2024-2025學(xué)年高中歷史課時(shí)作業(yè)9歐洲宗教改革岳麓版選修1

PAGE1-課時(shí)分層作業(yè)(九)(建議用時(shí)：35分鐘)[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練]1．中世紀(jì)的歐洲被稱為蒙昩時(shí)代，主要是因?yàn)?)A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝 B．政治四分五裂C．教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治 D．王權(quán)極度衰弱【解析】在中世紀(jì)的歐洲，天主教會(huì)實(shí)行神權(quán)大一統(tǒng)的統(tǒng)治，它壟斷文化教化，限制社會(huì)生活，歐洲社會(huì)處于黑暗和蒙昧的狀態(tài)?！敬鸢浮緾2．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其緣由，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個(gè)人是()A．馬丁·路德 B．克倫威爾C．亨利八世 D．加爾文【解析】“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀”，這與馬丁·路德提倡的“因信稱義”的宗教改革主見一樣。馬丁·路德認(rèn)為只要內(nèi)心信仰虔誠就能獲得上帝的挽救，故選A項(xiàng)。【答案】A3．“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！辈牧霞畜w現(xiàn)了馬丁·路德的哪一主見()A．教權(quán)高于王權(quán)B．教士是由教徒選舉出來的公仆C．世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)D．國家權(quán)力為神所授【解析】由題干材料中的“世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”可知C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)與題意相反；B、D兩項(xiàng)與題意無關(guān)。【答案】C4．以下活動(dòng)與加爾文有關(guān)的是()①主見信仰得救，并把其說明為先定論②主見簡化教會(huì)組織和宗教儀式，制定嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)③建立新的教會(huì)組織④創(chuàng)立的加爾文派不符合新興資產(chǎn)階級的利益A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④【解析】加爾文派符合新興資產(chǎn)階級的利益，故④敘述錯(cuò)誤，解除含④的選項(xiàng)即可?！敬鸢浮緼5．有一位英國聞名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出“16世紀(jì)(歐洲)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)?！毕铝醒哉撃軌蜃糇C這位哲學(xué)家觀點(diǎn)的是()A．贖罪券“增加的僅僅是貪欲之心”B．“每一個(gè)人都可以是自己的牧師”C．“上帝的恩典不是賜給全部的人”D．“教皇沒有免除任何罪孽的權(quán)力”【解析】題干材料信息反映的觀點(diǎn)是“因信稱義”，即只要內(nèi)心虔誠信仰即可以得到上帝的挽救，故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽6．加爾文宗教改革和英國宗教改革的相同點(diǎn)有()①從緣由上看，都深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和路德宗教改革的影響②都反對羅馬教皇的權(quán)威③都主見《圣經(jīng)》是信仰的依據(jù)④改革的領(lǐng)導(dǎo)者都是國王(或君主)A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①③④【解析】瑞士加爾文宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者不是國王，英國宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者是國王亨利八世，所以解除含④的選項(xiàng)即可?！敬鸢浮緽[實(shí)力提升練]7．閱讀下列材料，回答問題。材料一在15和16世紀(jì)，教會(huì)非常關(guān)注異端邪說，異教人士及女巫被拘捕和受審。這時(shí)是個(gè)科學(xué)冒起，但同時(shí)人們普遍信任魔術(shù)和巫術(shù)的時(shí)代，在這段時(shí)期，民眾搜捕女巫，有時(shí)雖然只有少量證據(jù)，仍會(huì)判女巫有罪，并對其施以火刑處死。就在這一時(shí)期，教會(huì)也會(huì)開庭審訊包括科學(xué)家的異見者，其中一次聞名的審判，就是哥白尼理論的支持者布魯諾，他在1600年被施以火刑處死。材料二一般的更正教(指新教)傳統(tǒng)認(rèn)為，宗教改革是使“基督教信仰回復(fù)它原來的單純與干脆的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”?！杭吟搿痘浇虝?huì)史略：變更教會(huì)的十人十事》(1)15世紀(jì)及16世紀(jì)期間被視為“真理”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？依據(jù)材料說明你的理由。(2)試結(jié)合所學(xué)學(xué)問談?wù)勀銓Σ牧隙^點(diǎn)的理解?！窘馕觥康?1)問，第一小問，從中世紀(jì)《圣經(jīng)》占精神統(tǒng)治地位來回答；其次小問，依據(jù)材料一可得出異端受到懲處并判以死刑。第(2)問，依據(jù)所學(xué)學(xué)問回答宗教改革的主要思想“信仰得救”及意義即可?！敬鸢浮?1)標(biāo)準(zhǔn)：《圣經(jīng)》或教會(huì)的教化被視為“真理”的標(biāo)準(zhǔn)。理由：那些持有與教會(huì)觀點(diǎn)相反看法的人，會(huì)被懲處甚至判以死刑。(2)《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威，每個(gè)人都可以閱讀《圣經(jīng)》并做出個(gè)人的價(jià)值推斷與理解，個(gè)人可以通過《圣經(jīng)》與上帝干脆聯(lián)系，不須要教會(huì)的中介，這一觀點(diǎn)否定了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威，解放了人們的思想。8．閱讀下列材料，回答問題。材料一針對加爾文宗教改革的影響，有學(xué)者指出，假如說傳統(tǒng)基督教中的人是一心一意地傾心天國的話，那么新教——加爾文教——中的人已經(jīng)是頭在天上、身子在地上了。材料二英國西北部有一座叫格里諾克的濱海小城，1736年，工業(yè)革命之父、萬能蒸汽機(jī)的獨(dú)創(chuàng)者——詹姆斯·瓦特先生就誕生在這里……瓦特的祖父和父親就是這些商人中比較勝利的兩位，他們從事的是格里諾克最紅火的煙草貿(mào)易。工業(yè)革命前的英國，有許多像瓦特家族這樣的家庭，在新教思想影響下，起先努力創(chuàng)建財(cái)寶，追求利潤，他們想以現(xiàn)實(shí)的成就與上帝溝通，證明自己是上帝的選民。用他們自己的話來說，就是“弄錢是人生的主要之事”。(1)結(jié)合加爾文宗教改革的思想，談?wù)勀銓Σ牧弦恢小耙呀?jīng)是頭在天上、身子在地上了”這句話的理解。(2)材料二表明當(dāng)時(shí)英國的社會(huì)風(fēng)氣有什么變更？綜合上述材料說明，宗教改革運(yùn)動(dòng)對當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？【解析】第(1)問，結(jié)合加爾文的主見，可知是“先定論”，激勵(lì)人們獲得財(cái)寶。第(2)問，依據(jù)材料可知，人們追求財(cái)寶，社會(huì)風(fēng)氣變更，鼓舞新興資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富?！敬鸢浮?1)在信奉基督教的基礎(chǔ)上，主見先定論，激勵(lì)人們追求現(xiàn)世的勝利，主動(dòng)獲得財(cái)寶。(2)變更：人們努力創(chuàng)建財(cái)寶，追求利潤，拜金逐利風(fēng)氣盛行。影響：宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，否定了天主教會(huì)的神學(xué)說教，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神，確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級須要的倫理規(guī)范，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。9．閱讀下列材料，回答問題。材料一右圖是16世紀(jì)具有德國或荷蘭風(fēng)格的諷刺畫《靈魂的運(yùn)輸車》。它用極富想象力的夸張形式諷刺了教皇制度。畫中惡魔掄著木槌，將人的靈魂塞入大桶中，裝在牛車上向地獄駛?cè)?。車身是教皇的身體，車輪輻條分別由主教、樞機(jī)主教和修士構(gòu)成。材料二馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言：“他(馬丁·路德)破除了對權(quán)威的信仰，卻復(fù)原了信仰的權(quán)威?！?1)材料一中圖片如此諷刺教皇制度的緣由是什么？為此，馬丁·路德提出了什么改革主見？(2)結(jié)合材料二，談?wù)勸R丁·路德改革的雙重性，指出馬丁·路德宗教改革與加爾文宗教改革在促進(jìn)歐洲近代化過程中取得的重大歷史成果。【解析】第(1)問，第一小問，結(jié)合宗教改革的背景回答；其次小問，結(jié)合馬丁·路德的“因信稱義”來回答。第(2)問，第一小問，由材料二中馬克思的評價(jià)得出改革的雙重性；其次小問，可依據(jù)所學(xué)學(xué)問分析兩人在宗教改革中的影響?！敬鸢浮?1)緣由：教會(huì)聲稱教徒必需得到神職人員幫助，靈魂才能升入天堂；基督教成為教皇維護(hù)權(quán)勢、限制人們思想的工具。主見：馬丁·路德指出人的靈魂只有依靠個(gè)人虔誠的信仰