初中歷史與社會課件《大和興起》

《大和興起》課程目標(biāo)了解大和民族的起源與發(fā)展了解大和民族的起源，以及大和政權(quán)的建立過程。掌握大化改新的歷史背景和主要內(nèi)容了解大化改新的原因，以及大化改新在政治、經(jīng)濟(jì)和社會方面的重大改革。認(rèn)識大和國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化成就學(xué)習(xí)大和國的政治制度、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和文化成就，了解大和民族的社會發(fā)展。先秦時(shí)期日本概況先秦時(shí)期，日本列島上尚未形成統(tǒng)一的國家，處于氏族部落社會階段。這一時(shí)期，日本列島上生活著多個(gè)氏族部落，他們以氏族為單位，過著以采集、漁獵、農(nóng)業(yè)為主的原始生活。他們居住在山區(qū)和沿海地區(qū)，以森林和河流為主要的生存資源。大和朝代的興起彌生時(shí)代彌生時(shí)代（公元前300年—公元300年）是日本史上的重要時(shí)期，標(biāo)志著日本社會進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會。倭人這一時(shí)期，日本列島上出現(xiàn)了許多小部落，并逐漸形成了以倭人為代表的民族。大和朝廷大約從公元3世紀(jì)開始，在日本列島的關(guān)西地區(qū)，形成了以大和朝廷為中心的政治勢力。君主制大和朝廷建立了以天皇為中心的君主制，開始統(tǒng)一日本列島。大和政權(quán)的建立過程1氏族部落聯(lián)盟各氏族部落之間相互聯(lián)姻、戰(zhàn)爭和貿(mào)易，形成聯(lián)盟關(guān)系2強(qiáng)大氏族崛起倭國北部出現(xiàn)強(qiáng)大氏族，逐漸控制周邊部落3倭王權(quán)威確立倭王成為聯(lián)盟首領(lǐng)，統(tǒng)治范圍擴(kuò)大大化改新的歷史背景氏族制度的弊端氏族制度逐漸衰敗，權(quán)力集中在豪族手中，社會矛盾日益尖銳。佛教的傳入佛教傳入日本，其思想觀念對日本社會產(chǎn)生了一定影響。對中國文化的學(xué)習(xí)日本積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的中國文化，為政治制度改革提供了借鑒。大化改新的主要內(nèi)容中央集權(quán)建立中央集權(quán)的政治制度，加強(qiáng)天皇的權(quán)力，廢除氏族制度，建立新的行政管理體系。土地制度改革實(shí)行班田制，將土地分配給農(nóng)民，并規(guī)定了土地的繼承和轉(zhuǎn)讓制度。社會等級制度確立了新的社會等級制度，將社會分為八等，并規(guī)定了不同等級的權(quán)利義務(wù)。大化改新的意義1奠定基礎(chǔ)大化改新標(biāo)志著日本從氏族社會向封建社會過渡，為后來日本社會的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2政治改革它建立了中央集權(quán)的政治體制，加強(qiáng)了皇權(quán)，為日本統(tǒng)一國家的形成奠定了基礎(chǔ)。3社會變革大化改新打破了原有的社會等級制度，建立了新的社會階層，推動了日本社會的發(fā)展。大和國的政治體制天皇天皇是最高統(tǒng)治者，擁有至高無上的權(quán)力，被視為神圣不可侵犯。貴族貴族階層享有特權(quán)，控制著政治和經(jīng)濟(jì)，對天皇起到輔佐作用。中央官僚中央官僚機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)執(zhí)行天皇的命令，管理國家事務(wù)。大和國的社會結(jié)構(gòu)貴族貴族階層掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)力，他們享受著特權(quán)和地位。平民平民階層包括農(nóng)民、工匠、商人等，他們承擔(dān)著生產(chǎn)和服務(wù)職能。奴隸奴隸是社會底層群體，他們沒有自由，主要為貴族和富裕家庭服務(wù)。大和國的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)農(nóng)業(yè)為主以水稻種植為主，并發(fā)展畜牧業(yè)和漁業(yè)。手工業(yè)發(fā)展包括冶金、紡織、陶瓷等，為皇室和貴族服務(wù)。對外貿(mào)易與朝鮮半島和中國進(jìn)行貿(mào)易，主要出口木材和海產(chǎn)品。大和國的文化成就大和國在文化領(lǐng)域取得了顯著成就，主要體現(xiàn)在以下方面：1.**佛教的興盛：**大和國引進(jìn)了佛教，并將其融入本國文化，形成了獨(dú)特的日本佛教文化。2.**建筑藝術(shù)的繁榮：**大和國出現(xiàn)了許多精美絕倫的寺廟和宮殿建筑，如法隆寺、飛鳥寺等，代表了當(dāng)時(shí)東亞建筑的最高水平。3.**文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展：**大和國涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的詩歌、故事和歷史著作，如《萬葉集》等，為日本文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。4.**書法和繪畫的進(jìn)步：**大和國書法和繪畫藝術(shù)也取得了長足進(jìn)步，出現(xiàn)了許多具有代表性的作品，如《白鳳帖》等。大和國的對外交往與朝鮮半島和中國保持著密切的交流，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和文化。通過貿(mào)易往來，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流。積極開展外交活動，維護(hù)國家利益。山崎宗舉起義1起義背景倭國內(nèi)部矛盾激化，對大陸的擴(kuò)張政策遭到失敗，引發(fā)社會動蕩。2起義過程山崎宗聯(lián)合地方豪族發(fā)動起義，試圖推翻大和政權(quán)，建立新的政權(quán)。3起義失敗大和政權(quán)組織軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，山崎宗起義最終失敗，但對大和政權(quán)的統(tǒng)治造成一定沖擊。白村江之戰(zhàn)1背景唐朝和新羅聯(lián)軍對抗日本和百濟(jì)的戰(zhàn)爭2時(shí)間公元663年3結(jié)果唐朝和新羅聯(lián)軍獲勝藤原京的建立與移都1政治中心加強(qiáng)中央集權(quán)2經(jīng)濟(jì)中心促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展3軍事中心防御外敵入侵三大佛寺的興建東大寺建于公元752年，是日本最大的一座佛寺，供奉著巨大的盧舍那佛像。唐招提寺建于公元759年，由遣唐使鑒真和尚創(chuàng)建，是日本佛教律宗的中心寺院。興福寺建于公元669年，是日本著名的佛教寺院，供奉著藥師如來佛像，也是日本奈良時(shí)代的政治中心。法隆寺建筑藝術(shù)法隆寺是日本現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑，被譽(yù)為“日本建筑之母”。寺廟采用傳統(tǒng)的日本建筑風(fēng)格，以木材為主要材料，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，造型優(yōu)美，體現(xiàn)了古代日本建筑的精湛技藝。法隆寺的建筑藝術(shù)對后世的日本建筑發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其精美的雕刻、彩繪和佛像都成為日本文化的重要組成部分。大和朝代的衰落中央集權(quán)的削弱隨著時(shí)間的推移，大和政權(quán)的中央集權(quán)逐漸削弱，地方豪族勢力不斷膨脹，對中央政府的控制力減弱。農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重大和政府為了維持龐大的官僚機(jī)構(gòu)和軍事力量，不斷加重農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致民怨沸騰，社會動蕩不安。土地兼并嚴(yán)重土地兼并現(xiàn)象日益嚴(yán)重，農(nóng)民失去土地，淪為佃農(nóng)或流民，社會矛盾不斷激化。奈良時(shí)代的開啟1公元710年日本天皇遷都平城京，標(biāo)志著奈良時(shí)代的正式開始。2政治穩(wěn)定律令制度逐漸完善，中央集權(quán)加強(qiáng)，社會秩序相對穩(wěn)定。3經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)也隨之興起，為文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。日本律令國家的形成律令制度的實(shí)施奈良時(shí)代，日本政府開始全面推行律令制度，確立了中央集權(quán)的統(tǒng)治體制。天皇權(quán)力加強(qiáng)天皇成為國家最高統(tǒng)治者，擁有至高無上的權(quán)力，掌控著國家的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事。貴族階層興起貴族階層在律令制度下獲得特權(quán)，并逐漸成為統(tǒng)治階層的重要組成部分。律令制度的特點(diǎn)天皇至上律令制度強(qiáng)調(diào)天皇的至高無上地位，統(tǒng)治權(quán)力集中在天皇手中，形成中央集權(quán)的政治體制。官僚制度設(shè)立完整的官僚體系，以官位高低劃分等級，并建立嚴(yán)格的升遷制度，保證官僚的穩(wěn)定和高效運(yùn)轉(zhuǎn)。土地私有制允許土地私有，并對土地進(jìn)行嚴(yán)格的登記和管理，為國家的賦稅征收和社會秩序維護(hù)提供保障。奈良時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奈良時(shí)代，農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，手工業(yè)發(fā)展迅速，商業(yè)活動活躍，為社會發(fā)展提供了物質(zhì)保障。奈良時(shí)代的文化成就佛教藝術(shù)的繁榮，例如法隆寺、東大寺等寺廟的興建，以及佛像雕刻、繪畫等藝術(shù)形式的發(fā)展。文學(xué)作品的創(chuàng)作，如《萬葉集》的編纂，其中收錄了大量描寫自然、愛情、友誼等主題的詩歌。建筑風(fēng)格的成熟，以平城京的規(guī)劃和建設(shè)為代表，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建筑技術(shù)水平和審美觀念。佛教在奈良時(shí)代的興盛皇室的支持奈良時(shí)代，日本皇室大力支持佛教，寺院建設(shè)興盛。僧侶的影響力僧侶在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)揮了重要作用，成為社會上層的一部分。佛教思想的傳播佛教思想深入人心，對日本社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三大佛都的形成1奈良唐招提寺、東大寺、興福寺等佛教寺院集中于此，佛教文化繁榮，形成奈良佛都。2京都平安京建成后，佛教寺院逐漸遷移至京都，形成了新的佛教中心。3鐮倉鐮倉幕府建立后，佛教禪宗興盛，許多寺院建于鐮倉，成為鐮倉佛都。阿部仲麻呂事變?nèi)毡厩蔡剖拱⒉恐俾閰?，原名阿倍仲麻呂，是日本遣唐使中著名的歷史人物。唐朝仕官他在唐朝學(xué)習(xí)了儒學(xué)、法律、天文等知識，并擔(dān)任官職，為促進(jìn)中日友好交流做出了貢獻(xiàn)。政治斗爭由于政治斗爭的復(fù)雜性，阿部仲麻呂最終被卷入其中，并遭到流放。歷史影響阿部仲麻呂事變對日本與唐朝的關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也為后世留下了深刻的思考。平城京遷都的背景1奈良時(shí)代政治腐敗貴族勢力膨脹，政治黑暗，社會矛盾尖銳2經(jīng)濟(jì)衰退農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯，手工業(yè)發(fā)展緩慢，財(cái)政拮據(jù)3防御需求奈良平原地勢低洼，易受洪水侵襲，且防御能力較弱平城京的特點(diǎn)平城京位于日本奈良縣，是日本古代都城，其特點(diǎn)是：布局規(guī)整，仿照中國唐長安城，呈棋盤式布局。規(guī)模宏大，占地面積約為唐長安城的四分之一，是當(dāng)時(shí)東亞地區(qū)最大的城市之一。設(shè)施完善，擁有皇宮、官署、寺院、市場等各種設(shè)施，城市功能齊全。奈良時(shí)代的政治特點(diǎn)1中央集權(quán)律令制確立，中央政府權(quán)力強(qiáng)大，地方政