2022-2023學(xué)年寧夏銀川經(jīng)緯某中學(xué)高一（下）月考語文試卷（6月份）（含解析）

2022.2023學(xué)年寧夏銀川經(jīng)緯高級中學(xué)高一（下）月考語文試卷

（6月份）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

整理中國的古書，如考證真?zhèn)?，作有系統(tǒng)的研究，加新式標(biāo)點(diǎn)，作群書索隱，都是必要的事。但

是此外我覺得古文今譯一事也不可忽略。這在不遠(yuǎn)的將來是必然盛行的一種方法。整理國故的最

大目標(biāo)，是在使有用的古書普及，使多數(shù)的人得以接近。古書所用文字與文法與現(xiàn)代已相懸殊，

將來通用字?jǐn)?shù)限定或則漢字徹底革命時(shí)，則古書雖經(jīng)考證、研究、標(biāo)點(diǎn)、索隱，仍只能用于少數(shù)

博識的學(xué)者，而一般人終難接近。于此今譯一法實(shí)足以濟(jì)諸法之窮，而使有用古書永葆不朽。

我們中國對于古代文書尊視如上天符箓，惟恐其不神秘,，惟恐其被一般人接近了會泄漏天機(jī)。凡

古人的一句一字都不敢更易，稍有更易便是離經(jīng)叛道，在從前下科場的時(shí)候定會名落孫山，或者

犯打手心數(shù)十。我們中國人的古董癖，我怕是全世界人所難比肩的了。

小時(shí)候讀四書五經(jīng)，讀得一個(gè)倒背如流，但一句也不知道在說些什么。我們的腦筋，在古文字的

暗誦里消費(fèi)好幾年。白話文運(yùn)動的成功，要算是我國文化史上很可以特書的一項(xiàng)事跡，最近小學(xué)

教科書都采用白話，縱令尚不完備，我相信讀者的受益，總比我們讀四書五經(jīng)時(shí)多得萬倍。四書

五經(jīng)我們讀它們時(shí)渾感困難，并不是它們的內(nèi)容艱深，實(shí)在是它們的外觀古澀。如《國風(fēng)》中許

多的抒情詩，我覺得十二三歲的人并不是不能領(lǐng)會，假如我們給它們換上一套容易看懂的文字。

只要我們把那針刺層剝掉了，無論什么人都是可以享用良鄉(xiāng)甘栗。

《國風(fēng)》中四十首詩我把它們今譯了出來，輯成了一本《卷耳集》。我相信青年朋友們讀我的譯

詩必比讀《國風(fēng)》原詩容易領(lǐng)略。最近北京《晨報(bào)副刊》上的梁繩煒君和南京《東南評論》上的

周世創(chuàng)君各有一篇《評卷耳集》的文字，他們都以為我的翻譯是失敗了，因而斷定古書今譯是走

不通的路，占詩是不能譯和不必譯的東西。

古書今譯的必要，我在上面已經(jīng)略略說過了；我現(xiàn)在要來說古詩的能譯與否。詩的翻譯，假使只

是如像對翻電報(bào)號碼一樣，定要一字一句的逐譯，這原是不可能的事。隨你如何說，詩的翻譯，

絕不是那么一【可事！詩的翻譯應(yīng)得是譯者在原詩中所感得的情緒的復(fù)現(xiàn)，也就是說翻譯詩要意譯。

這個(gè)問題我不只說過一次了，然而一般人的先入見總不容易打破，最捷近的辦法是：請讀貨茲吉

拉德英譯的《魯拜集》（Rubaiyat）吧！我們且看他的譯文究竟是否針對，而他的譯詩究竟是否

成功。我們的譯家定要主張直譯，而又強(qiáng)人以必須直譯，所得的結(jié)論當(dāng)然是詩不能譯了。詩不能

譯的話，當(dāng)?shù)檬窃姴荒苤弊g呀！

由一國的文字譯成別國的文字可能，由本國的古文譯成今言，當(dāng)然更見容易。因?yàn)橥怯稍娗?/p>

緒的第二次表現(xiàn)，原詩如屬本國古文，于再感原作者的情緒上當(dāng)?shù)帽容^外國言文親切。由古詩譯

成今言、并不是我的創(chuàng)舉。先我而嘗試者已有人存。我們即向外國文學(xué)史探求，譬如英國最古的

Anglo-Saxon文學(xué)便經(jīng)過多少人的翻譯，即最有名的敘事詩Beowulf,,首古詩在它本國中已經(jīng)經(jīng)過

了十道的翻譯了！

把古詩今譯了的辦法在外國文學(xué)史中實(shí)在舉不勝舉。并不是說外人如是，我們也可以照樣模仿。

但是這明明是一條大眾所走的路，別人要想證明這條路走不通，只把我一個(gè)人的步法來斷定，那

是不合邏輯的。我的步法可以有錯(cuò)，或者是跋行，或者是瞎走，或者只在路上打回旋，那我就在

一條通路上走也是把路走不通的。因一人的行事而斷定一事的是非，這不僅是武斷，而巨是狂斷

了！

古代書籍的普及須待今譯一途，這是自然的趨勢，并不是一個(gè)人的成敗所能左右，也并不是一二

人的狂斷所能左右。這條坦坦的大路，待一切善走路的人來走，我不過只是在路上跳了兩跳的蝦

蟆。走通了路的人說我不曾走通，我只可以向著他哇哇的贊美。但是未曾上路的人，干切不要看

見我這蝦蟆亂跳而畏途。已在路上走的人，也千切不要因別人畏途而中輟或返步。

（摘編自郭沫若《古書今譯的問題》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.為古籍考證真?zhèn)?，加新式?biāo)點(diǎn)等是必要的，但要讓古籍走近大眾，還要做更多工作.

B.古今中國人都認(rèn)為古書中的一字一句不能梢作更易，這種觀點(diǎn)不利于古書的普及。

C.四書五經(jīng)等部分古書，其內(nèi)容未必艱深難懂，只是古書所使用的文言文讓人難以理解。

D.無論用另一種語言翻譯詩歌，還是將古詩今譯，都應(yīng)該復(fù)現(xiàn)譯者在原詩中所感得的情緒。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.第一段全面論證各種整理古書方法的不足，斷言古書今譯會盛行，為后文的論述張本。

B.文章有立有駁，在論述古書今譯的必要性后，批駁了梁繩煒等人古詩不能今譯的觀點(diǎn)。

C.文章將翻譯區(qū)分為意譯和直譯，意在辨正批謬，論證古詩是不能直譯，而不是不能翻譯。

D.第七段舉外國文學(xué)史中的古詩今譯為例，證明了古詩今譯是一條已被成功實(shí)踐的道路。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.白話文運(yùn)動促進(jìn)了中國的教育發(fā)展，小學(xué)教科書采用白話文，讓小學(xué)生免于死背古書。

氏作者用白話文翻譯《國風(fēng)》中的四十首詩歌，輯成《卷耳集》，受到了當(dāng)時(shí)學(xué)者廣泛反對。

C.作者積極倡導(dǎo)古詩今譯，他認(rèn)為雖然自己翻譯《國風(fēng)》失敗，但是古詩今譯的道路是正確

的。

D.梁繩煒等通過批評《卷耳集》來徹底否定古詩今譯，這是因?yàn)樗麄內(nèi)狈ν鈬膶W(xué)史的知識。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

有人問圣?奧古斯?。骸皶r(shí)間究竟是什么？”他回答說：“你不問我，我本來很清楚地知道它是什

么；你問我，我倒覺得茫然了?！笔篱g許多習(xí)見周知的東西都是如此，最顯著的就是“美”。我

們天天都應(yīng)用這個(gè)字，本來不覺得它有什么難解，但是哲學(xué)家們和藝術(shù)家們摸索了兩三千年，到

現(xiàn)在還沒有尋到一個(gè)定論。聽他們的爭辯，我們不免越弄越糊涂。我們現(xiàn)在研究這個(gè)似乎易懂的

字何以實(shí)在那么難懂。

我們說花紅、胭脂紅、人面紅、血紅、火紅、衣服紅、珊瑚紅等等，紅是這些東西所共有的性質(zhì)。

這個(gè)共同性可以用光學(xué)分析出來，說它是光波的一定長度和速度刺激視官所生的色覺。同樣地，

我們說花美、人美、風(fēng)景美、聲音美、顏色美、圖畫美、文章美等等，美也應(yīng)該是所形容的東西

所共有的屬性。這個(gè)共同性究竟是什么呢？美學(xué)卻沒有像興學(xué)分析紅色那樣，杷它很清楚地分析

出來。

美學(xué)何以沒有做到光學(xué)所做到的呢？美和紅有一個(gè)重要的分別。紅可以說是物的屬性，而美很難

說完全是物的屬性。比如一朵花木來是紅的，除開色盲，人人都覺得它是紅的。至如說這朵花美，

各人的意見就難得一致。尤其是比較新比較難的藝術(shù)作品不容易得一致的贊美。假如你說它美，

我說它不美，你用什么精確的客觀的標(biāo)準(zhǔn)可以說服我呢？美與紅不同，紅是?種客觀的事實(shí)，或

者說，一種自然的現(xiàn)象，美卻不是自然的，多少是人憑著主觀所定的價(jià)值““主觀”是最紛歧、

最渺茫的標(biāo)準(zhǔn)，所以向來對于美的審別，和對于美的本質(zhì)的討論，都非常紛歧。如果人們對于美

的見解完全是紛歧的，美的審別完全是主觀的，個(gè)別的，我們也就不把美的性質(zhì)當(dāng)作一個(gè)科學(xué)上

的問題。因?yàn)榭茖W(xué)的目的是于雜多現(xiàn)象中尋求普遍原理。普遍原理都必定有客觀性，美既然完全

是主觀的，沒有普遍原理可以統(tǒng)轄它，它自然不能成為科學(xué)講究的對象了。但是事實(shí)又并不如此。

關(guān)于美感，紛歧之中又有幾分一致，一個(gè)東西如果是美的，雖然不能使一切人都覺得美，卻能使

多數(shù)人覺得美。所以美的審別終究還有幾分客觀性。

研究任何問題，都須先明白它的難點(diǎn)所在，忽略難點(diǎn)或是回避難點(diǎn)，總難得到中肯的答案。美的

問題難點(diǎn)就在它一方面是主觀的價(jià)值，一方面也有幾分是客觀的事實(shí)。歷來討論這個(gè)問題的學(xué)者

大半只顧到某一方面而忽略另一方面，所以尋來尋去，終于尋不出美的真面目。

大多數(shù)人以為美純粹是物的一種屬性，正猶如紅是物的另一種屬性。換句話說，美是物所固有的，

猶如紅是物所固有的，無論有人觀賞或沒有人觀賞，它永遠(yuǎn)存在那里。凡美都是自然美。

從這個(gè)觀點(diǎn)研究美學(xué)者往往從物的本身尋求產(chǎn)生美感的條件。比如就簡單的線形說，柏拉圖以為

最美的線形是圓和直線，畫家霍加斯以為它是波動的曲線，據(jù)德國美學(xué)家斐西洛的實(shí)驗(yàn)，它是一

般畫家所說的“黃金分割”即寬與長成一與一點(diǎn)六一八之匕的長方形。希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯以

為關(guān)的線形和一切其他美的形象都必顯得“對稱”，至于對稱則起于數(shù)學(xué)的關(guān)系，所以關(guān)是一種

數(shù)學(xué)的特質(zhì)。近代數(shù)學(xué)家萊布尼茲也是這樣想，比如我們在聽音樂時(shí)都在潛意識中比較音調(diào)的數(shù)

量的關(guān)系，和諧與不和諧的分別即起于數(shù)量的配合勻稱與不勻稱。畫家達(dá)?芬奇以為最美的人顏面

與身材的長度應(yīng)成一與十之比。每種藝術(shù)都有無數(shù)的傳統(tǒng)的秘訣和信條，我們只略翻閱討論各種

藝術(shù)技巧的書籍，就可以看出在物的本身尋求美的條件的實(shí)例不勝枚舉。這些條件也有為某種藝

術(shù)所特有的，如上述線形美諸例；也有為一切藝術(shù)所共有的，如“寓整齊于變化”“全體一

貫”“入情入理”諸原則。他們都以為一件事物如果使人覺得美時(shí)，它本身一定具有上述種種美

的條件。

美的條件未嘗與美無關(guān)，但是它本身不就是美，猶如空氣含水分是雨的條件，但空氣中的水分卻

不就是雨。其次，就上述線形美實(shí)驗(yàn)看，美的條件也言人人殊：就論各種藝術(shù)技巧的書籍看，美

的條件是數(shù)不清的。把美的本質(zhì)問題改為美的條件問題，不但是離開本題，而且愈難從紛亂的議

論中尋出一個(gè)合理的結(jié)論。具有美的條件的事物仍然不能使一切人都覺得美。知道了什么是美的

條件，創(chuàng)作家不就因而能使他的作品美，欣賞家也不就因而能，領(lǐng)略一切作品的美。從此可知美

不能完全當(dāng)作一種客觀的事實(shí)，主觀的價(jià)值也是美的一個(gè)重要的成因。這就是說，藝術(shù)美不就是

自然美，研究美不能象研究紅色?樣，專門在物本身著眼，同時(shí)還要著重觀賞者在所觀賞物中見

到的價(jià)值.我們只問“物本身如何才是美”還不夠，另外近要問“物如何才能使人覺到美”或是

“人在何種情形之下才估定一件事物為美”。

（摘編自朱光潛《什么叫做“美"》）

4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.在“什么是美”的問題上，兩三千年來哲學(xué)家和藝術(shù)家爭論不休，形成了兩派觀點(diǎn)。

B.人們可以通過分析）匕波的長度和速度，找到些不同事物在色覺上所具有的共同性。

C.科學(xué)研究的問題一定蘊(yùn)含客觀性，完全缺乏客觀性的事物不能成為科學(xué)研究的對象。

D.“美”既有主觀性，也有客觀性，學(xué)者只有全面地把握這一點(diǎn)，才能真正揭開美的面目。

5.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.對于同一事物，有人認(rèn)為它美，有人不認(rèn)為它美，所以“美”是沒有標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值判斷。

B.如果一件藝術(shù)作品輕易獲得一致的贊美，那么它的年代一定較為久遠(yuǎn)且結(jié)構(gòu)簡單。

C.如果事物是美的，那么它一定具有美的條件，這種條件是客觀的，不以人的意志而改變。

D.對創(chuàng)作者根據(jù)美的條件創(chuàng)作出的藝術(shù)作品，欣賞者會根據(jù)同樣的美的條件來欣賞。

6.下列選項(xiàng)中，與材料觀點(diǎn)最接近的一項(xiàng)是

A.孟子認(rèn)為“充實(shí)之謂美”，個(gè)人把善的本性獷展貫注于全人格之中，并表現(xiàn)出來，就成為

美的人。

B.黑格爾認(rèn)為，美的要素可分為兩種：一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容；另一種是外在的，即內(nèi)容所

借以顯出意蘊(yùn)或特性的東西。

C.羅丹認(rèn)為，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

D.老莊認(rèn)為，道為天地之大美，道之所以美，就在于自然無為。

7.文章第三段主要使用了哪兩種論證方法？請簡要分析。

8.費(fèi)孝通先生提出“各美其美，美人之美”的主張，意即每個(gè)人都有美的點(diǎn)，要欣賞各自的

美，也要發(fā)現(xiàn)、欣常別人的美，請結(jié)合本文從美學(xué)角度談裱i文一主張的合理性。

閱讀下列選文，完成題目。

甲屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？

何故而至此？"屈原日：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。漁父日：“夫圣

人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不編其糟而

啜其何故懷瑾握瑜，而自令見放為？"屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙

世之溫蟆乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

乙屈原仕楚為三閭大夫，楚襄王無德，佞臣靳尚有寵，楚國不治。屈原憂之，諫襄王，請尺靳尚，

王不聽，原極諫，其徒宋玉止之曰：“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜於眾，時(shí)來

則應(yīng)，物來則濟(jì)。應(yīng)時(shí)而不謀己，濟(jì)物而不務(wù)功，是以惠無所歸，怨無所集。今王方眩于佞口，

酣於亂政，楚國之人，皆貪靳尚之貴而響隨之。大夫乃子孑然挈其忠信，而叫^其中，言不從、

國不治，徒彰乎彼非我是，此賈仇而釣禍也?！痹唬骸拔崧劸犹幈匦?、仕必忠信，得其志

雖死猶生，不得其志雖生猶死?！敝G不止。靳尚怨之，讒於王而逐之。

原彷徨湘濱，歌吟悲傷。宋玉復(fù)喻之曰：“始大夫孑孑然挈忠信，而叫噪于群佞之中，玉為大夫

危之，而言之舊矣。大夫不能從，今胡悲耶？豈爵祿是思、國壞是念耶？”原日：非也，悲夫忠

信不用、楚國不治也?！庇袢眨骸笆即蠓蛞詾樗佬┲倚乓玻趾伪?？且大夫貌容形骸，非大

夫之有也，美不能丑之，丑不能美之，長不能短，短不能長，強(qiáng)壯不能旭弱之，旭弱不亂強(qiáng)壯之。

病不能排，死不能留，形骸似乎我者也，而我非可專一一身。尚若此乃欲使楚人之國由我埋，大

夫之惑亦甚矣！夫君子寄形以處世，虛心以應(yīng)物，無邪無正、無是無非、無善無惡、無功無罪，

虛乎心，雖桀紂踴跖非罪也；孝乎心，雖堯舜夔契非功也。則大夫之忠信、靳尚之邪佞，孰分其

是非耶？無所分別，則忠信邪佞一也。有所分則分者，自妄也。而大夫離真以襲妄、侍己以黜人，

不待王之棄逐，而大夫自棄矣。今求乎忠信而得乎忠信，而又悲之，而不能自止，所謂兼失其妄

心者也。玉聞上達(dá)節(jié)、中守節(jié)、下失節(jié)，夫虛其心而遠(yuǎn)於有為者，達(dá)節(jié)也；存其心而分是非者，

守節(jié)也；得其所分又悲而撓之者，失節(jié)也?！痹贿_(dá)，競沈汨羅而死。

《無能子，卷中?宋玉說第七》

9.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是

A.楚國不檢治理得好、安定

B.此篡仇而釣禍也招致

C.大夫之尊亦甚矣糊涂

D.得其所分又悲而塔之者阻止

1().下列選項(xiàng)中不存在通假字的一項(xiàng)是

A.被發(fā)行吟澤畔

B.寧赴常流而葬乎江魚腹中耳

C.徒彰乎彼非我是

D.竟沈汨羅而死

11.下列選項(xiàng)中不存在詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是

A.何故懷瑾握瑜

B.修乎已不病乎人

C.皆貪靳尚之貴而響隨之

D.宋玉復(fù)喻之曰

12.下列選項(xiàng)中不存在古今異義的一項(xiàng)是一

A.屈原至于江濱

B.顏色憔悴

C.形容枯槁

D.存其心而分是非者

13.下列選項(xiàng)中特殊句式類型不同的一項(xiàng)是_

A.是以見放

B.人乂誰能以身之察察，受物之汶汶者乎

C.今王方眩于佞口

D.悲夫忠信不用、楚國不治也

14.下列加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.眾人皆醉頂我獨(dú)醒讒於王加逐之

B.乃作《懷沙》之賦尚若此乃欲使楚人之國由我理

C.而自令見放為何以汝為見

D.乂安能以皓皓之白始大夫以為死孝悌忠信也

15.下列句子存在幾種特殊句式類型（如有倒裝句式需進(jìn)一步細(xì)分）？對此判斷正確的一項(xiàng)

是______

始大夫孑孑然挈忠信，而叫噪于群佞之中，玉為大夫危之，而言之舊矣。大夫不能從，今胡

悲耶？豈爵棣是思、國壞是念耶？

A.1類

B.2類

C.3類

D.4類

16.乙文第二段中關(guān)于宋玉勸諫屈原的內(nèi)容下列分析不正確的一項(xiàng)是o

A.文中宋玉用人對自己身體的美丑強(qiáng)弱都不能任自己控制安排類比說理，論述屈原欲在治理

楚國上一踐己愿的困難。

B.文中列舉桀、紂、踽、跖、堯舜、夔、契等歷史，上有名的人物，通過對比論證的手法論

述“虛心應(yīng)物”的重要性。

C.第二段宋玉對屈原的勸諫層層深入，思路清晰，明確分析了屈原的錯(cuò)誤：”欲使楚人之國

由我”“有所分”“失節(jié)”。

D.從宋玉對屈原的勸諫內(nèi)容中可以看出宋玉深受道家思想的影響，他對儒家積極入世的思想

是持反對態(tài)度的。

17.甲文中的“”（用原文回答）可以看作是對乙文第一段劃橫線句內(nèi)容的概括。

18.甲文中的漁父與乙文第一段中的宋玉對屈原處境的建議有何不同？屈原對此的回答其

著重點(diǎn)分別是什么？

19.名篇名句默寫

(1)在《沁園春?長沙》里，引起詩人對往昔生活回憶的過渡句是：,O

(2)《再別康橋》中運(yùn)用擬人的手法，表現(xiàn)出油油的青草多情可愛的兩句是：,

(3)《荊軻刺秦王》中通過環(huán)境描寫來渲染氛圍，表現(xiàn)為國捐軀的精神的兩句是：

(4)《燭之武退秦師》中說出了秦晉圍攻鄭國的理由是：,o

(5)《記念劉和珍君》中，作者對“沉默”預(yù)言的兩句是：,。

閱讀下面這首南北朝詩，完成下列各題。

效古詩

范云①

寒沙四面平，飛雪千里驚。

風(fēng)斷陰山②樹，霧失交河城。

朝卵左腎陣，夜薄休屠營久

昔事前軍@幕，今逐嫖姚兵。

失道刑既重，遲留法未輕支

所賴今天子⑥，漢道日休明。

【注】①范云，南朝齊、梁時(shí)期著名政治家、文學(xué)家、詩人。②陰山，橫亙于今內(nèi)蒙古境內(nèi)，往

東遙接大興安嶺：后句的“交河城”，在今新疆吐魯番西北。③朝驅(qū)左賢陣，夜薄休屠營，此二

句所言戰(zhàn)事，為漢代名將李廣、霍去病與匈奴展開的激戰(zhàn)。①前軍，指前將軍李廣；后句的“嫖

姚”，指嫖姚校尉震去病。⑤失道刑既重，遲留法未輕，此二句是說李廣、張騫因意外的失誤與

挫折而受到軍法懲處。⑥今天子，指漢武帝。

20.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.、二句以粗放的筆觸，勾勒了塞外嚴(yán)冬的蒼茫和凜冽，前句動中見靜，后句則靜中寓動。

B.“風(fēng)斷”“霧失”兩句，通過空間的轉(zhuǎn)換，凸顯塞外翰漠的遼闊，襯托將士們征戰(zhàn)的壯色。

C.中間四句描述出塞健兒接戰(zhàn)強(qiáng)虜，“朝驅(qū)”“夜薄”突出勇挫強(qiáng)敵的豪邁之氣，令人神往。

D.結(jié)尾兩句，詩人熱烈地贊嘆漢武帝的雄才大略，追古思今，感慨良多，寓不盡之意于言外。

21.“效古詩”名為“效古”，詩中其實(shí)總有詩人自己的身影在。請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析

全詩是如何體現(xiàn)“總有詩人自己的身影在”的？

閱讀下面的文字，完成問題。

春天

張承志

在東烏珠穆沁的一個(gè)小山坡上，住著一個(gè)駝背的矮小老人，他曾經(jīng)放過三十五年馬，曾經(jīng)是個(gè)名

震全旗的套馬手。

這一天，他看到新綠的大地盡頭升起熱騰騰的白色蟄氣時(shí)，自語道：“它來啦，要下大雪啦?！?/p>

喬瑪是被奶奶從睡夢里揪起來的。他滿心不痛快地穿著袍子和q靴，腦袋里還全是夢里見到的那

個(gè)奇妙的姑娘的面影。但當(dāng)馬信既然是件威風(fēng)乂舒服的事，當(dāng)然在夜里尋找馬群也就算不了什么。

他從墻上摘下鞭子，拿起倚在氈包上的套馬桿，跨進(jìn)了黑茫茫的雪夜。

好兇的白毛風(fēng)吶，馬群一定順風(fēng)跑啦。

喬瑪追上馬群時(shí)，已經(jīng)是下半夜了。喬瑪握緊套馬桿，吆喊出第一聲一一但他絕望地發(fā)現(xiàn)，平日

里還顯得蠻威風(fēng)的喊聲一出口就消失在漫天的風(fēng)吼里?，F(xiàn)在只有沖到馬群前面，才能截住這些嚇

瘋了的畜生。

在馬群最前頭，他終于看見了領(lǐng)頭逃竄的那匹馬。安巴?烏蘭！在整個(gè)東烏珠穆沁草原上，安巴?

烏蘭的名字像雷一樣響亮。在強(qiáng)悍的套馬手的圈子里，安巴?烏蘭被描繪成一匹神馬，它能拉翻一

個(gè)個(gè)大漢，沒有人套得翻它。瞧它那慘白色的身子，簡直不像兒馬，就像是一匹巨大的白色惡狼。

喬瑪從來不敢加入那種危險(xiǎn)的游戲，他怕被白色兒馬子拖得嘴啃泥。

安巴?烏蘭斜瞟著他。他看見那馬猛地把滿頸拖著地的長鬃甩過頭頂，那白鬢毛像白色的旗子。''嘀

依！嘿！滾回去！”他怒罵道。但白鬃兒4憤怒地嘶吼著，閃電般地沖進(jìn)了黑暗的雪夜。

喬瑪左馳右突地?cái)r截著馬群，不知不覺地，天亮了。他已經(jīng)可以看清近處的馬，能數(shù)數(shù)那些馬了。

“我全身都濕透了"，他麻木地想，從脖子到胸口和后背，還有腿和膝蓋，全身都濕透了，連靴

子里都泡著水。他凍得僵硬地跨在鞍上，聽著袍子外層的次殼在“咔咔”作響地相撞。

前面就是烏拉蓋河。他看見第一批到達(dá)的馬群正“撲通撲通”地沖進(jìn)河水，隨即不動了，凝固了，

靜靜地堆在灰蒙蒙的水面上。他決心截住馬群，奶奶說過，春天里脫了長毛的馬群一沖正河水，

就會凍死。“我也樣，也會死在那泥濘的冰水里的。”他啞聲吼著，怪聲尖叫著，拼命地掄圓

馬桿子，把馬群趕向河邊的蘆葦?shù)?，這時(shí)他一眼瞥見了安巴?烏蘭。

白鬃兒馬正佇立在死馬堆上，目不轉(zhuǎn)睛地注視著他，突然躍了起來，長長的白鬃像一幅長旗飄在

身后，高高地飛了起來，然后輕悄地落到了河對岸。

“我要換匹馬?！?/p>

喬瑪套住他最快的桿子馬，那匹新六歲的鐵青馬。

天色昏暗下來，可能又接近了黃昏。“喂，你不累么！”喬瑪嘲笑著老天，“我看你好像累了。

你好像已經(jīng)不再那么憋足勁‘嗷嗷’地叫啦，你只是耐著心在抖著空氣，像‘呼呼’地抖著一塊

布。我已經(jīng)能看得清山上的樹林啦?！?/p>

啊，風(fēng)真的變小啦，喬瑪想，應(yīng)該截住馬群。

喬瑪橫馬堵在安巴?烏蘭前面，他高聲喊著：“停住！晌依！”安巴?烏蘭慢慢低下了頭，筆直地

對著他撞過來。鐵青馬閃在一邊，那白鬃烈馬像惡狗一樣低著頭沖了過去。喬瑪明白了這匹身軀

高大的兒馬子在這種兇惡姿勢里向他傳達(dá)的意思。他從牙縫里吹出一聲難聽的咆哨，他明見心中

在響著震耳的號角。鐵青馬嘶叫著，箭一般超過了安巴?烏蘭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沖上了山坡。

喬瑪在山坡上拉轉(zhuǎn)了馬頭。他沉重地跨下馬背，凍結(jié)在鞍上的袍襟“嗤”地撕掉了一塊。他看見，

鐵青馬一動不動地站在雪地上，白毛風(fēng)正卷過它披滿冰霜的軀體。他笨重地跑了幾步，使自己和

凍僵的鐵青馬形成了一個(gè)門戶。喬瑪拖著套馬桿，看著安巴?烏蘭率領(lǐng)著馬群追上來。“米吧，我

知道你最喜歡闖這種套馬手的大門。你從來都是穿門而過，威風(fēng)凜凜地拖著好幾根套馬桿。你拉

倒了牧人，擄走了馬桿，然后低著頭撇著野飛跑?！彼站o了套馬桿的底端，他覺得自己從來沒

有這么冷靜、清醒和充滿力量。

柔軟的柳木長桿在空中劃了一個(gè)好看的、簡直是優(yōu)雅的弧。牛筋繩圈分厘不差地切過空氣和雪霧，

朝他意念中的那個(gè)位置飛去。

他吃驚地看見，一個(gè)身軀巨大的白獸像車輪一樣在他眼前旋轉(zhuǎn)著滾翻。巨獸頸上的“白旗”栽進(jìn)

雪地里，纏著亮錚錚的鐵蹄。他幸福地笑了。

喬瑪靜靜地斜臥在雪地上.喬瑪慢慢地扯開了領(lǐng)II,他感到那種暖融融的春風(fēng)拂著胸腳.“多好

啊，我不單保住了馬群，還摔倒了大名鼎鼎的安巴?烏蘭。從此安巴?烏蘭不再是摔不倒的人馬了，

整個(gè)烏珠穆沁草原都會知道我喬瑪?shù)拿帧！?/p>

喬瑪想得興奮起來了，他覺得春天的明媚正在煽動著自己的血液。他脫下了兩只袖子，輕輕地舒

展著裸露的臂膀。春天里，小馬駒和牛犢子就是這樣的，裸著光滑的脖頸在暖風(fēng)中嬉戲。最勇猛

的摔跤力士和套馬手也是這樣，裸著胸膛走上摔跤圓場、站成玩兒馬的大門。他完全陶醉了，他

感到心兒透明般純凈，仿佛夢里的姑娘正和春風(fēng)起撫摸著他。

天放晴了。

牧人們從千里之外找回了喬瑪馬群。在烏珠穆沁旗遇災(zāi)的上百個(gè)馬群中，喬瑪馬群損失最小。

半個(gè)月后，在老奶奶的氈包Eif,人們?yōu)闋奚哪榴R人喬瑪召開了一個(gè)追悼會。一大群人圍著老奶

奶，有些人低聲地哭了。

駝背老人獨(dú)自眺望著草原。大地一片新綠，暖和的風(fēng)挾帶著青草的苦味兒。

“它來啦，”老人自語著，“春天來啦?！?/p>

（有刪改）

22.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.雖然駝背老人與喬瑪在故事中沒有發(fā)生直接的關(guān)聯(lián)，但是老入前后的兩處獨(dú)語卻包含著深

遠(yuǎn)的意旨。

B.“他感到那種暖融融的春風(fēng)拂著胸脯”，以春風(fēng)來臨的環(huán)境變化，襯托喬瑪戰(zhàn)勝安巴?烏蘭

后的興奮心情。

C.災(zāi)情過去后，“喬瑪馬群損失最小”，這里隱含著對喬瑪?shù)木磁?、贊嘆和逝去的惋惜，令

讀者回味無窮。

D.駝背老人最后的自語“春天來啪”，意蘊(yùn)豐富,這既是對過去的告別,也讓人們對未來有

了更多的希冀。

23.下列對文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.喬瑪將當(dāng)馬信看成是一件“威風(fēng)又舒服的事”，這與他在暴風(fēng)雪中攔截并保護(hù)馬群的境遇

形成了對比。

B.鐵青馬莊嚴(yán)屹立在風(fēng)雪中，它超凡的意志力與戰(zhàn)斗力激勵(lì)著喬瑪，它是喬瑪戰(zhàn)勝安巴?烏蘭

的見證者。

C.喬瑪勝利后，仿佛感到有來自夢中姑娘的撫慰，表現(xiàn)了喬瑪青春的萌動，使得人物形象更

加真實(shí)可感。

D.作者將敘事與景物描寫巧妙地結(jié)合起來，使作品既具有濃郁的地方特色，乂體現(xiàn)出強(qiáng)烈的

時(shí)代氛圍。

24.對人物心理活動的描寫是本文的一大特色。暴風(fēng)雪夜，喬瑪?shù)男睦碓谂c白馬安巴?烏蘭的

較量中逐漸發(fā)生變化，請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行筒要分析。

25.“馬”是張承志一系列草原小說中的重要元素、它不僅是主人公生活中不可或缺的一部

分，也是具有靈魂的獨(dú)特個(gè)體，作者往往會賦予它多重象征意義。本文中的白馬安巴?烏蘭具

有哪些象征意義？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

閱讀下文，完成問題。

公歷每年12月7日前后，太陽到達(dá)黃經(jīng)255度的時(shí)候，冬天的①一一大雪，如期而來。

“大雪，十一月節(jié)。大者，盛也。至此而雪盛矣?！靶⊙⒋笱┲〈?，并非形容降雪之多

其，而是形容積雪之有無。個(gè)雪時(shí)，雪隨下隨融，而到了大雪時(shí)，②?！帮L(fēng)后暖，雪后寒”，伴

隨大雪而來的是氣溫的持續(xù)下降，此時(shí)，除華南和云南南部無冬區(qū)外。我國大部分地區(qū)都已進(jìn)入

了寒冷的冬季。

“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開?！贝笱r(shí)節(jié),我國東北、西北地區(qū)平均氣溫已達(dá)零下

10攝氏度以下，黃河流域和華北地區(qū)氣溫也穩(wěn)定在零攝氏度以下。此時(shí)，黃河流域一帶漸有積雪,

而在更北的地方，已是大雪紛飛的景象。③，冬季氣候溫和而少雨雪，華南地區(qū)更是草木蔥蘢。

26.下列詩句與文中畫橫線的詩句不是描寫同一節(jié)氣的一項(xiàng)是

A.花雪隨風(fēng)不厭看，更多還肯失林巒。（唐?戴叔倫）

B.落盡瓊花天不惜，封他梅蕊玉無香。（宋?楊萬里）

C.六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝。（唐?高駢）

D.巧穿簾罅如相覓，重壓林梢欲不勝。（宋?陸游）

27.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過6個(gè)字。

28.根據(jù)要求寫作。

“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲

不逾矩”，展現(xiàn)了孔子成長的境界；“隙中窺月”“庭中望月”“臺上玩月”，表現(xiàn)了讀書

人成長的境界；“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“衣帶潮寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋

它千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，體現(xiàn)了追求大事業(yè)、大學(xué)問者成長的境界；

從沒有自覺的自然境界，到為了小我的功利境界，到服務(wù)社會的道德境界，再到大公無私的

天地境界，顯現(xiàn)了個(gè)人戌長的不同境界……

請以“成長的境界”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

答案和解析

1~3.【答案】B、A、A

【解析】(1)B.“古今中國人都認(rèn)為古書中的一字一句不能稍作更易”擴(kuò)大范圍，原文說的是“我

們中國對于古代文書尊視如上天符箓，惟恐其不神秘、，惟恐其被一般人接近了會泄漏天機(jī)。凡古

人的一句一字都不敢更易，稍有更易便是離經(jīng)叛道，在從前下科場的時(shí)候定會名落孫山，或者犯

打手心數(shù)十”，強(qiáng)調(diào)是我們中國整體上對待古代文書的態(tài)度，并不是占今中國人都這樣認(rèn)為。

故選B。

(2)A.“第一段全面論證各種整理古書方法的不足”說法錯(cuò)誤，第一段只提到考證等方法仍不能

推動古書普及，沒有“全面論證各種整理古書方法的不足”。

故選Ao

(3)A.止確。

B.“受到了當(dāng)時(shí)學(xué)者廣泛反對”曲解原意，由“最近北京《晨報(bào)副刊》上的梁繩煒君和南京《東

南評論》上的周世創(chuàng)君各有一篇《評卷耳集》的文字，他們都以為我的翻譯是失敗了”可知，文

章只提到兩個(gè)人的反對意見，不能據(jù)此說“受到了當(dāng)時(shí)學(xué)者廣泛反對”。

C.”他認(rèn)為雖然自己翻譯《國風(fēng)》失敗”張冠李戴，文章中梁繩煒等人認(rèn)為作者翻譯失敗，但作

者并不認(rèn)為自己失敗。

D.“這是因?yàn)樗麄內(nèi)狈ν鈬膶W(xué)史的知識”說法錯(cuò)誤，根據(jù)文中相關(guān)內(nèi)容分析可知，該論斷于文

無據(jù)。

故選Ao

答案：

(1)B

(2)A

(3)A

(1)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語

境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

(2)本題考查學(xué)生對文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，

作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，

作出正確的判斷和選擇。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛

盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。

4~8.【答案】A、C、C、、

【解析】（1）A.“形成了兩派觀點(diǎn)”無中生有，原文表述是“哲學(xué)家們和藝術(shù)家們摸索了兩三千

年，到現(xiàn)在還沒有尋到一個(gè)定論”。

故選Ao

（2）A."‘美'是沒有標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值判斷”錯(cuò)，對于同一事物，有人認(rèn)為它美，有人則反對，表明

美具有主觀性，但美同時(shí)也具有一定的客觀性。

B.原文說“比較新比較難的藝術(shù)作品不容易得一致的贊美”，不能據(jù)此推斷出“如果一件藝術(shù)作

品輕易獲得一致的贊美，那么它的年代一定較為久遠(yuǎn)且結(jié)構(gòu)簡單”。

C.正確。

D.“欣賞者會根據(jù)同樣的美的條件來欣賞”錯(cuò)，根據(jù)原文“知道了什么是美的條件，創(chuàng)作家不就

因而能使他的作品美，欣賞家也不就因而能領(lǐng)略一切作品的美”可知。

故選C。

（3）材料的觀點(diǎn)：美兼具主觀性和客觀性。

A.把道德視為美。

B.認(rèn)為美時(shí)事物的屬性。

C.“生活中不是缺少美”提到了美的客觀性，”而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，個(gè)體不一定覺得美，

提到了主觀性，與材料觀點(diǎn)最為接近。

D.認(rèn)為“道”，即自然規(guī)律是美。

故選C。

（4）原文“美和紅有一個(gè)重要的分別。紅可以說是物的屬性，而美很難說完全是物的屬性。……

美與紅不同，紅是一種客觀的事實(shí)，或者說，一種自然的現(xiàn)象，美卻不是自然的，多少是人憑著

主觀所定的價(jià)值。'主觀'是最紛歧、最渺茫的標(biāo)準(zhǔn)，所以向來對于美的審別，和對于美的本質(zhì)

的討論，都非常紛歧”運(yùn)用對比論證，將“美”和“紅”進(jìn)行比較，分析了“美”和“紅”的區(qū)

別，從而論證“美”是具有主觀性的，即是憑人的主觀所定的價(jià)值。

原文“如果人們對于美的見解完全是紛歧的，美的審別完全是主觀的，個(gè)別的，我們也就不把美

的性質(zhì)當(dāng)作一個(gè)科學(xué)上的問題。……但是事實(shí)又并不如此?！悦赖膶弰e終究還有幾分客觀

性”運(yùn)用的是假設(shè)論證，先假設(shè)“美”是完全主觀的、個(gè)別的，然后得出“事實(shí)并不如此”的結(jié)

論，從而論證了“美”的審別具有客觀性。

（5）題干“各美其美，美人之美”“每個(gè)人都有美的點(diǎn)，要欣賞各自的美，也要發(fā)現(xiàn)、欣賞別人

的美”的觀點(diǎn)分為兩部分，一是“各美其美”，即每個(gè)人都有美的點(diǎn)，要欣賞各自的美，從原文

“美卻不是自然的，多少是人憑著主觀所定的價(jià)值。'主觀'是最紛歧、最渺茫的標(biāo)準(zhǔn)，所以向

來對于美的審別，和對于美的本質(zhì)的討論，都非常紛歧”，各美其美，展現(xiàn)的是美的主觀性的特

點(diǎn)，正因?yàn)槊谰哂腥说闹饔^性，不同人有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，故而人所認(rèn)為的美也是不同的；

“美人之美”，是指要發(fā)現(xiàn)、欣賞別人的美，這和文中“關(guān)于美感，紛歧之中又有幾分一致，一

個(gè)東西如果是美的，雖然不能使一切人都覺得美，卻能使多數(shù)人覺得美。所以美的審別終究還有

幾分客觀性”的觀點(diǎn)是一致的，即一個(gè)東西可能是多數(shù)人優(yōu)得美的東西，說明美、巾具有一定的客

觀性，如果對于美，群體性感覺是一致的，就不能僅僅憑借主觀感受否定別人的美，要“美人之

美”。

答案：

（1）A

（2）C

（3）C

（4）①運(yùn)用比較論證（或“對比論證”），以日常生活中所說的“紅”與“美”相比較，分析兩

者的不同，論證“美”具有主觀性的特點(diǎn)。

②運(yùn)用假設(shè)論證，通過假設(shè)美是完全客觀的，及美是完全主觀的，進(jìn)行推論，進(jìn)而論證“美”兼

具主觀性和客觀性的特點(diǎn)。

（5）①“美”具有主觀性，不同的個(gè)體或群體根據(jù)各自的主觀價(jià)值去判斷“美”，“美”的標(biāo)準(zhǔn)

不統(tǒng)一，不同的個(gè)體或群體各自有各自欣賞的“美”，即“各美其美”。

②“美”具有一定客觀性，“美”蘊(yùn)含著“美”的條件，而在一定程度上“美”的條件能使人欣

賞到“美”，不同個(gè)體或群體所欣賞的“美”，在“美”的條件上存在著一致的可能性，那么“美

人之美”即有其合理性。

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語

境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的

說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)說法和材料觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔

細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對材料論證方法的判斷和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的段落，結(jié)合具體

內(nèi)容進(jìn)行判斷和分析。

（5）本題考杳學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，根

據(jù)題干要求，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛

盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。

9~18.【答案】D、C、八、口、8、（2、（2、口、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放、

【解析】（1）D.“撓”在句中意為悲傷煩惱。句意：得到所念想的結(jié)果乂感到悲傷煩惱.

故選D。

（2）A.“被”通“披”，披散。句意：披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。

B.“常”通“長”，長長的。句意：寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。

D.“沈”通“沉”，投江。句意：結(jié)果投汨羅江而自殺了“

故選C。

（3）B.“病”，名詞作動詞，針對；句意：應(yīng)當(dāng)是修煉自己的品性而不去針對別人。

C.“貴”形容詞作名詞，權(quán)勢、權(quán)貴。句意：都貪圖靳尚的權(quán)貴而追隨于他。

D.“喻”，動詞的使用用法，使……明白、了解。句意：宋玉又勸他說。

故選Ao

（4）A.“至丁”，古義為走到、到達(dá)，今義為表示程度、范用或表示另提一件事。句意：屈原走

到江邊。

B.“顏色”，古義指臉色，今義指色彩、顏料。句意：神色憔悴。

C.“形容”，古義指身體樣貌，今義指傳達(dá)一種觀念、ER象或?qū)δ承o形事物之性質(zhì)及特色的了

解，或描述。句意：形體面貌像枯死的樹木一樣亳無牛.氣。

D.“是非”，古今義都指是非對錯(cuò)。句意：存有為心思而明辨是非。

故選D。

(5)A.被動句，“見”表被動。句意:因此被流放。

B.定語后置句，正常語序?yàn)椤叭擞终l能以察察之身”。句意：誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物

的污染呢？

C.被動句，“于”表被動。句意：現(xiàn)在楚王正被花言巧語所迷惑。

D.被動句，“不用”表示“不見用”。句意：我的悲傷源自忠誠美德的不見用，來自楚國的混亂

不治。

故選Bo

(6)A.第一個(gè)“而”表轉(zhuǎn)折；第二個(gè)“而”表承接。句意：世上眾人都醉了，可是只有我醒著/

向楚王說了壞話，屈原因此遭受了流放。

B.第一個(gè)“乃”，表順承，于是；第二個(gè)“乃”，表轉(zhuǎn)折，反而。句意：于是寫出了《懷沙》這

首賦詞/又怎么能反而去實(shí)現(xiàn)治理楚國混亂的宏愿。

C.第一個(gè)“為”，表疑問，呢：第二個(gè)“為”，表疑問，呢。句煮：卻便自己被放逐呢/我為什么

要見你呢。

D.第一個(gè)“以”，用；第二人“以”，把、拿。句意：乂哪能用自己高潔的品質(zhì)/當(dāng)初大夫您可以

為捍衛(wèi)孝悌、忠信的品德而抱赴死之心。

故選C。

(7)句意：當(dāng)初大夫你獨(dú)自懷著滿腔忠誠，在奸邪的群臣中大聲疾呼，我十分為大夫擔(dān)心，這件

事已經(jīng)過去了“當(dāng)初您既不肯聽從我的勸告，那為什么現(xiàn)在會覺得傷心呢？難道是為了失去的爵

位俸祿或者是留戀故鄉(xiāng)舊土？

“而叫噪于群俵之中”是狀語后置句，應(yīng)為“而于群俵之中叫噪”。句意為：在奸邪的攀臣中大

聲疾呼。

“大夫不能從”為省略句，省略了“從”的賓語“吾言”。句意為：當(dāng)初您既不肯聽從我的勸告。

“豈爵祿是思、國壞是念耶”是賓語前置句，應(yīng)為“豈思爵祿、念國壞耶”。句意為：是道是為

了失去的爵位俸祿或者是留戀故鄉(xiāng)舊上。

故選C。

(8)D.”對儒家積極入世的思想是持反對態(tài)度的”說法有誤。文中并沒有宋玉對于積極入世這一

做法的反對態(tài)度，他批判的是屈原不能達(dá)到心靈的虛靜狀態(tài)，前期對于無法實(shí)現(xiàn)的事知其不可而

為之，后期失敗后又不能超脫于心，跟耿于懷的心理。

故選Do

(9)乙文畫線句句怠為：楚國的人，都貪圖靳尚的權(quán)貴而追隨于他。大夫您卻獨(dú)自憑借滿腔的忠

信而唱著反調(diào)，結(jié)果是你的話得不到聽從，國家仍舊混亂不治。這句話是對屈原不隨波逐流狀態(tài)

最終不被統(tǒng)治者認(rèn)可的描寫。

甲文中體現(xiàn)屈原思想的語句主要有“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放”“吾聞

之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江

魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蟆乎？”其中，“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我

獨(dú)醒，是以見放”意思是整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。

因此被放逐。這句話同樣體現(xiàn)了屈原不隨波逐流的心態(tài)。

故填：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。

(10)甲文中，漁父對屈原的建議是“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不

隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不6由其糟而啜其酶？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”意思是讓

屈原隨波逐流，做多數(shù)人而不做那個(gè)少數(shù)人。對此，屈原的回應(yīng)是“吾聞之，新沐者必彈冠，新

浴者必振衣。人又誰能以身才察察，受物之汶汶者平？宇卦常流而葬平江自腹中耳。又安能以皓

皓之白，而蒙世之溫蟆乎？”重點(diǎn)是“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳”，也不能讓自己“受物之汶

汶者”“蒙世之溫蟆”，也就是寧愿以死保全自己的清白，也不能跟世人同流合污。

乙文第一段中，宋玉的建議是“夫君子之心也，修乎己不病乎人，晦其用不曜於眾，時(shí)來則應(yīng)，

物來則濟(jì)?！速Z仇而釣在也”，意思是：君子所想的，應(yīng)當(dāng)是修煉自己的品性而不去針對別

人，隱藏自己的才能而不炫耀于眾人，當(dāng)時(shí)機(jī)合適時(shí)就去順應(yīng)，當(dāng)變化發(fā)生時(shí)便盡力去促成。這

種對時(shí)機(jī)的順應(yīng)不是為自己打算，促成事物的成功也不是貪圖功勞“所以君子處世得不到什么好

處，也不招別人的怨恨。現(xiàn)在楚王正被花言巧語所迷惑，甘心陷于混亂的政局之中。楚國的人，

都貪圖靳尚的權(quán)貴而追隨「他。大夫您卻獨(dú)自憑借滿腔的忠信而唱著反調(diào)，結(jié)果是你的話得不到

聽從，國家仍舊混亂不治，白白地去挑明彼此間的是是非非，這分明是在拉仇恨而找禍害呀。宋

玉的建議遵循了道家思想，認(rèn)為自己的治世思想不被認(rèn)可時(shí)，就修煉自己、隱藏自己，也就是保

持隱士的態(tài)度。對此，屈原的回應(yīng)是“吾聞君子處必孝悌、仕必忠信，得其志雖死猶生，不得其

志雖生猶死”，意思是：我箕說君子在家定要做到孝順父母、兄弟友愛，到朝廷做官定耍忠誠丁

君王。能夠?qū)崿F(xiàn)此志向，則人雖死去仍活在人們心里；不能實(shí)現(xiàn)志向，則雖然活著卻像死去一樣

無聲無息。屈原的回應(yīng)充分體現(xiàn)了儒家“知其不可而為之”“積極入世”的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“忠誠于

君王”“實(shí)現(xiàn)志向”。

答案：

(I)D

(2)C

(3)A

(4)D

(5)B

(6)C

(7)C

(8)D

(9)舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放

(10)甲文中漁父建議屈原隨波逐流，屈原的回應(yīng)是寧愿以死保全自己的清白，也不能跟世人同

流合污。乙文第一段中宋玉的建議體現(xiàn)了道家思想，認(rèn)為才華無法實(shí)現(xiàn)時(shí)就做一個(gè)隱士，對此屈

原以知其不可而為之、枳極入世實(shí)現(xiàn)志向反駁他。

參考譯文：

甲

屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹

木一樣亳無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？"屈原說：''整

個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說：

“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化.整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大

流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，

卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定

要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于

江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此

抱著石頭，就自投汨羅江而死。

乙

屈原在楚國做官，擔(dān)任三閭大夫之職。當(dāng)時(shí)的楚襄王昏庸無道，寵幸奸臣靳尚，楚國國政混

亂。屈原為此擔(dān)憂，勸諫楚襄王罷免靳尚官職。楚王不聽，屈原再三進(jìn)諫。屈原的學(xué)生宋玉勸他

說：“君子所想的，應(yīng)當(dāng)是修煉自己的品性而不去針對別人，隱藏自己的才能而不炫耀于眾人，

當(dāng)時(shí)機(jī)合適時(shí)就去順應(yīng)，當(dāng)變化發(fā)生時(shí)便盡力去促成。這種對時(shí)機(jī)的順應(yīng)不是為自己打算，促成

事物的成功也不是貪圖功勞。所以君子處世得不到什么好處，也不招別人的怨恨。現(xiàn)在楚王正被

花言巧語所迷惑，甘心陷于混亂的政局之中。楚國的人，都貪圖靳尚的權(quán)貴而追隨于他。大夫您

卻獨(dú)自憑借滿腔的忠信而唱著反調(diào)，結(jié)果是你的話得不到聽從，國家仍舊混亂不治，白白地去挑

明彼此間的是是非非，這分明是在拉仇恨而找禍害呀?！鼻f：“我聽說君子在家定要做到孝

順父母、兄弟友愛，到朝廷做官定要忠誠于君王。能夠?qū)崿F(xiàn)此志向，則人雖死去仍活在人們心里；

不能實(shí)現(xiàn)志向，則雖然活著卻像死去?樣無聲無息,”于是，他還是照樣地勸諫楚王而無仇無止。

靳尚被惹惱，向楚王說了壞話，屈原因此遭受了流放。

屈原徘徊于湘江邊上，吟唱著悲傷的詩歌。宋玉又勸他說：“當(dāng)初大夫你獨(dú)自懷著滿腔忠誠，

在奸邪的群臣中大聲疾呼，我卜分為大夫擔(dān)心，這件事已經(jīng)過去了。當(dāng)初您既不肯聽從我的勸告，

那為什么現(xiàn)在會覺得傷心呢？難道是為了失去的爵位俸祿或者是留戀故鄉(xiāng)舊土？”屈原說：“不

是的。我的悲傷源自忠誠美德的不見川，來自楚國的混亂不治?！彼斡裾f：“當(dāng)初大夫您可以為

捍衛(wèi)孝悌、忠信的品德而抱赴死之心，既然如此又有什么值得悲傷的呢？況且即使大夫您自己的

貌容形體，也不屬個(gè)人私有。天底卜美好的東西不會因受到詆毀而變成丑陋，同樣道理丑陋的也

變不成美好：長不能變成為每，短也不會變成為長：強(qiáng)壯者不能硬說成瘦弱，瘦弱的也成不了強(qiáng)

壯；得了病不能憑空消除，面臨死亡也無法挽留生命。人的形骸好像是屬于我的，其實(shí)不是我可

以完全把控的。人對自己的身體尚且難以控制，乂怎么能實(shí)現(xiàn)治理楚國混亂的宏愿？大夫您是太

過糊涂的了！其實(shí)君子寄形于天地之間，應(yīng)當(dāng)以虛靜之心去順應(yīng)萬物，不存有邪正、是非、善惡、

功罪等執(zhí)念。當(dāng)心靈處于虛靜時(shí)，雖然像夏桀、殷紂、莊驕、盜跖這樣的壞人也不必獲罪；存有

執(zhí)念，則雖然像堯、舜、夔、契那樣的創(chuàng)建'業(yè)績，也沒有功勞可言。那么如大夫您這樣的忠誠、

靳尚之輩的邪惡，怎么能分得出是非對錯(cuò)呢？不存分別之心，那么忠信、邪惡就無從區(qū)別了。存

有分別之心，則只是有分別之心者自己的糊涂罷了?，F(xiàn)在大夫您背離真實(shí)的天性去沿襲謬誤，自

恃有德而指責(zé)別人，等不到楚王的驅(qū)逐，J經(jīng)自我放棄了。如今您追求忠信而得到了實(shí)現(xiàn)，卻又

不能走出悲傷的情緒，這就是人們常說的連什么是糊涂都搞不清楚的人呀！我聽說最高的境界在

于理解節(jié)操，中等的境界在于遵守節(jié)操，下等的狀態(tài)是失卻節(jié)操。虛靜心靈遠(yuǎn)離有為執(zhí)念，屬于

達(dá)節(jié)的境界：存有為心思而明辨是非，屬于執(zhí)守節(jié)操的境界；得到所念想的結(jié)果又感到悲傷煩惱，

屬失節(jié)的狀態(tài)呀?！鼻荒芙邮芩膭窠?，結(jié)果投汨羅江而自殺了。

（1）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。文言實(shí)詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中

去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古己有之的閱讀準(zhǔn)則，X寸

于一眼不能識別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。

（2）此題考查的是通假字。首先考生要明確什么是通假字，再一個(gè)就是識記通假字尤其是高中階

段文言文中學(xué)到的通假字，最后一點(diǎn)就是明確通假字的意思。

（3）此題考杳的是詞類活用。古代漢語中的詞類活用非常普遍，是古代漢語的重要語法特點(diǎn)之一，

其內(nèi)容主要包括名詞、形容詞、數(shù)詞用作一般動詞，名詞徑狀語，使動用法和意動用法等。考生

要對這些知識點(diǎn)了如指掌才能在考試中勝出。

（4）本題考查文言文古今異義詞的理解。文言實(shí)詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句

中去理解，根據(jù).上下已知條件加以仔細(xì)研釋。“詞不離句，句不離篇”是古己有之的閱讀準(zhǔn)則，

對于一眼不能識別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。

（5）此題考查文言文的特殊句式的理解和分析。特殊句式有：判斷句、被動句、倒裝句、省略句。

（6）本題考查文言虛詞的意義和用法，學(xué)生應(yīng)重視課本所學(xué)，加強(qiáng)識記和積累，熟練掌握18個(gè)

虛詞，重點(diǎn)關(guān)注常考也是常用的虛詞，以提高自己的閱讀能力。

（7）此題考查文言文的特殊句式的理解和分析。特殊句式有：判斷句、被動句、倒裝句、省略句。

（8）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對讀選項(xiàng)和原

文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。

（9）本潁考杳篩詵并整合文一章信息的能力,作答時(shí)明確題目要求，回到原文篩詵正確信息，用原

文的語言概括。

（10）本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的

語言概括。

課外文言文的閱讀理解題H四步驟：

第一步：快速瀏覽題目。課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞

的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容.瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意

思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。

第二步：仔細(xì)分析標(biāo)題。一般而言，課外文言文閱讀文段都會給出標(biāo)題.留意并仔細(xì)分析文段的

標(biāo)題。因?yàn)榇蟛糠謽?biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。

第三步：結(jié)合注釋速讀全文。課外文言文閱讀文段，對于一些難懂的文言字詞一般都會給出注釋。

這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，千萬別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋

速讀全文。另外需要注意的是，在閱讀全文的過程中，碰到“攔路虎”T萬別停下來苫苦思索，

而應(yīng)繼續(xù)閱讀?？傊?，速讀全文，不求完全。

第四步：“對癥下藥”解答問題不同的題型有不同的解題方法。答題時(shí)需要根據(jù)具體的題型選擇

對應(yīng)的答題方法，這樣才能事半功倍。

19.【答案】【小題1】攜來百侶曾游，憶往昔崢蛛歲月稠

【小題2］軟泥上的育存，油油的在水底招搖

【小題3】風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還

【小題4】以其無禮于晉，且貳于楚也

【小題5】不沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡

【解析】故答案為：

（1）攜來百侶曾游，憶往昔崢蛛歲月稠（重點(diǎn)字：崢蛛）

（2）軟泥上的青苻，油油的在水底招搖（重點(diǎn)字：存）

（3）風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還（重點(diǎn)字：蕭）

（4）以其無禮于晉，且貳于楚也（重點(diǎn)字：貳）

（5）不沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡（重點(diǎn)字：爆）

此題考查了默寫常見的名句名篇，能力層級為A,高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文

體側(cè)重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字

（牛僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)，做題時(shí)，書寫耍工整清晰，

留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文

意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記）。

《荊軻刺秦王》中的名句輯錄：

I.表現(xiàn)同仇敵性的畫面：士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。

2.通過環(huán)境描寫來渲染氛圍，表現(xiàn)為國捐軀的精神：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)丕。

3.通過動作描寫表現(xiàn)義無反顧精神：于是荊軻遂就車而去，終己不顧.

4.通過音樂渲染凄涼悲愴氛圍：荊軻和而歌，為變微之聲，復(fù)為慷慨羽聲。

2（）?21.【答案】A、

【解析】（I）A.“前句動中見靜，后句靜中寓動”錯(cuò)，表述與詩歌的實(shí)際表達(dá)正好相反，“寒沙

四面平”寫浩瀚的飛沙，在翻騰如浪中猛然靜歇，填平了四野起伏的丘谷。運(yùn)筆靜中寓動，極富

氣勢?！帮w雪T里驚”則又動中見靜，讓荒寂無垠的瀚漠，剎時(shí)被紛揚(yáng)的飛雪所籠蓋，境界尤為

開闊。

故選：A。

（2）從敘述人稱上看，詩之開篇以粗放的筆觸，勾勒了塞外嚴(yán)冬的蒼茫和凜冽：“寒沙四面平”

寫浩瀚的飛沙，在翻騰如浪中猛然靜歇，填平了四野起伏的丘谷。運(yùn)筆靜中寓動，極富氣勢?！鼻?/p>

里飛雪驚”則又動中見靜，讓荒寂無垠的翰漠，剎時(shí)被紛揚(yáng)的飛雪所籠蓋，境界尤為開闊。一個(gè)

“驚”字，表現(xiàn)詩人的主觀感覺。展現(xiàn)在讀者眼前的塞外景象，令人心駭而骨驚。就是在這樣的

背景上，詩人恍已置身于頂將貫甲的漢卒之中，正冒著風(fēng)雪，向茫茫陰山、皚皚交河進(jìn)發(fā)。詩人

使用第一人稱的寫作視角，借助如此巨大的空間轉(zhuǎn)換，不僅表現(xiàn)了塞外瀚漠的遼闊，更為活躍在

這一背景上的士卒征戰(zhàn)生涯，增添了幾多壯色和撲朔迷離之感。

從表達(dá)方式上看，跨越古今，讓讀者產(chǎn)生穿越的錯(cuò)覺，范云身為齊梁詩人，寫的雖為漢代古事，

但因?yàn)橛昧说谝蝗朔Q，在時(shí)序上又故意倒“古”為“今”（“今逐”“今天子”），便在詩中造

成了一種古今錯(cuò)綜、彼我交融的奇特效果。出現(xiàn)在詩中的主人公，看似漢代士卒，卻又融入了詩

人的感情恍惚之中，似乎不是詩人回到了漢代，倒似當(dāng)年的李廣、霍去病，穿過六百年的時(shí)空，

奇跡般地出現(xiàn)在南朝，正率領(lǐng)著詩人，仰對瀚漠的朔雪、狂風(fēng)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于陰山、交河。而讀者呢，

也恍惚與詩人一起，參加了“朝驅(qū)左賢陣，夜薄休屠營”的戰(zhàn)役，為勝利的突圍而歡呼，為“失

道”名將的隕身而墮淚。這是?種錯(cuò)覺，但它的奇特效果，正是由范云這首《效古詩》的獨(dú)特表

現(xiàn)方式所造成的。

答案：

（1）A

（2）①運(yùn)用第一人稱來敘事。詩人置身事中，描寫塞外風(fēng)光、敘寫出征健兒在名將帶領(lǐng)下殺敵報(bào)

國、緬懷英雄、歌頌漢武帝，所見所聞、所思所感，似為親歷，格外真切、動人；②倒轉(zhuǎn)時(shí)空，

化古為今。如詩歌中“今逐”“今天子”等詞句，作者仿佛把自身帶入了數(shù)百年前邊塞征戰(zhàn)的戎

巧住他之中，造成了一種占今錯(cuò)綜、彼我交融的奇特表達(dá)效果.

鑒賞：

詩之開篇以粗放的筆觸，勾勒了塞外嚴(yán)冬的蒼茫和凜冽：“寒沙四面平”寫浩瀚的飛沙，在

翻騰如浪中猛然靜歇，填平了四野起伏的丘谷。運(yùn)筆靜中寓動，極富氣勢?！扒Ю镲w雪驚”則又

動中見靜，讓荒寂無垠的瀚漠，剎時(shí)被紛揚(yáng)的飛雪所籠蓋，境界尤為開闊。一個(gè)“驚”字，表現(xiàn)

詩人的主觀感覺。展現(xiàn)在讀者眼前的塞外景象，正如《楚辭?招魂》所述：“增冰峨峨，飛雪T里

些”，令人心駭而骨驚。就是在這樣的背景上，詩人恍己置身于頂盔貫甲的漢卒之中，正冒著風(fēng)

雪，向茫茫陰山、皚皚交河進(jìn)發(fā)?！瓣幧健睓M亙于今內(nèi)蒙古境內(nèi)，往東遙接內(nèi)興安嶺。山上本來

草木蔥蘢，而今在狂烈的寒風(fēng)襲擊下，時(shí)時(shí)可見高大樹枝的摧折；“交河城”則遠(yuǎn)在今新疆吐魯

番西北，正是車師前王的治所。此刻在霧氣縹緲之中，它竟像海市蜃樓般，消失得無影無蹤。從

陰山到交河城，空間相距遠(yuǎn)不止千里。詩中卻以“風(fēng)斷”、“霧失”兩句，使之近若比鄰。如此

巨大的空間轉(zhuǎn)換，不僅衣現(xiàn)了塞外瀚漠的遼闊，更為活躍在這一背黨上的士卒征戰(zhàn)生涯，增添了

幾多壯色和撲朔迷離之感。

以上四句重在寫景，豪情萬丈的出塞健兒，似還只在背景中若現(xiàn)若隱。自“朝驅(qū)左賢陣”以

下，他們終于大顯身手了?！俺?qū)左賢陣”一句，寫的是飛將軍李廣親自指揮