2024-2025學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第四課第二課時(shí)認(rèn)識運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律學(xué)案新人教版必修4

PAGE13-其次課時(shí)相識運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律科學(xué)精神：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。法治意識：敬重規(guī)律，違反規(guī)律必定會受到規(guī)律的懲處。公共參加：在相識世界和改造世界的活動(dòng)中，相識和利用規(guī)律為人類造福。政治認(rèn)同：物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。1．識記運(yùn)動(dòng)、相對靜止、規(guī)律的含義。2．理解物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止、人與客觀規(guī)律的關(guān)系。(重點(diǎn))3．理解規(guī)律的客觀性和普遍性。(重點(diǎn)＋難點(diǎn))4．辨析實(shí)例，說明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。5．解析客觀規(guī)律是可以相識和駕馭的事例。(難點(diǎn))一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性1．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的①根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(2)運(yùn)動(dòng)是②物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。(3)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會導(dǎo)致③唯心主義，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會導(dǎo)致④形而上學(xué)。2．運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系(1)辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種⑤特別狀態(tài)。(2)運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和⑥確定的；而靜止是有條件的、短暫的和⑦相對的。(3)物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)確定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1．規(guī)律的含義規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的⑧本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2．規(guī)律的客觀性與普遍性(1)客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建，也不能被⑨殲滅。(2)普遍性：自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是⑩不存在的，沒有規(guī)律的世界是不行思議的。(3)方法論要求：必需敬重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能?違反規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在相識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的?條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。1．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系要在與運(yùn)動(dòng)的詳細(xì)形式的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念。運(yùn)動(dòng)的基本形式有機(jī)械運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、精神運(yùn)動(dòng)。它們之間的關(guān)系可以用下圖表示。[易混易錯(cuò)]不能把物質(zhì)固有的根本屬性等同于物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)固有的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，它揭示了物質(zhì)的存在方式，是相對于物質(zhì)的其他屬性如可知性、無限性而言的；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是相對于意識而言的，客觀實(shí)在性是物質(zhì)確定的、不變的唯一特性。有些事物的運(yùn)動(dòng)是明顯的，如奔馳的汽車，流淌的河水，劃破夜空的流星等。有些事物變更是緩慢的，泰山在100萬年間上升了幾百米；珠穆朗瑪峰在50萬年間上升了1600米。還有些物體雖然運(yùn)動(dòng)速度快，但距離我們遙遠(yuǎn)，或者是物質(zhì)本身太小，我們也不易察覺。恒星看起來是不動(dòng)的，其實(shí)，織女星和牛郎星分別以每秒14公里和26公里的速度飛奔。微觀世界的原子、分子基本粒子也在不停運(yùn)動(dòng)，很多粒子從誕生到“衰變”，只有幾百億甚至幾萬億分之一秒，運(yùn)動(dòng)速度特別之快。上述材料說明白什么哲學(xué)道理？假如星球停止運(yùn)動(dòng)，它還存在嗎？提示：說明白世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變更之中。不存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。2．運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系對“相對靜止”的理解：1相對靜止是事物由低級向高級發(fā)展的必要條件。如：沒有安定團(tuán)結(jié)的政治局面，中國特色社會主義事業(yè)就不能順當(dāng)進(jìn)行。新事物產(chǎn)生后，都須要一個(gè)穩(wěn)定的鞏固階段。否則就不能向更高階段發(fā)展。2由于相對靜止的存在，才能使各種事物區(qū)分開來。在確定條件下，此物就是此物，而不是彼物。假如在一瞬間事物既是此物，又是彼物，事物之間便無法區(qū)分，一切正確的相識和探討都成為不行能了。3由于相對靜止的存在，才使運(yùn)動(dòng)成為可以衡量和計(jì)算的東西。如：我們計(jì)算出火車每小時(shí)運(yùn)行200公里，就是以它的起點(diǎn)站和終點(diǎn)站為相對靜止來計(jì)算的。[易混易錯(cuò)]不能認(rèn)為運(yùn)動(dòng)和靜止是物質(zhì)的兩種存在方式(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在。離開運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)就無法存在。(2)靜止只是運(yùn)動(dòng)的一種特別狀態(tài)，它并非確定不動(dòng)，只是相對于其他參照系而言，它沒有發(fā)生特別運(yùn)動(dòng)或在某一時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變更。把一個(gè)坐著的人視為靜止?fàn)顟B(tài)，這是相對的。撇開他體內(nèi)進(jìn)行的時(shí)刻不停的生理運(yùn)動(dòng)不談，他至少同地球一起做遨游太空的運(yùn)動(dòng)。一個(gè)人生命的存在，這是靜止，但這種靜止也是短暫的，因?yàn)樯袡C(jī)體終究要死亡，任何人也不能恒久活著，而且，人的生命有機(jī)體只有不斷進(jìn)行新陳代謝、自我更新的運(yùn)動(dòng)，才能維持生命的存在。有沒有一個(gè)確定靜止不變的物體？提示：辯證唯物主義在確定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的確定性時(shí)，并不否認(rèn)物質(zhì)在其合規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程中也存在某種靜止的狀態(tài)，存在某種穩(wěn)定的形式。不過，這只是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特別形式，因而靜止是有條件的、相對的和短暫的。3．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的(1)圖解規(guī)律的概念(2)規(guī)律的特點(diǎn)①規(guī)律具有普遍性。規(guī)律的普遍性是指一切事物的運(yùn)動(dòng)變更和發(fā)展都是有規(guī)律的。主要表現(xiàn)為：自然界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展是有規(guī)律的；人類社會的變更發(fā)展是有規(guī)律的；人類相識的發(fā)展是有規(guī)律的。②規(guī)律具有客觀性。規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)為它是不行違背的。③規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必需遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。(3)規(guī)律是可以相識和利用的①人與規(guī)律的關(guān)系②人們對規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面：一方面，人們能夠利用對規(guī)律的相識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。如“草船借箭”“庖丁解?！?、預(yù)料彗星的回來、把衛(wèi)星送入預(yù)定軌道等，這些都是利用對規(guī)律的相識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，從而有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到預(yù)期目的的典型事例。另一方面，人們可以利用對規(guī)律的相識，變更或創(chuàng)建條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受損害，直到變害為利，為人類造福。(1)人可以發(fā)覺、相識和利用規(guī)律，但不能變更、創(chuàng)建、改造或殲滅規(guī)律，人只能變更或創(chuàng)建規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，以趨利避害。(2)不能認(rèn)為規(guī)律有好壞之分。規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它可以給人類帶來主動(dòng)作用也可以帶來消極作用，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性相識規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)建有利于規(guī)律發(fā)生主動(dòng)作用的條件，限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件，使規(guī)律發(fā)生主動(dòng)作用，造福人類。但這不能說明規(guī)律本身有好壞之分。(3)規(guī)律是客觀的，規(guī)律又是詳細(xì)的、有條件的。規(guī)律是否起作用及其表現(xiàn)形式和后果都與其發(fā)揮作用的條件相關(guān)。正是因?yàn)橐?guī)律的條件性，才確定了人們可以在敬重規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用對規(guī)律的相識，變更或創(chuàng)建規(guī)律起作用的條件，但絕不是變更規(guī)律本身。(4)規(guī)律的“變”：變，指的是規(guī)律隨客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依靠的客觀條件而變更；事物條件消逝或產(chǎn)生、變更了，則相應(yīng)的詳細(xì)規(guī)律的作用隨之消逝或產(chǎn)生、變更。也即規(guī)律在事物發(fā)展的不同階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。[易混易錯(cuò)](1)規(guī)律和規(guī)律性現(xiàn)象。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需借助抽象思維才能揭示；規(guī)律性現(xiàn)象是浮于外表的聯(lián)系，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官干脆感知。雖然規(guī)律總會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象的背后也總會隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于規(guī)律性現(xiàn)象。(2)規(guī)律和規(guī)則宋人有憫其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。(出自《孟子·公孫丑上》)故事中的農(nóng)夫錯(cuò)在何處？給我們什么哲學(xué)啟示？提示：錯(cuò)在：違反了植物生長規(guī)律。啟發(fā)：想問題、辦事情必需敬重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。一旦違反客觀規(guī)律，必定遭到規(guī)律的懲處。[體系結(jié)構(gòu)][核心必背]1．運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過程。2．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者。3．運(yùn)動(dòng)是確定的、永恒的、無條件的；靜止是相對的、短暫的、有條件的，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特別狀態(tài)。4．物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。5．規(guī)律是客觀的，普遍的，這要求我們要遵循規(guī)律，而不能違反規(guī)律。6．在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在相識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律為人類造福。[學(xué)問整合]1．物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者的關(guān)系物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者既有區(qū)分，又有聯(lián)系。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律區(qū)分物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過程規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系聯(lián)系①物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。②物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，世界就是按其固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。③要在物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理(1)原理內(nèi)容：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是根本不存在的。(2)方法論：既要承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，又要用運(yùn)動(dòng)、變更的眼光看問題。(3)反對：既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。3．運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理(1)原理內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、確定的，靜止是有條件的、短暫的、相對的。物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。(2)方法論：既要用運(yùn)動(dòng)、變更的觀點(diǎn)視察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅(jiān)持確定運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。(3)反對：既要反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論，又要反對只承認(rèn)確定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。4．規(guī)律的客觀性和普遍性原理(1)原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。(2)方法論：必需敬重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。[例1]大多數(shù)恒星因?yàn)榫嚯x我們特別遙遠(yuǎn)，被人們看作是位置不變動(dòng)的發(fā)光點(diǎn)。北斗七星是大熊座的七顆恒星，科學(xué)家依據(jù)它們切向運(yùn)動(dòng)速度的大小和方向，推斷出十萬年前后北斗七星形態(tài)的演化(如圖)。這說明()①物質(zhì)的存在是確定運(yùn)動(dòng)的和相對靜止的統(tǒng)一②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性④人們能利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類A．①③B．②④C．②③D．①④[解析]北斗七星的形態(tài)在確定時(shí)期內(nèi)看是不變的，這體現(xiàn)了相對靜止，而十萬年前后的形態(tài)則有較大的變更，這體現(xiàn)了事物的確定運(yùn)動(dòng)，這說明物質(zhì)的存在是確定運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。題干強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。①③正準(zhǔn)確題，選A。題干強(qiáng)調(diào)的是“運(yùn)動(dòng)”，而非“物質(zhì)”，因此，②解除。題干中并沒有體現(xiàn)人們要利用規(guī)律造福人類，因此，④解除。[答案]A[例2]英國詩人雪萊在《無?！分幸鞒?，“今日，花兒寵愛歡悅/明天，就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的快樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是()A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C．萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D．靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜[解析]本題考查確定運(yùn)動(dòng)與相對靜止，意在考查學(xué)生獲得和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力。從題干中“今日，花兒寵愛歡悅/明天，就會凋謝”“像閃光一樣短促”等信息可以看出材料否認(rèn)了相對靜止，“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”也否認(rèn)了相對靜止，故選B?！安皇秋L(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”屬于唯心主義的觀點(diǎn)，A、C不選。“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”體現(xiàn)了確定運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一，D不選。[答案]B[例3]翻閱有關(guān)青海湖冬季捕魚的記載，清代《西寧府新志》上說青海湖盛產(chǎn)湟魚，冰魚尤為聞名。20世紀(jì)50年頭是湟魚的全盛期，有牦牛過河踩死魚之說，但如今由于濫捕濫撈，湟魚都面臨滅亡了。這個(gè)事實(shí)啟示我們()①規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的②人類的破壞活動(dòng)使自然界失去了客觀性③人們可以相識、利用、創(chuàng)建規(guī)律④辦事情要敬重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事A．①③B．②④C．②③D．①④[解析]材料啟示我們在改造自然界的同時(shí)要敬重自然界的客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。①④正準(zhǔn)確題，選D。自然界是客觀的，人類的活動(dòng)并不能使自然界失去客觀性。規(guī)律是客觀的，人們可以相識規(guī)律、利用規(guī)律，但不能創(chuàng)建規(guī)律。②③表述錯(cuò)誤。[答案]D[例4]李克強(qiáng)說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明()A．順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B．向污染宣戰(zhàn)須要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消退人與自然的斗爭性D．敬重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污勝利的關(guān)鍵[解析]實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展只敬重客觀規(guī)律是不夠的，還必需充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，A本身錯(cuò)誤。向污染宣戰(zhàn)不能從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式，B本身錯(cuò)誤。改善生產(chǎn)與生活方式不能消退人與自然的斗爭性，C本身錯(cuò)誤。治理霧霾天氣的關(guān)鍵是敬重客觀規(guī)律。故正確答案為D。[答案]D1．任何詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。這說明(B)A．脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者解析：材料強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，即運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，B正確。A、D強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，不符合題意；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，C錯(cuò)誤。2．宋代詩人陳簡齋的詩作：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！闭f明的哲學(xué)道理是(C)A．萬物都在概念中運(yùn)動(dòng)B．脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是存在的C．物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一D．事物是靜止的解析：這首詩中“云”以“我”為參照物，所以“臥看滿天云不動(dòng)”，但“我”和“云”事實(shí)上都在向東移