教師讀《大教學(xué)論》心得體會(huì)15

讀名著培植智慧、干教育散發(fā)光輝讀《大教學(xué)論》有感夸美紐斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“書籍是培植智慧的工具”，在拜讀了他的《大教學(xué)論》后，我的思想里閃過(guò)了智慧的火花，有了明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。本書雖然缺乏幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，但卻淺顯易懂。細(xì)品之余，加上張睦楚教授收放自如，深入細(xì)致的導(dǎo)讀，讓我從中得到許多地啟發(fā)和收獲：一、泛智教育與孔子教育思想的契合泛智—即將“一切知識(shí)教給一切人”，是夸美紐斯提出的教育思想，所謂泛智就是一種百科全書式的，能為一切人所掌握的各種自然和社會(huì)知識(shí)的大全，就是使所有人通過(guò)接受教育而獲得廣泛，全面的知識(shí)、從而使智慧得到普遍的發(fā)展?？涿兰~斯的泛智教育主要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：一是普及教育，一切男女兒童，不論貧富貴賤，均要到學(xué)校接受教育，而且“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)入學(xué)?！保岢隽伺咏逃暮戏ɑ?；二是“人人均需學(xué)習(xí)一切”，在學(xué)校教育里培養(yǎng)博學(xué)、有德行、習(xí)于虔信的人，這便是教育公平的理論基礎(chǔ)。早在兩千多年前我國(guó)的大教育家孔子就已提出“有教無(wú)類”、“因材施教”的思想，與夸美紐斯的泛智教育思想有很多契合點(diǎn)。孔子提出的“有教無(wú)類”就是不管什么人都可以受到教育,不因?yàn)樨毟?、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人都排除在教育對(duì)象之外。通過(guò)教育、消除人的差別，有教無(wú)類從根本上決定了個(gè)儒家學(xué)說(shuō)的本質(zhì)：即人人可教、人人可學(xué)、即大眾之學(xué)。在孔于看來(lái)，無(wú)論是誰(shuí)，都可以接受教育而一從善，應(yīng)該一視同仁對(duì)他們進(jìn)行教育?？鬃邮菤v史上第一個(gè)辦私學(xué)的人，他不分貴賤，不看地域，也不分智愚，只要肯虛心向?qū)W，孔于一律對(duì)他們進(jìn)行教育?？鬃舆€能做到因材施教。如顏回、子貢的接受能力較強(qiáng)、像高柴、曾參的智力較差，但經(jīng)孔子的教育，最終都學(xué)有所成。在孔子看來(lái),不論你的出身是什么,我都會(huì)教你的;但是我會(huì)根據(jù)你的具體情況，給予你不同的教育方法，培養(yǎng)不同的人才。今天我們中國(guó)的教育已經(jīng)大有改觀，尤其我們農(nóng)村基礎(chǔ)教育，沐浴著“義教均衡”的春風(fēng)，搭乘著“脫貧攻堅(jiān)”的高快列車，很多的學(xué)校發(fā)生了翻天覆地的變化，硬件設(shè)施齊全了，軟件設(shè)施提升了，讓每一個(gè)適齡兒童都能公平而優(yōu)質(zhì)的教育已成為現(xiàn)實(shí)。二、“教育適應(yīng)自然原則”對(duì)當(dāng)代教育的啟示“教育適應(yīng)自然”教育思想是夸美紐斯教育體系中的一條根本的指導(dǎo)原則，圍繞這一原則,他系統(tǒng)的論述了教育適應(yīng)自然的原則及教學(xué)方式、教學(xué)組織形式,學(xué)校工作制度等。這原則的提出對(duì)后來(lái)教育思想發(fā)展起了重要作用，對(duì)我國(guó)素質(zhì)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?？涿兰~斯教育適應(yīng)自然這一教育思想的產(chǎn)生以前的社會(huì)變革為背景，建立在對(duì)歐洲中世紀(jì)時(shí)期舊式學(xué)校的批評(píng)基礎(chǔ)之上，歐洲中世紀(jì)、封建神學(xué)思想牢牢的禁錮著人們的思想，學(xué)校里充斥著死記硬背的棍棒教育，教育遠(yuǎn)離兒童的生活世界，“以致學(xué)校變成了兒童恐怖場(chǎng)所，變成了他們才智的屠宰場(chǎng)，教育成為摧殘兒量、壓抑兒童天性的桎梏。為了改變舊式學(xué)校的風(fēng)貌，夸美紐斯提出了“教育適應(yīng)自然”的原則，他承認(rèn)和推崇自然的秩序和法則，一方面把人類的欲望、興趣、需要和追求快樂(lè)作為生命天性的自然存在，通過(guò)強(qiáng)調(diào)人是上帝的“造物，形似、愛(ài)物和代表，暗示不要尊重兒童的天性，關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，滿足兒童興最需要，對(duì)兒童進(jìn)行教育。三、道德教育的重要性夸美紐斯在《大教學(xué)論》一書中系統(tǒng)地闡述了他的教育教學(xué)思想，道德教育思想是其重要的組成部分。夸美紐斯曾說(shuō)：“我們的真正工作是什么呢？是智慧這種學(xué)習(xí)，它提高我們，使我們得到穩(wěn)定，使我們的心靈變高貴——我們把這種學(xué)習(xí)叫做道德”?？梢?jiàn)，夸美紐斯把道德教育看成是學(xué)校的主要任務(wù)之一。他認(rèn)為德行的種子自然存在于人的身上，只不過(guò)由于情欲和邪惡而被湮沒(méi)，道德教育應(yīng)喚起人類固有的品德，啟發(fā)潛在的道德意識(shí)，以形成良好的德行。道德教育所要形成的主要德行包括：持重、節(jié)制、堅(jiān)忍和正直。他認(rèn)為“一切德行都應(yīng)當(dāng)培植到青年身上，不能有例外?！币?yàn)樵诘赖律厦?，任何一件事情的省略都?huì)留下罅隙?？涿兰~斯認(rèn)為持重、節(jié)制、堅(jiān)忍和正直是四種主要的德行，是其它德行的基礎(chǔ)，應(yīng)首先培養(yǎng)?？傊?，就是在學(xué)校教育中，我們必須要重視道德的教育，道德教育必須要常抓不懈。剛參加工作時(shí)我始終認(rèn)為教育的目的就是要讓每個(gè)學(xué)生考高分、爭(zhēng)第一、爭(zhēng)優(yōu)秀。但是，在聽(tīng)聞了一起起校園欺凌事件，目睹了學(xué)生的種種暴力行為以及他們對(duì)父母的不孝順，對(duì)教師的不尊重，對(duì)同學(xué)的不禮貌等等劣行后，我深深感受到了德育在教育教學(xué)中的重要性。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處”。確實(shí)，我們也總在對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)：“有德有才是正品，有德無(wú)才是半成品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品，無(wú)德無(wú)才是廢品。”但是，作為教育者的我們，卻總是把成績(jī)看得高于一切，總是用成績(jī)好壞來(lái)評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生，而忽略了對(duì)他們的道德教育。所以，當(dāng)再次讀完夸美紐斯的《大教學(xué)論》后，我進(jìn)行了深刻的反思。在今后的教育教學(xué)中，我們都應(yīng)該做到始終不