃劍”；其次處，前面給出大數(shù)據(jù)的弊端之一，即“個人隱私愛護問題”，此處是一個問句，應是提出問題，后面說“這是整個社會都須要思索和關注的社會問題”，可見此處應是說在大數(shù)據(jù)時代該如何愛護個人隱私；第三處，“因此”說明后面應是得出一個結論，這就要分析前面的內容，“無論運營商在技術層面做了多大努力，數(shù)據(jù)的來源始終來自用戶自己”，既然數(shù)據(jù)的來源始終來自用戶自己，那么用戶愛護好個人數(shù)據(jù)應是根本之策。答案：①大數(shù)據(jù)是一把“雙刃劍”②如何在大數(shù)據(jù)時代下愛護個人隱私③用戶要愛護好自己的個人數(shù)據(jù)4．屈原的宏大人格和愛國精神可與日月爭輝。為了讓更多的人全面了解屈原，你準備建立一個介紹屈原的專題網(wǎng)站。請說說你的網(wǎng)站應當包括哪些內容。答：答案：(示例)專題網(wǎng)站包括：屈原生平簡介，屈原“美政”思想簡介，屈原的詩歌特色介紹，屈原的相關評價，探討屈原的圖文音像資料等。5．將下列語句依次填入文中的橫線處，使上下文語意連貫。(只填序號)“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！睂τ诙宋绻?jié)的來歷，①因為紀念屈原的原因，②新中國成立后曾一度把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”。③端午節(jié)被給予了詩意。④唐代褚朝陽有“但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。把酒時伸奠，汨羅空遠而”的句子，⑤道出了端午季節(jié)人們對屈原的懷念。⑥最普遍的說法是為了紀念宏大的愛國詩人屈原。答案：⑥④⑤①③②6．請看下面這幅漫畫，依據(jù)要求答題。假如你與畫中的人是摯友，將你看這幅畫的觀感寫一段話給他們，留意表達得體、顯明、生動。(90字左右)答：答案：兩位摯友，你們搞錯了，怎么把路燈當成中秋圓月來賞了？哦，你們那里煙囪林立，天空漆黑，星月無蹤，污染太嚴峻了，我看你們那里已不相宜人類居住了！你們要向有關部門呼吁：“還我湛藍的天空，還我皎潔的明月！”文本鞏固課內閱讀閱讀下面的一段文字，完成7～10題。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纟襄兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)則而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而當然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚?；谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎础；仉捃囈詮吐焚猓靶忻灾催h。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？7．下列對有關詩句的理解和分析，不正確的兩項是()A．“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現(xiàn)了詩人極度苦悶難以排解的心情，為下面情感的抒發(fā)奠定了基調。B．“余雖好修姱以羈兮”至“又申之以攬茝”四句，寫了詩人受到的不公正待遇，又點明其緣由是自己不留意修身。C．“鷙鳥之不群兮，自前世而當然”將那些無恥小人比作鷙鳥，說明他們過于兇狠損害他人，終會失道寡助。D．“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”，說明當時楚國的混亂，人們的行為沒有準則可言，朝廷上下一味投機取巧，鉆營逢迎。E．“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，表現(xiàn)作者以古代的圣賢為榜樣，同時也透露了詩人精神力氣的源泉是古代的圣賢。解析：B項，“緣由是自己不留意修身”說法錯誤，從這四句中，我們可以看出詩人是很留意修身潔行的。C項，“鷙”指猛烈的鳥，如鷹、雕等，“鳥”指一般的鳥，“鷙鳥”是兩個詞，分別比方兩類不同的人。答案：BC8．下列對詩歌分析有誤的一項是()A．本詩多次用比方手法言志，表明白自己至死也要堅持節(jié)操，決不同流合污的高尚情操。B．本詩句式敏捷，以六言、七言為主，間以五言、八言乃至十言，錯落有致，形成顯明的節(jié)奏。C．語言上運用了“侘傺”“郁邑”“陸離”“芙蓉”等很多聯(lián)綿詞，富有聲韻美和表現(xiàn)力。D．詩人主要接受現(xiàn)實主義手法，敘說了自己流放的經(jīng)驗，揭示了詩人感情上的波瀾變更。解析：本詩主要運用了浪漫主義手法。答案：D9．下列有關文學常識的表述，不正確的一項是()A．我國文學史上一直“風騷”并稱，“風”指《詩經(jīng)》中的《國風》，“騷”指《楚辭》中的《離騷》。B．曹操，三國時期的政治家、軍事家、文學家，是“建安文學”的開創(chuàng)者之一，《觀滄?！贰洱旊m壽》等詩是他的代表作。C．巴金，原名李堯棠，現(xiàn)代聞名作家，代表作有“愛情三部曲”(《家》《春》《秋》)。D．莎士比亞，歐洲文藝復興時期英國宏大的詩人和戲劇家，代表作有《李爾王》《哈姆萊特》《奧賽羅》《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》等。解析：C項“愛情三部曲”應是《霧》《雨》《電》。答案：C10．“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”與上文中的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”意思特別相近，這是不是重復？請簡要分析。答：答案：不是重復。這幾句詩表現(xiàn)了詩人經(jīng)過激烈的思想斗爭，不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深厚，意志更加堅決。通過這一段情感的抒發(fā)，詩人將構成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面——志向與現(xiàn)實的對立、進取與退隱的對立，初步呈現(xiàn)出來。繼之又更加堅決地作出了選擇。備考提升一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成11～13題。自20世紀50年頭以來，占據(jù)學術主流的是說屈原是一個“宏大的愛國詩人”，屈原“反映了新興階級的政治要求”“詩人一生的歷史就是同舊貴族腐朽勢力作斗爭的歷史”，還認定“他的悲劇也就是楚國和楚國人民的悲劇”。明顯，這一時期屈原的形象塑造，適應現(xiàn)實政治的須要，被高度意識形態(tài)化與政治倫理化了。在70年頭初“評法批儒”運動中，又有人把屈原說成是與儒家相對立的“法家詩人”。80年頭以來，隨著后現(xiàn)代主義文學思潮的輸入，有人則試圖從心理分析的層面透視屈原，說屈原是一個有著幻視、幻聽、幻覺、孤獨癥、自戀癥、易裝癖的病態(tài)狂人。自從《楚辭》誕生以來，在其傳播與接受中，屈原形象也處于不斷變遷中，后人閱讀古代文本所獲得的只能是偶然保留下來的歷史“碎片”，試圖憑借這些并不完整的“碎片”去還原歷史，在試圖“喚醒”歷史生命的過程中，人們必將自己的期盼與想望悄然注入其中。因此，被“喚醒”的人物形象既是歷史的，又是現(xiàn)實的。在被“喚醒”人物的歷史身影中，閃耀著現(xiàn)實文化的精神品德?！拔鞣皆忈寣W重視經(jīng)典文本與讀者之距離，并講求各種方法克服兩者之差距”“儒家讀經(jīng)傳統(tǒng)強調解讀者與作者心靈的遙契”，是一種“實踐詮釋學”，不是或不只是“哲學詮釋學”，是一種以經(jīng)世為本的實踐活動。詮釋者往往將其詮釋行為的目標指向人，以還原作者的意圖為途徑力圖還原作者的歷史形象，作為自己修煉和實踐的榜樣和目標。例如，在儒家詮釋經(jīng)典的歷史中，從孔子起先，便以其塑造的周公形象作為修為的志向目標和境界?！敖?jīng)典是時空的產物，是在時間和空間中被反復考驗、被反復選擇和確認的產物?！睂θ寮医?jīng)典之類“神圣性經(jīng)典”進行詮釋往往不是讀者的個體行為，而主要是國家的群體行為，也就是說，“神圣性經(jīng)典”的詮釋權力主要在國家而不在個人。這種詮釋比較程式化，具有封閉性，而且隨著政治體制的變更甚至消亡，對這種經(jīng)典的詮釋就會隨之發(fā)生變更，經(jīng)典甚至失去其經(jīng)典地位。但是，《楚辭》不是這種“神圣性經(jīng)典”，這有利于詮釋者個體的參加，其作為經(jīng)典在歷史中形成的普世價值對詮釋者的約束力相對于“神圣性經(jīng)典”而言比較小，詮釋者所處的時空特性，如學術思想、政治際遇、文化心態(tài)、特性氣質等，便具備更大的張力，對詮釋的影響更大。正因為如此，魏學渠在其為明代李陳玉《楚辭箋注》所作的序中指出：“貞人誼士，讀其詞而感之，所為傳注箋疏，豈徒合文義云耳，將以明其志，感其遇，惻愴悲思，結撰變更?！痹趯W術思想比較活躍、士人際遇較為動蕩之時，對《楚辭》的詮釋往往就更熱情，更豐富多彩。(摘編自《屈原形象的歷史詮釋及其演化》)11．下列表述，不符合原文意思的一項是()A．20世紀50年頭，新興階級為達到政治企圖，將屈原政治倫理化為“宏大的愛國詩人”。B．20世紀50年頭以來，學術界主流觀點是：屈原的人生史是與腐朽勢力作斗爭的歷史。C．20世紀70年頭初，在“評法批儒”運動中，有人把屈原看成是與儒家對立的“法家詩人”。D．20世紀80年頭以來，受后現(xiàn)代主義文學思潮的影響，有人認為屈原是一個病態(tài)狂人。解析：“20世紀50年頭”“企圖”有誤。答案：A12．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．試圖憑借偶然保留下來的歷史“碎片”去還原歷史，其中必定包含著大量虛擬猜想的成分。B．被“喚醒”的歷史人物形象既源于古代文本，又結合當下需求，含有現(xiàn)實文化的精神品德。C．“西方詮釋學”與“儒家讀經(jīng)傳統(tǒng)”事實上都是一種“實踐詮釋學”，而不是“哲學詮釋學”。D．“實踐詮釋學”是一種以參加政治以達到天下治平為根本的實踐活動，詮釋目標往往指向人。解析：“不是‘哲學詮釋學’”有誤，原文為“不是或不只是”。答案：C13．依據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()A．從儒家詮釋經(jīng)典的歷史中可以看出，自從孔子起先，詮釋者往往將他們各自塑造的周公形象作為修為的志向目標和人生境界。B．因為“神圣性經(jīng)典”的詮釋權力主要在國家不在個人，所以這種詮釋或許隨著政治體制的變更而變更，經(jīng)典可能會失去其經(jīng)典地位。C．因為《楚辭》不是依靠國家權力詮釋的“神圣性經(jīng)典”，利于個體詮釋，詮釋者所處的時空特性具備更大張力，對詮釋的影響更大。D．在學術思想活躍、士人際遇極為動蕩時，對《楚辭》的熱情詮釋，實際是詮釋者探求志向、釋放焦慮、自我確證和批判的心路歷程。解析：“極為”“實際是詮釋者……的心路歷程”有誤。答案：D二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成14～17題。屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇來賓，應對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢以浮游塵埃之外不獲世之滋垢皭然泥而不滓者也推此志也雖與日月爭光可也。14．對下列語句中加點的詞的說明，不正確的一項是()A．明于治亂，嫻于辭令嫻：擅長B．爭寵而心害其能害：嫉妒C．王怒而疏屈平疏：疏遠D．明道德之廣崇明：光明解析：D項，明：形容詞作動詞，闡明。答案：D15．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．自疏濯淖污泥之中/蟬蛻于濁穢/以浮游塵埃之外/不獲世之滋垢/皭然泥而不滓者也/推此志也/雖與日月爭光可也B．自疏濯淖/污泥之中蟬蛻/于濁穢以浮游塵埃之外/不獲世之滋垢/皭然泥而不滓者也/推此志也/雖與日月爭光可也C．自疏濯淖污泥之中/蟬蛻于濁穢以浮游塵埃之外/不獲世之滋垢皭然/泥而不滓者也/推此志也/雖與日月爭光可也D．自疏濯淖/污泥之中蟬蛻/于濁穢以浮游塵埃之外/不獲世之滋垢皭然/泥而不滓者也/推此志也雖與日月爭光可也解析：將這段話放入原文中，通讀后大致弄清其意思，“濯淖污泥”是一個并列短語，中間不能斷開，解除B、D兩項。“皭然泥而不滓”中，“皭然”與后面是修飾與被修飾關系，中間不能斷開，解除C項。答案：A16．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．因為當時朝廷內部邪惡不正的人危害公正無私的人，端方正派的人不為朝廷所容，所以屈原憂愁苦悶，作了《離騷》。B．屈原在楚懷王面前稱頌遠古的帝嚳，稱述近世的齊桓公，稱道中古的商湯、周武王，目的是諷刺楚國當世沒有賢君。C．屈原文筆簡約，言辭含蓄，志趣高潔，品德端正，這些都表現(xiàn)在他的《離騷》當中，文如其人，志潔行廉是文約辭微的基礎。D．屈平正道直行，竭盡忠心和才智來侍奉君王，卻遭到小人離間，境況艱難，怨恨遂生，這是他寫作《離騷》的內在緣由。解析：B項，理解錯誤，不是“在楚懷王面前”，應為“在《離騷》之中”。答案：B17．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功。譯文：(2)其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。譯文：解析：這兩句話的翻譯重點是文言實詞，要留意以下詞的含義：“為”，寫作；“莫”，沒有誰；“伐”，夸耀；“稱”，運用；“容”，被容納。答案：(1)大王讓屈原起草法令，大家沒有誰不知道，每一道法令頒布后，屈原總要夸耀自己的功勞。(2)他的志向高潔，所以作品中多用芳草香花作比方；他的行為清廉，所以到死都不愿茍合取容?！緟⒖甲g文】屈原，名平，與楚國國君同姓。他擔當過楚懷王的左徒。見識廣博，記憶力很強，明白國家治亂的道理，擅長應