2019高三政治人教一輪單元質(zhì)檢卷十文化傳承與創(chuàng)新

單元質(zhì)檢卷十文化傳承與創(chuàng)新(時間:50分鐘滿分:100分)一、選擇題(每小題5分,共60分)1.傳統(tǒng)村落是我國寶貴的文化遺產(chǎn),蘊(yùn)含著深厚的歷史文化信息,被譽(yù)為經(jīng)典的民間文化生態(tài)“博物館”、鄉(xiāng)村歷史文化的“活化石”。被譽(yù)為中國“村落保護(hù)第一人”的中國文聯(lián)副主席、作家馮驥才表示,要保護(hù)傳統(tǒng)村落,留住整個中華民族的“鄉(xiāng)愁”。這告訴我們()①要樹立延續(xù)歷史文脈的文化自覺,留住文化基因②傳統(tǒng)村落已成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志③傳統(tǒng)村落體現(xiàn)了中華文化的民族氣質(zhì)和文化多樣性④要優(yōu)先開發(fā)傳統(tǒng)村落,帶動農(nóng)村產(chǎn)業(yè)不斷升級轉(zhuǎn)型A.①② B.①③ C.②④ D.③④2.作家馮驥才說:“城市和人一樣,也有完整的生命歷史。從其誕生至今,與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去,卻將此轉(zhuǎn)化為一條條老街道、一座座名勝古跡,還有民間手藝、歷史人物等,全都默默地記憶在它巨大的肌體里?！边@告訴我們,在城市建設(shè)和發(fā)展過程中應(yīng)()①樹立延續(xù)歷史文脈的文化自覺,留住文化基因②弘揚中華傳統(tǒng)文化,保持其特有的建筑風(fēng)格③注重城市氣質(zhì)與其物質(zhì)載體協(xié)調(diào)發(fā)展④優(yōu)先開發(fā)文化遺產(chǎn),打造城市精神A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.國務(wù)院印發(fā)的《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016—2030年)》提出,要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,強(qiáng)化中醫(yī)藥師承教育,將中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識納入中小學(xué)課程。其原因是()①傳承中華優(yōu)秀文化,發(fā)揚傳統(tǒng)文化的積極作用②教育是人類特有的傳承文化的能動性活動③傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起積極的促進(jìn)作用④承襲傳統(tǒng)文化,把握文化發(fā)展規(guī)律A.①② B.①③ C.②③ D.②④4.“一生癡絕處,無夢到徽州。”古城徽州改名“黃山市”近三十年,恢復(fù)原名的呼聲一直不斷,有人堅持“我要老地名,要敬畏文化,敬畏歷史”,也有人說“新地名也用習(xí)慣了,再改回去勞民傷財,沒必要”。對這場“復(fù)名”之爭的正確認(rèn)識是()①時間短的地名不具有文化意義,應(yīng)恢復(fù)舊名②既要關(guān)心文化價值,又要考慮經(jīng)濟(jì)和社會成本③應(yīng)有對歷史文化地名的保護(hù)意識④應(yīng)讓地名設(shè)置為經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓路A.①② B.①④ C.②③ D.③④5.“守歲尊無酒,思鄉(xiāng)淚滿巾”“續(xù)明催畫燭,守歲接長筵”,記憶中的除夕夜,全家人圍爐夜話:仁愛親情,長幼有序,禮數(shù)有方。如今的春節(jié),人們忙著在群里搶紅包、在網(wǎng)絡(luò)上看春晚、在微信圈里發(fā)祝福。人們紛紛感慨:年味淡了。人們對年味的留戀更深層次的是()A.對數(shù)字化生活方式?jīng)_淡年味的擔(dān)憂B.對春節(jié)折射的傳統(tǒng)文化內(nèi)核的留戀與珍視C.對傳統(tǒng)年俗的固守與堅持D.對記憶中除夕夜的回憶與懷念6.2022北京—張家口冬奧會會徽的設(shè)計者是中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院的設(shè)計團(tuán)隊,此前他們設(shè)計的南京青奧會會徽,也展示了中國文化。關(guān)于“衷情中國文化”,設(shè)計學(xué)院副院長林存真說:“世界各國的優(yōu)秀設(shè)計師都有很鮮明的民族特色,要成為一個優(yōu)秀的設(shè)計師,就必須要懂本國文化,會展示自己的文化?！边@啟示我們()①文化既是民族的,又是世界的②繼承是發(fā)展的前提,文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)文化③重視中西文化的交流、借鑒和融合④民族文化是支撐本民族生存、發(fā)展的精神支柱A.①② B.①③C.③④ D.②④7.(2017·河南鄭州預(yù)測)龍泉青瓷以釉色、釉面開片和造型取勝的審美追求而聞名。中國工藝美術(shù)大師毛正聰在繼承青瓷傳統(tǒng)靜雅之美的基礎(chǔ)上,借鑒青銅器、玉器、漆器等形式,開創(chuàng)了不同于南宋時期器形小巧的端莊大氣之風(fēng),使龍泉青瓷備受市場青睞。這說明()①借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程②豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉③藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)立足于滿足市場需求④對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)作的根基A.①② B.①④C.②③ D.③④8.“吾生也有涯,而知也無涯。”小西最近參加了被稱為“MOOC”(大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。他通過在線學(xué)堂選修了名校的三門課程,其中兩門是與計算機(jī)相關(guān)的課程,一門是現(xiàn)代西方藝術(shù)。在完成在線聽課、討論互動、完成作業(yè)等環(huán)節(jié)后,小西通過線上考試獲取了學(xué)分和相關(guān)證書。關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+教育”,下列說法不正確的是()A.網(wǎng)絡(luò)傳媒超越時空局限,推動了文化的溝通、傳遞和共享B.反映了科技進(jìn)步推動了文化傳播方式的變革C.增加了教育供給,提高了頂尖大學(xué)的門檻D.有利于構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會,實現(xiàn)教育公平9.《中國詩詞大會》是央視首檔全民參與的詩詞節(jié)目,節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨,力求通過對詩詞知識的比拼及賞析,分享詩詞之美,感受詩詞之趣,從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng),涵養(yǎng)心靈。對此理解正確的是()A.文化在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承B.民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C.文化對人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響D.大眾傳媒是文化傳播的重要途徑10.某社區(qū)通過組織開展“感恩奮進(jìn)”“和諧鄰里”“社區(qū)道德楷模評選”等活動,讓社會主義核心價值觀深入居民內(nèi)心;通過搭建社區(qū)文化中心、社區(qū)合唱團(tuán)等文化舞臺,讓居民自我參與、自我展示、自我教育。這些舉措體現(xiàn)了()①人民群眾的文化需求是多層次的②人民群眾是文化建設(shè)的主體③文化活動對人有潛移默化的影響④文化能夠豐富人的精神世界A.①③ B.①④C.②③ D.②④11.新疆手工藝品在運用民族工藝技法的基礎(chǔ)上融合了西域歷史、神話人物、民族藝術(shù)等題材,形成別具一格的藝術(shù)形式。如今,通過“互聯(lián)網(wǎng)+”,這些手工藝品不僅在本地絢麗綻放,更飛出自治區(qū),成為傳播新疆文化的一張名片。由此可見,在民族文化的傳承中應(yīng)該()①吸收世界文化成果,實現(xiàn)各民族文化融合②提高文化軟實力,促進(jìn)世界文化繁榮發(fā)展③運用現(xiàn)代技術(shù)手段,促進(jìn)民族文化的傳播④繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)元素,展現(xiàn)民族特色和風(fēng)格A.①② B.③④C.①③ D.②④12.“‘十三五’規(guī)劃是誰制定?黨中央國務(wù)院/還有各級部委辦/工人農(nóng)民企業(yè)家/專家教授你我他/中國的‘十三五’/大伙兒來做主”“‘十三五’怎樣制定?分散調(diào)研/集中討論/再分散調(diào)研/再集中討論”。這首“網(wǎng)絡(luò)神曲”《“十三五”之歌》,饒舌的中英文歌詞,類似歐美鄉(xiāng)村音樂的民謠曲風(fēng),四個膚色各異搖頭晃腦的卡通人物,通過新華社的社交網(wǎng)絡(luò)賬號發(fā)布后迅速走紅,點擊率不斷上升,引起了海內(nèi)外廣泛的關(guān)注,《“十三五”之歌》成為了“向世界講好中國故事”的優(yōu)秀范例。從文化生活的角度分析《“十三五”之歌》的成功經(jīng)驗有()①借鑒和融合了民謠、卡通等多樣的文化元素,尊重文化的多樣性②符合受眾習(xí)慣、切合受眾心理,是民族文化的集中展示③富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神,發(fā)揮大眾傳媒的作用,利用網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代技術(shù)手段④能體現(xiàn)文化具有差異性,不同的文化具有不同的個性特征A.①② B.①③C.②④ D.③④二、非選擇題(共兩小題,共40分)13.閱讀材料,完成下列要求?！鞍偕菩橄取?。孝作為中國傳統(tǒng)文化的一個核心概念,是中國人倫道德的基石,是中國一切人際關(guān)系、社會關(guān)系形成的精神基礎(chǔ),也是民族認(rèn)同的文化根基。中華民族的孝文化源遠(yuǎn)流長。孝文化萌芽于堯舜時期,形成于西周,后經(jīng)長期的發(fā)展演變,逐漸成為整個封建社會的主流思想,為歷代統(tǒng)治者和普通百姓所尊崇。自漢代開始走向政治化,宋以后出現(xiàn)了極端化傾向。作為一種復(fù)雜的文化體系,孝文化在維系家庭和睦與社會穩(wěn)定的同時,其負(fù)面作用也日益顯現(xiàn)。五四運動以來,特別是“文革”期間,傳統(tǒng)孝文化受到了極大沖擊。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中,金錢至上觀念的泛濫,出現(xiàn)了人情冷漠、盡孝意識淡薄等現(xiàn)象,嚴(yán)重影響了家庭、社會的和諧。新的歷史時期,黨和政府大力弘揚和培育社會主義核心價值觀,作為中華傳統(tǒng)美德重要代表的孝文化又得以發(fā)揚光大。重慶市萬州區(qū)的李傳梅用孱弱的肩膀背著婆婆到深圳打工,十三年不離不棄;河南工人謝延信贍養(yǎng)亡妻家人,幾十年無怨無悔,普通百姓孝老愛親的事跡感動了整個中國。(1)在如何對待傳統(tǒng)孝文化上,人們的觀點不盡相同。甲認(rèn)為:傳統(tǒng)孝文化在維系家庭社會關(guān)系中發(fā)揮著不可替代的作用,在當(dāng)今社會應(yīng)該尊崇傳統(tǒng)孝道。乙認(rèn)為:傳統(tǒng)孝文化的許多內(nèi)容已經(jīng)過時,必須重建現(xiàn)代中國的孝文化,使其能夠適應(yīng)社會和時代的發(fā)展。你贊同哪種觀點?請運用文化生活知識加以說明。(16分)(2)請就弘揚孝文化寫兩句宣傳標(biāo)語。(4分)14.閱讀材料,完成下列要求。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,人民生活水平的提高,人民群眾對健康服務(wù)的需求日益增加,健康中國概念逐漸深入人心并走向國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略。加快推進(jìn)健康中國建設(shè),需要發(fā)揮中醫(yī)藥的獨特作用。促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)健康發(fā)展,要立足提升全民健康素質(zhì),在維護(hù)人民群眾基本健康權(quán)益的同時,優(yōu)化中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),培育知名品牌和企業(yè),逐步形成中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)鏈。要堅持中醫(yī)與西醫(yī)的取長補(bǔ)短,促進(jìn)中西醫(yī)結(jié)合,在開放中發(fā)展中醫(yī)藥。要依托現(xiàn)有中醫(yī)藥教育資源,培養(yǎng)一批中醫(yī)藥健康服務(wù)相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)軍(后備)人才、骨干人才和師資;還要加強(qiáng)輿論引導(dǎo),讓全社會形成尊重和保護(hù)中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識、重視和促進(jìn)健康的社會風(fēng)氣。(1)中醫(yī)藥是健康中國建設(shè)的獨特資源。結(jié)合材料并根據(jù)文化生活的知識,就如何挖掘這一資源談?wù)勀愕目捶ā?16分)(2)在當(dāng)代,健康還包括心理健康、社會健康、道德健康等。請你就如何才能讓我們擁有一個健康的生活提兩條合理化建議。(4分)參考答案單元質(zhì)檢卷十文化傳承與創(chuàng)新1.B①③符合題意,“傳統(tǒng)村落是我國寶貴的文化遺產(chǎn),蘊(yùn)含著深厚的歷史文化信息”表明傳統(tǒng)村落體現(xiàn)了中華文化的民族氣質(zhì)和文化多樣性,因此我們要樹立延續(xù)歷史文脈的文化自覺,留住文化基因;②觀點錯誤,傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志;④不符合題意,題干材料強(qiáng)調(diào)的是對傳統(tǒng)村落的保護(hù)而非開發(fā)。故本題選B項。2.B①符合題意,“城市和人一樣,也有完整的生命歷史……一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去,卻將此轉(zhuǎn)化為一條條老街道、一座座名勝古跡,還有民間手藝、歷史人物等”,這啟示我們在城市建設(shè)和發(fā)展過程中應(yīng)樹立延續(xù)歷史文脈的文化自覺,留住文化基因;②表述錯誤,因為中華傳統(tǒng)文化有先進(jìn)與落后之分;③符合題意,“城市和人一樣……從其誕生至今,與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合”,這啟示我們應(yīng)該注重城市氣質(zhì)與其物質(zhì)載體協(xié)調(diào)發(fā)展;④不符合題意,材料強(qiáng)調(diào)要保護(hù)而不是優(yōu)先開發(fā)文化遺產(chǎn)。故本題選B項。3.A①符合題意,對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識,要傳承并發(fā)揮其積極作用;②符合題意,強(qiáng)化中醫(yī)藥師承教育,將中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識納入中小學(xué)課程,體現(xiàn)了教育在文化發(fā)展中特有的作用;③表述錯誤,傳統(tǒng)文化有積極作用也有消極作用,要一分為二地看待;④不符合題意,傳統(tǒng)文化不僅要批判地繼承,還要體現(xiàn)時代要求并加以發(fā)展,要在實踐中把握文化發(fā)展規(guī)律。故本題選A項。4.C①不符合題意,面對傳統(tǒng)文化,正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用,因此認(rèn)為應(yīng)恢復(fù)舊名是全盤肯定的“守舊主義”;②符合題意,文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融,因此地名是否變化既要關(guān)心文化價值,又要考慮經(jīng)濟(jì)和社會成本;③符合題意,全盤否定傳統(tǒng)文化是“歷史虛無主義”,應(yīng)有對歷史文化地名的保護(hù)意識;④不符合題意,文化與經(jīng)濟(jì)相互影響,不應(yīng)當(dāng)只考慮經(jīng)濟(jì)利益而忽視文化建設(shè)。故本題選C項。5.B如今的春節(jié)與記憶中的除夕夜相比,人們紛紛感慨“年味淡了”,一個“淡”字從更深層次折射出了人們對傳統(tǒng)文化內(nèi)核的留戀與珍視,體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化具有繼承性,對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響,B項符合題意;A項不符合題意,材料中體現(xiàn)的是對過去的傳統(tǒng)文化的留戀和重視,而不是擔(dān)憂;C項不符合題意且觀點不科學(xué),傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,但其內(nèi)涵會因時而變;D項不符合題意,設(shè)問指向為“更深層次”。故本題選B項。6.A①正確,“世界各國的優(yōu)秀設(shè)計師都有很鮮明的民族特色”,表明文化既是民族的,又是世界的;②正確,“要成為一個優(yōu)秀的設(shè)計師,就必須要懂本國文化,會展示自己的文化”表明文化繼承是文化發(fā)展的必要前提,文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)文化;③錯誤,材料強(qiáng)調(diào)的是縱向的傳承與創(chuàng)新,不是橫向的中西文化的交流、借鑒和融合;④錯誤,中華民族精神是支撐本民族生存、發(fā)展的精神支柱。故本題選A項。7.B工藝美術(shù)大師在繼承青瓷傳統(tǒng)靜雅之美的基礎(chǔ)上,借鑒青銅器、玉器、漆器等形式,開創(chuàng)了不同于南宋時期器形小巧的端莊大氣之風(fēng),使龍泉青瓷備受市場青睞,這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng),要博采眾長,故①④符合題意。社會實踐是創(chuàng)新思維的源泉,②說法錯誤。藝術(shù)創(chuàng)作不能僅以市場需求為準(zhǔn),市場需求中還有低俗、庸俗的部分,③說法錯誤。8.CA項正確,小西參加的大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程,能夠?qū)崿F(xiàn)在線聽課、討論互動、完成作業(yè)等環(huán)節(jié),體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)傳媒超越時空局限,推動了文化的溝通、傳遞和共享;B項正確,大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)立基于科技進(jìn)步,說明科技進(jìn)步推動了文化傳播方式的變革;C項不正確,材料沒有體現(xiàn)提高了頂尖大學(xué)的門檻;D項正確,通過大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),小西得以通過線上考試獲取了學(xué)分和相關(guān)證書,說明了“互聯(lián)網(wǎng)+教育”有利于構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會,實現(xiàn)教育公平。本題為逆向選擇題,故選C項。9.BA項不符合題意,材料沒有涉及文化的繼承與發(fā)展;B項符合題意,《中國詩詞大會》“力求通過對詩詞知識的比拼及賞析,分享詩詞之美,感受詩詞之趣,從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng),涵養(yǎng)心靈”,這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶;C項不符合題意,材料沒有體現(xiàn)出文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的;D項說法錯誤,大眾傳媒是文化傳播的主要手段。10.C①與題意無關(guān),題中材料不涉及人民群眾的文化需求是多層次的問題;②正確且符合題意,“居民自我參與、自我展示”,體現(xiàn)了人民群眾是文化建設(shè)的主體;③正確且符合題意,通過文化活動,居民接受自我教育,體現(xiàn)了文化活動對人有潛移默化的影響;④錯誤,優(yōu)秀文化才能夠豐富人的精神世界。故選C項。11.B①不符合題意,材料沒有涉及吸收世界文化成果;②不符合題意,材料沒有涉及促進(jìn)世界文化繁榮發(fā)展;③符合題意,通過“互聯(lián)網(wǎng)+”,新疆手工藝品“不僅在本地絢麗綻放,更飛出自治區(qū),成為傳播新疆文化的一張名片”,這說明在民族文化的傳承中應(yīng)該運用現(xiàn)代技術(shù)手段,促進(jìn)民族文化的傳播;④符合題意,“新疆手工藝品在運用民族工藝技法的基礎(chǔ)上融合了西域歷史、神話人物、民族藝術(shù)等題材,形成別具一格的藝術(shù)形式”,這說明在文化的傳承中要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)元素,展現(xiàn)民族特色和風(fēng)格。故本題選B項。12.B①符合題意,“饒舌的中英文歌詞,類似歐美鄉(xiāng)村音樂的民謠曲風(fēng),四個膚色各異搖頭晃腦的卡通人物”表明《“十三五”之歌》借鑒和融合了民謠、卡通等多樣的文化元素,尊重文化的多樣性;②錯誤,慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示;③符合題意,《“十三五”之歌》“通過新華社的社交網(wǎng)絡(luò)賬號發(fā)布后迅速走紅,點擊率不斷上升,引起了海內(nèi)外廣泛的關(guān)注”,這表明《“十三五”之歌》的成功在于其富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神,發(fā)揮大眾傳媒的作用,利用網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代技術(shù)手段;④不符合題意,材料體現(xiàn)的是文化的借鑒、融合、創(chuàng)新,而非文化差異、文化個性。故選B項。13.答案(1)贊同甲的觀點。①“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德,其核心思想仍然符合現(xiàn)時代的要求,具有重要的價值。②文化繼承是發(fā)展的必要前提,傳統(tǒng)孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,能為現(xiàn)代文化提供豐富的歷史養(yǎng)料。③文化影響人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式,倡導(dǎo)傳統(tǒng)孝文化能提升公民的道德素養(yǎng),在全社會形成自覺行孝的社會氛圍,實現(xiàn)家庭和睦、社會和諧。贊同乙的觀點。①“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德,其中的愚忠愚孝是文化糟粕,不符合當(dāng)今時代發(fā)展的要求。②文化發(fā)展是繼承的必然要求。建立適應(yīng)社會和時代發(fā)展的現(xiàn)代孝文化,才能更好地傳承中華民族的這一傳統(tǒng)美德。③現(xiàn)代孝文化更易于為人民理解、接受并自覺踐行,促進(jìn)家庭和睦、社會和諧。(2)答案示例:①要想子女好,自己先敬老;②飲水要思源,為人不忘親。解析第(1)問為開放性試題,要求運用文化生活知識說明贊同甲和乙哪種觀點。贊同甲的觀點的理由:“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德;文化繼承是發(fā)展的必要前提;文化影響人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式等。贊同乙的觀點的理由:愚忠愚孝是文化糟粕、文化發(fā)展是繼承的必然要求、現(xiàn)代孝文化更適合社會實踐。第(2)問屬于開放性試題,只要言之有理即可。14.答案(1)①要堅持發(fā)展公益性文化,保障人民的基本文化權(quán)益,并加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中醫(yī)藥的發(fā)展要滿足人民群眾的基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)需求,同時,要注重自身產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,形成中醫(yī)藥文化的產(chǎn)業(yè)鏈。②要在實踐基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,并在交流、借鑒與融合中不斷創(chuàng)新。中醫(yī)藥既要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論,也要面向世界、博采眾長,汲取西醫(yī)的有益成分,讓中醫(yī)藥在創(chuàng)新中永葆生命力。③文化對人具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。要發(fā)揮中醫(yī)藥的作用需要加強(qiáng)中醫(yī)藥知識的宣傳,讓全社會