第5課+南亞、東亞與美洲的文化+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第5課南亞、東亞與美洲的文化課程標(biāo)準(zhǔn)1了解南亞、東亞與美洲的文化，理解世界文化的多樣性。2．認(rèn)識(shí)南亞、東亞與美洲各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。核心素養(yǎng)1．時(shí)空觀念：概括古代印度、朝鮮日本、美洲印第安文化的成就，認(rèn)識(shí)古代亞洲和美洲文化的發(fā)展歷程。2．史料實(shí)證、歷史解釋?zhuān)哼\(yùn)用史料探充論證政治、經(jīng)濟(jì)、宗教及地理因素對(duì)不同文化的重大影響，闡釋古代亞洲和美洲不同文明的特點(diǎn)及對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。3．唯物史觀：分析認(rèn)識(shí)影響古代世界文化的多樣性的政治、經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境等綜合因素。知識(shí)導(dǎo)航一、古代印度文化1．范圍：包括南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)等地。2．背景：約前1500年，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立一系列國(guó)家。3．思想：（1）出現(xiàn)種姓制度和婆羅門(mén)教，嚴(yán)格規(guī)定社會(huì)等級(jí)制度。（2）前6世紀(jì)，佛教形成，提倡“眾生平等”和忍耐順從。（3）4世紀(jì)時(shí)，印度教開(kāi)始興起，后發(fā)展成為印度的主要宗教。4．文學(xué)有《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部史詩(shī)。5．藝術(shù)佛塔、石柱、石窟都是佛教藝術(shù)。如阿旃陀石窟。6．?dāng)?shù)學(xué)發(fā)明“阿拉伯?dāng)?shù)字”和十進(jìn)位計(jì)算法。7．傳播（1）公元前后，開(kāi)始傳播到東南亞，對(duì)東南亞產(chǎn)生廣泛影響。（2）佛教文化、巴利文對(duì)東南亞社會(huì)產(chǎn)生重要影響。如緬甸的吳哥窟。二、古代朝鮮和日本文化1．背景：約前五世紀(jì)，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。676年，朝鮮半島初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。2．科技和文藝（1）634年修建了瞻星臺(tái)；12世紀(jì)完成《三國(guó)史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的正史；13世紀(jì)開(kāi)始使用金屬活字印刷。（2）創(chuàng)制了本民族文字“諺文”。音樂(lè)歌舞出名。3．中朝聯(lián)系（1）佛教、道教和儒學(xué)都從中國(guó)傳入朝鮮，深受中國(guó)文化的影響。（2）漢字在朝鮮半島長(zhǎng)期使用，朝鮮樂(lè)舞傳到中國(guó)中原地區(qū)。4．日本文化（1）思想約9000年前，日本神道逐漸發(fā)展。12世紀(jì)后，武士道逐漸形成。（2）文學(xué)詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》享譽(yù)世界文壇。（3）建筑和藝術(shù)法隆寺；大和繪和浮世繪；茶道。5．中日交往9世紀(jì)形成了“假名文字”；中國(guó)的制度、儒學(xué)、佛教等影響了日本文化的發(fā)展。三、美洲印第安文化1．印第安人培育出玉米、馬鈴薯、西紅柿、南瓜、甘薯、辣椒、可可和煙草等農(nóng)作物。2．三種代表文化：瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。3．宗教上，多神崇拜，都建造了金字塔?，斞湃藙?chuàng)拜自然神，阿茲特克人和印加人崇拜太陽(yáng)神。4．3—10世紀(jì)，瑪雅文明達(dá)到高度繁榮。表現(xiàn)：創(chuàng)造了象形文字，發(fā)明了“瑪雅歷”，創(chuàng)造出20進(jìn)位法。5．12世紀(jì)后，阿茲特克人和印加人的文化走向繁榮。（1）阿茲特克人使用圖畫(huà)文字，制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾。（2）印加人建造太陽(yáng)廟，能使用麻醉劑，制定了太陽(yáng)歷和太陰歷。6．16世紀(jì)后，印第安文化急劇衰亡。原因：新航路開(kāi)辟后，西班牙殖民者的入侵。習(xí)題鞏固1．印加帝國(guó)將克丘亞語(yǔ)作為官方語(yǔ)言在印加全境推廣，修建了印加大道，建立了信使制度，并在各地建造太陽(yáng)神廟供人們信奉。帝國(guó)采取這些措施是為了（)A提高行政效率B加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系C擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域D．鞏固帝國(guó)統(tǒng)一2．眾多的宗教種類(lèi)及其支流派別都在印度社會(huì)產(chǎn)生著各自的影響；幾乎世界上所有的人種都能在印度被找到，繁多的人種共同融合成今天的印度人；印度目前使用的語(yǔ)言共有18種之多，并且每種語(yǔ)言都包含有其他語(yǔ)言的些許成分。這表明印度文明（)A濃厚的宗教性B起源的本土性特征C強(qiáng)大的凝聚性D具有很強(qiáng)的包容性3.19世紀(jì)中期，拉美出現(xiàn)了茶話會(huì)、書(shū)店、雜志社、印刷所、科學(xué)院、博物館、音樂(lè)學(xué)院等文化傳播和交流機(jī)構(gòu)；拉美作家也在作品中大膽使用各國(guó)方言詞匯，歌頌拉美的自然風(fēng)光，重視發(fā)掘古代印第安人的文化遺產(chǎn)，提出創(chuàng)造一種"美洲的文化"。這表明當(dāng)時(shí)的拉美社會(huì)試圖（)A重塑拉美文化B打破殖民枷鎖C傳播啟蒙思想D傳承文明傳統(tǒng)4．古代印加人修建了龐大的道路網(wǎng)，將其中心地區(qū)與四周緊密聯(lián)系在一起，但印加人與其他印第安人一樣始終未能發(fā)明車(chē)輪和車(chē)輛，人的背是唯一運(yùn)輸工具。由此可推知，古代印第安文明（)A缺乏技術(shù)創(chuàng)新能力B注重發(fā)揮人的作用C具有孤立和封閉性D以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)5.《高麗史》載："高麗太祖開(kāi)國(guó)之初，參用新羅、泰封（朝鮮半島政權(quán)）之制，設(shè)官分職，以諧庶務(wù)。然其官號(hào)或雜方言，蓋草創(chuàng)未暇革也。"這說(shuō)明高麗（)A受到儒學(xué)深刻影響B(tài)君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度強(qiáng)化C全面仿效唐朝制度D一定程度上承襲了本土文化6．7世紀(jì)，日本天皇制度形成。關(guān)于天皇的起源，一說(shuō)是因天武天皇崇信道教，故以“天、地、人三皇”之說(shuō)自命天皇；另一說(shuō)是唐高宗李治謚號(hào)天皇大帝，日本受此啟發(fā)，亦以天皇自命。這反映出()A．神道教對(duì)政治制度的滲透B．中華文明對(duì)日本的影響C．遣唐使推動(dòng)日本文化建設(shè)D．日本對(duì)唐朝文化的照搬7．(2024·成都期中)《拉丁美洲史稿》中寫(xiě)道：“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠(yuǎn)，無(wú)法聯(lián)系……因而，相較于亞洲、歐洲大陸較發(fā)達(dá)的區(qū)域，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步?！边@一論述旨在()A．凸顯歐亞文明的先進(jìn)性B．揭示西方殖民的破壞性C．證明地理環(huán)境的決定性D．強(qiáng)調(diào)文化交流的必要性8．(2024·武漢階段練習(xí))某古代文明被稱(chēng)為“美洲的羅馬”，建造了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽(yáng)廟，會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖，還制定了太陽(yáng)歷和太陰歷。他們沒(méi)有文字，在繩子不同地方系上類(lèi)型不同、顏色各異的結(jié)，用于記賬或記述重要事件。該文明()A．建立起官僚體系，強(qiáng)化國(guó)家綜合治理B．發(fā)明了“浮動(dòng)園地”C．采用二十進(jìn)位制，知道“零”的概念D．與外界交流相對(duì)頻繁9．《世界文明史》中說(shuō)：“在歐洲人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前……印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會(huì)為發(fā)展中南美自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美?！辈牧现荚谡f(shuō)明()A．印第安地區(qū)具備國(guó)家的初始形態(tài)B．區(qū)域間交流導(dǎo)致了文化的滅絕C．中南美洲曾處于原始的氏族社會(huì)D．印第安文化被歐洲殖民者中斷10．古代世界各地區(qū)形成了多姿多彩的地域文化，下表是關(guān)于世界各個(gè)地域文明的代表性成就，其中對(duì)