母題題源解密：專題02 秦漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化（原卷版）

專題02秦漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化1【母題來源】2022年山東卷【母題題文】云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《日書》對(duì)選擇善馬的標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)格規(guī)定，漢代官府內(nèi)有專門學(xué)習(xí)相馬理論者，相馬術(shù)已成為專門技術(shù)自設(shè)一科，與書數(shù)、射御等同。這一時(shí)期相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于（）A．農(nóng)耕技術(shù)的推廣B．商業(yè)交往的便利C．軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的需要D．禮樂制度的重建【答案】C【試題解析】從材料信息“對(duì)選擇善馬的標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)格規(guī)定”“官府內(nèi)有專門學(xué)習(xí)相馬理論者，相馬術(shù)已成為專門技術(shù)自設(shè)一科”并結(jié)合所學(xué)秦朝統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)和秦末農(nóng)民起義使國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，漢代國家統(tǒng)一，但漢初用兵匈奴、景帝時(shí)又有七國之亂、漢武帝時(shí)三次大規(guī)模用兵匈奴等相關(guān)史實(shí)，可知相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。故選C。A、B、D三項(xiàng)都不符合題意，均排除。【命題意圖】考查“對(duì)歷史現(xiàn)象及各種關(guān)聯(lián)進(jìn)行客觀敘述”的歷史解釋學(xué)科素養(yǎng)?！久}方向】通過相馬術(shù)的話題考查對(duì)秦漢時(shí)期階段特征的把握?！镜梅忠c(diǎn)】秦漢時(shí)期階段特征秦漢時(shí)期（公元前221年-公元220年），是中國統(tǒng)一多民族封建國家的形成時(shí)期。⑴政治：中央集權(quán)制度的確立和鞏固，統(tǒng)一多民族國家形成不斷發(fā)展。⑵經(jīng)濟(jì)：封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位并有所發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易開始（絲綢之路）。⑶文化：治國思想出現(xiàn)了法家、道家、儒家的轉(zhuǎn)變，西漢時(shí)儒家思想開始成為中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想；醫(yī)學(xué)、造紙術(shù)等科技成就領(lǐng)先世界。2【母題來源】2022年廣東卷【母題題文】“奉朝請(qǐng)”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特許參加朝會(huì)，地位也隨之提高。東漢中葉以后，王、侯多不就國，而是以“奉朝請(qǐng)”的名義留駐京師，封國大權(quán)操于國相，這客觀上A．有助于遏制地方豪強(qiáng)勢(shì)力的擴(kuò)張B．埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱患C．為外戚干政提供了便利的條件D．有利于朝廷對(duì)封國的直接控制【答案】D【試題解析】根據(jù)材料“王、侯多不就國，而是以‘奉朝請(qǐng)’的名義留駐京師，封國大權(quán)操于國相”，可知東漢中期通過“明升暗降”的形式將王侯滯留京師，同時(shí)中央通過控制地方封國的國相得以掌控地方封國的實(shí)權(quán)，D項(xiàng)正確；地方封國勢(shì)力與地方豪強(qiáng)勢(shì)力不屬于統(tǒng)一范疇，名義上地方封國代表的是中央的統(tǒng)治權(quán)威，而豪強(qiáng)屬于地方的大地主，排除A項(xiàng)；“封國大權(quán)操于國相”有利于打擊地方割據(jù)勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；外戚干政更多體現(xiàn)在外戚對(duì)中央政權(quán)的控制，而材料主要強(qiáng)調(diào)中央對(duì)地方政權(quán)的控制，排除D項(xiàng)?！久}意圖】本題在重要概念和主題設(shè)置上都著重考查學(xué)生的辨析能力?！久}方向】本題通過“奉朝請(qǐng)”的執(zhí)行方式考察東漢后期的地方制度?！镜梅忠c(diǎn)】兩漢時(shí)期地方政治制度的演變⑴西漢：①漢初：推行郡縣、封國并行制郡縣制郡設(shè)太守郡縣制為一郡最高長官，其下設(shè)郡尉、郡丞分別協(xié)掌軍事、行政；太守選用屬吏，分曹理事，各曹屬吏分管具體事務(wù)?？は略O(shè)縣，縣設(shè)令或長，其下有縣丞、縣尉及分曹屬吏。王國與侯國景帝、武帝后，諸侯國的權(quán)力被不斷削弱，諸侯國不再對(duì)中央構(gòu)成威脅。②漢武帝時(shí)，將全國劃分為13個(gè)州部，分設(shè)刺史，負(fù)責(zé)對(duì)轄區(qū)內(nèi)郡級(jí)官員及子弟和豪強(qiáng)勢(shì)力進(jìn)行巡視監(jiān)察。⑵東漢：到東漢晚期，原來的監(jiān)察區(qū)州變?yōu)橐患?jí)行政機(jī)構(gòu)，形成州、郡、縣三級(jí)制。州刺史不僅有行政權(quán)，還有領(lǐng)兵權(quán)，形成內(nèi)輕外重，干弱枝強(qiáng)的局面。3【母題來源】2022年湖南卷【母題題文】漢武帝南征北伐，東巡西幸，奢靡無度，致府庫告竭，遂用聚斂之臣，“至于賣爵、更幣、算車船、租六畜、告緡、均輸、鹽鐵、榷酷，凡可以佐用者一孔不遺，獨(dú)于田租不敢增益”。武帝此舉（）A.體現(xiàn)以農(nóng)為本B．服務(wù)于漢初戰(zhàn)事C.意在藏富于民D．解決了財(cái)政危機(jī)【答案】A【試題解析】根據(jù)材料可知，漢武帝此舉的直接原因是“府庫告竭”，即國家財(cái)政危機(jī)，導(dǎo)致財(cái)政危機(jī)的又是“南征北伐”——軍事，“東巡西幸”——政治、奢侈生活，因此采取了大量措施斂財(cái)，剝奪民間財(cái)富。這些措施雖涉及賣官、財(cái)產(chǎn)稅、商業(yè)稅等諸多方面，但唯獨(dú)對(duì)農(nóng)業(yè)稅不敢加征，反映了政府對(duì)于農(nóng)業(yè)的主體態(tài)度——以農(nóng)為本，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)只涉及戰(zhàn)事，且為漢初，不符合材料；C項(xiàng)與材料相背，排除；D項(xiàng)絕對(duì)化，排除?！久}意圖】本題側(cè)重考查漢武帝時(shí)期“以農(nóng)為本”治國政策，體現(xiàn)了對(duì)五大核心素養(yǎng)中的唯物史觀和史料實(shí)證等學(xué)科素養(yǎng)的考查。【命題方向】中國古代的重農(nóng)政策在漢武帝施政中的體現(xiàn)?！镜梅忠c(diǎn)】強(qiáng)盛的西漢1.鞏固政治統(tǒng)治（1）解決王國問題：漢武帝頒布“推恩令”，成功削弱了諸侯王的勢(shì)力；（2）加強(qiáng)皇權(quán)：削弱丞相權(quán)力，設(shè)立直接為皇帝所掌控的中朝；（3）確立新的選官制度：確立以察舉制為代表的新的官吏選拔制度；（4）加強(qiáng)地方監(jiān)察：將全國劃分為13個(gè)州部，分設(shè)刺史，負(fù)責(zé)對(duì)轄區(qū)內(nèi)郡級(jí)官員及子弟和豪強(qiáng)勢(shì)力進(jìn)行巡視監(jiān)察；（5）強(qiáng)化地方治理：任用酷吏治理地方，嚴(yán)厲打擊豪強(qiáng)、游俠等社會(huì)勢(shì)力的不法行為。2.發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)（1）貨幣政策：改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央。（2）專賣制度：實(shí)行鹽鐵官營，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售。（3）物價(jià)政策：推行均輸平準(zhǔn)，國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)。（4）工商業(yè)政策：抑制工商業(yè)者，向他們征收財(cái)產(chǎn)稅。3.思想“大一統(tǒng)”(1)漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)。(2)公元前136年，朝廷設(shè)立五經(jīng)博士，儒學(xué)獨(dú)尊地位確立。此后，儒學(xué)成為我國封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。4.開疆拓土(1)反擊匈奴，設(shè)立河西四郡：漢武帝任用衛(wèi)青、霍去病為將，經(jīng)過三次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，奪取了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域。西漢在河西走廊設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。(2)張騫出使西域，開辟“絲綢之路”：為配合對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開辟了中西交通道路，大大促進(jìn)了西域與中原政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。中國的絲織品沿著這條道路傳向中亞、西亞和北非，這就是著名的“絲綢之路”。(3)加強(qiáng)對(duì)西域的管理：公元前60年，西漢在烏壘城設(shè)立西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。(4)加強(qiáng)對(duì)東南和西南的控制：西漢對(duì)東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理，也比以前更加有效。4【母題來源】2022年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（甲卷）【母題題文】漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近A．孔子B．老子 C．韓非D．墨子【答案】B:【試題解析】材料“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人與自然的和諧，反映了老子“順應(yīng)自然”的思想，“百姓無事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活較少受到干預(yù)，反映了“無為”的思想，B項(xiàng)正確；孔子主張仁、禮、以德治國，材料信息沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；韓非主張加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，主張法治，材料信息沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；墨子主張兼愛、非攻、尚賢等思想，材料沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【命題意圖】本題以《壤父歌》及相關(guān)故事為素材，考查老子的思想，揭示先賢對(duì)幸福生活的定義，意在啟發(fā)學(xué)生今后的生活和學(xué)習(xí)?！久}方向】以漢晉時(shí)期多種文本記載的以《壤父歌》及相關(guān)故事為素材辯證、客觀地理解中國漢晉時(shí)期的社會(huì)特征和中國歷史的思想文化淵源。考查學(xué)生的時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋等核心素養(yǎng)?！镜梅忠c(diǎn)】漢晉時(shí)期的思想1.漢朝⑴漢初：“無為而治”思想。秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。漢初，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。⑵漢武帝：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”①背景：A.經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國力日盛。但是，社會(huì)也潛伏著危機(jī)。諸侯國的勢(shì)力日益膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患，都威脅著西漢的穩(wěn)定。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì)，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。B．董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。a.董仲舒適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。B．為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。c.為鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序，董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！薄＂趯?shí)行：董仲舒的思想主張，對(duì)于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢(shì)十分有利，深受漢武帝的賞識(shí)。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。在中央設(shè)太學(xué)，在地方設(shè)郡國學(xué)校，都以儒家五經(jīng)為教科書。③影響：漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流。2.魏晉：隨著佛教傳入和道教興起，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象；魏晉玄學(xué)盛行。3.魏晉玄學(xué)：魏晉之際，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，社會(huì)上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、崇尚老莊的玄學(xué)。玄學(xué)家用老莊的思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本。他們認(rèn)為，政治上應(yīng)當(dāng)“無為”,生活作風(fēng)上要任其“自然”，社會(huì)風(fēng)氣上崇尚“清談”。1．（2022·山西臨汾·模擬預(yù)測(cè)）嫡長子繼承制講究“有嫡立嫡,無嫡立長”。漢代諸侯王仍然實(shí)行嫡長子繼承,但是漢律卻只允許嫡子也就是正妻之子為嗣。如果正妻無子，則除國為郡,庶子再多也不能繼承。據(jù)此可知A．漢代比較嚴(yán)格的執(zhí)行宗法制度B．諸侯的勢(shì)力進(jìn)一步受到削弱C．宗法制度有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序D．儒家思想成為主流意識(shí)形態(tài)2．（2022·山東·勝利一中模擬預(yù)測(cè)）如圖所示，漢武帝在公元前119年，遷徙數(shù)十萬貧民到新秦中地區(qū)墾荒，不但恢復(fù)了秦始皇時(shí)期的農(nóng)業(yè)開墾規(guī)模，還把農(nóng)牧區(qū)分界推進(jìn)到有史以來最北線。這一政策有利于A．強(qiáng)化中央對(duì)邊疆的控制B．抑制土地兼并C．?dāng)U大西漢王朝統(tǒng)治區(qū)域D．“推恩令”的推行3．（2022·遼寧·模擬預(yù)測(cè)）秦漢時(shí)，上計(jì)由縣令或縣長將全部人口當(dāng)面一一核對(duì)，以確定實(shí)際人口以及與上年相比的增減數(shù)。在當(dāng)時(shí)的戶籍上，除了登記姓名、性別、年齡、住地以外，還要登記身高及膚色等個(gè)人特征。這反映出（

）A．政府重視對(duì)地方官的考核B．國家加強(qiáng)了對(duì)地方的管理C．人口隱藏和逃亡現(xiàn)象消失D．政府加強(qiáng)了對(duì)地方的監(jiān)察4．（2022·云南·曲靖市第二中學(xué)二模）西漢初年，朝廷曾詔令王國、郡設(shè)立太上皇（劉邦父親）廟、高祖廟，與中央皇室共尊同祭。但西漢后期，漢元帝下詔廢除郡國廟，且皇帝宗廟只設(shè)立在京師，由當(dāng)朝天子親祭。這一變化的主要原因是A．集權(quán)政治的發(fā)展與穩(wěn)固B．宗法觀念的日益淡化C．王國勢(shì)力威脅中央統(tǒng)治D．儒學(xué)主流地位的確立5．（2022·山東·模擬預(yù)測(cè)）史料記載，“漢并二十四郡，十七諸侯，方輸錯(cuò)出，運(yùn)行數(shù)千里不絕于道……轉(zhuǎn)粟西鄉(xiāng)，陸行不絕，水行滿河”。當(dāng)時(shí)“重裝商賈，周流天下，道無不通”。這可用于說明漢代A．交通促進(jìn)了商品貿(mào)易發(fā)展B．商賈重利輕義思想較為濃厚C．區(qū)域間長途販運(yùn)開始出現(xiàn)D．諸侯國割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚6．（2022·廣東·廣州市第六十五中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）公元前200年漢政府規(guī)定，民產(chǎn)子可免役兩年；公元前189年又規(guī)定，女子十五歲至三十歲不嫁，須繳納五倍算賦。據(jù)此推知，漢代立國之初A．人口政策朝令而夕改B．奉行男尊女卑的儒家理念C．社會(huì)勞動(dòng)力嚴(yán)重稀缺D．人頭稅的負(fù)擔(dān)總體比較輕7．（2022·安徽省泗縣第一中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）司馬遷在《貨殖列傳》中提出“富者，人之情性”，“人富而仁義附焉”，到西漢后期，“大人之學(xué)也，為道，小人之學(xué)也，為利”的觀念廣為流行。這反映了漢代A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的衰退B．治國思想的演變C．民族交融的增強(qiáng)D．國家政權(quán)的鞏固8．（2022·河北石家莊·模擬預(yù)測(cè)）董仲舒認(rèn)為，德為陽，刑為陰。“刑者，德之輔；陰者，陽之助也?！彼麑徖淼陌讣鬟f著儒家“父子至親”、“論心定罪”等基本主張。這反映了（

）A．漢代政治改革推行以德治國理念B．儒家正統(tǒng)地位得到了確立和完善C．董仲舒結(jié)合法家的思想改造儒學(xué)D．漢代以儒家思想對(duì)法制進(jìn)行改造9．（2022·內(nèi)蒙古赤峰·模擬預(yù)測(cè)）漢代，祥瑞崇拜之風(fēng)盛行，不但郡王們?yōu)榱藰?biāo)榜統(tǒng)治清明而大興祥瑞，而且民間也有視祥瑞為太平，將圖像刻畫在居住的房屋門上或逝者墓室中的做法，如江蘇徐州睢寧縣九女墩墓墓室中的祥瑞畫像有“九穗禾、鳳凰、麒麟、玉兔、靈芝、嘉果”等。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了A．大一統(tǒng)王朝的新氣象B．崇文抑武的治國理念C．民眾富足的生活狀態(tài)D．天人感應(yīng)的社會(huì)影響10．（2022·湖南·模擬預(yù)測(cè)）下表反映了儒家思想在一些領(lǐng)域的表現(xiàn)情況，這反映了領(lǐng)域表現(xiàn)文字“文以載道”，“文”只是手段，“道”才是目的?？茖W(xué)技術(shù)不能違背“正德”宗旨……其結(jié)果導(dǎo)向落在對(duì)人生的啟迪和某種人生哲理上。建筑、雕塑、繪畫、書法等最高境界都是一個(gè)“和”字。A．古代科舉取士重視人才素養(yǎng)B．儒學(xué)在文化形態(tài)中的中心地位C．傳統(tǒng)文化理念領(lǐng)先世界各國D．古代科技具有較強(qiáng)的實(shí)用性11．（2022·四川達(dá)州·二模）西漢初期的黃老思想主張“清靜無為”“無為而治”，在批判法家嚴(yán)刑苛法時(shí)又重視法的作用，并吸收先秦儒家思想而強(qiáng)調(diào)禮或德。據(jù)此可知，黃老思想A．指導(dǎo)漢初治國理政B．否定秦朝治國理念C．著力恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)D．呈現(xiàn)思想融合趨勢(shì)12．（2022