2025年蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析

2025年蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共30題)1、依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ),最切當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①醉駕者如果在一起起車(chē)禍面前_______,無(wú)疑會(huì)成為極其危險(xiǎn)的人。②新年聯(lián)歡晚會(huì)上，同學(xué)們載歌載舞，大家都_______在歡快。熱烈的氣氛中。③剛步入生意場(chǎng)的他，憑借靈活的頭腦,______,輕松賺得人生第一桶金。④端午節(jié)與父母團(tuán)聚，對(duì)于偏遠(yuǎn)山區(qū)的有些留守兒童來(lái)說(shuō),這只是一種________。

(1分)A、無(wú)動(dòng)于衷、沉醉、左右逢源、奢望B、無(wú)動(dòng)于衷、沉醉、絕處逢生、愿望C、無(wú)動(dòng)于衷、沉湎、左右逢源、奢望D、無(wú)動(dòng)于衷、沉湎、絕處逢生、愿望正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析無(wú)動(dòng)于衷：指心里一點(diǎn)兒也沒(méi)有觸動(dòng)，一點(diǎn)兒也不動(dòng)心。根據(jù)句意，①選“無(wú)動(dòng)于衷”；沉醉：大醉.比喻沉浸在某事物或某境界中。沉湎：沉溺，耽于。比喻潛心于某事物或處于某種境界或思維活動(dòng)中。根據(jù)句意，②選“沉醉”；左右逢源：原指賞識(shí)廣博，應(yīng)付裕如。后也比喻做事得心應(yīng)手，非常順利。絕處逢生：形容在最危險(xiǎn)的時(shí)候得到生路。根據(jù)句意，③選“左右逢源”；奢望：就是一種內(nèi)心的想法，一般不太可能實(shí)現(xiàn)，也有點(diǎn)兒消極的意思。愿望：是自己的美好的希望，有可能會(huì)實(shí)現(xiàn)。根據(jù)句意，④選“奢望”。

2、五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂；她分明已經(jīng)純乎是個(gè)乞丐了。(節(jié)選自魯迅的《祝?！罚┻@段文字沒(méi)有采用哪一種描寫(xiě)方法（）

(1分)A、心理描寫(xiě)B(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)C、肖像描寫(xiě)D、神態(tài)描寫(xiě)正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析本題考察學(xué)生對(duì)魯迅《祝福》這篇小說(shuō)的中心思理解，以及對(duì)祥林嫂這個(gè)人物的把握。題中沒(méi)有涉及的描寫(xiě)方法是心理描寫(xiě)，文中對(duì)祥林嫂的動(dòng)作神態(tài)和肖像都有所描寫(xiě)。

3、被列寧稱(chēng)為“中國(guó)11世紀(jì)的改革家”的是（）

(1分)A、曹操B、王安石C、韓愈D、辛棄疾正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析王安石字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

4、下列各句中,沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（)

(1分)A、項(xiàng)為之強(qiáng)B、不亦說(shuō)乎C、誨女知之乎D、引以為流觴曲水,列坐其次。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A強(qiáng)：通假字,同“僵”,僵硬。B“說(shuō)”通“悅”C女通“汝”

5、下面對(duì)文學(xué)常識(shí)的描述不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、李白和杜甫代表著不同的詩(shī)歌風(fēng)格，前者浪漫，后者現(xiàn)實(shí)。B、秦觀是蘇門(mén)四學(xué)士之一，他的詞多寫(xiě)愛(ài)情。C、蘇軾是豪放派的代表，他和辛棄疾并稱(chēng)為“蘇辛”。D、韓愈主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D項(xiàng)：應(yīng)為白居易，白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，一方面是反映時(shí)事，另一方面是為現(xiàn)實(shí)而作。

6、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、品牌時(shí)裝需要宣傳，尋求視覺(jué)沖擊力未嘗可以，但拿孔子、莊子做模特就不妥了。B、我市成立綠色上網(wǎng)專(zhuān)區(qū)，意圖采取變“堵”為“疏”，解決未成年人沉溺網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題。C、交管局在文華路與揚(yáng)子路交叉口建設(shè)立交系統(tǒng)，極大地緩解交通高峰期堵車(chē)問(wèn)題。D、中國(guó)航天事業(yè)成就輝煌，這集中體現(xiàn)了社會(huì)主義制度集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A“未嘗可以”否定不當(dāng)，從語(yǔ)義看應(yīng)該是肯定的意思，可以改為“未嘗不可以”。B“采取變‘堵’為‘疏’”成分殘缺，應(yīng)該是“采取變‘堵’為‘疏’的辦法”。C“緩解交通高峰期堵車(chē)問(wèn)題”搭配不當(dāng)，可以改為“緩解交通高峰期堵車(chē)狀況”。故選D。

7、下列各項(xiàng)中,加[]的成語(yǔ)使用正確的一句是（)

(1分)A、姚明和葉莉于8月6日在上海完婚。兩人感情很好，[間不容發(fā)]，非常親密。B、他是主犯，如果與從犯判一樣的刑，那就[罰不當(dāng)罪]了。C、這兩家電視臺(tái)都在報(bào)道了一系列重大事件之后[聲名鵲起]。D、現(xiàn)在生活條件好，從前那些鮮見(jiàn)的瓜果蔬菜都[登堂入室]，擺上自家的上餐桌了。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A:間不容發(fā):中間容不下一根頭發(fā)，發(fā)言空間距離極小，形容極其精密，也比喻時(shí)間緊迫情況危急。因此不能用來(lái)形容夫妻感情親密，A錯(cuò)誤，排除B:罰不當(dāng)罪:指處罰和所犯罪行不相稱(chēng)，多指處罰過(guò)重。文中大意應(yīng)為主犯應(yīng)判重罪而用本詞之后與句子大意相違，因此B錯(cuò)誤，排除C:聲名鵲起:比喻聲名迅速增高，與文中大意較為合適，因此正確D:登堂入室:比喻學(xué)識(shí)由淺入深，逐步達(dá)到很高的成就。不能形容蔬菜瓜果出現(xiàn)在飯桌上，因此D錯(cuò)誤。排除綜上所述，選擇C

8、下面各組成語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是：()

(1分)A、斷章取義隨聲附和世外桃源B、并行不背記憶尤新疏妝打扮C、出奇至勝挑拔事非頭暈?zāi)快臘、繼往開(kāi)來(lái)碌碌綜生走頭無(wú)路正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B．“并行不背”應(yīng)寫(xiě)作“并行不悖”，“記憶尤新”應(yīng)寫(xiě)作“記憶猶新”，“疏妝打扮”應(yīng)寫(xiě)作“梳妝打扮”．

C．“出奇至勝”應(yīng)寫(xiě)作“出奇制勝”，“挑撥事非”應(yīng)寫(xiě)作“挑撥是非”，“頭暈?zāi)快拧睉?yīng)寫(xiě)作“頭暈?zāi)垦！保?/p>

D．“碌碌綜生”應(yīng)寫(xiě)作“碌碌終生”，“走頭無(wú)路”應(yīng)寫(xiě)作“走投無(wú)路”

9、與“顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者”的“顧”意義相同的一項(xiàng)是()。(1分)A、三顧臣于草廬之中B、激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉C、吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳D、相如顧召趙御史正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析例句和C項(xiàng)中的“顧”都是“但是、只是、不過(guò)”的意思。A項(xiàng)，看望、拜訪；B項(xiàng)，顧念、顧惜；D項(xiàng)，回頭、回頭看。

10、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、甄別、元霄、親和力、聲名鵲起B(yǎng)、迂腐、駿工、舶來(lái)品、兩全其美C、福祉、喝彩、萬(wàn)戶(hù)候、歪風(fēng)邪氣D、真諦、規(guī)矩、護(hù)身符、語(yǔ)無(wú)倫次正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A元宵B竣工C萬(wàn)戶(hù)侯

11、下面文學(xué)作品、作者及朝代對(duì)應(yīng)有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《琵琶行》——白居易——唐朝B、《桃花源記》——陶淵明——東晉C、《朝天子·詠喇叭》——馬致遠(yuǎn)——明朝D、《鄒忌諷齊王納諫》——?jiǎng)⑾颉鳚h正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析《朝天子·詠喇叭》是明代散曲作家王磐的代表作品。

12、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《左傳》也稱(chēng)《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是儒家經(jīng)典之一，它既是一部?jī)?nèi)容豐富的史書(shū)，又有很強(qiáng)的文學(xué)性，作者相傳為孔子同時(shí)代的左丘明。B、羅貫中的《三國(guó)演義》一書(shū)中有很多故事家喻戶(hù)曉。例如，桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、三顧茅廬、三氣周瑜、三打祝家莊等。C、魯迅的《狂人日記》收在短篇小說(shuō)集《彷徨》中，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說(shuō)，作品鮮明地表現(xiàn)了對(duì)愚弱國(guó)民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。D、《父與子》、《變色龍》、《裝在套子里的人》都是俄國(guó)作家契訶夫的短篇小說(shuō)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B“三打祝家莊”是《水滸傳》中的情節(jié)。C《狂人日記》收在魯迅小說(shuō)集《吶喊》中。D《父與子》是長(zhǎng)篇小說(shuō)。父與子不是契科夫?qū)懙模峭栏衲驅(qū)懙?/p>

13、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）

(1分)A、冊(cè)封、倜儻、至高無(wú)上、前事不忘，后世之師B、驍勇、闌珊、變幻莫測(cè)、高山仰止，景行行止C、宣泄、串通、憚精竭慮、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)D、歷練、彪柄、見(jiàn)微知著、桃李不言，下自成蹊正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A，世-事；C，憚-殫；D，柄-炳。

14、材料閱讀下文，回答問(wèn)題。

晏子為齊相①，出。其御之妻從門(mén)間而窺，其夫?yàn)橄嘤?，擁大蓋②，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問(wèn)其故，妻曰：“晏子長(zhǎng)不滿(mǎn)六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妄觀其出，志念深③矣，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御。然子之意，自以為足，妾是以求去也?！逼浜?，夫自抑損④。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。

（選自《晏子春秋·內(nèi)篇雜上》）

［注］①晏子：名嬰，齊國(guó)名相。②大蓋：車(chē)上的大傘。③志念深：意志深遠(yuǎn)。④抑損：謙退，謙遜。對(duì)“常有以自下者”解釋正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、常常把自己看作低下的人。B、常常注意自己的虛恭謙讓。C、常常有人注意他的虛恭謙讓。D、常常虛恭謙讓地對(duì)待自己。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

15、材料古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，《說(shuō)文解字》解釋“山”字說(shuō)：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬(wàn)物也，有石而高?！庇醒芯勘砻鳎澜缟蠋缀跛忻褡宥即嬖趯?duì)山岳的崇拜。人類(lèi)社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶?？傮w而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。

古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國(guó)人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬(wàn)物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉?，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘“靈能”的東西，即所謂“神”了。

中國(guó)人談及山岳風(fēng)光，必稱(chēng)“三山五岳”，“三山”乃是上古傳說(shuō)中神仙居住的地方，“五岳”則是中華大地五座名山的總稱(chēng)，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國(guó)，五岳是國(guó)家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國(guó)人膜拜的圣山。五岳信仰來(lái)源手古代中國(guó)的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀。考慮到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來(lái)的傳說(shuō)，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。

五岳原本只是中國(guó)眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程后，最終成為中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為“名山川”納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：“東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)?！敝链耍逶缽谋姸嗝酱ㄖ忻摲f而出，以山岳代表的身份享受?chē)?guó)家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說(shuō)明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽(yáng)的大茅山。

中國(guó)古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國(guó)家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿(mǎn)懷虔誠(chéng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬(wàn)年永固。下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析。不符合原文意思的一項(xiàng)是()(1分)A、五岳是中華大地五座名山的總稱(chēng)，自然風(fēng)光優(yōu)美，文化內(nèi)涵豐厚，是古代中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。B、五岳信仰來(lái)源于古代中國(guó)的山岳信仰，上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀的事實(shí)，證明我國(guó)對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。C、殷人卜辭中出現(xiàn)了華山、嵩山的記載，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，將五岳納入官方祭祀行列，才使五岳成為全國(guó)性名山。D、五岳是眾多名山大川中的五座最著名山岳，是國(guó)家疆域的象征，是中國(guó)人膜拜的圣山，是帝王封禪的圣地。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B，虛假信息，“上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀”錯(cuò)誤

16、材料師說(shuō)

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今

之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。下列各組句子中，括號(hào)中的字的意義和用法完全相同的一組是()。(1分)A、(其)下圣人也亦遠(yuǎn)矣/(其)孰能譏之乎B、良曰：“長(zhǎng)(于)臣?！?冰，水為之，而寒(于)水C、人非生(而)知之者，孰能無(wú)惑/聲非加疾也，(而)聞?wù)哒肈、險(xiǎn)(以)遠(yuǎn)，則至者少/不賂者(以)賂者喪正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)前一個(gè)“其”是代詞，他的，他們的，后一個(gè)“其”是副詞，難道；B項(xiàng)兩個(gè)“于”都是比；C項(xiàng)前一個(gè)“而”指就，后一個(gè)“而”指卻；D項(xiàng)前一個(gè)“以”相當(dāng)于而，后一個(gè)“以”指因?yàn)椤?/p>

17、材料

在今天的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中，一位大學(xué)教授的價(jià)值是由已發(fā)表的論文的數(shù)量和受邀請(qǐng)參加學(xué)術(shù)研究討論會(huì)的次數(shù)來(lái)衡量的，這無(wú)疑標(biāo)志著學(xué)術(shù)工業(yè)的全面勝利和純學(xué)術(shù)的全面貶值。而面臨這種生產(chǎn)過(guò)剩問(wèn)題的學(xué)術(shù)工業(yè)本身，它的產(chǎn)出則充滿(mǎn)了毫無(wú)學(xué)術(shù)價(jià)值意義的偽問(wèn)題。

有一類(lèi)偽問(wèn)題直接來(lái)自滲入語(yǔ)言的自命不凡的行話和令人望而生畏的集合名詞。像“元敘述”“主體間性”這類(lèi)行話如今被文科學(xué)生仿用得爛熟，以致令被模仿者——大學(xué)教授自己都覺(jué)得有點(diǎn)難為情。其實(shí)有一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)我們應(yīng)當(dāng)牢記在心；這類(lèi)行話愈容易被模仿，愈證明某個(gè)行當(dāng)沒(méi)有價(jià)值。至于“人民性”“文學(xué)性”“后殖民主義”等集合名詞，那簡(jiǎn)直就是古希臘神話中的“鐵床匪”普羅克汝斯忒斯抓到矮個(gè)子的要放在長(zhǎng)的床上，直到將其拉死；抓到高個(gè)子的要放在短床上，直到將其砍死。這類(lèi)集合名詞無(wú)視實(shí)際精神現(xiàn)象的豐富多樣性，以犧牲多樣性為代價(jià)而追求理論表述上的單純和清一色。在我們的問(wèn)題史上，像貿(mào)然斷言“某某風(fēng)格”之類(lèi)的集合名詞已經(jīng)使我們的前輩大失面子。狄德羅曾有一篇文章被人以“風(fēng)格不像他的”為理由從他的全集中刪去；但在他的原稿被發(fā)現(xiàn)后，這篇文章又被重新收入他的全集。凡·米格倫對(duì)維米爾的作品一絲不茍地模仿騙過(guò)了多少聲名顯赫的批評(píng)家的眼睛。如果不是偽造者的坦白，我們將永遠(yuǎn)滿(mǎn)足于對(duì)維米爾風(fēng)格的高度概括而不會(huì)對(duì)這個(gè)集合名詞本身表示懷疑。

另一類(lèi)偽問(wèn)題來(lái)自學(xué)術(shù)工業(yè)中日益學(xué)科化的傾向和對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)明權(quán)的訴求。機(jī)械地以一個(gè)公式去套一個(gè)又一個(gè)題目，已成為人文科學(xué)研究者的日常工作。然而，人文科學(xué)不同于自然科學(xué)。分“學(xué)科”和“系”，人文科學(xué)的整體性會(huì)遭到歪曲。趙孟的詩(shī)由古典文學(xué)專(zhuān)業(yè)的人士來(lái)研究，而趙孟的書(shū)畫(huà)則由藝術(shù)史專(zhuān)業(yè)的去研究。但是，在某種程度上體現(xiàn)知識(shí)整體的人文科學(xué)，經(jīng)不起“學(xué)科”和“系”的分割。有頭腦的研究者不論閱讀哪部文本都定然會(huì)提出一些問(wèn)題，這些問(wèn)題也許會(huì)將他們帶到語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，只要不遭遇學(xué)術(shù)同行保護(hù)主義，那么這種研究一定會(huì)有令人振奮的前景。問(wèn)題在于，以科學(xué)發(fā)明權(quán)的訴求為指向的學(xué)術(shù)同行保護(hù)主義，它的實(shí)際危害要比人們所認(rèn)識(shí)的大得多。對(duì)“這類(lèi)行話如今被文科學(xué)生仿用得爛熟，以致令被模仿者——大學(xué)教授自己都覺(jué)得有點(diǎn)難為情”一句的含義理解正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、教授對(duì)自己仿用自命不凡的行話和令人生畏的集合名詞感到羞愧。B、他們的行話被別人模仿得爛熟，說(shuō)明他們的研究是沒(méi)有價(jià)值的。C、因?yàn)樗麄兊膶W(xué)生沒(méi)有真正理解這類(lèi)行話，只是會(huì)模仿而已。D、他們?yōu)樽约豪碚摫硎錾系膯渭兒颓逡簧械叫呃ⅰＵ_答案選項(xiàng)：參考答案：B

18、韓愈為了抨擊時(shí)弊、倡導(dǎo)師道，作《師說(shuō)》一文送給（）

(1分)A、李商隱B、李蟠C、李頎D、李治正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題考查識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力?！稁熣f(shuō)》最后一段說(shuō)：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之?！惫蔬xB。

19、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

(1分)A、據(jù)國(guó)家旅游局日前發(fā)布的國(guó)慶假日旅游市場(chǎng)情況調(diào)查報(bào)告顯示，今年國(guó)慶假日旅游市場(chǎng)需求空前旺盛，全國(guó)共接待游客5．93億人次，同比增長(zhǎng)12．8%。B、G20杭州峰會(huì)展現(xiàn)了中國(guó)作為東道主的好客與包容，不僅向世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全球治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，而且也向世界展示了中國(guó)的博大文化與發(fā)展成就。C、2016年10月19日凌晨，神州十一號(hào)飛船和天宮一二號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室成功交會(huì)對(duì)接，兩名航天員順利進(jìn)駐天宮二號(hào)實(shí)驗(yàn)室，并開(kāi)展科學(xué)實(shí)驗(yàn)和技術(shù)試驗(yàn)。D、在消費(fèi)升級(jí)以及互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展的趨勢(shì)下，旅游業(yè)正拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、帶動(dòng)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的“強(qiáng)勁引擎”，相關(guān)股票有望持續(xù)獲得關(guān)注。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng)句式雜糅，刪去“據(jù)”或“顯示”。B項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，改為向世界世界展示了中國(guó)的博大文化與發(fā)展成就，也向世界經(jīng)濟(jì)和全球治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。D項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)在“拉動(dòng)”前加長(zhǎng)“成為”。

20、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①這場(chǎng)精彩的魔術(shù)表演，真是讓人大開(kāi)眼界、嘆為觀止，其豐富奇妙的變化簡(jiǎn)直____________。②有的家長(zhǎng)認(rèn)為子女閱讀課外文學(xué)名著、參加社會(huì)活動(dòng)就是____________，這種觀點(diǎn)失之偏頗。

(1分)A、不言而喻、不學(xué)無(wú)術(shù)B、不可思議、不務(wù)正業(yè)C、不可思議、不學(xué)無(wú)術(shù)D、不言而喻、不務(wù)正業(yè)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析①“不可思議”：形容對(duì)事物的情況、發(fā)展、變化或言論不可想象或難以理解?！安谎远鳌保翰挥谜f(shuō)就能明白，形容道理很明顯。用在這里與句意不符。②“不務(wù)正業(yè)”：指不從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)；也指不注重甚至丟下本職工作，而去搞其他無(wú)關(guān)的事情?！安粚W(xué)無(wú)術(shù)”：沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有本領(lǐng)。用在這里與句意不符。

21、下列加[]字的讀音，全都正確的一組是（)

(1分)A、膏[腴]（yú）、[逡]巡（jūn）、[藩]籬（fān）、[焚]書(shū)坑儒（fén）,B、[履]行（lǚ）、鞭[笞]（dài）、[氓]隸（méng）、良將[勁]弩（jìng）,C、風(fēng)[笛]（dí）、肥[饒]（ráo）、[躡]足（shè）、俯首系[頸]（jìng）,D、[粘]液（nián）、[粘]貼（zhān）、[屏]退（bǐng）、[屏]氣凝神（bǐng）正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A[逡]巡（qūn）B鞭笞（chī）C[躡]足（niè）；俯首系[頸]（jǐng）

22、下列詞語(yǔ)中，不屬于普通話的一項(xiàng)是（）

(1分)A、海洋B、后晌C、局部D、書(shū)卷正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B：后晌，北方方言，指下午或晚上。

23、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）有地上之山水，有畫(huà)上之山水，有夢(mèng)中之山水，有胸中之山水。地上者妙在________，畫(huà)上者妙在_______，夢(mèng)中者妙在________，胸中者妙在_______。①位置自如②筆墨淋漓③景象變換④丘壑深邃。

(1分)A、①②④③B、④③②①C、④②③①D、②③①④正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析語(yǔ)段介紹的內(nèi)容是“山水”，語(yǔ)段首先介紹地上山水，畫(huà)上山水，夢(mèng)中山水，胸中山水，然后介紹地上、畫(huà)上、夢(mèng)中和胸中山水之妙；解答此題，應(yīng)注意搭配得當(dāng)，意境和諧．“地上”對(duì)“丘壑深邃”，“畫(huà)上”對(duì)“筆墨淋漓”，“夢(mèng)中”對(duì)“景象變幻”，“胸中”對(duì)“位置自如”。

24、材料

司馬文王與禪宴，為之作故蜀技①，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃可至于是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”

充曰：“不如是，殿下何由并之?！?/p>

他日，王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否？”

禪曰：“此間樂(lè)，不思蜀?！?/p>

郤正聞之，求見(jiàn)禪曰：“若王后問(wèn)，宜泣而答曰：‘先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無(wú)日不思’，因閉其目?！?/p>

會(huì)王復(fù)問(wèn)，對(duì)如前，王曰：“何乃似郤正語(yǔ)邪！”

禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命。”

左右皆笑。

（《三國(guó)志·蜀書(shū)·后主傳》）

［注］①技：同“妓”，表演歌舞。下列各組句子中括號(hào)字的意義和用法相同的一組是（）

(1分)A、旁人皆（為）之感愴/旦日饗士卒，（為）擊破沛公軍B、人之無(wú)情，（乃）可至于是乎/先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，（乃）心西悲C、（因）閉其目/今人有大功而擊之，不義也。不如（因）善遇之D、（而）禪喜笑自若/宜泣（而）答曰正確答案選項(xiàng)：參考答案：A

25、下列各句中[]點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、康有為等維新人士深知，保守的清政府如果再不[改弦更張]，變法圖強(qiáng)，整個(gè)國(guó)家就有被西方列強(qiáng)瓜分的危險(xiǎn)。B、六月中旬以來(lái)，深滬股市一路下跌，那情形真是[勢(shì)如破竹]，叫人不得不為中國(guó)股市的前途捏一把冷汗。C、誰(shuí)也沒(méi)有想到，在經(jīng)歷了工廠破產(chǎn)、家庭破裂的重重打擊之后，他還能夠[東山再起]，再次在商場(chǎng)大顯身手。D、在文章中使用繁筆，有它的好處：描摹事物狀態(tài)，可以窮形盡相；刻畫(huà)人物心理，能夠[細(xì)致入微]。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A改弦更張：比喻改革制度或改變方針、計(jì)劃和方法。也作“改弦易張”。B勢(shì)如破竹：比喻節(jié)節(jié)勝利，毫無(wú)阻礙。此時(shí)是描寫(xiě)下跌，不恰當(dāng)。C東山再起：比喻失敗后重新上臺(tái)或重整舊業(yè)。D細(xì)致入微：比喻看問(wèn)題非常全面。對(duì)人體貼關(guān)心無(wú)微不至。

26、下面將各句括號(hào)內(nèi)的兩種表述分別編為四組，表述最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①雨點(diǎn)停了，烏云鋪滿(mǎn)了天。又一陣風(fēng)比以前的更厲害，柳枝橫著飛，(a塵土往四下里走，b往四下里走著塵土，)雨點(diǎn)往下落；風(fēng)、土、雨混在一起，連成一片。

②后來(lái)，父親一次回村執(zhí)行任務(wù)，(a敵人把他包圍了。b他被敵人包圍了。)為了解救鄉(xiāng)親，他毅然沖出村去，跳進(jìn)小河……(1分)A、①a②aB、①a②bC、①b②aD、①b②b正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析①句中a句與下句句式一致，構(gòu)成排比。②句b句保持了陳述對(duì)象的一致性。

27、和例句運(yùn)用的修辭方法不同的一項(xiàng)是（）例句：船頭飛濺起的浪花，吟唱著歡樂(lè)的歌兒。

(1分)A、油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。B、到這樣的深夜，葦塘里才有水鳥(niǎo)飛動(dòng)和唱歌的聲音。C、可是那一天，一切偏安安靜靜的，跟星期天的早晨一樣。D、我想起那參天碧綠的白樺林，標(biāo)直漂亮的白樺樹(shù)在原野上呻吟。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析了解常用修辭手法的特點(diǎn)，先判斷列句修辭手法為擬人，再判斷各項(xiàng)，即得找到答案。注意本題的判斷點(diǎn)是“不同”。C句“安安靜靜”不指人的情態(tài)，所以此句沒(méi)有擬人。

28、下列各句沒(méi)有用比喻的一項(xiàng)是（）

(1分)A、這封信成了我們家里的福音書(shū)。B、他長(zhǎng)著一副微黑透紅的臉膛，高高的個(gè)兒，站在那兒，像秋天田野里一株紅高粱那樣淳樸可愛(ài)。C、（狂風(fēng)）把那些大塊的翡翠摔成像塵土一樣的塵霧和碎沫。D、他今天神情不對(duì)，好像家里出了什么事。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A將“信”比作“福音書(shū)”B將“他”比作“紅高粱”C將摔碎的翡翠比作“塵土”D沒(méi)有將一種事物比作另一種事物

29、下列作品、作家、國(guó)別(朝代)對(duì)應(yīng)全都正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《世說(shuō)新語(yǔ)》——?jiǎng)⑾颉獫h代；《解放了的普羅米修斯》——雪萊——英國(guó)B、《女神》——郭沫若——現(xiàn)代；《隨園詩(shī)話》——袁枚——清代C、《徐霞客游