課時(shí)把關(guān)練高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)12石鐘山記

課時(shí)把關(guān)練12石鐘山記◆文言基礎(chǔ)訓(xùn)練1.下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.微風(fēng)鼓浪，水石相搏鼓：激蕩，掀動(dòng)B.桴止響騰，余韻徐歇騰：傳播C.余自齊安舟行適臨汝適：往、到D.汝識(shí)之乎識(shí)：認(rèn)識(shí)2.下列句子中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()A.酈元以為下臨深潭B.空中而多竅C.此世所以不傳也D.自以為得其實(shí)3.下列句子中，加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A.余自齊安舟行適臨汝B.雖大風(fēng)浪不能鳴也C.事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎D.士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下4.下列句子中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A.噌吰者，周景王之無(wú)射也B.此世所以不傳也C.古之人不余欺也D.此余之所得也5.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《石鐘山記》中，用反問(wèn)句表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子是：“________________，________________，________________？”(2)《石鐘山記》中，作者交代寫(xiě)這篇游記的原因的兩句是“______________，_______________”。(3)《石鐘山記》中，作者認(rèn)為士大夫不能了解該山命名的原因，是由于“________________，________________”。(4)《石鐘山記》中，對(duì)“石鐘山”命名的由來(lái)，作者持懷疑態(tài)度：對(duì)酈道元的觀點(diǎn)，作者說(shuō)“________________”；而對(duì)于李渤的觀點(diǎn)，則說(shuō)“________________”，頗耐人尋味。(5)《石鐘山記》中，從“________________，________________”兩句可以看出，作者不認(rèn)同李渤的觀點(diǎn)，以為他的說(shuō)法只是他自己主觀上認(rèn)為的事實(shí)，其中略帶有一絲輕蔑的味道。◆文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成6～10題。材料一：至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。(節(jié)選自《石鐘山記》)材料二：今年秋七月既望，因督學(xué)至其邑，偕老人高嵩等詣北鐘山。山皆大石，側(cè)立于江濱，高可千余丈。左有觀音閣，閣有小軒，適臨鐘石之上。老人與寺僧宏鋐指予曰:此北鐘山也，山以是名。乃由閣后履嶄巖，觸荊榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，蓋頂也，僅可容二三人。憑闌一望，小孤、五老、香爐、二祖、五祖諸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南來(lái)而清湖水西出而濁或匯于此而后朝宗于海灝瀚汪洋無(wú)際遠(yuǎn)涵天碧近漾嵐光。悠然之景，可以游覽得，而不可以筆舌狀。返而登岸，徑造鐘石之下，俯而觀之，石皆罅穴，水落風(fēng)息，不能鐘鳴。九江復(fù)回，與進(jìn)士梅君愈及老人乘舟至其處，風(fēng)怒浪急，舟不能艤。乃上閣之小軒，聆之，誠(chéng)噌吰如洪鐘然，余石無(wú)此聲。酈元之紀(jì)，蘇公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，詣南鐘山，山下亦有觀音閣，臨大江。左右石壁如北鐘山，其景則不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南鐘石也。蘇公有記刻其上。正統(tǒng)十四年已巳，石裂而仆于水，形跡尚新。詳察南北諸石，下俱穴竅，風(fēng)水搏之，皆能有聲，何獨(dú)此石以鐘名?蓋諸石負(fù)土而側(cè)立，下虛而背實(shí)，故其音濁，惟此石突然特立于水中，中空而下虛，故其音如洪鐘焉。李渤乃欲以斧斤考擊而辨其清濁，則疏矣。然疑蘇公當(dāng)時(shí)所游乃港口，稍南之景，方有石如猛獸奇鬼，森然欲搏人者。楊次山所謂“真山從作假山看”者，正此謂也。且遇恐即回，南北鐘山恐未到也，故其景不見(jiàn)稱于文。(節(jié)選自章潢《游石鐘山記》)6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.江水南來(lái)而清/湖水西出而濁/或匯于此/而后朝宗/于海灝瀚/汪洋無(wú)際/遠(yuǎn)涵天碧近漾嵐光B.江水南來(lái)而清湖水/西出而濁/或匯于此/而后朝宗于海/灝瀚汪洋/無(wú)際遠(yuǎn)涵天/碧近漾嵐光C.江水南來(lái)而清湖水/西出而濁/或匯于此/而后朝宗/于海灝瀚汪洋/無(wú)際遠(yuǎn)涵天/碧近漾嵐光D.江水南來(lái)而清/湖水西出而濁/或匯于此/而后朝宗于海/灝瀚汪洋無(wú)際/遠(yuǎn)涵天碧/近漾嵐光7.下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.鐘,又叫“編鐘”,多為青銅制,古代漢族傳統(tǒng)的打擊樂(lè)器,盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢。B.無(wú)射,六律之一。陰陽(yáng)各六律合稱“十二律”,后人把它與十二天干相對(duì)應(yīng),表示月份。C.既望,農(nóng)歷每月十六日?！巴奔础巴铡?指農(nóng)歷每月十五日,“既”表示達(dá)到的狀態(tài)。D.進(jìn)士,在中國(guó)古代科舉制度中,通過(guò)最后一級(jí)朝廷考試者稱為進(jìn)士,是古代科舉殿試及第者之稱。8.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.《石鐘山記》是宋代文學(xué)家蘇軾寫(xiě)的一篇游記,全文詳述了出游之緣由、見(jiàn)聞和感想,其結(jié)構(gòu)獨(dú)特、行文曲折、修飾巧妙、語(yǔ)言靈活。B.蘇軾與長(zhǎng)子深夜乘舟“至絕壁下”,大石側(cè)立如猛獸奇鬼,棲鶻聞人聲驚飛,鸛鶴若老人咳笑,生動(dòng)形象地寫(xiě)出了環(huán)境的陰森恐怖。C.在游南北石鐘山時(shí),章潢發(fā)現(xiàn)南鐘山和北鐘山都有觀音閣,并且南北石鐘山左右石壁、臨江景色都一樣美，且風(fēng)水搏之,皆能有聲。D.關(guān)于石鐘山得名的緣由,章潢與蘇軾都反對(duì)李渤用敲打石頭辨別其聲音的清澈或混濁,但都認(rèn)同酈道元關(guān)于石鐘山聲如洪鐘的記載。9.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)而陋者乃以斧考擊而求之,自以為得其實(shí)。(2)乃上閣之小軒,聆之,誠(chéng)噌吰如洪鐘然,余石無(wú)此聲。10.在酈道元、李渤、蘇軾、章潢等人對(duì)石鐘山命名的探討中，你獲得了哪些啟發(fā)?課時(shí)把關(guān)練參考答案12石鐘山記1.D（D項(xiàng)，識(shí)：知道。）2.A[B.古義：中間是空的。今義：天空中。C.古義：指示代詞“所”與介詞“以”組合成詞，相當(dāng)于“……的原因”。今義：表示因果關(guān)系的連詞。D.古義：其，代詞，那；實(shí)，名詞，事情的真相。今義：副詞，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況(承上文，多含轉(zhuǎn)折意)。]3.B（A項(xiàng)，舟：名詞作狀語(yǔ)，乘船。B項(xiàng)，鳴：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……發(fā)出聲響。C項(xiàng)，目、耳：名詞作狀語(yǔ)，用眼睛；用耳朵。D項(xiàng)，夜：名詞作狀語(yǔ)，在夜里。）4.C（C項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句。其他三項(xiàng)均為判斷句。）5.(1)事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)可乎(2)蓋嘆酈元之簡(jiǎn)而笑李渤之陋也(3)士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下故莫能知(4)人常疑之余尤疑之(5)而陋者乃以斧斤考擊而求之自以為得其實(shí)。6.D（“江水南來(lái)而清/湖水西出而濁“遠(yuǎn)涵天碧/近漾嵐光”均為對(duì)稱結(jié)構(gòu),排除A、B、C。“朝宗”此處是動(dòng)詞，注入，句中作謂語(yǔ)，“于海”是“朝宗”的補(bǔ)語(yǔ)，之間不能斷開(kāi)，也能排除A。）7.B（B.“十二天干相對(duì)應(yīng)”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是十二地支。）8.C（C.“皆能有聲”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“俯而觀之,石皆罅穴,水落風(fēng)息，不能鐘鳴”可知，他在游覽北鐘山時(shí)因?yàn)樗幌侣滹L(fēng)停息了，所以沒(méi)有聽(tīng)到發(fā)出鐘鼓的鳴聲。）9.(1)然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求它，自以為得到了它的事實(shí)。(2)于是來(lái)到閣中的小軒上，聆聽(tīng)，果然有宏大的如同鐘鼓的聲音，其他的石頭都沒(méi)有這樣的聲音。10.①要有敢于挑戰(zhàn)前人的質(zhì)疑精神。②要有目見(jiàn)耳聞的求實(shí)精神。參考譯文：材料二:今天秋天七月十六，因?yàn)槎綄W(xué)到了縣邑，于是帶著老人高嵩等到北鐘山去。山上都是大石，立在江邊,高的大約有一千多丈。左面有觀音閣，閣中有小軒，正好在鐘石之上。高嵩和寺中僧人宏鋐指著對(duì)我說(shuō):這就是北鐘山，山就是因?yàn)檫@個(gè)而命名的。于是就從閣后踏著高峻的山崖，深入灌木叢生的地方，像蛇一樣蜿蜒而上。有個(gè)亭子叫做“白云亭”，原因是亭子在山頂,僅可容納二三個(gè)人。憑著欄桿遠(yuǎn)望，小孤、五老、香爐、二祖、五祖諸峰,如同環(huán)抱在一起，都像屏風(fēng)一樣列在山的左右，從南面來(lái)的江水清澈，向西流去的江水渾濁，有的匯聚于此,然后注入大海。廣闊的大海無(wú)邊無(wú)際，在遠(yuǎn)處與長(zhǎng)天一色,在近處和山間的光彩一起蕩漾。悠然的風(fēng)光,能在游覽時(shí)體驗(yàn)到，很難用筆墨來(lái)形容。返回登岸,徑直來(lái)到鐘石下面，俯下身子觀察,石頭都是空穴，因?yàn)樗幌侣滹L(fēng)停息了，所以沒(méi)有發(fā)出鐘鼓的鳴聲。從九江又回來(lái)，與進(jìn)土梅君愈以及老人乘著舟到這個(gè)地方，狂風(fēng)怒號(hào)波濤洶涌,舟不能靠岸。于是來(lái)到閣中的小軒上，聆聽(tīng),果然有宏大的如同鐘鼓的聲音,其他的石頭都沒(méi)有這樣的聲音。酈元的記載，蘇公之辯解，的確可以破解千古疑惑了。第二天，到了南鐘山，山下也有觀音閣，臨靠大江。左右石壁和北鐘山一樣，但景色不如北鐘山，右面的石頭少十多丈。老人和寺中的僧人說(shuō)，這就是南鐘石也。蘇公有記刻在上面。正統(tǒng)十四年已巳,石頭裂開(kāi)倒在水中，痕跡尚且很新。仔細(xì)地觀察南北的石頭，石頭面下都有窟窿，風(fēng)水擊打在上面，都可以發(fā)出聲來(lái)，為什么只有這個(gè)石頭用鐘來(lái)命名呢?大概是其他的石頭背靠