第23課《孟子三章得道多助失道寡助》課件語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

孟子三章得道多助，失道寡助人教部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)得道多助失道寡助施行仁政少積累文中常用文言詞語(yǔ)，了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)和思路。（重點(diǎn)）把握課文層層推理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過(guò)程，體會(huì)其流暢雄辯的論證風(fēng)格。（難點(diǎn)）體會(huì)“人和”“大丈夫”的內(nèi)涵，理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，體會(huì)行正道、經(jīng)磨難對(duì)個(gè)人和國(guó)家的重要作用。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，蔣介石反動(dòng)政府就忙于進(jìn)行消滅共產(chǎn)黨的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨有軍隊(duì)有430多萬(wàn)人，還配備有美帝國(guó)主義資助的先進(jìn)武器裝備，而共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍，連同地方部分加在一起才120萬(wàn)人，軍事力量的懸殊是如此之大！但這場(chǎng)敵我力量如此懸殊的戰(zhàn)爭(zhēng)，卻在不到三年的時(shí)間里，以國(guó)民黨反動(dòng)派的失敗而告終。知道這是為什么嗎？就是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨有人民的支持，即“人心所向”。新課導(dǎo)入其實(shí)，這不是共產(chǎn)黨人的發(fā)明，早在2000多年前，孟子就提出了“得道多助”的論題，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下孟子的這一論斷。孟子，名軻，思想家，教育家是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物與孔子合稱“孔孟”，并有“亞圣”之稱《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一走近作者走近作者主張“法先王”，行“王道”“仁政”。政治主張?zhí)岢觥懊駷橘F，社稷次之，君為輕”主要貢獻(xiàn)《孟子》是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。南宋朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》合為“四書(shū)”作者簡(jiǎn)介

孟子在政治上主張“法先王”，在孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，。當(dāng)時(shí)天下以互相攻伐，富國(guó)強(qiáng)兵為能，因此視其主張為迂闊，遠(yuǎn)離實(shí)際，不予采納，因此在政治上沒(méi)有什么成就。

他退而講學(xué)、著述，他的學(xué)生們記

他的言行，成為《孟子》七篇。作品簡(jiǎn)介《孟子》長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響?！睹献印纷鳛槿寮医?jīng)典之一，主要記述了孟子游說(shuō)各諸侯國(guó)的言行和同當(dāng)時(shí)各學(xué)派論辯的情況?！八臅?shū)五經(jīng)”

是四書(shū)和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書(shū)籍。四書(shū)又稱為四子書(shū)，是指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》和《孟子》。五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》和《春秋》作品簡(jiǎn)介老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。自讀課文

天時(shí)/不如/地利，地利/不如/人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有/得天時(shí)者矣;然而/不勝者，是天時(shí)/不如地利也。

城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟/非不多也;委而去之，是地利/不如人和也。

故曰:域民/不以封疆之界，固國(guó)/不以山溪之險(xiǎn)，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚/畔之;多助之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。

"天時(shí)不如地利，地利不如

人和。天時(shí)，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。疏通課文地利，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。不如，比不上。人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里之城，七里之郭，環(huán)

而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。疏通課文外城②而，表轉(zhuǎn)折，卻夫，句首發(fā)語(yǔ)詞內(nèi)城得到代詞，這圍①而，表修飾……的原因方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了（有利于作戰(zhàn)的）天氣時(shí)令，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)椋ㄓ欣谧鲬?zhàn)的）天氣條件比不上（有利于作戰(zhàn)的）地理形勢(shì)。這樣卻的原因疏通課文城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城墻雙重否定，不是不護(hù)城河泛指武器裝備堅(jiān)韌鋒利充足泛指糧食，軍糧放棄離開(kāi)城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不堅(jiān)韌鋒利，糧食不是不充足，但守城者棄城而離開(kāi)，這是因?yàn)椋ㄓ欣谧鲬?zhàn)的）地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。疏通課文故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威

天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。所以名詞的使動(dòng)用法：使……居住憑借，依靠界限形作動(dòng)，鞏固國(guó)家，國(guó)防山河形作動(dòng)，震懾，征服施行仁政的人，這里指君主（人）多得到幫助支持（人）少所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的鋒利。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。疏通課文寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。到極點(diǎn)指父母兄弟，統(tǒng)指家里親人通“叛”背叛歸順，服從行仁政的君主表假設(shè)，或者，要么一定取勝所字結(jié)構(gòu)，的情況，條件幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo){借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。知識(shí)歸納一詞多義之三里之城（

）夫環(huán)而攻之（

）寡助之至（

）親戚之所畔（

）助詞，的代詞，它，指“三里之城”動(dòng)詞，到用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性利天時(shí)不如地利（

）兵革非不堅(jiān)利也（

）形容詞，有利形容詞，鋒利，銳利本文的中心論點(diǎn)是什么？天時(shí)不如地利，地利不如人和。

第一句提出觀點(diǎn)，指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素——天時(shí)、地利、人和。用頂真的修辭手法突出“人和”是克敵制勝的首要條件。這里的“人和”就是下文說(shuō)的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”這一句有什么作用？

運(yùn)用了舉例論證的方法，通過(guò)舉小城四面被圍，攻方又擁有“天時(shí)”這一有利條件，卻不能取勝的例子，具體有力地論證了“地利”重于“天時(shí)”的論點(diǎn)?！叭镏恰翘鞎r(shí)不如地利也?！边@幾句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？局部探究中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。先選取作戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí)；后面同樣選取作戰(zhàn)的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。局部探究中心論點(diǎn)已得到了論證，為什么還要寫(xiě)后面部分？首先，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”，后面進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”這三句有什么作用？強(qiáng)調(diào)了什么？三個(gè)句子的順序?yàn)槭裁床荒茴嵉梗?/p>

作用是增強(qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。強(qiáng)調(diào)地利不足恃，只有“人和”才可以“域民”“固國(guó)”“威天下”。三句是按照治國(guó)的邏輯順序排列的，是遞進(jìn)關(guān)系，前者是后者的必要條件，環(huán)環(huán)相扣，所以不能顛倒。

對(duì)比論證。將“失道者”與“得道者”進(jìn)行對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性：得人心者，人心歸順，所向披靡；失