2025年高考語文作文范文10篇（附題目）

2025年高考語文作文范文10篇（附題目）

1.泥魚是一種我國古代文獻(xiàn)中記載過的魚類，這種魚既

能在水中暢游，也可以在泥中存活。正常年份，他生活在水

中?？僧?dāng)氣候突變，發(fā)生大旱之災(zāi)時，它會找一塊適合長期

棲身的泥地，鉆進(jìn)去，然后將身體關(guān)閉，就像動物冬眠一樣,

在泥土待著，最長可以維持半年之久。待到干旱過去，雨水

落下，他們會從泥土中蘇醒過來，重新活躍于水中。先前的

干旱導(dǎo)致其他魚類消失，此時的它們?nèi)狈Ω偁帉κ?，輕輕松

松地統(tǒng)治了整個河域。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

逆境蟄伏，順境爆發(fā)

泥魚的生存智慧，給了鬼谷子啟發(fā)，讓他總結(jié)出了“摔

闔之道”。掉者，開也；闔者，閉也。處于逆境時，閉上門

戶，靜心蟄伏；處于順境時，打開門戶，銳意進(jìn)取。如此，

才能善作善成，達(dá)到“無所不出，無所不入，無所不可”的

境界。

作為植物中的精華，樹木顯然懂得“摔闔之道”。觀察

它們的年輪，會發(fā)現(xiàn)這一圈圈的紋路，并不勻稱，而是有的

窄，有的寬。窄的紋路，預(yù)示著當(dāng)年氣候不好，可能遇到了

干旱。處于這樣的逆境中的樹木，會放慢枝葉的生長速度，

將養(yǎng)分更多留給根系，使其扎得更深。待到氣候變好，風(fēng)調(diào)

雨順，就能吸取更多養(yǎng)分，快速成長，便形成了寬的紋路。

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這樣的順逆“押闔之道”，也不限于不同年份。就算在

同一年中，樹木也會秋枯春榮，有摔有闔。在秋冬遭遇冰雪

侵襲時，他們會凋落葉片，默默蟄伏。待到冰雪融化、大地

回春，他們會抓住時機(jī)，迅速長葉抽枝，欣欣向榮地生長著。

經(jīng)過幾十個順逆交替的周期，樹木會從低矮的幼苗，長成高

聳入云的巨木。站在巨木下，對于它們逆境蟄伏、順境爆發(fā)

的智慧，應(yīng)該心生仰慕。

仰慕過后，也要效仿。人生路漫漫，既會經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨,

也會遇到晴空萬里?？梢哉f，逆境和順境，我們都要經(jīng)歷，

而且可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一次。遭遇逆境時，切勿悲觀失望，乃至

自暴自棄，而應(yīng)該像泥魚、樹木一樣，學(xué)會蟄伏。要相信，

逆境其實是扎根的好時候，要像星云法師所說的那樣，刻苦

讀書，努力修行，讓自己的根系，扎下更深的地層。而在順

境來臨時，逆境中扎的根，會給你汲取更多養(yǎng)分，讓你枝葉

威蕤，碩果累累。

地球總在轉(zhuǎn)動，沒有人一直處于黑暗中，也沒人一直站

在陽光下。晝夜在交替，順境和逆境，也在不斷循環(huán)，周而

復(fù)始。因此，我們的逆境蟄伏、瞬間爆發(fā)，也要不斷持續(xù)，

一直貫穿此生。所以，就像處于逆境中不能太悲觀，置身順

境時也不可太得意。在順境中多幾分清醒，存一點憂患意識,

才能在逆境到來時有備無患，于深淵中看到綿綿不絕的希望。

這樣做，才能更好逆境蟄伏，順境爆發(fā)。

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當(dāng)年，木心遭人構(gòu)陷，被關(guān)在監(jiān)獄中，陷入了逆境之中。

然而，他在獄中并沒有沉淪，反而白天參加勞動，晚上讀書

寫詩，默默提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)。后來，他得到了自由，開

始在藝術(shù)領(lǐng)域展翅高飛，以《愛默生家的惡客》《西班牙三

棵樹》等作品，蜚聲藝壇。愿你我能像木心一樣，逆境蟄伏，

順境爆發(fā)，就算遭遇萬丈深淵，也能從中走出個前程萬里！

2.俗話說，佛靠金裝，人靠衣裝，說的是外表的重要性。

周恩來總理認(rèn)為，適當(dāng)?shù)拇┲菍λ说淖鹬?。推而廣之，

商品講求包裝，影視作品要包裝，企業(yè)也要包裝，而且似乎包裝

得越精美越有吸引力。于是，各行各業(yè)齊包裝，大有不把包裝搞

到極致不罷休之勢。著名歌唱家關(guān)牧村卻認(rèn)為，包子有肉不在褶

上。

以上材料給你怎樣的啟示意義？請綜合上述材料，并結(jié)合自

己的生活經(jīng)歷，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

文質(zhì)彬彬，然后君子

俗話說，佛靠金裝，人靠衣裝，說的是外在穿著的重要性。

然而，著名歌唱家關(guān)牧村卻認(rèn)為，包子有肉不在褶上，重點強調(diào)

內(nèi)在修養(yǎng)的不可或缺。竊以為，生而為人，把兩者結(jié)合在一起，

內(nèi)外兼修，方為文質(zhì)彬彬的君子！

當(dāng)下是一個注意力時代，好酒也怕巷子深。因此，外在裝飾,

大有必要。就像商品講求包裝一樣，人，也應(yīng)該適度打扮自己。

這樣做，一方面可以提升外在的“顏值”，另一方面，就像周恩

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來總理認(rèn)為的那樣，也能展示對他人的尊重。畢竟，穿得過于隨

意去見人，又會讓對方覺得自己被輕視，不受尊重。因此，不管

是出于保持自身形象的考慮，還是基于維護(hù)人際關(guān)系的需要，都

應(yīng)該注重外在，適度打扮。

然而，《增廣賢文》中“牡丹花好空入目”提醒我們，不可

忽略內(nèi)在修養(yǎng)。繡花枕頭，華而不實，并不會被人長久喜歡。人

們長久喜歡的，是內(nèi)藏珍珠的河蚌，蘊含美玉的璞石。對此，伏

爾泰也說：“外表的美只能取悅于人的眼睛，而內(nèi)在的美卻能感

染人的靈魂?！鼻f不能只注重外在的形式和表面的光彩，卻忽

視了內(nèi)在的品質(zhì)和真正的價值。用詩書馥郁心靈，以修養(yǎng)涵養(yǎng)精

神，才能讓一個人美得持久，美得厚重。

奧黛麗?赫本注重穿著打扮，她的丸子頭，寬檐帽，白色繡

花短袖，黑色雞尾酒裙，簡潔又優(yōu)雅，引領(lǐng)了一個時代的審美風(fēng)

潮。同時，她也注重內(nèi)在修養(yǎng)，待人禮貌，熱情大方，富有同情

心，多次去非洲探望貧病老人和瘦弱兒童。內(nèi)外兼修，讓她美麗

動人，被譽為“飄落凡間的天使”。而放眼當(dāng)下，一些網(wǎng)紅過多

傾向于外表的華麗，而忘記內(nèi)涵的重要性。她們經(jīng)常爆粗口，吐

惡言，毫無個人修養(yǎng)。兩相比較，不能不感嘆兩者的云泥之別，

也不能審視內(nèi)外兼修之必要性。

孔子有言：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史?！鄙頌榍嗄?，我們

應(yīng)該兼顧外在和內(nèi)在，并在兩者之間找到平衡。倘若外在打扮“超

標(biāo)”，內(nèi)在修養(yǎng)“欠費”，會顯得虛偽造作，令人生厭；倘

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若內(nèi)在修養(yǎng)豐富而外在打扮過于簡陋，也會顯得粗樸不堪，

為人不喜。唯有兩者相匹配，能協(xié)調(diào)，才契合歐陽修“內(nèi)正其

心，外正其容”的理念，符合韓愈“內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱”的說

法，看起來溫潤如玉，文質(zhì)彬彬！

文質(zhì)彬彬，然后君子！

3.美國作家霍桑寫過一部小說《胎記》。它講了一位科學(xué)家,

娶了世界上最美麗的姑娘尼娜，可是他卻仍然感到不足，因為妻

子美麗的下巴上有一抹淡紫色的胎記，這成了妻子惟一的缺陷。

于是他下決心研制一種藥物，以去掉妻子臉上那塊胎記。最后他

成功了，當(dāng)他美麗的妻子喝下這藥時，隨著那抹淡紫色的消失，

尼娜最后一絲氣息也消失在真空中。這位科學(xué)家終于使自己的妻

子成為世界上第一個十全十美的人，然而她也永遠(yuǎn)不存在于世

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月在梧桐缺處明

讀罷美國作家霍桑的小說《胎記》，深深為科學(xué)家感到遺憾

和惋惜。他試圖得到完美的妮娜，卻最終讓妮娜消失?；蛟S，痛

失一切后的他才會明白，這個世界壓根就不存在十全十美。美，

總是帶有缺陷的。

鮑魚多刺、海棠無香、紅樓夢未完……這是作家張愛玲人生

的三大憾事，也道出了美好的事物，總有缺陷。然而，缺陷之存

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在，非但沒有降低事物的美感，反而平添了不少風(fēng)韻。譬如瓷器

中的哥窯，通身布滿裂紋，看似是殘損品，然而，人們卻將這樣

的裂紋稱作“金絲鐵線”“墨紋梅花片”“葉脈紋”“文武片”，

對其給予高度贊美。哥窯也因此身價倍增，價值連城?？梢姡?/p>

陷本身可以構(gòu)成美的一部分。

缺陷為美，美在真實與個性。人或事物不可能盡善盡美，“白

璧”與“微瑕”往往結(jié)伴而行，惟其缺陷才能真實反映本來面目，

展示鮮明個性。所以，“冷美人”林黛玉有小性兒，待人有尖利

的一面，就像好看的玫瑰花帶刺一般。然而，很多讀者反而喜歡

她說話帶刺、頻頻“扎人”的一面。因為，這樣能彰顯本色，展

現(xiàn)真誠。相反，看似處處完美、毫無瑕疵的薛寶釵，反而被人懷

疑是裝出來的，也顯得虛偽造作，被很多讀者厭惡。兩相比較，

不能不感嘆缺陷所彰顯的真實與個性，讓人更生動，也更為人所

喜。對此，張岱也有言：“人無疵不可與交，以其無真氣也?！?/p>

缺陷為美，美在留有想象空間。為了讓維納斯“完美”，有

人試圖給其補上手臂。然而，不管手臂怎么擺，總覺得跟身體不

太協(xié)調(diào)。最后，不得不承認(rèn)，斷臂的維納斯，才是最美的。的確,

這樣的維納斯，才可以給人留下無限的想象空間：她的手可能捧

著一卷書，正在品讀；可能是拿著一封遠(yuǎn)方親人來的信，開始追

憶；可能正編織折送給情郎的花冠，無限繾綣……正如一千個讀

者就有一千個哈姆雷特，一萬個觀看維納斯雕像的游客，就有一

萬種維納斯的手正在做什么的解讀。無獨有偶，缺陷留下的巨大

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想象空間，也讓無頭的勝利女神迷人萬千，更讓缺失了后四十回

的《紅樓夢》，成為了無數(shù)紅學(xué)家不斷探究、孜孜以求的對象。

缺陷激發(fā)想象，想象能拓展美的空間，使其不言美而美無限，言

有盡而意無窮。

放眼當(dāng)下，一些人對缺陷缺乏包容，有求全之意，無欣賞之

心。他們恨不得解開米開朗基羅的《被縛的奴隸》的雙手，為塞

尚《蜿蜒小道》空白部分涂抹色彩，將莫奈的《舞會上的年輕女

子》畫得更清晰立體……他們或許會為此沾沾自喜，以為彌補了

缺陷，實則破壞了美感，讓原作具備的真實與個性消失，更讓想

象空間蕩然無存。因此，這不是再創(chuàng)作，而是真破壞！

宋代詞人朱淑真遇人不淑，后半生長年獨守空閨，與一株老

梧桐樹相伴。老梧桐歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，枝葉稀疏，不少地方留下了

明顯的缺口。然而，當(dāng)晚上月亮爬上院墻、在缺口處停留時，恰

好構(gòu)成了皎潔又美好的畫面，令人百看不厭。由此，她寫下了“月

在梧桐缺處明”的千古佳句。愿你我也能像她一樣，擦亮慧眼，

善于發(fā)現(xiàn)梧桐缺口處的美。如此，缺陷就不只是缺陷，也是能熏

陶心靈的詩，點亮眼睛的畫！

4.有人說，人應(yīng)該像蘑菇一樣。雖然渺小，但能做柔和的不

能想象的推擠，把頭上積著霜的硬土頂破。

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還有人說，人應(yīng)該做建筑物的尖頂。我們到陌生城市，還不

是憑幾個建筑物的尖頂來識別的嗎？日后離開了，記得起的也就

只幾個尖頂。

上述材料引發(fā)你怎樣的思考？請寫一篇文章。

生如蟻，美如神

有人認(rèn)為，人應(yīng)該做建筑物的尖頂，卓然挺立，被人銘記。

但我覺得，人更應(yīng)該像蘑菇一樣，通過不斷努力，讓自己由平凡

變不凡。

誠然，建筑物的尖頂是一個城市的天際線，代表著非凡的高

度，令人仰望。然而，這樣的事物即便在一個城市中，也不多見。

因此，就算我們付出千百倍努力，也不一定能成為“尖頂”。真

正能成為的，可能還是建筑物的“底座”。這看似讓人遺憾，其

實令人振奮一一即便是底座中的一塊磚頭，也有巨大作用。它用

自己的擔(dān)當(dāng)和堅守，撐起了百丈高樓，讓尖頂?shù)靡灾睕_天際。從

這個層面說，變成底座，其實就是變成蘑菇，以努力實現(xiàn)自我價

值，進(jìn)而變得不凡。

“偉大出于平凡，英雄來自人民?！币粋€國家的非凡成就，

總是由點點滴滴的平凡構(gòu)成。戰(zhàn)“疫”期間，以汪勇、張定宇為

代表，無數(shù)普通人挺身而出，在各自崗位上拼盡全力，形成抗擊

疫情的不凡力量；抗洪前線，以李清學(xué)、陳金波為代表，很多老

百姓自告奮勇，在大堤上值班堅守，鑄就眾志成城的鋼鐵防線。

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他們不是萬眾矚目的豪杰，卻是發(fā)光發(fā)熱的星星。無數(shù)這樣的星

星，匯聚成了照亮人間的璀璨星河。我們的社會由此溫瀾潮生，

大國國運由此蒸蒸日上。可以說，社會進(jìn)步和民族復(fù)興，都離不

開以凡人之軀比肩神明的平民英雄。

然而，要成為這樣的平民英雄，并非輕而易舉。蘑菇雖小，

但把頭上積著霜的硬土頂破，需要心中有信念，腳下有行動。

我們生而平凡，要變得不凡，也該如此。像黃大發(fā)一般，秉

持著“水不過來，拿命來鋪”的堅定信念，才能挖穿絕壁，

引出甘甜山泉水；像李保國一般，數(shù)十年如一日扎根太行山，

才能振興鄉(xiāng)村，成為“新時代愚公”。信念和行動，就像一

對翅膀，剛揮舞時，會比較吃力。但一旦升空，便可以借助

空氣浮力，越飛越高，直至扶搖直上九萬里。

我們都是普通學(xué)生，放在茫茫人海，一點都不起眼。然而，

即便是平凡如塵，太陽一出來，也是有歌有舞的；就算是渺小如

苔，春風(fēng)一吹，也能像牡丹一般綻放。因此，不必為自己的平凡

而妄自菲薄，請像蘑菇一般成長，像蝸牛一般前進(jìn)一一蝸牛雖然

不起眼，爬得慢，但一直默默努力，不斷攀爬。最終，它能像雄

鷹一般，站上金字塔的頂端！

詩人顧城說：“人可生如蟻而美如神?！痹改阄以谛聲r代的

大舞臺上，努力發(fā)光發(fā)熱，用執(zhí)著信念和踏實行動，書寫平凡鑄

偉業(yè)的不朽華章！

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5.大樹上住著天鵝一家，有幾根細(xì)藤正沿著大樹向上生長。

老天鵝發(fā)現(xiàn)后，要孩子們趕快啄斷藤蔓，被孩子們拒絕了。幾年

之后，藤蔓長粗了，也長高了，一個獵人便順著藤蔓爬上了大樹,

并在天鵝的落腳處放了套子，結(jié)果天鵝一家都成了獵人的俘虜。

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已有之事，后必再有

俗話說：“不聽老人言，吃虧在眼前?！毙√禊Z們最終的遭

遇，便是此話最佳寫照。倘若他們早一點聽信老天鵝的說法，啄

斷藤蔓，又怎么會成為獵人的俘虜呢？

然而，像小天鵝一般“不聽話”者，在現(xiàn)實生活中大有人在。

原因就在于，他們以為長輩老了，過往的經(jīng)驗不過是過時的報紙,

毫無價值。殊不知，舊報紙中記錄的失敗故事，可為殷鑒；敘述

的成功之道，能作指引。因此，真正的睿智者，會“聽取老人言”，

重視可貴的經(jīng)驗。

西方典籍有言：“已有之事，后必再有；已行之事，后必再

行。”又云：“太陽底下沒有新鮮事?！笔澜缈此圃诓粩嘧兓?/p>

然而，內(nèi)在規(guī)律，卻一直保持不變，此所謂“天行有常，不為堯

存，不為桀亡”也。從原蟲到人類，從野蠻到文明，經(jīng)驗一直在

累積，對內(nèi)在規(guī)律的了解，也一直在加深。從前人經(jīng)驗中取經(jīng)，

可以讓我們少走彎路，更高效掌握規(guī)律，進(jìn)而飛得更高，走得更

遠(yuǎn)。

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“天不生牛頓，萬古如長夜?！钡玫饺绱烁哔澴u的牛頓，是

一個非常善于吸納前人智慧的人。他曾說，如果我能看得更遠(yuǎn)，

是因為站在了巨人的肩膀上。斯言不謬。在弟谷、開普勒的星空

探索的基礎(chǔ)上，他發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律；在費馬、笛卡爾曲線探

索的成果上，他發(fā)明了微積分方程。可以說，前人的經(jīng)驗，就像

一塊塊鋪路石。牛頓撿起后，繼續(xù)探究，最終開辟了嶄新的科學(xué)

大道。

當(dāng)然，吸納前人的經(jīng)驗時，我們不能一味照搬，而應(yīng)該擦亮

慧眼，進(jìn)行甄別、挑選。畢竟，前人的經(jīng)驗，就像滔滔黃河水，

往往泥沙俱下。我們應(yīng)該如大先生所言，取其精華去其糟粕。如

此，才能用前人之經(jīng)驗，譜當(dāng)下之華章。

止匕外，吸納前人經(jīng)驗時，還應(yīng)該謹(jǐn)防陷入“路徑依賴”之中。

總想用昨天的船票，登上今天的客船，可能并不現(xiàn)實。畢竟，當(dāng)

下這個時代，已經(jīng)進(jìn)入了“后喻時代”，很多新情況、新問題，

前人可能并未經(jīng)歷，并無經(jīng)驗給后人用。就算有，若一味套用，

可能無效。結(jié)合當(dāng)下實際情況，酌情調(diào)整，才能讓舊時王謝堂前

燕，飛入尋常百姓家。

培根有言：“經(jīng)驗是最好的論證方法?！币延兄拢蟊?/p>

再有；已行之事，后必再行。讓我們聽老人言，增大智慧，讓

古老的種子在新時代的土壤中抽枝長葉，綻放新花！

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6.雨果年輕時，非常崇拜作家夏多布里昂，曾說：“我要么

成為夏多布里昂，要么一事無成！”后來，他寫出了《巴黎圣母

院》《悲慘世界》《九三年》等著作，閃耀文壇，成為了跟夏多

布里昂一樣閃亮的作家！

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仰望高山，成為高山

雨果的經(jīng)歷，讓我想起了潘展樂。潘展樂十多歲時，非常

崇拜孫楊，表示要游得比孫楊快。多年后，他在巴黎奧運會上

以破紀(jì)錄的成績，斬獲男子自由泳冠軍，成為了中國男子泳壇

的新領(lǐng)軍人。

潘展樂和雨果的事跡，可以給我們帶來啟迪。如果說，偶像

是一座山，一開始可以仰望，然而，這只是第一步。更重要的一

步，是努力靠近高山，不斷累積高度，最終成為新的高山。

然而，放眼當(dāng)下，一些青年在找到偶像后，不是努力學(xué)習(xí)偶

像，而是把偶像當(dāng)做自己的化身，即弗洛伊德筆下的“超我”。

此時，他們會組成“飯圈”，時時關(guān)注偶像，處處維護(hù)偶像。譬

如，巴黎奧運會上，個別粉絲以造星模式追星，把比賽簡單化為

非黑即白的“站隊”，贏了拉踩對手，輸了辱罵裁判，掀起控評

互撕的口水戰(zhàn)……這樣做，競技體育的純粹性受到威脅，運動員

不屑，觀眾也不齒。而粉絲自己浪費了時間和精力，偶像也會受

到輿論壓力。可以說，如此“追星”，極不理智，頗不可取。

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真正可取的方式，應(yīng)該如《人民日報》所言，“追逐光，靠

近光，成為光?！比绱巳ァ白沸恰保拍艹删透玫淖约?。

然而，這個過程不會一帆風(fēng)順，更不可能輕而易舉。眾所周

知，沒有哪座高山，生來就巍峨。泰山不讓土壤，故能成其大；

西岳不辭微塵，故能日益高。我們要想成為高山，不可能一步到

位，要有一個逐步沉淀、不斷累積的過程。雨果為了埋首寫作、

拒絕無效社交，曾剪掉自己半邊的頭發(fā)和胡須，以“正在理發(fā)”

為由，婉拒出席各種宴會。潘展樂在練習(xí)游泳一段時間后，因為

身體發(fā)育慢，一度步入低谷，在此期間他把自己“關(guān)”在游泳館

內(nèi)，長時間刻苦訓(xùn)練。他們通過沉潛，默默提升能力，讓自己的

“高度”不斷增長，最終，也變成了令人仰望的“高山”。

當(dāng)然，成為高山后，也不能就此止步。畢竟，人外有人，山

外還有山。一座高山的峰頂高度，可能只是另一座高山的山腳海

拔。泰山在華北平原上高高矗立，放在云貴高原上，卻只是一個

小土坡，連梅里雪山的腰部都不及。而梅里雪山放在喜馬拉雅山

面前，又是一個“弟弟”，海拔不到其肩部。追求的后面沒有句

號，只有逗號。我們成為高山的過程，也是前路漫漫，不能達(dá)到

一定“高度”后便不思進(jìn)取，迷失在鮮花與掌聲之中。惟有陣厲

奮發(fā)，篤行不怠，才能不斷“長高”，成為更高的山！

李白“一生低首謝宣城”，對謝眺崇拜至極。后來，他通過

沉潛與努力，寫下了無數(shù)經(jīng)典詩篇，成為“詩中日月酒中仙”。

愿你我都能像李白一樣，仰望高山，成為高山！

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7.一天，兩只山羊在一座獨木橋上相遇。它們仗著自己身強

體壯，互不相讓，反而試圖用堅固有力的羊角，把對方頂回去。

雙方的羊角纏在一起，頂?shù)镁ＡΡM，依然還在橋中央，誰也沒

有戰(zhàn)勝誰。突然，一只山羊腳下打滑，連帶著另一只一同跌入河

中，雙雙淹死了。

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謙讓之風(fēng)，山高水長

兩只羊在獨木橋上相互頂角，互不相讓，最終摔入河中，雙

雙淹死。這樣結(jié)局令人悲嘆，也讓人懂得謙讓的重要性。

“謙讓是紳士的品質(zhì)?！奔s翰?胡克的話，道破了謙讓的可

貴。謙讓，能展示文質(zhì)彬彬的素養(yǎng)，給人留下有教養(yǎng)、不粗魯?shù)?/p>

形象。中國古人就坐時，對于尊位，會相互謙讓。如此，溫良恭

儉得以展示，禮儀仁智得到彰顯。相反，當(dāng)下一些人乘地鐵公交

時，爭先恐后，生怕自己沒有座位。缺乏謙讓之風(fēng)，會顯得急躁

而粗俗，著實不雅，也難以令人稱道。

謙讓，還能讓人際關(guān)系更和諧。清朝大學(xué)士張英住宅旁有一

小塊空地，與吳家相鄰，吳家建房時占用了一部分空地，張家很

生氣，雙方大鬧，關(guān)系極其緊張。張英通過家書得知此事后，回

了一首詩：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶

在，不見當(dāng)年秦始皇”。于是，張家向后退讓了三尺地基，吳家

被張家的大度所感化，也退讓了三尺地基，就形成著名的“六尺

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巷”?！傲呦铩弊寖杉一筛隇橛癫?，此后一直和諧融洽地相

處。

然而，放眼當(dāng)下，謙讓之風(fēng)并未得到一些人的認(rèn)可。在他們

看來，謙讓等同于軟弱，爭斗才能彰顯血性。因此，他們崇拜“平

頭哥”蜜獴，主張生死看淡，不服就干。這樣的理念，看似合理,

其實荒謬。如古人所言，“合則兩利，斗則俱傷?！薄捌筋^哥”

蜜獴好斗，經(jīng)常主動驅(qū)趕獅子、鬣狗，也經(jīng)常被獅子、鬣狗咬傷。

鵡蚌相爭，會讓漁翁得利；兩虎相斗，會讓獵人撿便宜。既如此,

何不多一點謙讓之風(fēng)，讓井水與河水互不相犯、陽關(guān)道與獨木橋

彼此并行，友好融洽地相處下去呢？

當(dāng)然，我們提倡謙讓之風(fēng)，并非贊同毫無原則地退讓。面對

底線問題，當(dāng)然是該爭得爭，該斗得斗，堅守原則，寸步不讓。

只是，這樣的狀況，在現(xiàn)實中并不多見。日常中的絕大多數(shù)時候,

都是一些尋常事務(wù)，甚至是雞毛蒜皮。此時，多一點謙讓之風(fēng)，

既展現(xiàn)個人風(fēng)度，也融洽人際關(guān)系，又何樂而不為呢？

古人云：“自矜其智非智也，謙讓之智斯為大智；自矜其勇

非勇也，謙讓之勇斯為大勇?！敝t讓是大智，也是大勇。愿你我

具備這種大智大勇，成為卑以自牧的謙謙君子，讓謙讓之風(fēng)連綿

不絕，如山高，似水長！

8.人生沒有一帆風(fēng)順的坦途，總是在順境與逆境的交織

中曲折前行。面對不同的人生境遇，有的人能從困境中突圍，

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實現(xiàn)自我超越。如被貶黃州的蘇軾，歸隱田園的陶淵明，挑

戰(zhàn)極限的鐘揚，向死而生的史鐵生……而有的人不能擺正心

態(tài)，或受挫后一蹶不振，或順境中一味自滿、固步自封，錯

失良機(jī)……

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順境不喜，逆境不悲

人生百年，順逆交替。有人在順境中迷失，也有人從逆境中

突圍。其中關(guān)鍵，在于心態(tài)。欲做精金美玉的人品，必順境不喜,

思立掀天揭地的事功，須逆境不悲。

順境不喜，是處順境時不盲目自大，沾沾自喜?！缎〈坝挠洝?/p>

中云：“成名每在窮苦日，敗事多于得意時。”誠哉斯言！一個

人處于順境時，就像船只處于順?biāo)畷r，不僅前進(jìn)速度快，而且成

事效率高，自然會稱心如意，爽心愜意。此時，得意可以有，但

驕傲不能有。畢竟，驕傲讓人盲目，最終會居功自傲，喪失前進(jìn)

的動力。想當(dāng)年，項羽率兵進(jìn)關(guān)、攻滅秦國后，便開始沾沾自喜,

自封為西楚霸王，一心想著衣錦還鄉(xiāng)，喪失了繼續(xù)進(jìn)取的雄心。

后來，他因自大而走向敗亡，直至兵敗垓下，自殺身亡。這樣的

歷史教訓(xùn)，無比慘痛。生而為人，處順境時，不能飄飄然，應(yīng)該

保持理性，心存居安思危的意識。要在順境時想到逆境，于天晴

時修屋頂。如此，才能未雨綢繆，防微杜漸，最終任憑風(fēng)浪起，

穩(wěn)坐釣魚臺。

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逆境不悲，是在逆境中不怨天尤人，悲觀絕望。人生之路，

陰晴交替，有晴空萬里，亦有暴風(fēng)驟雨。當(dāng)我們處于人生的寒冬

時，不宜太悲觀，而應(yīng)該心存樂觀。如詩人雪萊所言，“冬天來

了，春天還會遠(yuǎn)嗎？"我們要相信，人間沒有永恒的夜晚，世界

沒有永恒的冬天。夜再長，堅持往前走，終能看到曙光；冬再寒，

咬牙挺過去，必將迎來春風(fēng)。這是蘇軾被貶黃州，依然吟詩作賦

的原因，也是史鐵生被疾病困在輪椅上，依然用文字高歌的原因。

他們在逆境中不沉淪，不低頭，以向死而生的抗?fàn)幹畱B(tài)，點燃了

生命的火把，照亮了人生前進(jìn)的方向。這樣的做法，令人欽佩，

也值得效仿。

易卜生曾言：“不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。

真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時

校準(zhǔn)自己前行的目標(biāo)。”如今，立于時代的十字路口，生逢百年

未有之大變局，我輩青年當(dāng)于順境中不喜，要心存憂患意識，圖

之于未萌，慮之于未有；亦當(dāng)于逆境中不悲，以積極進(jìn)取的樂觀

心態(tài)激發(fā)自身潛能，用實際行動書寫時代篇章。

星云大師說：“處順境不可得意忘形，處逆境不可行為失檢。”

生而為人，身處順境，不可沾沾自喜；身處逆境，不可自甘墮落。

請相信，不論遭遇什么，都是人生的歷練。在順境中如履薄冰，

在逆境中樂觀向上，必將讓我們的人生之船斬波劈浪，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

9.第二次世界大戰(zhàn)后，為表彰丘吉爾的卓越貢獻(xiàn)，英國國會

打算通過提案，塑造一尊他的銅像放在公園里供游人參觀。一般

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人享此殊榮，肯定會無比高興，欣然接受，然而丘吉爾卻一口拒

絕了。他說：“多謝大家的好意，我怕鳥兒在我的銅像上拉糞，

那樣有煞風(fēng)景，還是免了吧！”

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談?wù)勀愕目捶ā?/p>

持謙遜之姿，展人生之智

丘吉爾用幽默詼諧的方式，巧妙拒絕為自己塑造雕像的提

案。這樣做，展示了他身上的一種可貴品質(zhì)：謙遜。謙遜如清泉,

如美玉，一直為人們所贊譽。保持謙遜，不僅能涵養(yǎng)個人內(nèi)心的

素養(yǎng)，也能展示為人處世的智慧。

古人云：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”謙遜的人，有

君子之風(fēng)，不會取得了一點成就，就沾沾自喜，甚至目中無人，

而能俯下身子，不斷躬耕腳下的土地。

當(dāng)有人祝賀王澤山獲得國家科技進(jìn)步一等獎時，他表示這是

團(tuán)隊的功勞，自己并沒有起到特別的作用，不過是團(tuán)隊一員，跟

著團(tuán)隊一起進(jìn)步；當(dāng)有人勸周恩來寫一本書展示自己人生成就

時，他卻說如果真寫書，就寫自己一生所犯的錯誤，讓同仁引以

為戒。正因為保持著謙遜的品質(zhì)，他們不貪功，不圖名，而是默

默沉潛。王澤山后來再獲國家科技進(jìn)步一等獎，周恩來也繼續(xù)任

勞任怨，為中華之崛起奮斗一生。由此可知，謙遜，能讓人不張

揚，不顯擺，在沉潛中前進(jìn)，不斷行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

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謙遜，還能讓人展示風(fēng)度，贏得尊重。一個謙遜的人，會像

古玉，能發(fā)出柔和的光，明媚而不刺眼。大家會為其魅力所折服,

認(rèn)可并尊重他。反之，一個傲慢的人，會像針尖一般扎人，讓眾

人厭惡他，甚至化身為麥芒，與其針鋒相對。明朝末年，李自成

在起義的前中期，尚能保持謙遜。他踏實低調(diào)，禮賢下士，有明

主之風(fēng)。李巖、宋獻(xiàn)策、袁宗第、劉宗敏等謀士武將紛紛投奔他。

然而，攻下北京后，以為大局已定的他，心態(tài)迅速轉(zhuǎn)變，開始傲

慢自大，目中無人。原本打算歸順?biāo)膮侨?，轉(zhuǎn)而投靠多爾袞;

而原先忠于他的謀士武將，也開始動搖，有意無意疏遠(yuǎn)他。失去

人心的他，迅速走向敗亡?！捌渑d也勃焉，其亡也忽焉”的背后，

正是由謙遜走向傲慢的過程?！皾M招損，謙受益”可謂至理名言，

值得吾輩奉為圭臬！

然而，放眼當(dāng)下，雖然謙遜之風(fēng)依然是主流，但傲慢之氣，

也在不少地方彌漫。有學(xué)者才發(fā)出幾篇論文，就夸夸其談，以為

自己是業(yè)內(nèi)專家；有商人剛積累一點財富，就頤指氣使，以為自

己是商業(yè)奇才；有官員僅有微小政績，就自吹自擂，以為可以功

高蓋世……這樣做，不僅顯得自己淺薄無知，也會讓觀者厭惡反

感?！皾M瓶水不響，半瓶水晃蕩?！蔽覀円种t遜之姿，不斷養(yǎng)

深積厚，讓自己變成靜默幽深的海洋，而不是喧嘩清淺的山溪！

歐陽修說：“茍不自滿而中止，庶幾終身而有成?！敝t遜使

人進(jìn)步，驕傲使人落后。惟愿諸君持謙遜之姿，展人生之智，使

此生遼闊高遠(yuǎn)，讓事業(yè)大有所成！

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10.大約一百年前，青年梁漱溟曾發(fā)出困惑：“這個世界會

好嗎？”

還是一百年前，英國某家報紙給讀者出了個思考題：這個世

界的問題出在哪里？作家切斯特頓的回答很有道理：“先生們，

在我?！?/p>

切斯特頓也回答了梁漱溟的提問。人類共同生活的這個世界

出了問題，但終究會好起來，因為在我?？缭绞兰o(jì)的問答，觸發(fā)

了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。

鐵肩擔(dān)大任，丹心譜華章

魯迅說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干

的人，有為民請命的人，有舍身求法的人?！边@些中國脊梁們，

赤心