2025年心理學同等學力申碩真題之名詞解釋

名詞解釋順應(020712)p.473順應是指主體通過調整自已的智力構造，以使其與外界信息相適應的過程原則誤p.200樣本平均數(shù)分布的原則差稱為原則誤，以示與數(shù)據(jù)分布的原則差相區(qū)別。內隱記憶p.74內隱記憶是指過去經(jīng)驗對個體目前活動的一種無意識的影響。由于這種記憶對行為的影響是自動發(fā)生的，個體無法意識到，因此又可以稱為自動的、無意識的記憶。心理測量p.342心理測量是指根據(jù)一定的法則用數(shù)字對人的行為加以確定，即根據(jù)一定的心理學理論，使用一定的操作程序，給人的行為確定出一種數(shù)量化的價值。首因效應09p.700由于第一印象的形成所導致的在總體印象形成上最初獲得的信息比後來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象?？贪逵∠?408p.696心理學家將人們通過自已的直接或間接經(jīng)驗形成的對于某一事物較為固定的見解稱作刻板印象程序性知識0514p.604程序性知識是有關完畢某項任務的行為或操作環(huán)節(jié)的知識，或者說是有關“怎樣做”的知識。程序性知識在頭腦中以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)來表征。習得性無力感09p.643是指由于持續(xù)的失敗體驗而導致的個體對行為成果感到無法控制，無能為力，自暴自棄的心理狀態(tài)。後像：刺激物對感受器作用停止後來，感覺現(xiàn)象并不立即消失，它能保留一種短暫的時間，這種現(xiàn)象叫後像。社會化：一般指個體在社會影響下，通過社會知識的學習和社會經(jīng)驗獲得，形成一定社會所承認的心理行為模式，成為合格社會組員的過程。復本信度：由于任何測驗只是所有也許題目中的一份取樣，因此可編制許多平行的等值測驗，叫做復本。假如一種測驗有兩個以上復本，根據(jù)一群受測者按受兩個復本測驗的得分計算有關系數(shù)，即得復本信度。冒險轉移：群體決策比個人決策更具有冒險性的現(xiàn)象，稱為“冒險轉移”，它是群體極化在決策方面的特殊體現(xiàn)。有關系數(shù)：有關系數(shù)是表達兩列變量有關程度的數(shù)量指標。樣本有關系數(shù)用r表達，總體有關系數(shù)用ρ表達，其取值一般在-1.00和+1.00之間。有關系數(shù)的符號代表有關的方向，絕對值代表有關的程度。支架式教學：支架式教學是建構主義以維果斯基的近來發(fā)展區(qū)理論及“輔助學習”為基礎而提出來的，強調通過教師的協(xié)助（支架）將學習的任務逐漸由教師轉移給學生自已，最終撤去支架，使學生到達獨立學習。陳說性知識：陳說性知識是有關事物及其關系的知識，或者說是有關“是什么”的知識，包括對事物、規(guī)則、事件等信息的體現(xiàn)。近來發(fā)展區(qū)：維果斯基認為，小朋友智力發(fā)展有兩種水平，一種是既有水平，即小朋友目前所到達的智力發(fā)展狀況。另一種水平是既有狀況的基礎上，通過努力所能到達的一種新的發(fā)展狀態(tài)。這兩種水平狀態(tài)間存在差異，這個差異地帶就是“近來發(fā)展區(qū)”。效果率：是由桑代克提出的，是指假如一種動作跟隨者情境中的一種滿意的變化，在類似的情景中這個動作反復的也許性將增長，但假如跟隨的是一種不滿意的變化，這個動作反復的也許行將變小。暗適應：是一種視覺適應，指照明停止或亮處轉入暗處時視覺感受性提高的時間過程。例如，我們從陽光照射的室外進入電影院，或在夜晚又明亮的室內走向室外，都會發(fā)生暗適應過程。開始覺得一片漆黑，什么也看不見，通過一段時間，眼睛開始能看清黑暗中的物體，闡明視覺感受性提高啦。概念形成：概念的形成是指從大量的詳細例證出發(fā)，在小朋友實際經(jīng)驗過的概念的肯定例證中，通過歸納的措施抽取一類事物的共同屬性，從而獲得初級概念的過程，概念的行程是學前小朋友獲得概念的經(jīng)典措施。如學前小朋友獲得“燈”的這個概念，就是多次看到不一樣種類的燈，通過歸納逐漸形成的。鑒別指數(shù)：是項目分析指標，他是指測驗編制中確定測驗項目辨別個體所測能力高下的程度指標。暈輪效應：是當一種人的外表充斥魅力時，他的其他某些實際通外表無關的特性也會得到更好的評價，這種現(xiàn)象稱作暈輪效應。相反，假如一種人的外表缺乏吸引力，那么對他在其他特性上的評價也會更糟。心理學家們把這種從一種已知的特性推知其他特性的普遍傾向概化為暈輪效應。抽樣分布：樣本記錄量的概率分布叫做抽樣分布。例如樣本平均數(shù)的分布，樣本方差的分布，兩樣本平均數(shù)之差的分布等。抽樣分布是記錄推斷的理論根據(jù)。社會惰化：是指群體一起完畢一件事情時，個人所付出的努力比單獨完畢時偏少的現(xiàn)象。成熟勢力說：格賽爾通過雙生子爬梯試驗提出成熟勢力說，該理論認為支配小朋友心剪發(fā)展的原因有二，即成熟與學習，并認為成熟更為重要。格賽爾認為，小朋友心理和動作的發(fā)展是一種按次序模式展開的過程，這個模式是由集體成熟所決定的。精加工方略：是指通過對學習材料進行深入細致的分析、加工、理解其內在的深層意義并增進記憶的一種方略。一般作為增進陳說性知識學習的方略，支隊記憶的材料補充細節(jié)、舉出例子、作出推論，或使之與其他觀念形成聯(lián)想，以到達長期保持的目的。社會比較：指人們在現(xiàn)實生活中定義自已的社會特性（智力、能力等）時，往往是通過宇宙為他人做比較，在一種比較性的社會環(huán)境中獲得其意義的，而不是根據(jù)純粹客觀的原則來定義。個體就是自已的信念、態(tài)度、意見等與其他人的信念、態(tài)度、意見做比較。原則正態(tài)分布：格原則正態(tài)分布又稱為u分布，是以0為均數(shù)、以1為原則差的正態(tài)分布，記為N（0，1）。原則正態(tài)分布曲線下面積分布規(guī)律是：在-1.96～+1.96范圍內曲線下的面積等于0.9500，在-2.58～+2.58范圍內曲線下面積為0.9900。記錄學家還制定了一張記錄取表（自由度為∞時），借助該表就可以估計出某些特殊u1和u2值范圍內的曲線下面積。態(tài)度：是個體對特定對象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向。這種心理傾向蘊含著個體的主觀評價以及由此產(chǎn)生的行為傾向性。奧爾波特認為態(tài)度是一種心理和神經(jīng)的準備狀態(tài)，它通過經(jīng)驗組織起來，影響著個人對情境的反應。他強調經(jīng)驗在態(tài)度形成中的作用。負強化：是某種刺激在有機體作出一種操作反應後、反應概率增長，該刺激產(chǎn)生的作用就是負強化。負強化是通過厭惡刺激的排除來增長反應在未來發(fā)生的概率，即減少或取消厭惡刺激來增長某行為在後來發(fā)生的概率。辨別度：是指測驗項目對所測量的心理特性的辨別程度或鑒別能力，也就是項目的效度。常模：是指有一定代表性且數(shù)量足夠大的樣本（即原則化樣本）在某項測驗上的分數(shù)分布。常模是參照原則的一種，常模團體的分數(shù)分布，就是常模。常模團體是由具有某種共同特性的人所構成的一組群體，或是該群體的一種樣本。歸因：是指個體根據(jù)有關信息、線索對行為原因進行推測與判斷的過程。歸因按照不一樣的維度可劃分為內部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因。將成功歸結為內部、穩(wěn)定的原因，如能力，將失敗歸結為可控的原因。如缺乏女裏，這屬于一種積極的歸因模式；反之將失敗歸結為內部、穩(wěn)定的原因、將成功歸結為外部原因，則屬于一種消極的歸因模式。學習：廣義概念是人和動物在生活過程中獲得的個體經(jīng)驗，并有經(jīng)驗引起行為相對持久的變化的過程。狹義概念：是人類學習的一種特殊形式，是在教師的指導下，有目的、有計劃、有組織的進行的過程，其目的是掌握系統(tǒng)的科學知識和技能，發(fā)展多種能力，形成一定的世界觀和道德品質。原則分數(shù)：變量值與其平均數(shù)的離差除以原則差後的值，成為原則分數(shù)，也成為原則化值或Z分數(shù)。投射測驗：投射法是指向受測者提供某些未經(jīng)組織的刺激情境，讓他在不受限制的情境下，自由體現(xiàn)出他的反應，通過度析反應的成果，便可推斷他的人格構造。人們把用投射法編制的測驗乘坐投射測驗。社會助長：個人的活動效率由于他人同步參與或在場旁觀而提高的現(xiàn)象。印象管理：是指一種人以一定方式去影響他人對自已的印象的過程。他是一種人進行自我形象的控制，通過一定的措施去影響他人對自已的印象，使他人所形成的有關自已的印象符合自已期望的過程。程序性知識：是有關完畢某項任務的行為或操作環(huán)節(jié)的知識，或者說使有關“怎樣做”的知識。它包括一切為了信息轉化活動而采用的詳細操作環(huán)節(jié)。程序性知識在頭腦中是以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)來表征的。自我中心性：是指小朋友還不能將自我和外界很好的辨別開來，總是站在自已的角度而不是站在他人的角度去認識和適應外部世界。這種自我中心性表目前小朋友的認知、言語、情感和社會性發(fā)展等諸多方面。皮亞杰的三座山試驗證明了幼兒的思維自我中心性。個性心理特性：是一種人身上常常體現(xiàn)出來的本質的、穩(wěn)定的心理特點。它包括能力、氣質和性格。眾數(shù)：又稱范數(shù)，用M0表達，是指在次數(shù)分布中出現(xiàn)次數(shù)最多的數(shù)據(jù)的數(shù)值，用來表達一種數(shù)據(jù)的集中趨勢。眾數(shù)的概念簡樸明了，輕易理解，但不穩(wěn)定，受分組影響，易受樣本變動影響。計算時不許每一種數(shù)據(jù)都加入，因而較少受極端數(shù)目的影響，但反應不夠敏捷。歸因：是指個體根據(jù)有關信息、線索對行為原因進行推測與判斷的過程。歸因按照不一樣的維度可劃分為內部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因。將成功歸結為內部、穩(wěn)定的原因，如能力，將失敗歸結為可控的原因。如缺乏努力，這屬于一種積極的歸因模式；反之將失敗歸結為內部、穩(wěn)定的原因、將成功歸結為外部原因，則屬于一種消極的歸因模式。T分數(shù)：是通過Z分數(shù)轉化而來的正態(tài)化的原則分數(shù)，他是麥克爾創(chuàng)用的措施。心理與教育測驗常用他來建立常模，它是將原則分數(shù)擴大10倍，再加上50，用公式表達為T=10Z+50,T分數(shù)的計算一般分為兩個環(huán)節(jié)，第一步是將原始分數(shù)正態(tài)化，第二部是把正態(tài)畫的Z值帶入T值公式加以直線轉化。T分數(shù)沒有負數(shù)且取值范圍比較符合百分制的記分習慣，易于被人們接受。自我概念：是一種人對自身存在的體驗。包括一種人通過經(jīng)驗、反省和他人的反饋，逐漸加深對自身的理解。自我概念由反應評價、社會比較和自我感覺三部分構成。反應評價是人們從他人那裏得到的有關自已的信息，社會比較是人們與他人比較愛確定衡量自已的原則，自我感覺是指自已看待自已自已的方式。道德認識：是對道德現(xiàn)象、道德關系、道德原則和規(guī)范的認識。道德認識的發(fā)展形成過程，是對道德認識的感知、理解、掌握的過程，重要包括道德觀念的產(chǎn)生，道德概念的掌握，道德信念確實立和道德評價能力的發(fā)展等方面。他是在社會與教育影響下，通過個人道德實踐形成發(fā)展起來的。道德認識重要在道德行為中起定向作用。投射作用：是指個體將自已不喜歡或者不能承受但又是自已具有的沖動、動機、態(tài)度和行為轉移到他人或周圍事物上，認為他人或周圍事物也有這樣的動機和行為。投射作用是客觀存在的，一般又是無意識的。顏色恒常性：是指一種有顏色的物體在色光照明下，它的表面顏色并不受光照明的嚴重影響，而是保持相對不變，屬于知覺恒常性的一種。他與人的生活經(jīng)驗親密有關，一般是指人對物體顏色的直覺，與人的知識經(jīng)驗、心理傾向有關，不是指物體自身顏色的恒定不變。聚合交叉研究：是指通過選擇不一樣年齡的被試并對其進行跟蹤，從而將橫斷研究和縱向研究結合起來，即克服了縱向研究的缺陷，又保持了橫斷研究的長處，因此又稱“序列設計”。他的長處是能確定同輩效應對研究成果的影響；能同步運用橫斷和縱向研究范式比較團體的發(fā)展變化與另一團體的發(fā)展變化的一致性；能探討社會歷史原因對小朋友心剪發(fā)展產(chǎn)生的影響。動機：是有一種目的或對象多引導、激發(fā)和維持個體活動的內在心理過程或內部動力。動機是構成人類大部分行為的基礎。動機具有激發(fā)功能，它能推進個體產(chǎn)生某種活動，是個體由靜止狀態(tài)轉向活動狀態(tài)。動機具有指向功能，能將個體的行為活動只想一定的對象或目的。動機具有維護和調整功能，它體現(xiàn)為行為的堅持性。動機的維持作用是由個體的活動與他所預期的目的的一致程度來決定的。當活動背離了個體所追求的目的時，個體就會在動機的支配下調整行為以適應目的，體現(xiàn)出動機的調整功能。常模：是老式心理測驗把個人所得的分數(shù)與代表一般人同類行為的分數(shù)相比較，以鑒別其所得分數(shù)的高下。此處所知的“代表一般人同類行為的分數(shù)”，即為“常?！薄＝⒊Ｄ５拇胧┦?，在未來要使用測驗的全體對象中，選擇有代表性的一部分人（稱原則化樣本），對此樣本實測并將奪得的分數(shù)加以記錄整頓，得出一種具有代表性的分數(shù)分布。原則化樣本的平局是，即為該測驗的常模。常?？梢蛟瓌t化時選用樣本的不一樣而有不一樣的類別。順應：是指主體通過調整自已的智力構造，以使其與外界信息相適應的過程。順應過程對主題智力構造的發(fā)展具有拾分重要的意義，通過這個過程，主體的治理構造會不停的得到修正。在同化和順應的關系方面，皮亞杰認為，同化和順應并不是彼此分離的兩個獨立的過程，而是互相聯(lián)絡、互相依存的。在同一智力活動中常包括著兩個過程，只是在某些活動中同化占支配地位，而在另某些活動中順應占支配地位。人際關系：是人與人之間通過動態(tài)的互相作用形成起來的情感聯(lián)絡。它是人們通過直接交往所產(chǎn)生的情感的積淀，是人與人之間相對穩(wěn)定的情感紐帶。人是有一是、有情感的動物。無論是什么樣的人，只要彼此之間有直接的交往，都會導致一定的、性質不一樣的人際關系產(chǎn)生。正由于如此，人際關系或人與人之間的情感聯(lián)絡，是人與人之間最具有普遍性的聯(lián)絡，他對于人的生活與發(fā)展有著主線性的影響。人際關系的基本指向，是在人與人之間建立與維持一定的互相接納和支持的友好情感。抽樣分布：是樣本記錄量的理論分布。樣本記錄量有：平均數(shù)、兩平均數(shù)之差、方差、原則差、有關系數(shù)、回歸系數(shù)、比例旅等。記錄量是基本隨機變量的函數(shù)（即記錄量是由基本隨機變量計算而來），故抽樣分布又稱隨機變量函數(shù)的分布。抽樣分布是記錄推斷的理論根據(jù)。共同要素說：是有桑代克根據(jù)試驗二提出的。他的試驗成果證明，特殊的訓練確實存在著一定的遷移。不過，這只是特殊經(jīng)驗的事實、技能、措施乃至態(tài)度的遷移。特殊訓練并不能由此而提高一般的觀測力、記憶力、注意力等。在這些試驗的基礎上，桑代克提出了遷移的共同要素說，又稱相似要素說，認為前後兩次學習只有在內容上有共同元素或共同成分時才能發(fā)生遷移，否則，無論所波及的官能怎樣相似，也是不能發(fā)生遷移的。元認知方略：是指學生對自已的學習過程的有效的監(jiān)視和控制，元認知方略對認知方略起著補充作用，他監(jiān)控和指導認知方略的運用。也就是說，雖然學生掌握了許多不一樣的認知方略，但假如沒有必要的元認知技能來協(xié)助他在詳細的狀況下使用方略或變化方略，那他就不是成功的學習者。元認知方略概括起來有三類：計劃方略、監(jiān)控方略和調整方略。羅密歐與朱麗葉效應：是指當出現(xiàn)干擾戀愛雙方愛情關系的外在力量時，戀愛的雙方情感反而會加強，戀愛關系會更牢固的現(xiàn)象。其產(chǎn)生的原由于：按照認知不協(xié)調理論，假如選擇是自愿的，人們會傾向于增長對所選擇對象的喜歡程度；當選擇是強迫的時候，人們會減少對所選擇對象的好感。因此，當強迫人們做出某種選擇時，人們對這種選擇會產(chǎn)生高度的心理抗拒，而這種心態(tài)會促使人們做出相反的選擇，并實際上增長對自已所選擇的對象的喜歡。因此，當外在壓力規(guī)定人們放棄自已選擇的戀人時，由于心理抗拒的作用，人們反而更專享自已自由選擇的戀人，并增長對戀人的喜歡程度。想象：是對頭腦中已經(jīng)有的表象進行加工改造形成新形象的過程，是一種高級的認知活動。他是在感知的基礎上改造舊表象，發(fā)明新形象的心理過程，不僅可以發(fā)明人們未曾知覺過的事物的形象，還可以發(fā)明現(xiàn)實中不存在的或不也許有的形象。想象重要處理圖形信息，其基本特點是形象性和新奇性。想象的功能又預見、補充知識經(jīng)驗、替代、調整機體生理活動等。負強化：是某種刺激在有機體作出一種操作反應後小時、反應概率增長，該刺激產(chǎn)生的作用就是負強化。學習方略：是個人的學習措施和個人對自已的學習活動進行調整與控制以提高認知操作水平的技能。包括詳細的學習措施或技能與學習的調整和控制技能。假裝游戲：是游戲者根據(jù)設想的情境故意的作出模仿的行為，是一種故意識的、有目的的游戲形式。心理測量：是故人難聚一定的法則用數(shù)字對人的行為加以確定。即根據(jù)一定的心理學理論，使用一定的操作程序，給人的行為確定出一種數(shù)量化的價值。冒險轉移：是人們在獨自進行決策時，樂意冒的風險較小，傾向于較為保守的選擇成功也許性較大的行為。而假如改由群體共同決策，則最終的決定會比個人決策時有更大的冒險性。這種群體決策比個人決策更具有冒險性的現(xiàn)象，稱為“冒險轉移”。群體極化：是指群體組員中原已存在的傾向性得到加強，是一種觀點或態(tài)度從本來的群體平均水平加強到具有支配性地位的現(xiàn)象。群體討論可以形成群體極化，使原先群體支持的意見更為支持，原先群體反對的意見更為反對，從而最終使群體的意見出現(xiàn)“極端化”。測定系數(shù)：是變量間共編程度的度量指標，表達因變量的所有變異中被回歸平方和解釋了的比例。測定系數(shù)越大，闡明回歸效果越好。若比率為1，則表明總平方和全又回歸方程所決定，回歸效果極好。若比率靠近0，效果恰好相反。因此在判斷回歸方程與否故意義時，不僅要看回歸系數(shù)與否明顯，更要看測定系數(shù)與否足夠大。表象：是事物不在面前時，人在頭腦中出現(xiàn)的有關事物的形象品德：是道德品質的簡稱，是個人根據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動時所體現(xiàn)出來的穩(wěn)固的特性或傾向B錯誤：是II型錯誤，是指虛無假設為假時，接受虛無假設所犯的錯誤。效標效度：也稱實證效度，是指一種測驗對處在特定情境中的個體行為進行預測時的有效性。被預測的行為是檢查測驗效度的原則。簡稱校標。概念同化：是指運用學生認知構造中原有的有關概念以定義的方式直接向學生解釋概念的關鍵特性，從而使學生獲得概念的方式。觀點采擇：是指小朋友可以采用他人的觀點來理解他人的思想和情感的一種必須的認知技能。社會影響：是指由于社會壓力而引起的個人行為與態(tài)度朝社會中占優(yōu)勢的方向變化的過程。去個性化：是指個人自身同一性意識下降，自我評價和控制水平減少的現(xiàn)象。人格：是心理特性的整合統(tǒng)一體，是一種相對穩(wěn)定的構造組織，在不一樣步空背景下影響人的外顯和內隱行為模式的心理特性。社會化：是個體在社會影響下，通過社會知識的學習和社會經(jīng)驗的獲得，形成一定社會所承認的心理性為模式，成為合格的社會組員的過程。首因效應：是由于第一印象的形成所導致的在總體印象形成上最初獲得的嘻嘻影響更大的現(xiàn)象。備擇假設：是與虛無假設對立的假設，又稱科學假設、對立假設。一般假設兩個總體參數(shù)之間有差異、不想等。操作定義：是指用可感知、度量的事物、事件、現(xiàn)象和措施對變量或指標作出詳細的界定和闡明，最大特性就是可觀測性。內容效度：是指測驗題目對有關內容或行為范圍取樣的合適性。近來發(fā)展區(qū)：是小朋友智力發(fā)展有兩種水平，一種是既有的水平，即小朋友目前送到達的智力發(fā)展狀態(tài)；另一種是在既有狀態(tài)的基礎上，通過努力，尤其實在有能力的同伴或成人協(xié)助下所能到達的一種新的發(fā)展狀態(tài)；在這兩種水平狀態(tài)間存在著差異，這個差異地帶就是“近來發(fā)展區(qū)”。習得性無力感：是指由于持續(xù)的失敗體驗而導致的個體對行為成果感到無法控制、無能為力、自暴自棄的心理狀態(tài)。似動：是指在一定的時間和空間條件下，人們在靜止的物體間看到了運動，或者在沒有持續(xù)位移的地方，看到了持續(xù)的運動。歸因：是根據(jù)有關的外觀信息、線索對人的內在狀態(tài)進行推測或根據(jù)外在行為體現(xiàn)推測行為原因的過程，就成為歸因，或歸因過程。常模：是常模團體在測驗上的分數(shù)分布眾數(shù)：是指在次數(shù)分布中出現(xiàn)次數(shù)最多的數(shù)據(jù)的值。自變量：是指在研究中故意加以變化、操縱的事物、條件或特性?？贪逵∠螅菏侵溉藗兺ㄟ^自已的直接或間接經(jīng)驗形成的對他人或事物較為固定的見解。先行組織者：是咸魚學習任務展現(xiàn)的一種包括性較廣的、概括水平較高的引導性的學習材料。橫向研究（橫斷研究）：是在同一種時間內對某一年齡或幾種年齡的被試的心剪發(fā)展水平進行測查并加一比較從而確定其心理特點的研究措施。隨意後注意：是注意的一種特殊形式，只有自覺目的但不需要意志努力的注意。雙側檢查：是按（待檢查的記錄量）分布的兩端計算明顯性水平的檢查。應用于理論上不能確定兩個總體參數(shù)中一種必然不小于或不不小于另一種的假設檢查。出錯誤效應：是一點小錯誤會是有才能的人的吸引力增長的現(xiàn)象。離差智商：是將一種人的智力測驗分數(shù)與同齡組的人比較所得到的原則分數(shù)。學習遷移：是指一種學習對另一種學習所產(chǎn)生的影響。順應：是指主體通過調整自已的認知構造，已使其與外界信息相適應的過程。點估計：是在總體參數(shù)未知時，用一種特定的樣本記錄量估計總體參數(shù)。一種很好的估計量應滿足無偏性、有效性和充足性等特性。社會助長：是指個人對他人的一是，包括他人在場活魚他人一起活動所帶來的行為效率的提高。思維：是人腦借助言語、表象或動作實現(xiàn)的對客觀現(xiàn)實的概括和間接的反應。思維具有概括性和間接性兩個基本特性。思維不一樣于感知覺但又離不開感知覺活動提供的感性材料。在思維過程中，人只有在獲取大量感性材料的基礎上，才能在頭腦中對事物進行分析與綜合、抽象與概括，并通過概念、判斷、推理等思維形式把我事物的本質特性與內部聯(lián)絡。人的思維與語言是緊密地聯(lián)絡在一起的。按照發(fā)展水平的不一樣，思維可以分為只管動作思維、詳細形象思維和抽象思維等。中數(shù)：是按次序排列在一起的一組數(shù)據(jù)中居于中間位置的數(shù)。就是說在這組數(shù)據(jù)中，有二分之一的數(shù)據(jù)比中數(shù)大，有二分之一的數(shù)據(jù)比中數(shù)小，眾數(shù)也許是數(shù)據(jù)中的某一種，也也許主線不是原有的數(shù)。中數(shù)是集中量數(shù)的一種，反應了數(shù)據(jù)組的集中趨勢。眾數(shù)計算簡便，但反應不夠敏捷，受取樣影響較大，常用于偏態(tài)分布或有極端數(shù)據(jù)的分布中表達集中趨勢。社會惰化：是指群體在一起完畢一件事情時，個人所付出的努力比單獨完畢時偏少的現(xiàn)象。在一定范圍內，一起完畢一種共同目的的群體越大，個人所做的努力水平也越低。其產(chǎn)生原由于：個人的被評價焦急減弱，是個人在群體中的行為責任意識下降，行為動力也對應減少。當人們的行為效率可以被錢別出來，或是個人行為奉獻單獨進行測量時，任恩便保持了足夠的被評價焦急，行為的動機也得到了激發(fā)，這時即便與群體一起完畢一項工作，也不會出現(xiàn)社會惰化。鑒別指數(shù)：是項目分析指標，他是指測驗編制中確定測驗想去辨別個體所測能力高下的程度指標。其估計措施諸多，不一樣的估計措施成果基本相似。最簡樸的估計措施是比較兩個極端小婊組通過一種項目的個案比例。場獨立性：場獨立性是指內部信息加工較少受外界參照物影響的認知方式，由美國心理學家威特金等人在知覺研究中發(fā)現(xiàn)，可用棒框測驗、向前圖形斜眼、傾斜小屋--傾斜椅子測驗來鑒別。場獨立行者傾向于以自我內部為參照進行認知彌補一手外來的原因影響和干擾。成熟勢力說：成熟勢力說是由美國心理學家格賽爾提出的一種理論。該理論認為成熟與學習是支配心剪發(fā)展的兩個基本原因。成熟與內環(huán)境有關，是有遺傳決定的；學習與外環(huán)境有關，是後天經(jīng)驗的西德和行為的變化。環(huán)境不是發(fā)展的重要原因，只是給發(fā)展提供合適的的時機，成熟在心剪發(fā)展總更重要。小朋友行為的發(fā)育成長有其自然次序，小朋友的心理法扎牛市多種行為或行為模式在環(huán)境影響下按一定次序出現(xiàn)的過程，一定行為模式的出現(xiàn)于一定的年齡相對應。公共原因方差：是又稱做共同性或公共性，他指公共原因所決定的方差在觀測變量總方差中所占的比例。當公共原因彼此正交時，變量公共原因方差等于和該變量有關的所有原因負荷的平方和。公共原因方差一般用h2表達。在測驗中，公共原因方差能反應測驗所測量屬性的程度，其值越大，闡明該原因所測量的屬性越強。羅密歐與朱麗葉效應：是指當出現(xiàn)干擾戀愛雙方愛情關系的外在力量時，戀愛的雙方情感反而會加強，戀愛關系會更牢固的現(xiàn)象。其產(chǎn)生的原由于：按照認知不協(xié)調理論，假如選擇是自愿的，人們會傾向于增長對所選擇對象的喜歡程度；當選擇是強迫的時候，人們會減少對所選擇對象的好感。因此，當強迫人們做出某種選擇時，人們對這種選擇會產(chǎn)生高度的心理抗拒，而這種心態(tài)會促使人們做出相反的選擇，并實際上增長對自已所選擇的對象的喜歡。因此，當外在壓力規(guī)定人們放棄自已選擇的戀人時，由于心理抗拒的作用，人們反而更專享自已自由選擇的戀人，并增長對戀人的喜歡程度。知覺恒常性：是指當知覺的客觀條件在一定范圍內變化時，人們的知覺映像在相稱程度上仍然保持穩(wěn)定性的知覺特性。幾種曰在不一樣距離、角度、光線等條件下知覺同一物體時，知覺的影響保持相對穩(wěn)定的知覺特性，是知覺恒常性是人們的正常生活和工作有重要意義。重要包括形狀、大小、明度、顏色恒常性。程序性知識：是有關完畢某項任務的行為或操作環(huán)節(jié)的知識，或者說使有關“怎樣做”的只是。它包括一切為了信息轉化活動二采用的詳細操作環(huán)節(jié)。程序性知識在頭腦中是以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)來表征的。群體極化：是指群體組員中原已存在的傾向性得到加強，是一種觀點或態(tài)度從本來的群體平均水平加強到具有支配性地位的現(xiàn)象。群體討論可以形成群體極化，使原先群體支持的意見更為支持，原先群體反對的意見更為反對，從而最終使群體的意見出現(xiàn)“極端化”。印象管理：是指一種人以一定方式去影響他人對自已的印象的過程。他是一種人進行自我形象的控制，通過一定的措施去影響他人對自已的印象，使他人所形成的有關自已的印象符合自已期望的過程。恒定法：是通過采用一定措施，使某些無關變量在整個研究過程中保持恒定不變的措施。恒定法使控制無關變量的最基本措施。恒定法式控制無關變量的最基本措施，在心理與教育科學研究中諸多無關變量是無法消除的。如被試的年齡、性別、身高、體重、遺傳、性格、能力、只是經(jīng)驗、動機、情緒、研究場所的某些條件與特性等。在這種狀況下，就需要采用恒定法，使研究環(huán)境、測量的儀器和工具、指導語、主試、研究時間對不一樣被試或研究安排保持恒定，通過固定其效果來到達控制他們的影響的目的。性別認同：是指對自身性別的認識，即對自已在生物學特性上是男性還是女性的一種分類。完整的性別概念包括兩個基本成分，一種性別同一性，而是性別恒常性。性別同一性是指對自已性別的識別和理解。即個體無論在什么狀況下都懂得自已是男性還是女性，小朋友在3歲左右就能到達性別的同一性。性別的恒定性是指對一種人性別不變型的理解和認識。性別恒常性又包括性別的時間恒常性、性別的情境恒常性、性別的非動機性。虛無假設：是指推論研究假設之前所提出來的與研究假設相反的假設，一般用h0表達。在假設檢查中h0總是作為直接被檢查的假設，假設的驗證從肯定或否認其存在的也許性開始。一般虛無假設都假設兩個總體之間沒有差異，即u1=u2或u1-u2=0.虛無假設也成為無差假設、零假設、原假設。辨別度：是指測驗項目對所測量的心理特性的辨別程度或鑒別能力，也就是項目的效度。辨別度一般以被試在每個題目上的反應與其校標資料的有關或每個實體的得分與總分之間的有關為指標，若項目辨別度高，則能力強、水平高的被試得分高，能力弱、水平低的被試得分低，否則就誒呦辨別度。辨別度的值具有相對性，表目前如下四個方面：1.采用不一樣的計算措施辨別度的值不一樣；2.用有關法計算的辨別度值受樣本大小影響；3。用兩個極端組通過率的差異作為辨別度的指標，其值受分組原則的影響；4.辨別度值的大小與樣本的同質性有關。近來發(fā)展區(qū)：維果斯基認為，小朋友智力發(fā)展有兩種水平，一種是既有水平，即小朋友目前所到達的智力發(fā)展狀況。另一種水平是既有狀況的基礎上，通過努力所能到達的一種新的發(fā)展狀態(tài)。這兩種水平狀態(tài)間存在差異，這個差異地帶就是“近來發(fā)展區(qū)”?；貧w系數(shù)：是線性回歸方程中自變量的系數(shù)?；貧w系數(shù)是回歸方程中，自變量X對因變量Y變化的數(shù)量關系。概念的同化：是指運用學習者認知構造中原有的概念，如下定義的方式直接向學習者解釋概念的關鍵特性，從而使學習者獲得概念的過程。概念同化屬于接受學習的范圍。美國心理學家奧蘇泊爾認為，概念同化多發(fā)生于課堂教學中，使學生獲得概念的經(jīng)典方式。概念同化需要滿足主客觀條件，客觀條件即新概念自身必須具有邏輯意義，同步學習者的認知構造中不許具有同化新概念的合適觀念。主觀條件即學習者應具故意義學習的心向?？贪逵∠螅菏侵溉藗兺ㄟ^自已的直接或間接經(jīng)驗形成起來的對于某一事物較為固定的見解。它是一種先入為主、難以變化的見解。例如：在人的自然特性方面，人們比較系統(tǒng)的觀念是同性別、種族和外表吸引力聯(lián)絡在一起的，因此也首先根據(jù)這三個方面將人分類。當人們將某一種人歸入其中某一種類別的時候，人們就會自覺不自覺的認為這個人也具有這些特性，人們對這個人所做的行為反應，也會直接以這些觀念為根據(jù)。常模：是老式心理測驗把個人所得的分數(shù)與代表一般人同類行為的分數(shù)相比較，以鑒別其所得分數(shù)的高下。此處所知的“代表一般人同類行為的分數(shù)”，即為“常模”。建立常模的措施是，在未來要使用測驗的全體對象中，選擇有代表性的一部分人（稱原則化樣本），對此樣本實測并將奪得的分數(shù)加以記錄整頓，得出一種具有代表性的分數(shù)分布。原則化樣本的平局是，即為該測驗的常模。常?？梢蛟瓌t化時選用樣本的不一樣而有不一樣的類別。常見的有年齡常模、年級常模、性別常模、地區(qū)常模、民族常模、職業(yè)常模等。想象：是對頭腦中已經(jīng)有的表象進行加工改造形成新形象的過程，是一種高級的認知活動。他是在感知的基礎上改造舊表象，發(fā)明新形象的心理過程，不僅可以發(fā)明人們未曾知覺過的事物的形象，還可以發(fā)明現(xiàn)實中不存在的或不也許有的形象。想想重要處理圖形信息，其基本特點是形象性和新奇性。想象的功能又遇見、補充知識經(jīng)驗、替代、調整機體生理活動等。觀點采擇能力：是指小朋友可以采用他人的觀點來理解他人的思想和情感的一種必須的認知技能。去個性化：是指個人在群體中因喪失個性特性、自我理性和責任意識而體現(xiàn)出來的自身同一性意識下降，自我評價和控制水平減少的武力值狀態(tài)。定勢：是指個體先前心理活動形成的準備狀態(tài)決定同類後繼心理活動的趨勢。他是活動的一種內部準備狀態(tài)，是由重讀某種習慣性的態(tài)度、認知方式和行為方式時產(chǎn)生的。定勢是影響問題處理的一種心理原因，在多次反復某種解題方式的條件下，被試形成了一種解題活動的內部準備狀態(tài)，因而干擾了更靈活地處理問題，有時定勢也能協(xié)助或易化人的解題活動。定勢常常是意識不到的，體現(xiàn)出心理活動的選擇性。測定系數(shù)：是變量間共編程度的度量指標，表達因變量的所有變異中被回歸平方和解釋了的比例。測定系數(shù)越大，闡明回歸效果越好。若比率為1，則表明總平方和全又回歸方程所決定，回歸效果極好。若比率靠近0，效果恰好相反。因此在判斷回歸方程與否故意義時，不僅要看回歸系數(shù)與否明顯，更要看測定系數(shù)與否足夠大。評分者信度：是指不一樣評分這瓶越測驗卷之後，考察各位評分者評分間一致性程度的指標。它是測驗信度的一種，詳細做法是隨機抽取若干份試卷，由兩個或兩個以上評分者獨立評分，然後計算每份試卷鎖屏分數(shù)之間的有關系數(shù)，此有關系數(shù)即評分者新都。測驗的原則化：是指心理測量中為減少誤差、控制無關原因對測驗目的的影響，而建立原則和常模，同一實測程序和積分程序從而可以得到可靠成果的過程。順應：是指主體通過調整自已的認知構造，已使其與外界信息相適應的過程。替代強化：是一種簡介強化方式，指個體通過觀測楷模的行為所受到的強化從而增強自已的此種行為的現(xiàn)象。替代強化對人的認識、情緒和行為具有不一樣的功能：信息功能、動機功能、情緒學習功能、評價功能、感應功能。概念形成：是個體以直接經(jīng)驗為基礎，從大量的同類事物的不一樣例證中獨立發(fā)現(xiàn)和掌握事物的共同關鍵特性的過程。波及到抽象、概括和辨別幾種思維活動。其研究重要集中于小朋友的概念形成過程與成人的概念形成過程兩方面。前者重要通過教學試驗來研究，後者重要通過人工概念來研究，即在嚴格控制的試驗室條件下研究概念形成的過程。歸因：是個人從主觀的感受和經(jīng)驗出發(fā)，將他人或自已所體現(xiàn)的行為或某事件的發(fā)生歸屬于某種原因的過程。歸因一般可分為內在歸因和外在歸因。語言表征：是指語言在人的記憶系統(tǒng)中的存儲形式，它分為形式表征和語義表征兩個層面。形式表征指語言符號在記憶中存儲與提取的方式，它可以辨別為正字法表征、語音表征和語義/句法表征等三種方式。語義表征有兩種構造，一種是按層次-網(wǎng)絡的方式進行語義表征，一種是按激活擴散網(wǎng)絡的方式進行語義表征，一種是岸激活擴散網(wǎng)絡的方式進行語義表征，這種表征強調一種語義單元與應一種語義單元之間的關系，伴隨單元數(shù)量的增多，網(wǎng)絡的范圍將不停擴大。先行組織者：是美國心理學家奧蘇泊爾提出的在學習新材料之前給學習者展現(xiàn)的一種引導性材料。它可協(xié)助學習者缺一故意義學習的心想，充當新舊知識聯(lián)絡的“認知橋梁”。其抽象性、概括性、包攝性必將要學習新材料更高，以便為即將學習的更詳細、更詳細的材料提供固定點。奧蘇泊爾認為，先行組織者有助于學生明確地意識到新舊經(jīng)驗之間的關系與聯(lián)絡，進而增進故意義的學習。去個性化：是指個人在群體中因喪失個性特性、自我理性和責任意識而體現(xiàn)出來的自身同一性意識下降，自我評價和控制水平減少的武力值狀態(tài)。B錯誤：是II型錯誤，是指虛無假設h0為假的狀況下，檢查記錄量的觀測值落入接受域而接受h0犯的錯誤。B不能預先確定，其大小受下列原因影響：參數(shù)的實際值與假設值之間的距離越大，b值越小；a值越大，b值越小。在實際狀況中，需要在規(guī)定a的同步，減小b值，一般靠增長樣本容量來實現(xiàn)。元記憶：是元認知的一種形式，他是指人對自身記憶活動的認識、評價和監(jiān)控過程。愿記憶包括元記憶之時、元記憶監(jiān)控和元記憶體驗，其中元記憶知識又包括有關記憶主體方面的知識，有關記憶任務方面的知識和有關記憶方略方面的知識。它的重要體現(xiàn)是確定學習或識記的目的和計劃，確定學習的時間分派，選擇加工方略，啟動、繼續(xù)或終止識記或提取過程等。元記憶技能隨年齡的增長而發(fā)展，重要隨語義記憶的發(fā)展而逐漸提高。守恒：是皮亞杰認知發(fā)展理論術語，它是指個體對物體在形態(tài)、形狀、排列方式、亮度等性質上發(fā)生變化而實質不變的心理傾向。守恒重要包括液體守恒、數(shù)量守恒、物質守恒、重量守恒、長度、面積、體積守恒。皮亞杰認為，守恒一般到詳細運算階段才出現(xiàn)，他是該