2025年新世紀(jì)版選修4歷史上冊(cè)階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年新世紀(jì)版選修4歷史上冊(cè)階段測試試卷590考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、英國學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說，他的一個(gè)重要思想是烏托邦，“它是一長串的烏托邦中最早的一個(gè)”。這位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是A.人是萬物的尺度B.理念論C.邏輯三段論D.美德即知識(shí)2、如圖是詹天佑傳記的書影。關(guān)于他的事跡按先后順序排列正確的是。

①在遠(yuǎn)東鐵路國際會(huì)議保衛(wèi)中國路權(quán)②建造灤河鐵路大橋③修筑京張鐵路A.②③①B.①③②C.③②①D.②①③3、1890年，恩格斯在致德國工人領(lǐng)袖的信中聲稱：“我同意你的意見，在當(dāng)前，我們應(yīng)當(dāng)盡可能以和平的和合法的方式進(jìn)行活動(dòng)，避免可能引起沖突的任何借口。你那樣憤慨地反對(duì)任何形式的和任何情況下的暴力，我認(rèn)為是不恰當(dāng)?shù)??！庇纱丝芍?，?dāng)時(shí)恩格斯A.放棄了無產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說B.同德意志政府達(dá)成了妥協(xié)C.背離了科學(xué)社會(huì)主義理論D.發(fā)展了馬克思的政治理論4、對(duì)每個(gè)人按照品德而非出身分工的希臘哲學(xué)家是A.泰勒斯B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德5、1920年，蘇俄農(nóng)民中流傳著這樣的說法：“土地屬于我們，但面包卻屬于你們；森林屬于我們，木材卻屬于你們；水屬于我們，魚卻屬于你們。”它反映的是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策A.保障了農(nóng)民的利益B.挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性C.實(shí)行了軍事化措施D.取消了自由貿(mào)易制度評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)6、二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤7、孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤8、“無產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)9、1925年2月24日；病人膏育的孫中山先生預(yù)立了遺囑。閱讀下面兩則遺囑，回答問題。

材料余致力國民革命凡四十年；其目的在求中國之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界.上以平等待我之民族，共同奮斗。

現(xiàn)在革命尚未成功；凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國方略》《建國大綱》《三民主義》及《第一次全國代表大會(huì)宣言》繼續(xù)努力，以求貫徹。最近主張開國民會(huì)議及廢除不平等條約，尤須于最短期.間促其實(shí)現(xiàn)。是所至囑！

——《遺囑》蘇維埃社會(huì)主義共和國大聯(lián)合中央執(zhí)行委員會(huì)親愛的同志：

我在此身患不治之癥；我的心念此時(shí)轉(zhuǎn)向于你們，轉(zhuǎn)向于我黨及我國的將來。

你們是自由的共和國大聯(lián)合之首領(lǐng)。此自由的共和國大聯(lián)合；是不朽的列寧遺產(chǎn)與被壓迫民族的世界之真正遺產(chǎn)。帝國主義下的難民，將藉此以保衛(wèi)其自由，從古代奴役戰(zhàn)爭偏私為基礎(chǔ)之國際制度中謀解放。

我遺下的是國民黨。我希望國民黨在完成其由帝國主義制度解放中國及其他被侵略國之歷史的工作中；與你們合力共作。命運(yùn)使我必須放下我未竟之業(yè)移交于彼謹(jǐn)守國民黨主義與教訓(xùn)而組織我真正同志之人。故我已囑咐國民黨進(jìn)行民族革命運(yùn)動(dòng)之工作，俾中國可免帝國主義加諸中國的半殖民地狀況之羈縛。為達(dá)到此項(xiàng)目的起見，我已命國民黨長此繼續(xù)與你們提攜。我深信，你們政府也必繼續(xù)前此予我國之援助。

親愛的同志；當(dāng)此與你們?cè)E別之際，我愿表示我熱烈的希望，希望不久即將破曉，斯時(shí)蘇聯(lián)以.良友及盟國而歡迎強(qiáng)盛獨(dú)立之中國，兩國在爭取世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進(jìn)，以取得.勝利。

謹(jǐn)以兄弟之誼；祝你們平安！

——《致蘇聯(lián)遺囑》提取材料信息，說明孫中山的遺囑對(duì)研究中國近代史有哪些史料價(jià)值。10、閱讀材料；完成下列要求。

材料張賽（1853-1926年），中國近代實(shí)業(yè)家、教育家。甲午戰(zhàn)后，他認(rèn)定“一國之強(qiáng)，基于教育”，“茍欲興工，必先興學(xué)”。1902年，他自籌資金創(chuàng)辦通州師范，作為“興學(xué)之本”。他設(shè)學(xué)旨在培養(yǎng)廣大的勞動(dòng)者。為塑造健全國民，他設(shè)課既重國學(xué)，又重自然科學(xué)技術(shù)。他為師范、醫(yī)校、紡校、農(nóng)校都建立了附屬的實(shí)習(xí)基地；為治理南方水患，他創(chuàng)辦河海工程學(xué)校；為發(fā)展當(dāng)?shù)匦Q桑業(yè)，他設(shè)立蠶桑講習(xí)所；為改良當(dāng)?shù)孛薹N，應(yīng)時(shí)而立農(nóng)校；紗廠需要紡織人才，遂設(shè)立紡校；隨著醫(yī)院的建立，急需新式醫(yī)生，又設(shè)醫(yī)校；為培養(yǎng)鐵路管理人才，創(chuàng)建鐵路學(xué)校；為充實(shí)南通市民文化生活，辦起伶工學(xué)校。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，張謇一生創(chuàng)辦了小學(xué)370所、中學(xué)及師范學(xué)校20多所、職業(yè)學(xué)校20多所、大學(xué)多所。張謇的辦學(xué)模式與業(yè)績成了中國近代教育的典范。——摘編自周至碩《張謇－中國近代教育的先驅(qū)》等（1）根據(jù)材料；概括張謇創(chuàng)辦教育的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析張謇身上所體現(xiàn)的精神品質(zhì)。11、閱讀材料；回答問題。

材料自1942年底開始；中國多所高校和研究機(jī)構(gòu)舉辦紀(jì)念牛頓誕辰三百周年的活動(dòng)。中國學(xué)者通過演講；發(fā)表文章等形式開展了紀(jì)念活動(dòng)。

牛頓誕辰紀(jì)念活動(dòng)中文章和演講的部分內(nèi)容。

。《紀(jì)念牛頓誕生三百周年》

牛頓對(duì)物理學(xué)的重要貢獻(xiàn)一為學(xué)理與應(yīng)用；二為治學(xué)方法與精神。

延安自然科學(xué)院院長徐特立演講。

牛頓在吸收前人知識(shí)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的事物。對(duì)科技落后的中國而言；在戰(zhàn)爭困難時(shí)期繼承歷史遺產(chǎn)更顯重要。

《新華日?qǐng)?bào)》

牛頓使物理學(xué)成為眾多學(xué)科中第一個(gè)有穩(wěn)固數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的系統(tǒng)學(xué)科。人類對(duì)于自身理智的自信首先是由牛頓提供的；我們應(yīng)該沿著科學(xué)的道路繼續(xù)前行。

——摘編自朱慧滑等《1942年中國的一次科學(xué)盛事》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括牛頓的“治學(xué)方法與精神”及他的重大物理學(xué)成就。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析中國舉辦紀(jì)念牛頓誕辰三百周年活動(dòng)的時(shí)代價(jià)值。12、閱讀材料，回答問題材料令狐德菜（583-666年），宜州華原（今陜西耀縣）人。在唐初，倡舉了兩件事很有慮義。其一，奏請(qǐng)購募天下書。當(dāng)時(shí)經(jīng)隋末大亂，經(jīng)籍圖書散失，德菜向高祖建議，以朝廷之力廣泛收求天下書，數(shù)年間“群書略備”。其二，首倡修史。武德四年德菜向高祖李淵說：“切見近代已來，多無如文史不存，何以貽鑒今古？”唐高祖于武德五年正式下詔修前代魏、周、隋、梁、齊、陳六史。貞觀二十年，唐太宗詔修《晉書》，房玄齡特意奏請(qǐng)起用德菜參與修撰。李延壽撰成《南史》《北史》，因是私人修史，又請(qǐng)德菜審查，并作修改。唐代所修的八部正史，均和德菜有直接、實(shí)際的聯(lián)系。一個(gè)人的名字能和二十四史的三分之一發(fā)生聯(lián)系，這實(shí)在是史學(xué)史上絕無僅有的奇跡?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰?/p>

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括令狐德菜編修國史的背景。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)價(jià)令狐德菜的歷史貢獻(xiàn)。13、材料1889年，施洋出生于湖北竹山縣一個(gè)“世代書香”之家。幼年時(shí)，父親在給施洋灌輸《論語》等儒家經(jīng)典時(shí)，也常給他講<水滸傳》《三國演義》以及屈原、岳飛、文天祥、洪秀全等人的故事。辛亥革命爆發(fā)后，施洋滿懷豪情，回到家鄉(xiāng)，創(chuàng)辦了國民學(xué)校，宣傳孫中山的革命主張。然而，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱竊奪，中國廣大人民又重新陷入水深火熱之中。恰在這時(shí)，俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。他從十月革命的勝利看到了“勞工神圣”，看到了中國的希望。在洶涌澎湃的學(xué)生愛國反帝潮流的鼓舞下，施洋挺身而出，投入戰(zhàn)斗。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的鍛煉和鐵窗生活的嚴(yán)峻考驗(yàn)，施洋成為全國各界很有聲望的領(lǐng)袖。施洋領(lǐng)導(dǎo)了漢口人力車夫罷工、粵漢鐵路工人罷工、漢口香煙廠工人罷工和二七罷工，為工人階級(jí)的解放和利益甚至犧牲了自己的生命1889年，施洋出生于湖北竹山縣一個(gè)“世代書香”之家。幼年時(shí)，父親在給施洋灌輸《論語》等儒家經(jīng)典時(shí)，也常給他講<水滸傳》《三國演義》以及屈原、岳飛、文天祥、洪秀全等人的故事。辛亥革命爆發(fā)后，施洋滿懷豪情，回到家鄉(xiāng)，創(chuàng)辦了國民學(xué)校，宣傳孫中山的革命主張。然而，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱竊奪，中國廣大人民又重新陷入水深火熱之中。恰在這時(shí)，俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。他從十月革命的勝利看到了“勞工神圣”，看到了中國的希望。在洶涌澎湃的學(xué)生愛國反帝潮流的鼓舞下，施洋挺身而出，投入戰(zhàn)斗。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的鍛煉和鐵窗生活的嚴(yán)峻考驗(yàn)，施洋成為全國各界很有聲望的領(lǐng)袖。施洋領(lǐng)導(dǎo)了漢口人力車夫罷工、粵漢鐵路工人罷工、漢口香煙廠工人罷工和二七罷工，為工人階級(jí)的解放和利益甚至犧牲了自己的生命——摘編自李丹《論施洋革命精神》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析影響施洋革命思想產(chǎn)生的因素。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出施洋革命思想的內(nèi)涵。14、【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說】材料在漢王朝的不斷打擊之下，匈奴的游牧地區(qū)縮小，部眾瓦解，公元前57年出現(xiàn)“五單于爭立”的分裂混戰(zhàn)局面。其中，呼韓邪單于，名稽侯珊，是匈奴頭曼單于的第八代孫，在他的努力下?lián)魯∑渌奈粏斡?，?fù)歸單于庭，卻又突然受到自立的郅支骨都侯單于的攻擊，兵敗南撤。在北有郅支，南有強(qiáng)漢，東西部屬俱已瓦解的情況下，公元前51年，呼韓邪單于親自入漢覲見漢帝，表達(dá)歸附漢朝的誠意。漢朝對(duì)呼韓邪單于的歸附表示歡迎，頒給黃金質(zhì)的“匈奴單于璽”，承認(rèn)他是匈奴的最高領(lǐng)袖。漢朝政府遣車騎都尉韓昌等駐軍塞外，留衛(wèi)單于，以誅不服，并前后調(diào)撥糧食三萬四千斛以資救濟(jì)。呼韓邪單于在漢朝政府的幫助下完成統(tǒng)一匈奴的大業(yè)，并于公元前33年再次入朝覲見漢帝，提出和親要求。漢元帝將后宮良家女子王嬙配他為妻。此后，漢與匈奴之間實(shí)現(xiàn)了長期的和平交往。在漢王朝的不斷打擊之下，匈奴的游牧地區(qū)縮小，部眾瓦解，公元前57年出現(xiàn)“五單于爭立”的分裂混戰(zhàn)局面。其中，呼韓邪單于，名稽侯珊，是匈奴頭曼單于的第八代孫，在他的努力下?lián)魯∑渌奈粏斡?，?fù)歸單于庭，卻又突然受到自立的郅支骨都侯單于的攻擊，兵敗南撤。在北有郅支，南有強(qiáng)漢，東西部屬俱已瓦解的情況下，公元前51年，呼韓邪單于親自入漢覲見漢帝，表達(dá)歸附漢朝的誠意。漢朝對(duì)呼韓邪單于的歸附表示歡迎，頒給黃金質(zhì)的“匈奴單于璽”，承認(rèn)他是匈奴的最高領(lǐng)袖。漢朝政府遣車騎都尉韓昌等駐軍塞外，留衛(wèi)單于，以誅不服，并前后調(diào)撥糧食三萬四千斛以資救濟(jì)。呼韓邪單于在漢朝政府的幫助下完成統(tǒng)一匈奴的大業(yè)，并于公元前33年再次入朝覲見漢帝，提出和親要求。漢元帝將后宮良家女子王嬙配他為妻。此后，漢與匈奴之間實(shí)現(xiàn)了長期的和平交往?！幾粤指伞缎倥贰?/p>

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；歸納呼韓邪單于歸附漢朝的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析呼韓邪單于歸附漢朝的意義。15、A【歷史上重大改革回眸】

19世紀(jì)中后期；日本政府大力推行置產(chǎn)興業(yè)政策，迅速走上資本主義發(fā)展的道路。閱讀下列材料：

材料一興辦生產(chǎn)事業(yè)亦屬急務(wù)；但人民還沒有這種志愿，所以暫時(shí)創(chuàng)辦官立事業(yè)，示以實(shí)例，以誘導(dǎo)人民。

——守屋典郎《日本經(jīng)濟(jì)史》

材料二自明治初年；漸行所謂獎(jiǎng)勵(lì)工業(yè)。（工部?。╅_拓礦山；制造機(jī)械和造船不計(jì)利息，不計(jì)減損產(chǎn)品不能銷售之物，則自行標(biāo)價(jià)，盡藏庫中故而窮于支付工資與購入材料，只能以補(bǔ)貼營業(yè)金的名義從大藏省申報(bào)領(lǐng)取。即或是礦山、造船等需用幾十萬元得官營事業(yè)也都是如此弊病。

——高橋龜吉《日本近代經(jīng)濟(jì)形成史》

材料三經(jīng)濟(jì)學(xué)者田口卵吉（1880）發(fā)表評(píng)論說：“政府之制造；已確實(shí)妨礙民間同種產(chǎn)業(yè)之興起，應(yīng)該中止勸獎(jiǎng)保護(hù)之政策，使政府的事物限定在適當(dāng)?shù)念I(lǐng)域之內(nèi)

日本人民業(yè)足已同外國人競爭；業(yè)已能夠經(jīng)營制造商業(yè)，何須政府自身為之?”

——米慶余《明治維新——日本資本主義的起步與形成》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一；概括明治維新之初政府殖產(chǎn)興業(yè)的方式及原因。

（2）19世紀(jì)80年代；日本殖產(chǎn)興業(yè)的方式發(fā)生了怎樣的變化？依據(jù)材料一；三概括這種變化的原因。

（3）日本地震引發(fā)福島核泄露事故以后；政府對(duì)東京電力公司實(shí)施監(jiān)管。據(jù)此并綜合上述材料，請(qǐng)就政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

B【中外歷史人物評(píng)說】

早在19世紀(jì)中葉；馬克思主義經(jīng)典作家就對(duì)未來社會(huì)提出構(gòu)想。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人則將馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合，探索出一條具有中國特色的社會(huì)主義道路。閱讀下列材料：

材料一一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所替。只有按照一個(gè)統(tǒng)一的大的計(jì)劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力的社會(huì)；才能使工業(yè)在全國分部的最適合于他自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持和發(fā)展。

——《馬克思恩格斯選集》

材料二經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求。沒有人會(huì)說當(dāng)時(shí)的毛澤東是一個(gè)烏托邦的幻想主義者。因?yàn)楫?dāng)時(shí)毛澤東接受了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是向社會(huì)過渡的根本前提的這一基本觀點(diǎn)。

——莫里斯邁斯納《毛澤東的中國及后毛澤東的中國》

材料三我國的經(jīng)濟(jì)管理體制權(quán)利過分集中；應(yīng)該有計(jì)劃地大膽下放。

我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化；離開了國際的合作是不可能的。

不要以為；一說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，一說市場經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段。

——《鄧小平文選》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一；概括馬克思主義經(jīng)典作家所構(gòu)造的未來社會(huì)的基本特征。

（2）根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)50年代毛澤東如何將馬克思主義經(jīng)典作家多未來社會(huì)的構(gòu)想付諸實(shí)踐？

（3）根據(jù)材料三；概括鄧小平是如何發(fā)展與完善社會(huì)主義道路的？

(4)綜合上述材料；請(qǐng)就經(jīng)典理論與科學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

C【探索歷史的奧秘】

“非洲絕不是一個(gè)因?yàn)槠渚用竦奶焐毕莼虻土佣恢碧幵谌祟惏l(fā)展進(jìn)步法則之外的某種野蠻落后博物館”；非洲史學(xué)者巴西爾戴維森提醒人們：“非洲與任何其他大陸一樣，擁有需要對(duì)之進(jìn)行嚴(yán)肅研究的歷史?！遍喿x下列材料：

材料一在很長一段時(shí)期內(nèi)；歷史學(xué)家只研究那些留下了書面記錄的社會(huì)，而沒有書面記錄的時(shí)代和地區(qū)則交給了考古學(xué)家。非洲史學(xué)家們以跨學(xué)科的歷史研究方法為其崇尚，也就是說，他們非常強(qiáng)調(diào)利用能告訴他們非洲過去發(fā)生過什么的任何形式的證據(jù)。

——埃里克.吉爾伯特等《非洲史》

材料二西方心里學(xué)包含著一種愿望；或者說一種需要，那就是把非洲當(dāng)成歐洲的陪襯，當(dāng)成一個(gè)既遙遠(yuǎn)又不了解的虛無縹緲的地方，以此來烘托出歐洲自己的智力優(yōu)越性。

——阿契貝《1967-1987年論文文集：希望與障礙》

請(qǐng)回答：

1）依據(jù)東非的考古發(fā)現(xiàn)；許多現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，非洲是人類的起源地。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在下表中填寫支撐該觀點(diǎn)的論據(jù)。

2）起源于非洲的人類與散布于世界各地的人類種群質(zhì)檢存在著怎樣的關(guān)聯(lián)？

3）上述材料要求我們重視怎樣的史學(xué)方法？反對(duì)哪兩種錯(cuò)誤史觀？在研究人類起源問題上；我們尤其要重視什么樣的證據(jù)？

D【世界文化遺產(chǎn)薈萃】

在第二次世界大戰(zhàn)的三大慘案遺址中；波蘭的奧斯維辛集中營和日本的廣島和平公園先后列入世界文化遺產(chǎn)，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館（以下簡稱南京大屠殺紀(jì)念館）目前正在積極籌備申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。閱讀下列材料：

材料一（南京大屠殺紀(jì)念館）選在江東門這樣一個(gè)不靠山；不傍水的地方（當(dāng)年）侵華日軍曾在這里囚禁了一萬多名中國的被俘士兵和平民百姓。12月16日晚，日軍把他們驅(qū)趕到方圓一華里范圍內(nèi)的小山坡用機(jī)槍掃射。1985年挖開這個(gè)萬人坑時(shí)，發(fā)現(xiàn)層層疊疊的尸骨共有5層，可見當(dāng)時(shí)掩埋的被害者數(shù)多。

——朱成先《把血寫的歷史銘刻在這片土地上》

材料二紀(jì)念碑；建筑群或遺址；在被提名列入《世界遺產(chǎn)名錄》時(shí)，（世界遺產(chǎn)）委員會(huì)（認(rèn)定）每個(gè)被提名的遺產(chǎn)英：風(fēng)和對(duì)設(shè)計(jì)、材料、工藝或布局以及文化景觀的特性及構(gòu)成的真實(shí)性檢測（委員會(huì)強(qiáng)調(diào)只能接受基于對(duì)原址進(jìn)行完全、細(xì)致記錄而無臆想情況下的重建），此外，為保護(hù)文化遺產(chǎn)的完整，特別是那些對(duì)眾多游客開放的遺址，涉及的有關(guān)國家英提供的管理辦法，其中包括財(cái)產(chǎn)的管理、保存和開放度。

——世界遺產(chǎn)委員會(huì)《關(guān)于實(shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一；指出南京大屠殺紀(jì)念館為何建在江東門？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答南京大屠殺期間共有多少中國同胞慘遭殺戮？這一事件發(fā)生于哪一年？

（2）南京大屠殺紀(jì)念館與奧斯維辛集中營同屬一種類型。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出南京大屠殺紀(jì)念館依據(jù)世界遺產(chǎn)委員會(huì)的哪一條規(guī)定進(jìn)行申報(bào)？這類遺產(chǎn)的特殊作用是什么？

（3）國際古跡遺產(chǎn)理事會(huì)會(huì)長考爾先生在參觀南京大屠殺紀(jì)念館后感嘆道：“這里理應(yīng)成為世界文化遺產(chǎn)?！币罁?jù)材料二，指出南京大屠殺紀(jì)念館申報(bào)世界遺產(chǎn)符合其中哪些規(guī)定？并概述南京大屠殺紀(jì)念館等這類遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄的意義。16、有關(guān)列寧及列寧主義的價(jià)值；學(xué)術(shù)界在進(jìn)一步研究和挖掘，列寧的歷史貢獻(xiàn)不容抹殺。閱讀以下材料：

《挖掘列寧思想的時(shí)代價(jià)值》節(jié)選。

列寧是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家的締造者；也是世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的創(chuàng)建者。他成功地領(lǐng)導(dǎo)了俄國十月社會(huì)主義革命，使社會(huì)主義由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)閭ゴ髮?shí)踐。毛澤東和鄧小平曾先后分別用中國革命與中國建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)充分肯定了列寧主義的指導(dǎo)意義。毛澤東指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界，也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題?！边M(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“中國革命的成功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路?，F(xiàn)在中國搞建設(shè)，也要把馬克思列寧主義同中國的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路?！绷袑幹髁x作為馬克思主義在帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的新發(fā)展和新成果，開辟了馬克思主義民族化之路，成為毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的重要思想基礎(chǔ)。列寧主義思想體系中一系列重要思想，如：東方社會(huì)發(fā)展思想；社會(huì)主義改革思想、社會(huì)主義國家治理思想、無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨建設(shè)思想、黨內(nèi)民主建設(shè)思想等，對(duì)于當(dāng)代中國全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化仍具有重要的啟迪意義和借鑒價(jià)值。列寧研究尚需進(jìn)一步拓展。

——顧玉蘭《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2016.4.14（1）根據(jù)材料說明列寧的重要?dú)v史地位；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出在列寧是如何探索社會(huì)主義建設(shè)道路的。

（2）根據(jù)材料說明列寧主義對(duì)中國的影響。

（3）綜合上述材料，你認(rèn)為一個(gè)國家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中應(yīng)遵循哪些原則？17、閱讀材料；回答下列問題。

材料一我認(rèn)為從唐到宋還是經(jīng)歷了很大的改變。我們現(xiàn)在拿唐的750年與宋的1050年做一個(gè)比較。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：從外交關(guān)系上，唐有霸權(quán)，在北方唐以外沒有國家，只有少數(shù)民族，而到了宋代，中國的外交關(guān)系就不一樣了，是一個(gè)多元化的世界，有宋、遼、夏、金；另外，唐時(shí)有1/8—1/4的人口在南方，而宋朝時(shí)則有1/2的人口在南方，南方卻變成了一個(gè)多元化的地方，有多個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，有多種語言；唐朝首都是一個(gè)典型的adminitrativecity；是政治的，而宋則是經(jīng)濟(jì)中心變成了首都；宋的人口是唐的兩倍，貨幣數(shù)量是唐的二十倍，這都說明了商業(yè)經(jīng)濟(jì)；市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；技術(shù)方面，宋朝還有了印刷、火藥、指南針，這三個(gè)技術(shù)都是非常重要的；從社會(huì)方面，唐朝人的社會(huì)地位還是要看血統(tǒng)、身份，而宋朝人的社會(huì)地位則是看教育文化，科舉制度被擴(kuò)大，其重要性在社會(huì)中也越來越大。宋朝99%的學(xué)生考不上，可這些人還算是士人，仍是國家的精英，士人中做官的人只是一小部分。到了13世紀(jì)中葉，參加科舉考試的人有45萬人，但只有500人得到進(jìn)士。

——包弼德《唐宋巨大歷史變遷的現(xiàn)代意義：對(duì)nation觀念的重新思考》材料二1500年前后；西歐發(fā)生了一系列事件，這些事件為一種新的文明開辟了道路，這就是現(xiàn)代化的準(zhǔn)備階段。1500年前后，許多事指向農(nóng)業(yè)文明的解體，比如說，農(nóng)奴制解體解放了人身，文藝復(fù)興解放了人的精神，宗教改革解放了人的思想，地理大發(fā)現(xiàn)則把人推向全球，第一次把世界連成一個(gè)整體。在這個(gè)過程中，民族國家的出現(xiàn)改變了這種狀況，它就把自己的疆城封閉起來，使它與外界隔離，致力于自身的發(fā)展，而不顧基督教大世界中其他兄弟的景況如何。事實(shí)上，在多數(shù)情況下，民族國家總是以犧牲別人為代價(jià)的。這樣，原先基督教大世界中社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況基本拉平的情況就消失了，代之出現(xiàn)的，是某些地區(qū)發(fā)展起來，其他地區(qū)則相對(duì)落后。因此，可以說，民族國家的出現(xiàn)標(biāo)志著現(xiàn)代化的起點(diǎn)，發(fā)展與社會(huì)的根本變遷都是從這里開始的。

——錢乘旦《世界近現(xiàn)代史的主線是現(xiàn)代化》請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一概括唐宋歷史變遷的表現(xiàn)；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析推動(dòng)唐宋歷史變遷的原因。

（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡述1500年前后西歐社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型所做的準(zhǔn)備。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出唐宋歷史變遷和西方社會(huì)變遷的實(shí)質(zhì)差異。評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共18分)18、閱讀材料；回答問題。

材料一。

林伯渠銅像。

林伯渠（1886—1960）生于湖南臨澧；1905年加入同盟會(huì)，參加過辛亥革命；二次革命等。1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國民黨改組工作。他參加過南昌起義、長征等。1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會(huì)代理秘書長。10月1日主持開國大典。新中國成立后，任中央人民政府委員會(huì)秘書長，全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長。林伯渠銅像矗立在三級(jí)臺(tái)階上，代表他經(jīng)歷了舊民主主義革命、新民主主義革命和社會(huì)主義革命三個(gè)歷史階段。

——整理自林伯渠故居相關(guān)文字介紹等材料二早在大革命時(shí)期，林伯渠已經(jīng)是國民黨中常委，很有聲望了，但作為一名普通共產(chǎn)黨員，他嚴(yán)格參加所在支部的組織生活，對(duì)黨組織所布置的任務(wù)，他總是不折不扣地努力去完成。當(dāng)時(shí)他每月工資300余元，很大部分都交了黨費(fèi)。主政陜甘寧邊區(qū)政府期間，他積極培育延安作風(fēng)，在日記中寫道“一、遵守黨紀(jì)。二、戒驕傲自滿。三、必須有系統(tǒng)的進(jìn)行監(jiān)督。四、堅(jiān)持馬列主義教育”。1949年黨的七屆二中全會(huì)召開后，林伯渠又為自己擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》：不做舊詩；不持手杖；不吸紙煙；每天擠時(shí)間讀書報(bào)；每天擠時(shí)間散步；盡可能地接近實(shí)踐與實(shí)踐。六條“守則”充分體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員的初心和執(zhí)著的精神追求?！幾酝跸嗬ぁ稄膰顸h中常委到新中國開國大典主持人》等（1）毛澤東曾評(píng)價(jià)林伯渠：“在歷史進(jìn)程中；你總站在革命的最前線”。結(jié)合材料及所學(xué)，對(duì)此進(jìn)行解讀。（要求：史論結(jié)合，邏輯清晰，表述完整。）

（2）概括林伯渠身上體現(xiàn)出的共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品格。19、黎塞留。

依據(jù)上表材料，從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度，結(jié)合所學(xué)，對(duì)黎塞留推行的措施進(jìn)行解讀。（要求：提取信息充分。史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰）20、閱讀材料；完成下列要求。

請(qǐng)對(duì)材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）評(píng)卷人得分五、簡答題(共5題，共35分)21、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國之潤。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時(shí)之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。22、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。23、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。24、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。25、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、B2、A【分析】【詳解】

1888年,修建灤河大橋是在1892—1894年，修筑京張鐵路是在1905年;在遠(yuǎn)東鐵路國際會(huì)議保衛(wèi)中國路權(quán)是在1919年。故選A；排除BCD。3、D【分析】【詳解】

由材料可知，恩格斯認(rèn)為在當(dāng)前的背景下可以利用和平、合法的方式進(jìn)行斗爭，這在一定程度上發(fā)展了馬克思的階級(jí)斗爭學(xué)說，故選D項(xiàng)，排除C項(xiàng)；從材料可知，恩格斯并未放棄革命理論，故排除A項(xiàng)；恩格斯還是強(qiáng)調(diào)與反動(dòng)政府進(jìn)行斗爭，只是斗爭策略有所改變，故排除B項(xiàng)。4、C【分析】【詳解】

柏拉圖在其《理想國》中強(qiáng)調(diào)每個(gè)人按照品德而非出身分工，把社會(huì)分為三個(gè)等級(jí)（職業(yè)），故C正確；排除ABD。5、B【分析】【詳解】

從農(nóng)民的言論可以看到農(nóng)民失誤的心情，顯然是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策挫傷了農(nóng)民的積極性。故B正確。二、判斷題(共3題，共6分)6、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。7、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。8、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題，共18分)9、略

【分析】【分析】

【詳解】

考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物的能力?？疾闅v史解釋、史料實(shí)證、家國情懷等學(xué)科核心素養(yǎng)。遺囑作為一手史料.能反映立囑人真實(shí)的心路歷程，折射了當(dāng)時(shí)的思潮和社會(huì)熱點(diǎn)。孫中山先生的遺囑是研究孫中山晚年思想的重要史料。作答時(shí)要注意從整體和細(xì)節(jié)的角度分開作答。從整體上看，孫中山先生的遺囑是研究孫中山晚年思想變遷的重要一手史料；從細(xì)節(jié)上看，可以對(duì)遺囑中具體內(nèi)容予以分析，注意提煉要點(diǎn)，論從史出。【解析】10、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“一國之強(qiáng)；基于教育”可歸納出把教育作為興國強(qiáng)國的基礎(chǔ)；根據(jù)才倆了“他自籌資金創(chuàng)辦通州師范”可歸納出自籌資金；根據(jù)材料“他設(shè)學(xué)旨在培養(yǎng)廣大的勞動(dòng)者”可歸納出旨在培養(yǎng)健全勞動(dòng)者；根據(jù)材料“他設(shè)課既重國學(xué)，又重自然科學(xué)技術(shù)”可歸納出可歸納出課程設(shè)計(jì)中西結(jié)合；根據(jù)材料“為發(fā)展當(dāng)?shù)匦Q桑業(yè)，他設(shè)立蠶桑講習(xí)所；為改良當(dāng)?shù)孛薹N，應(yīng)時(shí)而立農(nóng)?！笨蓺w納出注重理論與實(shí)踐的結(jié)合和強(qiáng)調(diào)實(shí)用教育；根據(jù)材料“張謇一生創(chuàng)辦了小學(xué)370所；中學(xué)及師范學(xué)校20多所、職業(yè)學(xué)校20多所、大學(xué)多所”可歸納出數(shù)量多,體系完整。

（2）品質(zhì)：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，可從憂患意識(shí)、愛國精神、實(shí)干精神、創(chuàng)新精神、濟(jì)世情懷等角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）把教育作為興國強(qiáng)國的基礎(chǔ);自籌資金﹔旨在培養(yǎng)健全勞動(dòng)者;課程設(shè)計(jì)中西結(jié)合;注重理論與實(shí)踐的結(jié)合;強(qiáng)調(diào)實(shí)用教育;數(shù)量多,體系完整。

（2）憂患意識(shí)﹑愛國精神﹑實(shí)干精神,創(chuàng)新精神﹑濟(jì)世情懷等。11、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“對(duì)物理學(xué)的重要貢獻(xiàn)一為學(xué)理與應(yīng)用；二為治學(xué)方法與精神”；“在吸收前人知識(shí)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的事物”、“使物理學(xué)成為眾多學(xué)科中第一個(gè)有穩(wěn)固數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的系統(tǒng)學(xué)科”等信息可知牛頓的“治學(xué)方法與精神”指的是吸收前人研究成果加以創(chuàng)新、利用數(shù)學(xué)工具、重視觀察實(shí)驗(yàn)和勤奮探索等。牛頓的成就結(jié)合所學(xué)可知主要是提出萬有引力定律和力學(xué)三大定律，創(chuàng)建了經(jīng)典力學(xué)體系。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容可以看出，中國舉辦紀(jì)念牛頓誕辰三百周年的活動(dòng)是在1942年，此時(shí)是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。結(jié)合所學(xué)可知，中國舉辦紀(jì)念牛頓誕辰三百周年的活動(dòng)的時(shí)代價(jià)值在于延續(xù)中國近代救亡圖存的主題、樹立精神榜樣、推動(dòng)科技發(fā)展和促進(jìn)民族革新?！窘馕觥浚?）方法與精神：吸收前人研究成果加以創(chuàng)新；利用數(shù)學(xué)工具（理性思考）；重視觀察實(shí)驗(yàn)；勤奮探索。重大成就：提出萬有引力定律和力學(xué)三大定律；創(chuàng)建經(jīng)典力學(xué)體系。

（2）時(shí)代價(jià)值：延續(xù)中國近代科技救亡圖強(qiáng)主題；為國內(nèi)科技界樹立學(xué)術(shù)精神榜樣（傳播科學(xué)理性）；推動(dòng)抗戰(zhàn)時(shí)期國家科技的發(fā)展；促進(jìn)民族革新（助推抗日救亡運(yùn)動(dòng)）。12、略

【分析】【詳解】

（1）背景：根據(jù)材料“時(shí)經(jīng)隋末大亂；經(jīng)籍圖書散失”可歸納出隋末大亂，經(jīng)籍圖書散失；根據(jù)材料“唐高祖于武德五年正式下詔修前代魏；周、隋、梁、齊、陳六史”可歸納出統(tǒng)治者的政策支持；根據(jù)材料“李延壽撰成《南史》《北史》，因是私人修史，又請(qǐng)德菜審查”可歸納出令狐德菜的個(gè)人努力及對(duì)前人基礎(chǔ)的繼承等。

（2）評(píng)價(jià)：根據(jù)材料“以朝廷之力廣泛收求天下書”可歸納出保存了大量的傳統(tǒng)文化；根據(jù)材料“唐代所修的八部正史，均和德菜有直接、實(shí)際的聯(lián)系”可歸納出助推了史學(xué)的發(fā)展；根據(jù)材料“切見近代已來，多無如文史不存，何以貽鑒今古？”和所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)統(tǒng)治者政策調(diào)整及為貞觀盛世的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)等?！窘馕觥?1)背景：隋末大亂；經(jīng)籍圖書散失；統(tǒng)治者的政策支持；令狐德菜的個(gè)人努力；對(duì)前人基礎(chǔ)的繼承等。

(2)評(píng)價(jià)：保存了大量的傳統(tǒng)文化；助推了史學(xué)的發(fā)展；推動(dòng)統(tǒng)治者政策調(diào)整；為貞觀盛世的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)等。13、略

【分析】【詳解】

（1）因素：根據(jù)材料“父親在給施洋灌輸《論語》等儒家經(jīng)典時(shí)；也常給他講《水滸傳》《三國演義》以及屈原；岳飛、文天祥、洪秀全等人的故事”可得出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的澆灌；根據(jù)材料“他從十月革命的勝利看到了‘勞工神圣’，看到了中國的希望”，可得出十月革命先進(jìn)文化的滋潤；再結(jié)合辛亥革命、袁世凱復(fù)辟等信息可知，施洋受到近代中國社會(huì)的深刻影響。

（2）內(nèi)涵：開放性試題，結(jié)合題干中式樣的事跡，側(cè)重愛國主義、追求真理、為人民謀利、獻(xiàn)身等精神層面回答?！窘馕觥浚?）因素：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的澆灌；中國近代社會(huì)歷史的深刻影響；十月革命先進(jìn)文化的滋潤。

（2）內(nèi)涵：勇敢堅(jiān)毅的愛國主義精神；不斷追求救國真理的精神；始終不渝為人民謀利益的精神；英勇獻(xiàn)身的精神14、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“在漢王朝的不斷打擊之下；匈奴的游牧地區(qū)縮小，部眾瓦解，公元前57年出現(xiàn)“五單于爭立”的分裂混戰(zhàn)局面”可以得出經(jīng)歷漢朝打擊和內(nèi)部混亂，自身力量嚴(yán)重削弱；根據(jù)材料“呼韓邪單于，名稽侯珊，是匈奴頭曼單于的第八代孫，在他的努力下?lián)魯∑渌奈粏斡?，?fù)歸單于庭，卻又突然受到自立的郅支骨都侯單于的攻擊，兵敗南撤”可以得出呼韓邪單于受到其它單于勢力的嚴(yán)重威脅；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知當(dāng)時(shí)漢朝文化比較先進(jìn)而且社會(huì)穩(wěn)定，國力強(qiáng)盛。

（2）意義可結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，從匈奴自身的統(tǒng)一與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、漢代邊境的穩(wěn)定與發(fā)展、民族融合民族團(tuán)結(jié)等角度分析?！窘馕觥浚?）經(jīng)歷漢朝打擊和內(nèi)部混亂；自身力量嚴(yán)重削弱；呼韓邪單于受到其它單于勢力的嚴(yán)重威脅；漢朝國力強(qiáng)盛，文化先進(jìn)。

（2）在漢朝支持下，匈奴實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一；有利于匈奴地區(qū)的社會(huì)、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展和文化進(jìn)步；有利于漢朝北方邊境的穩(wěn)定；密切了塞外與中原的聯(lián)系，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展；開創(chuàng)了漢與匈奴和平交往的新局面。15、略

【分析】【詳解】

A第（1）小題；從材料“暫時(shí)創(chuàng)辦官立事業(yè)”可以概括出明治維新之初政府殖產(chǎn)興業(yè)的方式為“官營”，從材料“人民還沒有這種志愿”“示以實(shí)例”可以概括出其原因?yàn)槊耖g缺乏創(chuàng)辦企業(yè)的意愿；發(fā)揮官營企業(yè)的示范效應(yīng)。

第（2）小題；第一小問：可以比較材料三與材料一從而概況出其方式變化。由材料三的“政府的事務(wù)限定在適當(dāng)?shù)念I(lǐng)域之內(nèi)日本人民業(yè)已足以同外國人競爭，業(yè)已能夠經(jīng)營制造商業(yè)”這一信息可知，日本殖產(chǎn)興業(yè)的方式由官營轉(zhuǎn)變?yōu)檎鲋埠捅Ｗo(hù)私人資本主義的發(fā)展。第二小問：可從官營；民營企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展前景以及社會(huì)對(duì)官營政策的不滿等角度進(jìn)行分析。

第（3）小題；可聯(lián)系二戰(zhàn)后國家壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)政策的發(fā)展和調(diào)整情況以及本題中特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析。

B第（1）小題；材料一以省略號(hào)自然分成三層，可分別概括為三個(gè)特征，即生產(chǎn)資料公有制；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、工業(yè)的發(fā)展。

第（2）小題；從材料二中“毛澤東接受了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是向社會(huì)主義社會(huì)過渡的根本前提的這一基本觀點(diǎn)”可聯(lián)系到，新中國成立后毛澤東在經(jīng)濟(jì)方面實(shí)踐，即“三大改造”和“一五”計(jì)劃。

第（3）小題；材料三以省略號(hào)自然分為三層，逐層概括可以得出鄧小平對(duì)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了改革，并實(shí)行對(duì)外開放，還建立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。

第（4）小題；由材料可知，毛澤東接受馬克思的經(jīng)典理論進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)；鄧小平在實(shí)踐中開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路，是對(duì)馬克思經(jīng)典理論的完善和發(fā)展。由此可以得出二者的關(guān)系是：經(jīng)典理論指導(dǎo)實(shí)踐；科學(xué)實(shí)踐完善與發(fā)展理論。

C第（1）問；結(jié)合所學(xué)知識(shí)較易獲取答案。第（2）問，解答時(shí)應(yīng)關(guān)注主題干的語言表述，同時(shí)結(jié)合所學(xué)知識(shí)組織答案:現(xiàn)代人類起源于非洲一些地區(qū)，并由此擴(kuò)散到世界各地。第（3）問，主要考查考生的史學(xué)素養(yǎng)，即研究歷史的方法及歷史觀，從材料一中，分析得出歷史研究的跨學(xué)科史學(xué)方法，以及在歷史論證中，考古論據(jù)的重要性，材料二中，可以從“把非洲當(dāng)成歐洲的陪襯”以及“歐洲自己的智力優(yōu)越性”分析得出歐洲的種族優(yōu)越論；從把非洲當(dāng)成“虛無飄渺的地方”，分析得出歐洲中心論的史觀。

D(1)第一小問的原因,根據(jù)材料一“侵華日軍曾在這里囚禁了一萬多名中國的被俘士兵和平民百姓”；“日軍把他們驅(qū)趕到方圓一華里范圍內(nèi)的小山坡用機(jī)槍掃射.年挖開這個(gè)萬人坑時(shí),發(fā)現(xiàn)層層疊疊的尸骨共有5層,可見當(dāng)時(shí)掩埋的被害者數(shù)多”可以得出侵華日軍集體屠殺遺址;遇難同胞叢葬地之一.第二小問的人數(shù),結(jié)合所學(xué)可以知道,南京大屠殺期間共有30萬(或30萬人以上)中國同胞慘遭殺戮.第三小問的時(shí)間,結(jié)合所學(xué)可以知道,南京大屠殺的時(shí)間是1937年.

(2)第一小問的規(guī)定,結(jié)合所學(xué)可以知道,南京大屠殺紀(jì)念館根據(jù)世界遺產(chǎn)委員會(huì)應(yīng)按具有特殊普遍意義的事件進(jìn)行申報(bào).第二小問的作用,結(jié)合所學(xué)可以知道,這類遺產(chǎn)的特殊作用是具有警示意義.

(3)第一小問的規(guī)定,根據(jù)材料二“符合對(duì)設(shè)計(jì)、材料、工藝或布局以及文化景觀的特性及構(gòu)成的真實(shí)性檢測”、“為保護(hù)文化遺產(chǎn)的完整,特別是那些對(duì)眾多游客開放的遺址,涉及的有關(guān)國家應(yīng)提供適當(dāng)?shù)墓芾磙k法,其中包括財(cái)產(chǎn)的管理、保存和開放度”可以得出規(guī)定是真實(shí)性和完整性.第二小問的意義,結(jié)合所學(xué)可以知道,南京大屠殺紀(jì)念館等這類遺址列入世界遺產(chǎn)名錄反映了人類自身在過去造成的不可挽回的錯(cuò)誤,告誡世人不應(yīng)重犯歷史錯(cuò)誤.(或牢記歷史,不讓歷史悲劇重演,培養(yǎng)愛國主義情懷等.)【解析】16、略

【分析】【詳解】

（1）地位：根據(jù)“列寧是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家的締造者；也是世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的創(chuàng)建者。他成功地領(lǐng)導(dǎo)了俄國十月社會(huì)主義革命”可知列寧是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家的締造者，蘇俄第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的創(chuàng)建者。探索：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知列寧先后實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策，探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路。

（2）根據(jù)“列寧主義作為馬克思主義在帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的新發(fā)展和新成果；開辟了馬克思主義民族化之路，成為毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的重要思想基礎(chǔ)”可知列寧對(duì)中國的影響主要是開辟了馬克思主義中國化之路，成為毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的重要思想基礎(chǔ)。對(duì)當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有啟迪意義和借鑒價(jià)值。

（3）綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，一個(gè)國家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中遵循的原則主要應(yīng)該是將馬克思列寧主義同本國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷借鑒他國建設(shè)經(jīng)驗(yàn)?！窘馕觥浚?）地位：列寧是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家的締造者；蘇俄第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的創(chuàng)建者。

探索：先后實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策。

（2）開辟了馬克思主義中國化之路；成為毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的重要思想基礎(chǔ)。對(duì)當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有啟迪意義和借鑒價(jià)值。

（3）將馬克思列寧主義同本國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷借鑒他國建設(shè)經(jīng)驗(yàn)17、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問表現(xiàn)，據(jù)材料“到了宋代，中國的外交關(guān)系就不一樣了，是一個(gè)多元化的世界，有宋、遼、夏、金”得出外交多元化；據(jù)材料“唐時(shí)有1／8—1／4的人口在南方，而宋朝時(shí)則有1／2的人口在南方”結(jié)合所學(xué)得出經(jīng)濟(jì)重心南移；據(jù)材料“唐朝首都是一個(gè)典型的administrativecity；是政治的，而宋則是經(jīng)濟(jì)中心變成了首都；宋的人口是唐的兩倍，貨幣數(shù)量是唐的二十倍，這都說明了商業(yè)經(jīng)濟(jì)；市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”結(jié)合所學(xué)得出城市（市場）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；據(jù)材料“宋朝還有了印刷、火藥、指南針，這三個(gè)技術(shù)都是非常重要的”結(jié)合所學(xué)得出科技（文化）先進(jìn)；據(jù)材料“宋朝99%的學(xué)生考不上，可這些人還算是士人，仍是國家的精英，士人中做官的人只是一小部分。到了13世紀(jì)中葉，參加科舉考試的人有45萬人，但只有500人得到進(jìn)士”結(jié)合所學(xué)得出士人政治。第二小問原因，據(jù)材料“到了宋代，中國的外交關(guān)系就不一樣了，是一個(gè)多元化的世界，有宋、遼、夏、金”結(jié)合所學(xué)得出少數(shù)民族的崛起（封建化）；據(jù)材料“這都說明了商業(yè)經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”結(jié)合所學(xué)得出封建經(jīng)濟(jì)繁榮；據(jù)材料“唐朝人的社會(huì)地位還是要看血統(tǒng)、身份，而宋朝人的社會(huì)地位則是看教育文化，科舉制度被擴(kuò)大，其重要性在社會(huì)中也越來越大”結(jié)合所學(xué)得出士族衰弱（庶族崛起）；科舉制的發(fā)展完善；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知賦稅制度改革。

（2）據(jù)材料“農(nóng)奴制解體解放了人身；文藝復(fù)興解放了人的精神，宗教改革解放了人的思想，地理大發(fā)現(xiàn)則把人推向全球，第一次把世界連成一個(gè)整體”結(jié)合所學(xué)得出解放農(nóng)奴；解放思想（文藝復(fù)興，宗教改革）；新航路開辟（世界連成一體）；據(jù)材料“民族國家的出現(xiàn)標(biāo)志著現(xiàn)代化的起點(diǎn)，發(fā)展與社會(huì)的根本變遷都是從這里開始的”結(jié)合所學(xué)得出民族國家出現(xiàn)。

（3）差異從社會(huì)性質(zhì)角度思考，唐宋都是封建社會(huì)，而西方完成社會(huì)轉(zhuǎn)型，唐宋：封建社會(huì)階段性發(fā)展；西方：封建社會(huì)轉(zhuǎn)向資本主義社會(huì)（農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明）?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：外交多元化；經(jīng)濟(jì)重心南移；商品（市場）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；科技（文化）先進(jìn)；士人政治。

原因：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；士族衰弱（庶族崛起）；選官；賦稅等制度改革；漢學(xué)衰弱（理學(xué)興起或新儒學(xué)出現(xiàn)）；市民階層崛起。

（2）準(zhǔn)備：解放農(nóng)奴；解放思想（文藝復(fù)興；宗教改革）；新航路開辟（世界連成一體）；民族國家出現(xiàn)；制度變革。

（3）唐宋：封建社會(huì)階段性發(fā)展；西方：封建社會(huì)轉(zhuǎn)向資本主義社會(huì)（農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明）。四、論述題(共3題，共18分)18、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）舊民主主義革命時(shí)期：根據(jù)“1905年加入同盟會(huì)；參加過辛亥革命；二次革命等”，結(jié)合所學(xué)，可從20世紀(jì)初，民族矛盾、階級(jí)矛盾加劇，林伯渠加入同盟會(huì)、參加辛亥革命、二次革命等，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命奮斗著等方面進(jìn)行概括。新民主主義革命時(shí)期：根據(jù)“1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國民黨改組工作1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會(huì)代理秘書長”，結(jié)合所學(xué)，可從受十月革命影響的林伯渠成為中國共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國民黨的道路，參加南昌起義、長征等；全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭勝利前夕，他參與政治協(xié)商會(huì)議，為籌建新中國做貢獻(xiàn)等，分析說明林伯渠為新民主主義革命的勝利做出貢獻(xiàn)。社會(huì)主義革命時(shí)期：根據(jù)“10月1日主持開國大典。新中國成立后，任中央人民政府委員會(huì)秘書長，全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長”，結(jié)合所學(xué)，可從1949林伯渠主持新中國的開國大典，建國后，他擔(dān)任新中國政府秘書長，人大副委員長等，繼續(xù)為新中國政權(quán)鞏固、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)奉獻(xiàn)著等方面進(jìn)行總結(jié)概括。最后總結(jié)說明，林伯渠為中國的民族的復(fù)興、民主主義革命的勝利、新中國的建立及建設(shè)貢獻(xiàn)了一生，他是中國共產(chǎn)黨員的杰出代表，是青年學(xué)習(xí)的榜樣。

（2）品格：根據(jù)“繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)”得出艱苦奮斗；根據(jù)“堅(jiān)持馬列主義教育”得出立場堅(jiān)定；根據(jù)“不吸紙煙”得出勤儉節(jié)約；根據(jù)“必須有系統(tǒng)的進(jìn)行監(jiān)督”得出平等民主；根據(jù)“《入城守則》”得出以身作則；根據(jù)“戒驕傲自滿”得出謙虛謹(jǐn)慎；不驕不躁；根據(jù)“他每月工資300余元；很大部分都交了黨費(fèi)”得出無私奉獻(xiàn)等。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）舊民主主義革命時(shí)期：20世紀(jì)初；民族矛盾；階級(jí)矛盾加劇，推翻清政府，建立共和國成為時(shí)代潮流。林伯渠加入同盟會(huì)、參加辛亥革命。革命失敗后參加反對(duì)專制維護(hù)共和的二次革命等，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命奮斗著。

新民主主義革命時(shí)期：五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)；受十月革命影響的林伯渠成為中國共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國民黨的道路，參加南昌起義；長征等。全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭勝利前夕，他參與政治協(xié)商會(huì)議，為籌建新中國做貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義革命時(shí)期（新中國）：1949林伯渠成為新中國的開國大典的主持人；建國后，他擔(dān)任新中國政府秘書長，人大副委員長等繼續(xù)為新中國政權(quán)鞏固；經(jīng)濟(jì)恢復(fù)奉獻(xiàn)著。

總之；在民族危難之際，在黨和人民需要之時(shí)，正如毛澤東對(duì)林伯渠的評(píng)價(jià)“總是站在革命的最前線”。他為民族的復(fù)興，為民主主義革命的勝利，為新中國的建立及建設(shè)貢獻(xiàn)了一生。他是中國共產(chǎn)黨員的杰出代表，是青年的榜樣。（此部分可以滲透在不同時(shí)期表述）

（2）品格：艱苦奮斗、立場堅(jiān)定、勤儉節(jié)約、平等民主、以身作則、謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁；無私奉獻(xiàn)等19、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。關(guān)于本題作答需要從材料所給的簡介及黎塞留生活的時(shí)代背景進(jìn)行解讀即可。黎塞留不但是偉大的政治家，還是杰出的行政管理者；他當(dāng)政期間，大力保護(hù)文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)建了法蘭西學(xué)院，鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展，建立了強(qiáng)大的海軍，并大大拓展了法國在海外的殖民據(jù)點(diǎn)。黎塞留是法國專制制度的奠基者，他也因此而飽受責(zé)難；但他的對(duì)外政策得到毫無保留的贊賞和同情。他不僅為法蘭西的榮耀而戰(zhàn)，同時(shí)也為歐洲的文明而斗爭?！窘馕觥坷枞羰欠▏鴮Ｖ浦贫鹊牡旎恕Ｔ谒?dāng)政期間，法國王權(quán)專制制度得到完全鞏固，為路易十四時(shí)代的興盛打下了基礎(chǔ)，同時(shí)也是將法國改造成現(xiàn)代國家的偉大改革家。他在任內(nèi)籌建了法國海軍部，因此被譽(yù)為“法國海軍之父”。黎塞留奉行“國家至上”的理論，被認(rèn)為是現(xiàn)代實(shí)用唯利主義外交的開創(chuàng)者，在西方有“現(xiàn)代外交學(xué)之父”之稱20、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會(huì)契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等，主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時(shí)代背景不一致，18世紀(jì)中期法國的國王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來勾畫出未來社會(huì)的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國家的工人團(tuán)體與資方斗爭的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。