2023-2024學(xué)年湖南省湘潭市部分重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期期末模擬語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省湘潭市部分重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末模擬語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：漢代許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“儒，柔也”。一個(gè)“柔”字，切中要義，味道全出。宋詞專家葉嘉瑩先生在一檔節(jié)目中就特地提到了中國(guó)文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”這一本義出發(fā)，加以闡釋，把儒家所代表的中國(guó)文化性格多維度地彰顯出來(lái)了?！叭濉弊种泻粋€(gè)“需”字，“需”有“等待”之義。孔子就說(shuō)過(guò)：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？”孔子這里說(shuō)的其實(shí)就是“需”的意思，它體現(xiàn)的顯然是一種等待的姿態(tài)。華裔英籍女作家韓素音，在描述一位華僑時(shí)說(shuō)：“他是個(gè)中國(guó)人，有極好的耐心，能等待和忍耐?！边@的確典型而鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)人所特有的品性。韓素音在參觀走訪了中國(guó)內(nèi)地之后，曾經(jīng)感慨道：“我在這里重新發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的彈性——它所固有的柔順性，這使它不受外界危機(jī)的影響，同時(shí)也使它克服一次又一次動(dòng)亂?！币虼?，我們雖說(shuō)“儒者柔也”，但并不是說(shuō)柔就是軟弱無(wú)力，就是廢棄一切作為。老子認(rèn)為，“天下莫柔弱于水”，但是“攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，這正是“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”的道理所在。俗話說(shuō)“水滴石穿”，就是“以柔克剛”的一個(gè)十分典型的例子。其實(shí)，我們只有通過(guò)“水”的意象，才能最真切地體味到“儒”之“柔”。柔是“水”最為突出的特性。在中國(guó)文化中，以水喻道是有其古老傳統(tǒng)的。譬如，老子說(shuō)“上善若水”，他還說(shuō)“弱者道之用”，此所謂“弱者”指的就是水的柔弱。他又說(shuō)“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，就是說(shuō)，水善于滋養(yǎng)萬(wàn)物而從不爭(zhēng)奪，水中因此蘊(yùn)含著大道理。管子就認(rèn)為：“水者何也？萬(wàn)物之本原也?！比绱说鹊?，不一而足。我們知道，水是不定形的，它被放進(jìn)怎樣的容器中就成為什么樣子的形狀，但正是因?yàn)闆](méi)有一種固定不變的形狀，所以才能變成一切可能的形狀，這正是“道”的品格。更為重要的是，它以隱喻和象征的方式，透露出中國(guó)文化的傳統(tǒng)性格。以水來(lái)比喻道的高明之處在于，它的意義是雙關(guān)的：一方面確立了存在論的基本意象，讓人們能夠由此及彼地去領(lǐng)會(huì)“道”的深刻內(nèi)涵；另一方面又奠定了道德論的基本取向，借助于水的“至柔”的性格來(lái)凸顯道德的品性。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化所采取的等待姿態(tài)，與儒家固有的“柔”的性格之間，是有極深的淵源關(guān)系的，它在很大程度上影響著中國(guó)人同自然界、同他人打交道的方式。在這里，不妨比較一下古典技術(shù)同現(xiàn)代技術(shù)在文化性格和文化取向上的分野，我們從中可以更深切地體會(huì)出中國(guó)古代文化的柔性特點(diǎn)。這種文化取向塑造出來(lái)的古典技術(shù)，不具有征服自然界的進(jìn)攻性和侵略性。例如我國(guó)古代偉大的水利工程都江堰，就是采取因勢(shì)利導(dǎo)、巧奪天工的辦法，而不是采取逆自然而行的辦法，使大自然為人類造福。它可以澇排洪、旱蓄水，通過(guò)自然而然的方式來(lái)對(duì)水加以調(diào)節(jié)。（選自何中華《通過(guò)水的意象體味儒之柔》，有刪改）材料二：《易經(jīng)》是中國(guó)最早的哲學(xué)著作之一。易者，變也，易經(jīng)主旨是萬(wàn)物皆變。水變化多端：水無(wú)定形，隨境而適；水有三態(tài)，常溫為水，低溫結(jié)冰，高溫化氣，云雨霧露霜雪雹皆水之不同形式。水無(wú)處不在：土壤中含水，巖石中有結(jié)晶水，植物從根到葉皆含水，動(dòng)物從頭到腳皆含水，人體含水量高達(dá)60%以上。無(wú)處不在的水千變?nèi)f化，我們的祖先可能首先從水的變化中悟出萬(wàn)物皆變，這成為千古不易之哲理。水的形態(tài)千變?nèi)f化，其結(jié)構(gòu)卻非常簡(jiǎn)單。水分子由一個(gè)氧原子和兩個(gè)氫原子構(gòu)成，是自然界最簡(jiǎn)單的化合物之一。這闡明一條重要的哲理：宇宙萬(wàn)物千變?nèi)f化，萬(wàn)變不離其宗，復(fù)雜源自于簡(jiǎn)單。古今中外偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家均深諳此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！睈?ài)因斯坦說(shuō)：“更簡(jiǎn)單的理論，涵蓋更多不同內(nèi)容，具有更廣闊的應(yīng)用，這才是更令人信服的理論?！苯源酥^也?？鬃釉唬骸爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜?！睅煆纳苿?dòng)之水可以益智，這種“智者樂(lè)水”和“智者動(dòng)”的說(shuō)法很容易獲得認(rèn)同。不過(guò)，仁者也是樂(lè)水的。海納百川，水與仁者均具有包容性，此其一?？鬃釉唬骸叭收?，人也?！比收咂諠?jì)眾人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一場(chǎng)甘霖普濟(jì)眾生，此其二?？鬃舆€提倡中庸之道，主張凡事不可走極端。水適度有益，過(guò)多則成災(zāi)；正如父母關(guān)愛(ài)子女有利其健康成長(zhǎng)，溺愛(ài)則反害之?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“過(guò)猶不及?！贝四酥晾?，水的哲學(xué)豈能例外？回顧生物進(jìn)化史，從一個(gè)共同祖先不斷分化出各種物種，水在每個(gè)環(huán)節(jié)都起到關(guān)鍵作用。對(duì)生物起源目前尚無(wú)定論，陸地起源說(shuō)、深海起源說(shuō)、宇宙起源說(shuō)……眾說(shuō)紛呈，有待驗(yàn)證。但無(wú)論何種起源都離不開(kāi)水。水是一切生物所必需，無(wú)水則無(wú)生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大愛(ài)。明乎此理，仁者怎能不樂(lè)水？仁者智者攜手悠游于山水之間，既樂(lè)山又樂(lè)水，仁智兼?zhèn)湎嗟靡嬲?。（選自沈致遠(yuǎn)《水的哲學(xué)》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“儒，柔也”，可謂抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，指出了“儒”字的真正要義。B.都江堰采取因勢(shì)利導(dǎo)的辦法，通過(guò)順應(yīng)自然的方式對(duì)水進(jìn)行調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。C.生物進(jìn)化史上關(guān)于生物起源的所有定論，都承認(rèn)了水在生物起源的每個(gè)環(huán)節(jié)都起到關(guān)鍵作用。D.《易經(jīng)》對(duì)變化的理解和闡釋，意味著我們祖先可能就是從水的變化中悟出萬(wàn)物皆變的哲理。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代技術(shù)在文化性格和文化取向上具有征服自然界的進(jìn)攻性和侵略性。B.水的柔性啟發(fā)人們?yōu)槿颂幨酪袕椥?，正如諺語(yǔ)所說(shuō)“無(wú)可無(wú)不可”。C.自然科學(xué)和人文科學(xué)都認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都源自簡(jiǎn)單，越簡(jiǎn)單應(yīng)用越廣闊。D.中國(guó)文化里，儒道都有以水喻道的傳統(tǒng)，透露出中國(guó)文化的傳統(tǒng)性格。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中沒(méi)有體現(xiàn)“弱德之美”的一項(xiàng)是（）A.君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回（李白《將進(jìn)酒》）B.窮且益堅(jiān)，不墜青云之志（王勃《滕王閣序》）C.千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)（鄭燮《竹石》）D.大雪壓青松，青松挺且直（陳毅《青松》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.《中央領(lǐng)導(dǎo)人談治國(guó)理政》一文中強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家最美的風(fēng)景就是這個(gè)國(guó)家的青年人！當(dāng)代青年干部當(dāng)以水為師，涵養(yǎng)水德，爭(zhēng)做‘若水青年’。”請(qǐng)結(jié)合兩則材料，概括我們“以水為師”的理由?！敬鸢浮?.C2.C3.A4.首先，前三段以豐富的例證先后詮釋了“儒”和“水”的共同特性是“柔”，并闡釋以水喻道的意義；然后分析論證，從中國(guó)傳統(tǒng)文化的等待姿態(tài)與儒家“柔”的個(gè)性之間的淵源闡釋中國(guó)人處世的方式；最后，將古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)對(duì)比，并以都江堰為例，證明古典技術(shù)的“柔性”特點(diǎn)，收束全文。（答對(duì)三點(diǎn)即可）5.①水具有至柔至剛的特性。②水的形態(tài)萬(wàn)千，闡明萬(wàn)物皆變的哲理。③水的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，揭示出宇宙復(fù)雜源于簡(jiǎn)單的哲理。④水不走極端，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)，具有包容性。⑤水孕育萬(wàn)物具有普惠性?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“生物進(jìn)化史上關(guān)于生物起源的所有定論”錯(cuò)誤，材料二原文最后一段說(shuō)“對(duì)生物起源目前尚無(wú)定論，陸地起源說(shuō)、深海起源說(shuō)、宇宙起源說(shuō)……眾說(shuō)紛呈，有待驗(yàn)證”，有關(guān)生物起源的各種學(xué)說(shuō)有待驗(yàn)證，不是定論。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“都認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都源自簡(jiǎn)單，越簡(jiǎn)單應(yīng)用越廣闊”錯(cuò)誤。原文是“宇宙萬(wàn)物千變?nèi)f化，萬(wàn)變不離其宗，復(fù)雜源自于簡(jiǎn)單。古今中外偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家均深諳此理”，可見(jiàn)文中是說(shuō)古今中外偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家都深諳復(fù)雜源自簡(jiǎn)單的道理，并非“……越簡(jiǎn)單應(yīng)用越廣闊”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力?！叭醯轮馈卑次闹幸馑即笾掳@些內(nèi)容：在承受壓力時(shí)堅(jiān)持理想、堅(jiān)韌不拔、外圓內(nèi)方、一以貫之的美。A.是抒寫(xiě)對(duì)人生短暫的感慨，沒(méi)有體現(xiàn)“弱德之美”。B.意為遭遇困頓意志卻更加堅(jiān)定，在任何情況下也不放棄自己的凌云之志。體現(xiàn)“弱德之美”。C.意為經(jīng)受風(fēng)霜雨雪的無(wú)數(shù)次擊打，卻依然無(wú)畏無(wú)懼堅(jiān)韌剛強(qiáng)，體現(xiàn)“弱德之美”。D.意為在雪的暴虐之下，松不僅承受壓迫還挺直起來(lái)體現(xiàn)了“弱德之美”.故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章行文脈絡(luò)的梳理能力。文章第一段從許慎的《說(shuō)文解字》中對(duì)“儒”的詮釋引出“儒”的特性是“柔”，而葉嘉瑩更是將之詮釋為“弱德之美”，孔子也認(rèn)為“儒”體現(xiàn)的是“一種等待的姿態(tài)”；文章第二段通過(guò)華裔英籍女作家韓素音對(duì)中國(guó)人的感受“柔順性”進(jìn)一步闡發(fā)“柔”并非軟弱，再用老子的話論證了“柔”亦有其價(jià)值，如“以柔克剛”；而第三段提到“柔是‘水’最為突出的特性”，這樣就詮釋了“儒”和“水”的共同特性是“柔”；然后指出“在中國(guó)文化中，以水喻道是有其古老傳統(tǒng)的”“以水來(lái)比喻道的高明之處在于，它的意義是雙關(guān)的：一方面確立了存在論的基本意象，讓人們能夠由此及彼地去領(lǐng)會(huì)‘道’的深刻內(nèi)涵；另一方面又奠定了道德論的基本取向，借助于水的‘至柔’的性格來(lái)凸顯道德的品性”，這樣就闡釋以水喻道的意義；第四段指出“中國(guó)傳統(tǒng)文化所采取的等待姿態(tài)，與儒家固有的‘柔’的性格之間，是有極深的淵源關(guān)系的，它在很大程度上影響著中國(guó)人同自然界、同他人打交道的方式”；第五段將古典技術(shù)同現(xiàn)代技術(shù)文化性格進(jìn)行對(duì)比，指出“這種文化取向塑造出來(lái)的古典技術(shù)，不具有征服自然界的進(jìn)攻性和侵略性”，并以都江堰為例進(jìn)行論證，證明古典技術(shù)的“柔性”特點(diǎn)，收束全文?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?！耙运疄閹煛钡睦碛删褪钦页鏊膬?yōu)點(diǎn)。材料一第三段指出，“柔是‘水’最為突出的特性”，第二段也說(shuō)“老子認(rèn)為，‘天下莫柔弱于水’，但是‘攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝’，這正是‘天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)’的道理所在。俗話說(shuō)‘水滴石穿’，就是‘以柔克剛’的一個(gè)十分典型的例子”。由此可見(jiàn)，水具有至柔至剛的特性。材料一第三段說(shuō)“我們知道，水是不定形的，它被放進(jìn)怎樣的容器中就成為什么樣子的形狀，但正是因?yàn)闆](méi)有一種固定不變的形狀，所以才能變成一切可能的形狀，這正是‘道’的品格”材料二第一段也說(shuō)“水變化多端：水無(wú)定形，隨境而適”“無(wú)處不在的水千變?nèi)f化，我們的祖先可能首先從水的變化中悟出萬(wàn)物皆變，這成為千古不易之哲理”。由此可見(jiàn)，水的形態(tài)萬(wàn)千，闡明萬(wàn)物皆變的哲理。材料二第二段說(shuō)“水的形態(tài)千變?nèi)f化，其結(jié)構(gòu)卻非常簡(jiǎn)單”“這闡明一條重要的哲理：宇宙萬(wàn)物千變?nèi)f化，萬(wàn)變不離其宗，復(fù)雜源自于簡(jiǎn)單”。由此可見(jiàn)，水的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，揭示出宇宙復(fù)雜源于簡(jiǎn)單的哲理。材料一第三段說(shuō)“水善于滋養(yǎng)萬(wàn)物而從不爭(zhēng)奪，水中因此蘊(yùn)含著大道理”。由此可見(jiàn)，水不走極端，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)，具有包容性。材料二最后一段說(shuō)“水是一切生物所必需，無(wú)水則無(wú)生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大愛(ài)”。由此可見(jiàn)，水孕育萬(wàn)物具有普惠性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成各題除夕的夜阿成漫天的大雪下了整整一天，整座城市變成了雪國(guó)。我總覺(jué)得夜里的雪下得靜悄悄的，儼然背景音樂(lè)，令人有一點(diǎn)迷茫和感傷。老伴重病已住了半年多的醫(yī)院。醫(yī)生說(shuō)，看能熬過(guò)這個(gè)年吧，要是能，或者有可能再延長(zhǎng)一段時(shí)間。我暗自落淚，內(nèi)心依然巴望奇跡發(fā)生。除夕，我請(qǐng)求回家過(guò)年，醫(yī)生搖了搖頭?；夭涣思遥蔷驮诓》坷锸貧q吧。我想，無(wú)論如何也要過(guò)一個(gè)像點(diǎn)樣的年啊。我知道老伴吃不下東西了，但哪怕是擺擺樣子，讓她看一看也好啊。于是，我上街尋找飯店，去買幾個(gè)老伴愛(ài)吃的菜。大雪甫落之后，東北的除夕夜更加寒氣襲人。我踏著雪向前走著，內(nèi)心很凄涼?，F(xiàn)在，這條十里長(zhǎng)街上只有我一個(gè)人的腳印。邊走邊尋找著。街道兩旁大商家、小商店、飯店，等等，都關(guān)門(mén)了。在如此清靜的大街上，孤寂、凄涼和失落始終伴我一同尋找。但是，想到今年的除夕或許就是老伴的最后一個(gè)年了，我心里就不覺(jué)得冷了，我無(wú)論如何也要把這十里長(zhǎng)街尋遍。記得小時(shí)候，為了逃避父親的打，離家出走，在下雪的夜里我躺在天棚上，看著從瓦隙中飄落下來(lái)的雪花，那種孤凄與今夜的感受是何其相似啊?，F(xiàn)在自己有家了，就會(huì)深深地愛(ài)上這個(gè)家。這條路可真長(zhǎng)呵，加上是難走的厚厚雪路。最后，路過(guò)一個(gè)胡同口，我看到幾個(gè)流浪漢正在用小鐵桶涮“火鍋”，個(gè)個(gè)臉上洋溢著幸福的笑容。他們對(duì)我說(shuō)，兄弟，過(guò)來(lái)喝酒呀，咱們一塊兒過(guò)年吧！我說(shuō)，謝謝，不了，我還有事。大過(guò)年的有什么事??？你看這么多吃的呢，都是區(qū)政府白給我們的，我們就喜歡在大街上造（吃），這才來(lái)脾氣呢。說(shuō)著，他們舉起了啤酒瓶，兄弟，過(guò)年好！過(guò)來(lái)喝一杯吧！我說(shuō)，過(guò)年好！你們盡興吧，我真的是有事。對(duì)了，附近有還開(kāi)門(mén)的飯館嗎？我想弄幾個(gè)菜給住院的老伴兒。他們答道，往前走到頭有一家小飯館開(kāi)門(mén)，我們的佐料就是她給的呢。我離開(kāi)時(shí)，那幾個(gè)流浪漢在喊，祝你老伴兒早日康復(fù)！我聽(tīng)了，眼淚就流下來(lái)了。自老伴兒患病后，我第一次聽(tīng)到陌生人祝福我老伴早日康復(fù)。老伴兒得了重病之后，我沒(méi)有通知單位的任何人。我始終認(rèn)為，一個(gè)人的困難永遠(yuǎn)是自己的，要自己去面對(duì)。雪愈下愈大。果然，在街的盡頭我看到了那家小飯館，我又禁不住熱淚盈眶了。年輕的老板娘見(jiàn)我進(jìn)來(lái)，便站了起來(lái)。我問(wèn)，我想買幾個(gè)菜帶走可以嗎？給醫(yī)院的病人。飯館的老板娘說(shuō)，當(dāng)然可以，你先選菜吧。然后她說(shuō)，我給廚師打個(gè)電話。我點(diǎn)了幾樣老伴兒平時(shí)愛(ài)吃的菜。哦，只是不知道這家飯館能不能做，這大過(guò)年的。老板娘說(shuō)，沒(méi)問(wèn)題。廚師很快就回來(lái)了，他沖我點(diǎn)了點(diǎn)頭。是啊，若是這時(shí)候?qū)Ψ降谋砬槔锷晕⒂幸唤z的不滿，都會(huì)傷害到客人——這個(gè)除夕夜里脆弱的人喲。我問(wèn)，今天的和平時(shí)還是一個(gè)價(jià)錢嗎？老板娘說(shuō)，大過(guò)年的，不能乘人之危，平時(shí)賣什么價(jià)還是什么價(jià)，還要做得更好、更精細(xì)些才對(duì)呀。菜做好了，品相不錯(cuò)，我決計(jì)打車回醫(yī)院。上車后，司機(jī)說(shuō)，過(guò)年好！去哪兒？我說(shuō)，第一醫(yī)院。司機(jī)說(shuō)，家里有人住院？我說(shuō)，老伴兒。司機(jī)長(zhǎng)嘆了一聲，這年哪，有人歡喜有人愁哇。剛才我拉了一位老大娘。我問(wèn)，大娘咋才回家過(guò)年哪？老太太一聽(tīng)就流淚了。我就跟她說(shuō)，大娘，大過(guò)年的，咱得高高興興的，對(duì)吧？臨走時(shí)，那個(gè)老太太非要給我一百塊錢。我說(shuō)，我怎么能要您錢呢？您留著吧。老太太說(shuō)，就當(dāng)是我給你的壓歲錢了。我一聽(tīng)，眼淚嘩嘩的。最后，我還是悄悄把錢塞到老太太的包里了，看她進(jìn)了進(jìn)站口才走……人人都有犯難的事呀。老哥，你看我，媳婦在家等著我呢，可我為了家人還在路上奔波哩!回到醫(yī)院，病床上的老伴兒很高興?？粗蛔雷拥牟?，她說(shuō)，大年三十兒還有飯店開(kāi)門(mén)？我說(shuō)，這是托你的福，說(shuō)明你的病很快就要好了，好事就從今天開(kāi)始啦。老伴兒聽(tīng)了也蠻高興的，她竟然慢慢地坐了起來(lái)。零點(diǎn)的鐘聲響了，我們老兩口兒舉起酒杯祝福彼此。老伴兒閃動(dòng)著淚花說(shuō)，難為你了。我說(shuō)，別這么說(shuō)，我愿意，高興著哪。老伴兒說(shuō)，好好活著。我說(shuō)，什么？老伴兒說(shuō)，你一定要好好活著。(選自2019年第1期《長(zhǎng)城》，有改動(dòng))6.下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章交代“我”老伴的病情嚴(yán)重，既是“我”在除夕夜外出買菜的原由，也暗示了“我”在特定環(huán)境下的傷感心情。B.文中插敘“我”小時(shí)候逃避父親的打而離家之事，意在用那時(shí)的感受來(lái)突出“我”現(xiàn)在的孤獨(dú)無(wú)依以及對(duì)家的眷戀。C.文章兩次寫(xiě)“我”流淚，第一次突出了“我”受到陌生人祝福時(shí)的感動(dòng)，第二次表達(dá)了“我”找到小飯館時(shí)的感喟。D.出租車司機(jī)的感嘆，意蘊(yùn)豐富，既有對(duì)生活艱辛的感慨，又有對(duì)“我”的勸慰，從而揭示出人們對(duì)人生無(wú)常的哀痛。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文采用第一人稱，但敘述時(shí)卻將其它人物推到前臺(tái)，讓讀者來(lái)認(rèn)識(shí)其言容笑貌，而“我”隱身其后，處于次要地位。B.文章開(kāi)頭點(diǎn)出“迷茫和感傷”，它是“我”心情的寫(xiě)照，又讓讀者產(chǎn)生疑問(wèn)，從而自然引出對(duì)老伴病情的敘述。C.“街上商家、飯館等都關(guān)門(mén)了”一句蘊(yùn)含了“我”的失落、凄涼與孤寂之情，又與最后找到小飯館形成了對(duì)比。D.文章構(gòu)思巧妙，以“我”買菜為線索，將所寫(xiě)人物及事件一一展現(xiàn)，使得文章既層次分明，又脈絡(luò)清晰，渾然一體。8.文中對(duì)雪夜的環(huán)境描寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.從本文人物的身上可看到濃濃的人性之美，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.A8.①渲染寒冷環(huán)境氣氛，烘托了人物傷感心情。除夕夜，下雪不止，天氣寒冷，而老伴重病，“我”心情沉重，這里用寒冷的雪夜烘托了人物的內(nèi)心哀傷。②用寒冷的氣候突出反襯出流浪漢、出租車司機(jī)和飯店老板娘等人熱心、善良的形象特征，凸顯出偉大的人性光輝。9.①“我”為老伴的病情擔(dān)憂，為了安慰老伴，尋找老伴喜歡吃的菜，而老伴最后說(shuō)“你一定要好好活著”等，體現(xiàn)了夫妻之間相濡以沫、為對(duì)方著想的深情。老伴生重病，“我”沒(méi)告訴別人，敢于面對(duì)困難，自己的事情自己承擔(dān)。②流浪漢在大街上用小鐵桶涮“火鍋”，洋溢著幸福的笑容；與“我”陌不相識(shí)，叫“我”一起過(guò)年，告訴我小飯館的位置，還祝“我”老伴早日康復(fù)。體現(xiàn)了以苦為樂(lè)、樂(lè)于助人、富有同情心的精神。③小飯館老板娘及廚師給流浪漢佐料，對(duì)待“我”很熱情，價(jià)格與平時(shí)一樣，還要做得更好、更精細(xì)。體現(xiàn)了待人善良、服務(wù)熱情、生意公道、為他人著想的品質(zhì)。④出租車司機(jī)開(kāi)導(dǎo)大娘，還不收其車費(fèi)，送大娘進(jìn)車站口后才走，體現(xiàn)了為人熱心，救助危難的道德品質(zhì)?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的理解與分析能力。D.“從而揭示出人們對(duì)人生無(wú)常的哀痛”錯(cuò)。司機(jī)只知“我”老伴住院，而不知其病重危及到生命，因此“對(duì)人生無(wú)常的哀痛”語(yǔ)意過(guò)重。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞能力。A.“‘我’隱身其后，處于次要地位”分析有誤。從文章來(lái)看，“我”與文中所寫(xiě)人物及大多數(shù)的事件都有聯(lián)系；而在敘述時(shí)，“我”同時(shí)也在參與其中，和其它人物共同為表現(xiàn)文章主題服務(wù)，因此，并沒(méi)有隱身其后，也不是處于次要地位。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫(xiě)作用能力。環(huán)境描寫(xiě)常見(jiàn)作用如下：渲染氣氛，烘托心情，突出形象，推動(dòng)情節(jié)。答題時(shí)，要先分析環(huán)境特點(diǎn)，然后分析這樣環(huán)境與人物、情節(jié)等之間的關(guān)聯(lián)?！奥斓拇笱┫铝苏惶?，整座城市變成了雪國(guó)”，可見(jiàn)天氣寒冷，所以渲染寒冷的環(huán)境氣氛，烘托了人物傷感心情。結(jié)合“老伴重病已住了半年多的醫(yī)院”“大雪甫落之后，東北的除夕夜更加寒氣襲人。我踏著雪向前走著，內(nèi)心很凄涼?，F(xiàn)在，這條十里長(zhǎng)街上只有我一個(gè)人的腳印”“我總覺(jué)得夜里的雪下得靜悄悄的，儼然背景音樂(lè)，令人有一點(diǎn)迷茫和感傷”分析，除夕夜，下雪不止，天氣寒冷，而老伴重病，“我”心情沉重，這里用寒冷的雪夜烘托了人物的內(nèi)心哀傷。結(jié)合“路過(guò)一個(gè)胡同口，我看到幾個(gè)流浪漢正在用小鐵桶‘涮火鍋’，個(gè)個(gè)臉上洋溢著幸福的笑容。他們對(duì)我說(shuō)，兄弟，過(guò)來(lái)喝酒呀，咱們一塊兒過(guò)年吧”“果然，在街的盡頭我看到了那家小飯館，我又禁不住熱淚盈眶了”“年輕的老板娘見(jiàn)我進(jìn)來(lái)，便站了起來(lái)。我問(wèn)，我想買幾個(gè)菜帶走可以嗎？給醫(yī)院的病人。飯館的老板娘說(shuō)，當(dāng)然可以，你先選菜吧。然后她說(shuō)，我給廚師打個(gè)電話”等分析，天氣雖然寒冷，但人情暖心，所以用寒冷的氣候突出反襯出流浪漢、出租車司機(jī)和飯店老板娘等人熱心、善良的形象特征，凸顯出偉大的人性光輝?！?題解析】本題考查通過(guò)分析人物形象，從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。小說(shuō)塑造了一系列的人物形象，有“我”，除夕夜為安慰妻子，冒著大雪，去尋找老伴喜歡吃的菜；有“流浪漢”，在大街上用小鐵桶涮火鍋，臉上洋溢著幸福的笑容，請(qǐng)“我”喝酒，幫“我”指路，?！拔摇崩习樵缛湛祻?fù)等；有“小飯館老板娘及廚師”，給流浪漢佐料，幫“我”燒菜，價(jià)格與平時(shí)一樣；有“出租車司機(jī)”，開(kāi)導(dǎo)大娘，不收其車費(fèi)，送大娘進(jìn)車站；還有“我”病重的妻子，自己已經(jīng)病危，還勸“我”“你一定要好好活著”。結(jié)合“我暗自落淚，內(nèi)心依然巴望奇跡發(fā)生”“我知道老伴吃不下東西了，但哪怕是擺擺樣子，讓她看一看也好啊。于是，我上街尋找飯店，去買幾個(gè)老伴愛(ài)吃的菜”“老伴兒說(shuō)，你一定要好好活著”“老伴兒得了重病之后，我沒(méi)有通知單位的任何人。我始終認(rèn)為，一個(gè)人的困難永遠(yuǎn)是自己的，要自己去面對(duì)”等分析，體現(xiàn)了夫妻之間相濡以沫、為對(duì)方著想的深情?！拔摇睕](méi)告訴別人，敢于面對(duì)困難，自己的事情自己承擔(dān)。結(jié)合“我看到幾個(gè)流浪漢正在用小鐵桶涮‘火鍋’，個(gè)個(gè)臉上洋溢著幸福的笑容。他們對(duì)我說(shuō)，兄弟，過(guò)來(lái)喝酒呀，咱們一塊兒過(guò)年吧”“過(guò)年好！你們盡興吧，我真的是有事”“我離開(kāi)時(shí)，那幾個(gè)流浪漢在喊，祝你老伴兒早日康復(fù)”“他們答道，往前走到頭有一家小飯館開(kāi)門(mén)，我們的佐料就是她給的呢”等分析，體現(xiàn)了以苦為樂(lè)、樂(lè)于助人、富有同情心的精神。結(jié)合“飯館的老板娘說(shuō)，當(dāng)然可以，你先選菜吧。然后她說(shuō)，我給廚師打個(gè)電話”“老板娘說(shuō)，沒(méi)問(wèn)題”“老板娘說(shuō)，大過(guò)年的，不能乘人之危，平時(shí)賣什么價(jià)還是什么價(jià)，還要做得更好、更精細(xì)些才對(duì)呀”等分析，體現(xiàn)了待人善良、服務(wù)熱情、生意公道、為他人著想的品質(zhì)。結(jié)合“剛才我拉了一位老大娘。我問(wèn)，大娘咋才回家過(guò)年哪？老太太一聽(tīng)就流淚了。我就跟她說(shuō)，大娘，大過(guò)年的，咱得高高興興的，對(duì)吧？臨走時(shí)，那個(gè)老太太非要給我一百塊錢。我說(shuō)，我怎么能要您錢呢？您留著吧。老太太說(shuō)，就當(dāng)是我給你的壓歲錢了。我一聽(tīng)，眼淚嘩嘩的。最后，我還是悄悄把錢塞到老太太的包里了，看她進(jìn)了進(jìn)站口才走……人人都有犯難的事呀”等分析，體現(xiàn)了為人熱心，救助危難的道德品質(zhì)。這些人有的待人善良，服務(wù)熱情，生意公道，有的為人熱心，救助危難，有的待人細(xì)心，體貼入微。這些描寫(xiě)表現(xiàn)了濃濃的人性美，是作者的匠心所在。三、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文，完成以下小題。孟子將朝王孟子將朝王，王使人來(lái)曰：“寡人如就見(jiàn)者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎？”對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝?！泵魅?，出吊于東郭氏，公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎！”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問(wèn)疾，醫(yī)來(lái)。孟仲子①對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎。”使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見(jiàn)王之敬子也，未見(jiàn)所以敬王也?！痹唬骸皭?！是何言也？齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！本白釉唬骸胺瘢谴酥^也?！抖Y》曰：‘父召無(wú)諾，君命召不俟駕?！虒⒊?，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。”曰：“豈謂是與！曾子曰：‘晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德，惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉則就之。其尊德樂(lè)道，不如是不足與有為也。故湯之于伊尹學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊②莫能相尚無(wú)他好臣其所教而不好臣其所受教湯之于伊尹桓公之于管仲則不敢召管仲且猶不可召而況不為管仲者乎？”（選自《孟子·公孫丑下》，有刪改）〖備注〗①孟仲子，孟子的堂兄弟，跟隨孟子學(xué)習(xí)。②地丑德齊，意為“地相等，德相齊”。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他好/臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召管仲/且猶不可召/而況不為管仲者乎B.今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他/好臣其所教/而不好臣其所/受教湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召管仲/且猶不可召/而況不為管仲者乎C.今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他/好臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召/管仲且猶不可召/而況不為管仲者乎D.今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他好/臣其所教/而不好臣其所/受教湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召/管仲且猶不可召/而況不為管仲者乎11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“寡人”，即寡德之人，意為“在道德方面存在不足的人”，是古代諸侯王對(duì)自己的謙稱。B.“堯舜”是唐堯和虞舜的并稱，遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，傳說(shuō)中的圣明君主。舜將首領(lǐng)的位置傳給堯。C.“大倫”即倫常大道，指古代統(tǒng)治階級(jí)所規(guī)定的關(guān)于君臣、父子關(guān)系的行為準(zhǔn)則。D.“唯”和“諾”都表示應(yīng)答，急時(shí)用“唯”，緩時(shí)用“諾”?！案刚贌o(wú)諾”意思是說(shuō)“父親召喚，子女不等答應(yīng)就立即趨前”。12.下列對(duì)文章的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.本文通過(guò)寫(xiě)孟子不接受齊王的召見(jiàn)，表明了孟子對(duì)君臣關(guān)系的看法，孟子認(rèn)為國(guó)君應(yīng)該禮賢下士，謙遜待人。B.在景子看來(lái)，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵，也是治理國(guó)家的一種手段。C.本文的可讀性強(qiáng)，原因在于孟子采用了一波三折、層層推進(jìn)的說(shuō)理方法，且融敘事與說(shuō)理為一體。D.孟子認(rèn)為國(guó)君不能因?yàn)樽约旱牡匚桓呔洼p慢臣子的年齡和道德，即不能“有其一以慢其二”。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？（2）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。14.孟子為何不主動(dòng)到朝廷見(jiàn)齊王呢？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?0.C11.B12.B13.（1）齊國(guó)人沒(méi)有拿仁義與齊王談?wù)摰?，難道是認(rèn)為仁義不好嗎？（2）因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)。以輔助萬(wàn)物按其自身規(guī)律自然發(fā)展而不會(huì)妄加干預(yù)。14.孟子認(rèn)為，想要有大作為的君主，要有事情商議，就會(huì)（親自）前去請(qǐng)教有德行的臣子，而自己具有道義和仁德，并不比擁有爵位和財(cái)富的人缺少什么，所以齊王應(yīng)該親自來(lái)請(qǐng)教自己，而不是召見(jiàn)自己?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)今天下各國(guó)土地大小相當(dāng)，德行也不相上下，沒(méi)有誰(shuí)能夠超過(guò)別人許多，這沒(méi)有其他原因，就是這些國(guó)家的君主喜歡以聽(tīng)從自己的人為臣，而不喜歡以能教導(dǎo)他的人為臣。商湯對(duì)伊尹、桓公對(duì)管仲，就不敢召見(jiàn)。管仲尚且不可以召見(jiàn)，何況不愿做管仲的我呢？”“無(wú)他”為固定結(jié)構(gòu)，意為“沒(méi)有其他的（原因）”，其前后應(yīng)斷開(kāi)，排除AD；“管仲且猶不可召”中，“管仲”作“且猶不可召”的主語(yǔ)，二者中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除B。故選C。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。B.“舜將首領(lǐng)的位置傳給堯”錯(cuò)誤，應(yīng)為“堯?qū)⑹最I(lǐng)的位置傳給舜”。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“在景子看來(lái)，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵，也是治理國(guó)家的一種手段”錯(cuò)誤，屬于無(wú)中生有，原文中景子認(rèn)為禮就是“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也”，所以贊同“父子主恩，君臣主敬”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“以”，用、拿；“與”，和、跟；“豈”，難道；“以……為”，認(rèn)為。（2）“是以”，因此；“貴”，稀罕；“復(fù)”，補(bǔ)救?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合文章最后一段中“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉”“惡得有其一以慢其二哉”“故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉則就之”等內(nèi)容可知，孟子認(rèn)為，想要有大作為的君主，必定有他不能怠慢的臣子，如有要事商議，不能用召見(jiàn)，而要（親自）前去請(qǐng)教。而他自己擁有道義和仁德，就是君主不能召見(jiàn)的臣子，所以齊王應(yīng)該親自來(lái)請(qǐng)教自己，而不是召見(jiàn)自己。參考譯文：孟子將朝王孟子將要朝見(jiàn)齊王，齊王派人來(lái)說(shuō)：“我本該來(lái)看望您的，但是患了感冒，不能吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽(tīng)政，不知（您）能讓我見(jiàn)到您嗎？”孟子回答說(shuō)：“我不幸生了病，不能到朝堂上去?！钡诙?，孟子出門(mén)到東郭家去吊喪，公孫丑說(shuō)：“昨天推辭說(shuō)有病，今日去吊喪，也許不合適吧！”孟子說(shuō)：“昨天生病，今天好了，為什么不能去吊喪？”齊王派人來(lái)詢問(wèn)病情，醫(yī)生也來(lái)了。孟仲子答道：“昨天大王有詔令，他由于患病，不能到朝堂上去。今天病好了些，就匆忙到朝堂上去了，我不知道是否到了?！泵现僮与S即派了幾個(gè)人到路上阻攔孟子，告訴他：“請(qǐng)一定不要回來(lái)，到朝堂上去！”孟子不得已，就到景丑家去歇宿。景子說(shuō)：“在家有父子，在外有君臣，這是人世最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以感愛(ài)為關(guān)鍵，君臣關(guān)系以恭敬為關(guān)鍵。我看到了齊王對(duì)您敬重，沒(méi)看到您怎么敬重齊王。”孟子說(shuō)：“啊！這是什么話？齊國(guó)人沒(méi)有拿仁義與齊王談?wù)摰模y道是認(rèn)為仁義不好嗎？他們?cè)谛睦镎f(shuō)‘這個(gè)君王哪值得同他去談仁義’罷了。那么，（對(duì)齊王的）不恭敬沒(méi)有比這更大的了。至于我，不是堯、舜的道不敢在齊王面前陳述，所以齊國(guó)人沒(méi)有像我這樣敬重齊王的?！本白诱f(shuō)：“不，我不是說(shuō)這個(gè)?！抖Y記》說(shuō)：‘父親召喚，子女不等答應(yīng)就起身，君王召喚，臣子不等馬車駕好就動(dòng)身?！緛?lái)準(zhǔn)備去朝見(jiàn)齊王，聽(tīng)了君王的詔令卻不去了，這大概與禮的規(guī)定不符合吧?！泵献诱f(shuō)：“難道能這么說(shuō)嗎？曾子說(shuō)過(guò)：‘晉國(guó)、楚國(guó)的財(cái)富沒(méi)法比得上。他們憑借財(cái)富，我憑借我的仁德；他們憑借爵位，我憑借我的道義，我遺憾什么呢？’不符合義，難道曾子會(huì)說(shuō)嗎？這或許是有一定道理的。天下普遍看重的東西有三樣：爵位是一樣，年齡是一樣，德行是一樣。在朝廷里，沒(méi)有比爵位更尊貴的；在鄉(xiāng)里，沒(méi)有比年齡更尊貴的；輔助君主、管理百姓，沒(méi)有比德行更尊貴的，怎么能有了其中一樣（爵位）而輕視另外兩樣（年齡、德行）呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見(jiàn)的臣子，要有事情商議，就（親自）前去請(qǐng)教。君王尊尚德行和樂(lè)行正道，不能像這樣便不值得和他有所作為。因此，商湯對(duì)伊尹，先向伊尹學(xué)習(xí)，然后以他為臣，于是不費(fèi)力氣統(tǒng)一了天下；桓公對(duì)管仲，也是先向他學(xué)習(xí)，然后以他為臣，于是不費(fèi)力氣而稱霸諸侯。當(dāng)今天下各國(guó)土地大小相當(dāng)，德行也不相上下，沒(méi)有誰(shuí)能夠超過(guò)別人許多，這沒(méi)有其他原因，就是這些國(guó)家的君主喜歡以聽(tīng)從自己的人為臣，而不喜歡以能教導(dǎo)他的人為臣。商湯對(duì)伊尹、桓公對(duì)管仲，就不敢召見(jiàn)。管仲尚且不可以召見(jiàn)，何況不愿做管仲的我呢？”(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送友人入蜀李白見(jiàn)說(shuō)蠶叢路，崎嶇不易行。山從人面起，云傍馬頭生。芳樹(shù)籠秦棧，春流繞蜀城。升沉應(yīng)已定，不必問(wèn)君平。〖備注〗君平：指漢代的嚴(yán)遵，字君平，他在四川成都隱居，以占卜為生。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蠶叢是傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代蜀國(guó)的開(kāi)國(guó)君主，蠶叢路便是代指入蜀的道路。B.頷聯(lián)“起”“生”二字寫(xiě)蜀道的狹窄、高峻，且賦予靜態(tài)景物以動(dòng)感。C.“秦?！笔侵盖氐氐目蜅?，在春天繁茂樹(shù)木的簇?fù)硐?，別有一番情趣。D.此詩(shī)與《蜀道難》雖有長(zhǎng)與短、雄奇與婉麗之別，卻俱得蜀道之神韻。16.有論者認(rèn)為“升沉應(yīng)已定”是說(shuō)這位朋友在官場(chǎng)上不得志。請(qǐng)從詩(shī)中提取可能的證據(jù)，予以論證。【答案】15.C16.（1）“不必問(wèn)君平”，即不必問(wèn)卜，若有升遷的希望或可問(wèn)卜，不必問(wèn)卜，恰說(shuō)明朋友升遷無(wú)望或被貶謫。（2）第三聯(lián)寫(xiě)蜀道上動(dòng)人的美景，含有對(duì)朋友不得志的勸慰之情。（3）“升沉”可作偏義復(fù)詞解，表示沉于下僚。（4）從標(biāo)題和前兩聯(lián)看朋友是離開(kāi)政治中心長(zhǎng)安而入蜀，貶謫的可能性比較大。（5）首聯(lián)“崎嶇不易行”，是借蜀道行進(jìn)之難，來(lái)感慨仕途之難?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“指秦地的客?！卞e(cuò)誤，“秦?！敝腹糯胧裰溃铰冯U(xiǎn)峻，往往須架木而渡，名曰棧道。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想內(nèi)容、分析結(jié)構(gòu)思路的能力。全詩(shī)從送別和入蜀這兩方面落筆描述。題目“送友人入蜀”點(diǎn)明送別，前兩聯(lián)描寫(xiě)蜀地雖然崎嶇難行，但具備別有洞天的景象，可見(jiàn)朋友是離開(kāi)政治中心長(zhǎng)安而入蜀，貶謫的可能性比較大。首聯(lián)寫(xiě)入蜀的道路，先從蜀道之難開(kāi)始：“見(jiàn)說(shuō)蠶叢路，崎嶇不易行?！迸R別之際，李白親切地叮囑友人：聽(tīng)說(shuō)蜀道崎嶇險(xiǎn)阻，路上處處是層巒疊嶂，不易通行。感情顯得誠(chéng)摯而懇切。蜀道一方面顯得崢嶸險(xiǎn)阻，另一方面也有優(yōu)美動(dòng)人地方，瑰麗的風(fēng)光就在秦棧上：“芳樹(shù)籠秦棧，春流繞蜀城。”詩(shī)人以濃彩描繪蜀道勝景，這對(duì)入蜀的友人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種撫慰與鼓舞。李白了解他的朋友是懷著追求功名富貴的目的入蜀，因而臨別贈(zèng)言，便意味深長(zhǎng)地告誡：個(gè)人的官爵地位，進(jìn)退升沉都早有定局，何必再去詢問(wèn)善卜的君平呢！“升沉”，表示沉于下僚。李白借用君平的典故，婉轉(zhuǎn)地啟發(fā)他的朋友不要沉迷于功名利祿之中，可謂諄諄善誘，凝聚著深摯的情誼，而其中又隱含著對(duì)朋友升遷無(wú)望或被貶謫的感慨。（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《無(wú)衣》中，描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)、同穿戰(zhàn)袍的句子：“________？________。”（2）《春江花月夜》中寫(xiě)出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的句子：“________，________?！保?）《將進(jìn)酒》中顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿信心的詩(shī)句：“________，________。”【答案】（1）豈曰無(wú)衣與子同袍（2）人生代代無(wú)窮已江月年年望相似（3）天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們常說(shuō)《三國(guó)演義》一百二十回，《西游記》一百回，《紅樓夢(mèng)》一百二十回……所謂“回”就是“回目”，又稱章回題目，是章回小說(shuō)的典型特征。在章回小說(shuō)由民間說(shuō)書(shū)藝術(shù)雅化為文人案頭之作的過(guò)程中，回目形式由單句發(fā)展為偶句，字?jǐn)?shù)也由而逐步定型為七八言，不但易于作者較完整地概括每回內(nèi)容，也可以體現(xiàn)出文字和音韻上的形式美。形式帶來(lái)的美感，與小說(shuō)的內(nèi)容，使讀者獲得更好的閱讀體驗(yàn)。明清兩代是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的高峰期。作為杰出代表的四大名著是典型的章回體小說(shuō)，即每一回的標(biāo)題都是一副詞句工整、前后相接的對(duì)聯(lián)。將對(duì)聯(lián)這一中國(guó)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說(shuō)的回目中，不是雕蟲(chóng)小技，而是，是明代小說(shuō)家的一大創(chuàng)舉。對(duì)大多數(shù)回目而言，句子可長(zhǎng)可短，句式靈活多變，與詩(shī)的形式并不相同，反而與對(duì)聯(lián)更為契合。這些類似于對(duì)聯(lián)的偶句總是出現(xiàn)在小說(shuō)的正文之前，讀者一看了就知道這回所要講述的內(nèi)容；如果統(tǒng)觀小說(shuō)回目，還可以從中了解整部小說(shuō)的敘述脈絡(luò)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.回目是章回小說(shuō)內(nèi)容的概括，許多古文內(nèi)容也可以借用回目來(lái)概括。請(qǐng)你從所供古文名篇中任選兩個(gè)，依據(jù)其內(nèi)容補(bǔ)寫(xiě)回目。（1）《項(xiàng)脊軒志》：一株枇杷飽含伉儷兩廂愛(ài)，___________________（2）《燭之武退秦師》：三寸巧舌紓國(guó)難，_______________（3）《鴻門(mén)宴》：用賢才劉邦化險(xiǎn)為夷，____________________20.許多回目本身就可以當(dāng)作言辭優(yōu)雅、意境生動(dòng)的名聯(lián)來(lái)欣賞。下面選取了《紅樓夢(mèng)》三個(gè)回目，請(qǐng)你從中任選一個(gè)，概括該回目所涉及的情節(jié)，并賞析其表達(dá)效果。（1）第十九回“情切切良宵花解語(yǔ)意綿綿靜日玉生香”（2）第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅”（3）第三十三回“手足耽耽小動(dòng)唇舌不肖種種大承笞撻”【答案】18.參差不齊相映成趣匠心獨(dú)具19.①百年老屋承載兒孫幾世情②一言利辯化干戈③拒良謀項(xiàng)羽縱虎歸山20.（1）“花解語(yǔ)”指襲人情真意切勸慰寶玉愛(ài)惜自己明德上進(jìn)，“玉生香”指寶黛二人情投意合笑訴情話。此回目中用疊詞“切切”“綿綿”表現(xiàn)人物情感，細(xì)膩傳神。（2）分別指薛寶釵花園戲蝶與林黛玉葬花兩個(gè)情節(jié)?；啬恐小皸铄泵枥L出薛寶釵容貌嫵媚、體態(tài)豐腴的特點(diǎn)；回目中“飛燕”形容林黛玉容貌秀美、姿態(tài)輕盈的特點(diǎn)?；啬堪涤玫涔?，既委婉含蓄地點(diǎn)出了人物的特點(diǎn)，又富有詩(shī)意。（3）指賈環(huán)在父親賈政面前說(shuō)哥哥寶玉的壞話，賈政一怒之下用板子狠命責(zé)罰寶玉這一情節(jié)?；啬孔プ　靶　迸c“大”的反差，將賈政對(duì)寶玉一貫以來(lái)的不滿、失望，以及賈政的專制、冷酷表現(xiàn)得淋漓盡致?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，“逐步定型為七八言”是說(shuō)字?jǐn)?shù)的變化，可見(jiàn)原來(lái)字?jǐn)?shù)多少不一致，可用：參差不齊。參差不齊：原意是長(zhǎng)短、高低、大小不一致，形容很不整齊或水平不一。第二處，語(yǔ)境形容形式與內(nèi)容相互襯托，可用：相映成趣。相映成趣：相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思。第三處，語(yǔ)境“不是雕蟲(chóng)小技”強(qiáng)調(diào)構(gòu)思獨(dú)特，可用：匠心獨(dú)具。匠心獨(dú)具：形容藝術(shù)構(gòu)思運(yùn)用的很獨(dú)特?！?9題解析】本題考查學(xué)生掌握文章內(nèi)容、仿寫(xiě)句子的能力。章回小說(shuō)的每個(gè)回合的標(biāo)題往往是一個(gè)對(duì)仗工整、整齊劃一的概括性詞句，比如《三國(guó)志演義》第一回“宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄立首功”，都能極好地概括出每一回大致上的內(nèi)容。這也符合了當(dāng)時(shí)民間藝人為了吸引聽(tīng)眾而使用這樣的標(biāo)題來(lái)點(diǎn)明內(nèi)容的要求。標(biāo)題一般也比較簡(jiǎn)略，通俗易懂。作答本題需要熟悉古文內(nèi)容，比如《項(xiàng)脊軒志》明代文學(xué)家歸有光所作的一篇回憶性記事散文。全文以作者青年時(shí)代朝夕所居的書(shū)齋項(xiàng)脊軒為經(jīng)，以歸家?guī)状说娜耸伦冞w為緯，真切再現(xiàn)了祖母、母親、妻子的音容笑貌，也表達(dá)了作者對(duì)于三位已故親人的深沉懷念。作者借一軒以記三代之遺跡，睹物懷人，悼亡念，敘事娓娓而談，用筆清淡簡(jiǎn)潔，表達(dá)了深厚的感情。用“一株枇杷飽含伉儷兩廂愛(ài)，百年老屋承載兒孫幾世情”來(lái)概括?！稜T之武退秦師》：“三寸巧舌紓國(guó)難”形式上符合主謂短語(yǔ)句式特點(diǎn)，偏正短語(yǔ)作主語(yǔ)；內(nèi)容上表現(xiàn)燭之武憑借政治辯才化解國(guó)家危機(jī)?！而欓T(mén)宴》：“用賢才劉邦化險(xiǎn)為夷”形式上符合“動(dòng)賓短語(yǔ)+主謂短語(yǔ)”句式特點(diǎn)，內(nèi)容上對(duì)應(yīng)劉邦任用賢才，突出項(xiàng)羽不聽(tīng)謀士勸諫，錯(cuò)失殺劉邦的良機(jī)?！?0題解析】本題考查學(xué)生賞析對(duì)聯(lián)表達(dá)效果的能力。（1）第十九回“情切切良宵花解語(yǔ)意綿綿靜日玉生香”中“情切切”對(duì)應(yīng)“意綿綿”，巧用疊韻詞，音韻和諧朗朗上口，便于記憶;這一回講了兩個(gè)故事，前一句的故事是襲人病了，寶玉去看她，然后襲人借機(jī)勸了寶玉一席話，襲人全名是花襲人，因此有“花解語(yǔ)”。后一句對(duì)應(yīng)的故事是說(shuō)寶玉次日去看黛玉，結(jié)果聞到黛玉袖子里有香氣，然后倆人打情罵俏了幾句。倆人言談中提到了暖玉，而且寶玉為了逗黛玉，還編了個(gè)老鼠偷香芋的故事。因此叫“玉生香”。（2）第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香家飛燕泣殘紅”，這副對(duì)聯(lián)關(guān)聯(lián)兩個(gè)故事，一是“寶釵撲蝶”：寶釵到瀟湘館找黛玉，恰遇寶玉來(lái)找黛玉，為避嫌疑，便抽身回來(lái)要尋別的姊妹去。這時(shí)忽見(jiàn)前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，上一下迎風(fēng)翩躚。寶釵遂取出扇子來(lái)?yè)涞?。只?jiàn)那一雙蝴蝶穿花度柳，引的寶釵躡手躡腳，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。薛寶釵雍容華貴，容貌嫵媚，體態(tài)豐腴，此處以楊玉環(huán)代指。二是“黛玉葬花”：黛玉訪寶玉吃了閉門(mén)羹，又眼看著寶玉送寶釵出來(lái)，產(chǎn)生誤會(huì)，觸動(dòng)了寄人籬下的凄涼心境。黛玉曾因?yàn)閼z桃花落瓣，手把花鋤，收抬殘紅，葬于花冢。如今時(shí)值暮春時(shí)節(jié)，又來(lái)到花冢，她從落花中聯(lián)想到自己的悲劇的宿命，于是以落花自況，十分傷感地哭吟了這首《葬花吟》。林黛玉婀娜多姿，外表秀美，姿態(tài)輕盈，以趙飛燕代指。（3）第三十三回“手足耽耽小動(dòng)唇舌不肖種種大承笞撻”?！笆肿愕⒌⑿?dòng)唇舌”，賈環(huán)是寶玉兄弟，卻耽耽相視，出言誣陷?！安恍しN種大承笞撻”，寶玉過(guò)錯(cuò)太多，賈政對(duì)其大打出手。其中“小”與“大”形成對(duì)比，將賈政對(duì)寶玉一貫以來(lái)的不滿、失望，以及賈政的專制、冷酷表現(xiàn)得淋漓盡致。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。信陽(yáng)毛尖又稱豫毛峰，是中國(guó)十大名茶之一，也是河南省著名特產(chǎn)之一，具有“細(xì)、圓、光、直、多白毫、香高、味濃”的特點(diǎn)，有生津解渴、清心明目、提神醒腦、去膩消食等多種功效。信陽(yáng)市引導(dǎo)當(dāng)?shù)夭杵蠓e極融入國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略，在當(dāng)前出口行業(yè)普遍不景氣的形勢(shì)下，①，為持續(xù)推動(dòng)信陽(yáng)綠茶開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)注入新動(dòng)能。古有張騫攜茶出使西域，②。河南綠茶專列的開(kāi)行，讓信陽(yáng)茶走出國(guó)門(mén)，走茶旅融合之路，為鄉(xiāng)村振興助力。古往今來(lái)，茶葉不僅是流通在絲綢之路上的主要商品，也是東西方文明交流的重要載體。通過(guò)專列出口信陽(yáng)茶葉，能更好地以茶為媒傳播文化、共謀發(fā)展，拓展信陽(yáng)的世界“朋友圈”。正可謂：“激發(fā)鄉(xiāng)村振興新活力，開(kāi)拓茶旅融合大格局?！毙〔枞~連接大生產(chǎn)，茶葉里有大文章。信陽(yáng)綠茶借助“一帶一路”走向世界，既是政策的指引，又是市場(chǎng)的需求，同時(shí)也為中國(guó)茶文化傳播起到至關(guān)重要的作用。信陽(yáng)本就山清水秀，相信信陽(yáng)市的這一大手筆，必將讓“③，看紅看綠看藍(lán)天”的魅力信陽(yáng)迎來(lái)嶄新的春天。21.在上文橫線序號(hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。22.為了更好推廣信陽(yáng)毛尖，當(dāng)?shù)卣骷麄餍抨?yáng)毛尖的廣告。請(qǐng)你根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容擬一則廣告詞，要求：①突出毛尖茶葉的特點(diǎn)；②運(yùn)用對(duì)稱句；③不超過(guò)14字?！敬鸢浮?1.①茶葉出口逆勢(shì)突圍②今有專列載茶駛出國(guó)門(mén)③品山品水品茶葉22.示例：一盞毛尖茶，茗香千萬(wàn)家?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，結(jié)合上句“信陽(yáng)市引導(dǎo)當(dāng)?shù)夭杵蠓e極融入國(guó)家‘一帶一路’戰(zhàn)略，在當(dāng)前出口行業(yè)普遍不景氣的形勢(shì)下”可知，雖然當(dāng)前出口行業(yè)普遍不景氣，但是信陽(yáng)市引導(dǎo)當(dāng)?shù)夭杵蠓e極融入國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略，說(shuō)明茶葉出口逆勢(shì)突圍，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“茶葉出口逆勢(shì)突圍”。第二空，結(jié)合下句“河南綠茶專列的開(kāi)行，讓信陽(yáng)茶走出國(guó)門(mén)，走茶旅融合之路，為鄉(xiāng)村振興助力”可知，河南綠茶專列讓信陽(yáng)茶走出國(guó)門(mén)，再結(jié)合上句“古有張騫攜茶出使西域”可知，與“古”相對(duì)應(yīng)的是“今”，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“今有專列載茶駛出國(guó)門(mén)”。第三空，結(jié)合上文“小茶葉連接大生產(chǎn)，茶葉里有大文章”“信陽(yáng)本就山清水秀，相信信陽(yáng)市的這一大手筆”可知，信陽(yáng)有茶，有山，有水；結(jié)合下句“看紅看綠看藍(lán)天”可知，句式一致，并且對(duì)偶，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“品山品水品茶葉”。【22題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫(xiě)廣告詞的能力。為了更好推廣信陽(yáng)毛尖，當(dāng)?shù)卣骷麄餍抨?yáng)毛尖的廣告。題目要求根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容擬一則廣告詞，突出毛尖茶葉的特點(diǎn)，并運(yùn)用對(duì)稱句，不超過(guò)14字?！懊獠柢闱f(wàn)家”是它的特點(diǎn)，“一盞”對(duì)“茗香”，“毛尖茶”對(duì)“千萬(wàn)家”。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。清代思想家王夫之有句名言:“天下有定理而無(wú)定法?！薄岸ɡ怼?，可理解為不變的原理、規(guī)律；“定法”，可理解為不變的方法、策略。今天，這句名言仍然值得人們深思。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料由三句話構(gòu)成。第一句話引用了清代思想家王夫之的一句名言。第二句話對(duì)這句名言中的兩個(gè)關(guān)鍵詞“定理”和“定法”進(jìn)行了解釋。第三句話指出這句名言在今天仍然值得人們深思，啟發(fā)考生思索，拓展考生思維，要求考生結(jié)合時(shí)代，對(duì)這句名言里兩個(gè)核心概念的含義和彼此之間的關(guān)系做出自己的判斷?？梢?jiàn)，題目考查的是考生對(duì)定理與定法的二元思辨。首先，考生要弄清楚幾個(gè)概念：“理”是不變的、永恒的存在，“法”是多樣的、靈活的變通；“理”是理念、目標(biāo)、宗旨和準(zhǔn)則，“法”是方法、途徑和措施；“理”只有一個(gè)，“法”可以多樣；“有定理”強(qiáng)調(diào)遵循基本規(guī)律，堅(jiān)守目標(biāo)準(zhǔn)則，是“萬(wàn)變不離其宗”；“無(wú)定法”強(qiáng)調(diào)遇事靈活變通，所謂“條條道路通羅馬”；“有定理”是持守正道，“無(wú)定法”是創(chuàng)新思維?！疤煜掠卸ɡ矶鵁o(wú)定法?！蓖醴蛑嬲霃?qiáng)調(diào)的，能是依循規(guī)律，不拘成法，因時(shí)因勢(shì)而動(dòng)。無(wú)定法，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)規(guī)律是前提，我們必須在遵循定理的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用方法和策略，適應(yīng)變化的環(huán)境，隨時(shí)隨勢(shì)而變通，找到最佳解決方案。“天下有定理而無(wú)定法”，既是一種思想觀念，也是一種哲學(xué)態(tài)度。它告訴我們，世界上有很多不變的原理和規(guī)律，但并不存在一種固定不變的方法和策略，也就是說(shuō)“定法”是不存在的。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的加速，世界變化越來(lái)越快，我們必須不斷地調(diào)整自己的思維方式，才能應(yīng)對(duì)變化的挑戰(zhàn)。如果我們只追求一成不變的方法和策略，就會(huì)在不斷變化的環(huán)境中失去競(jìng)爭(zhēng)力。因此，我們必須不斷學(xué)習(xí)和思考，尋找靈活的方法和策略。從“感悟與思考”可知，文體是議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談什么是定理、定法，有定理和無(wú)定法的關(guān)系是什么（如：有定理是這個(gè)世界發(fā)展的根本，是我們發(fā)揮能動(dòng)性的保障，而無(wú)定法則為這個(gè)世界發(fā)展提供多元化路徑），我們?nèi)绾巫龅接卸ɡ矶鵁o(wú)定法（如：遵循規(guī)律，靈活創(chuàng)新）。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，單純地談?dòng)卸ɡ砼c無(wú)定法的辯證關(guān)系，或者我們?nèi)绾巫龅接卸ɡ矶鵁o(wú)定法。立意：1.循定理之光，探新法之道。2.遵循“定理”，靈活用“法”。3.循定理而破定法，開(kāi)辟特殊發(fā)展路。4.以定理為基，多靈活變法。湖南省湘潭市部分重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末模擬語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：漢代許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“儒，柔也”。一個(gè)“柔”字，切中要義，味道全出。宋詞專家葉嘉瑩先生在一檔節(jié)目中就特地提到了中國(guó)文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”這一本義出發(fā)，加以闡釋，把儒家所代表的中國(guó)文化性格多維度地彰顯出來(lái)了?！叭濉弊种泻粋€(gè)“需”字，“需”有“等待”之義?？鬃泳驼f(shuō)過(guò)：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？”孔子這里說(shuō)的其實(shí)就是“需”的意思，它體現(xiàn)的顯然是一種等待的姿態(tài)。華裔英籍女作家韓素音，在描述一位華僑時(shí)說(shuō)：“他是個(gè)中國(guó)人，有極好的耐心，能等待和忍耐?！边@的確典型而鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)人所特有的品性。韓素音在參觀走訪了中國(guó)內(nèi)地之后，曾經(jīng)感慨道：“我在這里重新發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的彈性——它所固有的柔順性，這使它不受外界危機(jī)的影響，同時(shí)也使它克服一次又一次動(dòng)亂?！币虼?，我們雖說(shuō)“儒者柔也”，但并不是說(shuō)柔就是軟弱無(wú)力，就是廢棄一切作為。老子認(rèn)為，“天下莫柔弱于水”，但是“攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，這正是“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”的道理所在。俗話說(shuō)“水滴石穿”，就是“以柔克剛”的一個(gè)十分典型的例子。其實(shí)，我們只有通過(guò)“水”的意象，才能最真切地體味到“儒”之“柔”。柔是“水”最為突出的特性。在中國(guó)文化中，以水喻道是有其古老傳統(tǒng)的。譬如，老子說(shuō)“上善若水”，他還說(shuō)“弱者道之用”，此所謂“弱者”指的就是水的柔弱。他又說(shuō)“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，就是說(shuō)，水善于滋養(yǎng)萬(wàn)物而從不爭(zhēng)奪，水中因此蘊(yùn)含著大道理。管子就認(rèn)為：“水者何也？萬(wàn)物之本原也?！比绱说鹊?，不一而足。我們知道，水是不定形的，它被放進(jìn)怎樣的容器中就成為什么樣子的形狀，但正是因?yàn)闆](méi)有一種固定不變的形狀，所以才能變成一切可能的形狀，這正是“道”的品格。更為重要的是，它以隱喻和象征的方式，透露出中國(guó)文化的傳統(tǒng)性格。以水來(lái)比喻道的高明之處在于，它的意義是雙關(guān)的：一方面確立了存在論的基本意象，讓人們能夠由此及彼地去領(lǐng)會(huì)“道”的深刻內(nèi)涵；另一方面又奠定了道德論的基本取向，借助于水的“至柔”的性格來(lái)凸顯道德的品性。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化所采取的等待姿態(tài)，與儒家固有的“柔”的性格之間，是有極深的淵源關(guān)系的，它在很大程度上影響著中國(guó)人同自然界、同他人打交道的方式。在這里，不妨比較一下古典技術(shù)同現(xiàn)代技術(shù)在文化性格和文化取向上的分野，我們從中可以更深切地體會(huì)出中國(guó)古代文化的柔性特點(diǎn)。這種文化取向塑造出來(lái)的古典技術(shù)，不具有征服自然界的進(jìn)攻性和侵略性。例如我國(guó)古代偉大的水利工程都江堰，就是采取因勢(shì)利導(dǎo)、巧奪天工的辦法，而不是采取逆自然而行的辦法，使大自然為人類造福。它可以澇排洪、旱蓄水，通過(guò)自然而然的方式來(lái)對(duì)水加以調(diào)節(jié)。（選自何中華《通過(guò)水的意象體味儒之柔》，有刪改）材料二：《易經(jīng)》是中國(guó)最早的哲學(xué)著作之一。易者，變也，易經(jīng)主旨是萬(wàn)物皆變。水變化多端：水無(wú)定形，隨境而適；水有三態(tài)，常溫為水，低溫結(jié)冰，高溫化氣，云雨霧露霜雪雹皆水之不同形式。水無(wú)處不在：土壤中含水，巖石中有結(jié)晶水，植物從根到葉皆含水，動(dòng)物從頭到腳皆含水，人體含水量高達(dá)60%以上。無(wú)處不在的水千變?nèi)f化，我們的祖先可能首先從水的變化中悟出萬(wàn)物皆變，這成為千古不易之哲理。水的形態(tài)千變?nèi)f化，其結(jié)構(gòu)卻非常簡(jiǎn)單。水分子由一個(gè)氧原子和兩個(gè)氫原子構(gòu)成，是自然界最簡(jiǎn)單的化合物之一。這闡明一條重要的哲理：宇宙萬(wàn)物千變?nèi)f化，萬(wàn)變不離其宗，復(fù)雜源自于簡(jiǎn)單。古今中外偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家均深諳此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”愛(ài)因斯坦說(shuō)：“更簡(jiǎn)單的理論，涵蓋更多不同內(nèi)容，具有更廣闊的應(yīng)用，這才是更令人信服的理論?！苯源酥^也?？鬃釉唬骸爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜?！睅煆纳苿?dòng)之水可以益智，這種“智者樂(lè)水”和“智者動(dòng)”的說(shuō)法很容易獲得認(rèn)同。不過(guò)，仁者也是樂(lè)水的。海納百川，水與仁者均具有包容性，此其一?？鬃釉唬骸叭收?，人也。”仁者普濟(jì)眾人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一場(chǎng)甘霖普濟(jì)眾生，此其二?？鬃舆€提倡中庸之道，主張凡事不可走極端。水適度有益，過(guò)多則成災(zāi)；正如父母關(guān)愛(ài)子女有利其健康成長(zhǎng)，溺愛(ài)則反害之?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“過(guò)猶不及。”此乃至理，水的哲學(xué)豈能例外？回顧生物進(jìn)化史，從一個(gè)共同祖先不斷分化出各種物種，水在每個(gè)環(huán)節(jié)都起到關(guān)鍵作用。對(duì)生物起源目前尚無(wú)定論，陸地起源說(shuō)、深海起源說(shuō)、宇宙起源說(shuō)……眾說(shuō)紛呈，有待驗(yàn)證。但無(wú)論何種起源都離不開(kāi)水。水是一切生物所必需，無(wú)水則無(wú)生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大愛(ài)。明乎此理，仁者怎能不樂(lè)水？仁者智者攜手悠游于山水之間，既樂(lè)山又樂(lè)水，仁智兼?zhèn)湎嗟靡嬲?。（選自沈致遠(yuǎn)《水的哲學(xué)》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“儒，柔也”，可謂抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，指出了“儒”字的真正要義。B.都江堰采取因勢(shì)利導(dǎo)的辦法，通過(guò)順應(yīng)自然的方式對(duì)水進(jìn)行調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。C.生物進(jìn)化史上關(guān)于生物起源的所有定論，都承認(rèn)了水在生物起源的每個(gè)環(huán)節(jié)都起到關(guān)鍵作用。D.《易經(jīng)》對(duì)變化的理解和闡釋，意味著我們祖先可能就是從水的變化中悟出萬(wàn)物皆變的哲理。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代技術(shù)在文化性格和文化取向上具有征服自然界的進(jìn)攻性和侵略性。B.水的柔性啟發(fā)人們?yōu)槿颂幨酪袕椥裕缰V語(yǔ)所說(shuō)“無(wú)可無(wú)不可”。C.自然科學(xué)和人文科學(xué)都認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都源自簡(jiǎn)單，越簡(jiǎn)單應(yīng)用越廣闊。D.中國(guó)文化里，儒道都有以水喻道的傳統(tǒng)，透露出中國(guó)文化的傳統(tǒng)性格。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中沒(méi)有體現(xiàn)“弱德之美”的一項(xiàng)是（）A.君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回（李白《將進(jìn)酒》）B.窮且益堅(jiān)，不墜青云之志（王勃《滕王閣序》）C.千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)（鄭燮《竹石》）D.大雪壓青松，青松挺且直（陳毅《青松》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.《中央領(lǐng)導(dǎo)人談治國(guó)理政》一文中強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家最美的風(fēng)景就是這個(gè)國(guó)家的青年人！當(dāng)代青年干部當(dāng)以水為師，涵養(yǎng)水德，爭(zhēng)做‘若水青年’?！闭?qǐng)結(jié)合兩則材料，概括我們“以水為師”的理由?！敬鸢浮?.C2.C3.A4.首先，前三段以豐富的例證先后詮釋了“儒”和“水”的共同特性是“柔”，并闡釋以水喻道的意義；然后分析論證，從中國(guó)傳統(tǒng)文化的等待姿態(tài)與儒家“柔”的個(gè)性之間的淵源闡釋中國(guó)人處世的方式；最后，將古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)對(duì)比，并以都江堰為例，證明古典技術(shù)的“柔性”特點(diǎn)，收束全文。（答對(duì)三點(diǎn)即可）5.①水具有至柔至剛的特性。②水的形態(tài)萬(wàn)千，闡明萬(wàn)物皆變的哲理。③水的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，揭示出宇宙復(fù)雜源于簡(jiǎn)單的哲理。④水不走極端，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)，具有包容性。⑤水孕育萬(wàn)物具有普惠性?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“生物進(jìn)化史上關(guān)于生物起源的所有定論”錯(cuò)誤，材料二原文最后一段說(shuō)“對(duì)生物起源目前尚無(wú)定論，陸地起源說(shuō)、深海起源說(shuō)、宇宙起源說(shuō)……眾說(shuō)紛呈，有待驗(yàn)證”，有關(guān)生物起源的各種學(xué)說(shuō)有待驗(yàn)證，不是定論。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“都認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都源自簡(jiǎn)單，越簡(jiǎn)單應(yīng)用越廣闊”錯(cuò)誤。原文是“宇宙萬(wàn)物千變?nèi)f化，萬(wàn)變不離其宗，復(fù)雜源自于簡(jiǎn)單。古今中外偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家均深諳此理”，可見(jiàn)文中是說(shuō)古今中外偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家都深諳復(fù)雜源自簡(jiǎn)單的道理，并非“……越簡(jiǎn)單應(yīng)用越廣闊”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力?！叭醯轮馈卑次闹幸馑即笾掳@些內(nèi)容：在承受壓力時(shí)堅(jiān)持理想、堅(jiān)韌不拔、外圓內(nèi)方、一以貫之的美。A.是抒寫(xiě)對(duì)人生短暫的感慨，沒(méi)有體現(xiàn)“弱德之美”。B.意為遭遇困頓意志卻更加堅(jiān)定，在任何情況下也不放棄自己的凌云之志。體現(xiàn)“弱德之美”。C.意為經(jīng)受風(fēng)霜雨雪的無(wú)數(shù)次擊打，卻依然無(wú)畏無(wú)懼堅(jiān)韌剛強(qiáng)，體現(xiàn)“弱德之美”。D.意為在雪的暴虐之下，松不僅承受壓迫還挺直起來(lái)體現(xiàn)了“弱德之美”.故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章行文脈絡(luò)的梳理能力。文章第一段從許慎的《說(shuō)文解字》中對(duì)“儒”的詮釋引出“儒”的特性是“柔”，而葉嘉瑩更是將之詮釋為“弱德之美”，孔子也認(rèn)為“儒”體現(xiàn)的是“一種等待的姿態(tài)”；文章第二段通過(guò)華裔英籍女作家韓素音對(duì)中國(guó)人的感受“柔順性”進(jìn)一步闡發(fā)“柔”并非軟弱，再用老子的話論證了“柔”亦有其價(jià)值，如“以柔克剛”；而第三段提到“柔是‘水’最為突出的特性”，這樣就詮釋了“儒”和“水”的共同特性是“柔”；然后指出“在中國(guó)文化中，以水喻道是有其古老傳統(tǒng)的”“以水來(lái)比喻道的高明之處在于，它的意義是雙關(guān)的：一方面確立了存在論的基本意象，讓人們能夠由此及彼地去領(lǐng)會(huì)‘道’的深刻內(nèi)涵；另一方面又奠定了道德論的基本取向，借助于水的‘至柔’的性格來(lái)凸顯道德的品性”，這樣就闡釋以水喻道的意義；第四段指出“中國(guó)傳統(tǒng)文化所采取的等待姿態(tài)，與儒家固有的‘柔’的性格之間，是有極深的淵源關(guān)系的，它在很大程度上影響著中國(guó)人同自然界、同他人打交道的方式”；第五段將古典技術(shù)同現(xiàn)代技術(shù)文化性格進(jìn)行對(duì)比，指出“這種文化取向塑造出來(lái)的古典技術(shù)，不具有征服自然界的進(jìn)攻性和侵略性”，并以都江堰為例進(jìn)行論證，證明古典技術(shù)的“柔性”特點(diǎn)，收束全文?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?！耙运疄閹煛钡睦碛删褪钦页鏊膬?yōu)點(diǎn)。材料一第三段指出，“柔是‘水’最為突出的特性”，第二段也說(shuō)“老子認(rèn)為，‘天下莫柔弱于水’，但是‘攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝’，這正是‘天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)’的道理所在。俗話說(shuō)‘水滴石穿’，就是‘以柔克剛’的一個(gè)十分典型的例子”。由此可見(jiàn)，水具有至柔至剛的特性。材料一第三段說(shuō)“我們知道，水是不定形的，它被放進(jìn)怎樣的容器中就成為什么樣子的形狀，但正是因?yàn)闆](méi)有一種固定不變的形狀，所以才能變成一切可能的形狀，這正是‘道’的品格”材料二第一段也說(shuō)“水變化多端：水無(wú)定形，隨境而適”“無(wú)處不在的水千變?nèi)f化，我們的祖先可能首先從水的變化中悟出萬(wàn)物皆變，這成為千古不易之哲理”。由此可見(jiàn)，水的形態(tài)萬(wàn)千，闡明萬(wàn)物皆變的哲理。材料二第二段說(shuō)“水的形態(tài)千變?nèi)f化，其結(jié)構(gòu)卻非常簡(jiǎn)單”“這闡明一條重要的哲理：宇宙萬(wàn)物千變?nèi)f化，萬(wàn)變不離其宗，復(fù)雜源自于簡(jiǎn)單”。由此可見(jiàn)，水的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，揭示出宇宙復(fù)雜源于簡(jiǎn)單的哲理。材料一第三段說(shuō)“水善于滋養(yǎng)萬(wàn)物而從不爭(zhēng)奪，水中因此蘊(yùn)含著大道理”。由此可見(jiàn)，水不走極端，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)，具有包容性。材料二最后一段說(shuō)“水是一切生物所必需，無(wú)水則無(wú)生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大愛(ài)”。由此可見(jiàn)，水孕育萬(wàn)物具有普惠性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成各題除夕的夜阿成漫天的大雪下了整整一天，整座城市變成了雪國(guó)。我總覺(jué)得夜里的雪下得靜悄悄的，儼然背景音樂(lè)，令人有一點(diǎn)迷茫和感傷。老伴重病已住了半年多的醫(yī)院。醫(yī)生說(shuō)，看能熬過(guò)這個(gè)年吧，要是能，或者有可能再延長(zhǎng)一段時(shí)間。我暗自落淚，內(nèi)心依然巴望奇跡發(fā)生。除夕，我請(qǐng)求回家過(guò)年，醫(yī)生搖了搖頭?；夭涣思?，那就在病房里守歲吧。我想，無(wú)論如何也要過(guò)一個(gè)像點(diǎn)樣的年啊。我知道老伴吃不下東西了，但哪怕是擺擺樣子，讓她看一看也好啊。于是，我上街尋找飯店，去買幾個(gè)老伴愛(ài)吃的菜。大雪甫落之后，東北的除夕夜更加寒氣襲人。我踏著雪向前走著，內(nèi)心很凄涼?，F(xiàn)在，這條十里長(zhǎng)街上只有我一個(gè)人的腳印。邊走邊尋找著。街道兩旁大商家、小商店、飯店，等等，都關(guān)門(mén)了。在如此清靜的大街上，孤寂、凄涼和失落始終伴我一同尋找。但是，想到今年的除夕或許就是老伴的最后一個(gè)年了，我心里就不覺(jué)得冷了，我無(wú)論如何也要把這十里長(zhǎng)街尋遍。記得小時(shí)候，為了逃避父親的打，離家出走，在下雪的夜里我躺在天棚上，看著從瓦隙中飄落下來(lái)的雪花，那種孤凄與今夜的感受是何其相似啊?，F(xiàn)在自己有家了，就會(huì)深深地愛(ài)上這個(gè)家。這條路可真長(zhǎng)呵，加上是難走的厚厚雪路。最后，路過(guò)一個(gè)胡同口，我看到幾個(gè)流浪漢正在用小鐵桶涮“火鍋”，個(gè)個(gè)臉上洋溢著幸福的笑容。他們對(duì)我說(shuō)，兄弟，過(guò)來(lái)喝酒呀，咱們一塊兒過(guò)年吧！我說(shuō)，謝謝，不了，我還有事。大過(guò)年的有什么事??？你看這么多吃的呢，都是區(qū)政府白給我們的，我們就喜歡在大街上造（吃），這才來(lái)脾氣呢。說(shuō)著，他們舉起了啤酒瓶，兄弟，過(guò)年好！過(guò)來(lái)喝一杯吧！我說(shuō)，過(guò)年好！你們盡興吧，我真的是有事。對(duì)了，附近有還開(kāi)門(mén)的飯館嗎？我想弄幾個(gè)菜給住院的老伴兒。他們答道，往前走到頭有一家小飯館開(kāi)門(mén)，我們的佐料就是她給的呢。我離開(kāi)時(shí)，那幾個(gè)流浪漢在喊，祝你老伴兒早日康復(fù)！我聽(tīng)了，眼淚就流下來(lái)了。自老伴兒患病后，我第一次聽(tīng)到陌生人祝福我老伴早日康復(fù)。老伴兒得了重病之后，我沒(méi)有通知單位的任何人。我始終認(rèn)為，一個(gè)人的困難永遠(yuǎn)是自己的，要自己去面對(duì)。雪愈下愈大。果然，在街的盡頭我看到了那家小飯館，我又禁不住熱淚盈眶了。年輕的老板娘見(jiàn)我進(jìn)來(lái)，便站了起來(lái)。我問(wèn)，我想買幾個(gè)菜帶走可以嗎？給醫(yī)院的病人。飯館的老板娘說(shuō)，當(dāng)然可以，你先選菜吧。然后她說(shuō)，我給廚師打個(gè)電話。我點(diǎn)了幾樣老伴兒平時(shí)愛(ài)吃的菜。哦，只是不知道這家飯館能不能做，這大過(guò)年的。老板娘說(shuō)，沒(méi)問(wèn)題。廚師很快就回來(lái)了，他沖我點(diǎn)了點(diǎn)頭。是啊，若是這時(shí)候?qū)Ψ降谋砬槔锷晕⒂幸唤z的不滿，都會(huì)傷害到客人——這個(gè)除夕夜里脆弱的人喲。我問(wèn)，今天的和平時(shí)還是一個(gè)價(jià)錢嗎？老板娘說(shuō)，大過(guò)年的，不能乘人之危，平時(shí)賣什么價(jià)還是什么價(jià)，還要做得更好、更精細(xì)些才對(duì)呀。菜做好了，品相不錯(cuò)，我決計(jì)打車回醫(yī)院。上車后，司機(jī)說(shuō)，過(guò)年好！去哪兒？我說(shuō)，第一醫(yī)院。司機(jī)說(shuō)，家里有人住院？我說(shuō)，老伴兒。司機(jī)長(zhǎng)嘆了一聲，這年哪，有人歡喜有人愁哇。剛才我拉了一位老大娘。我問(wèn)，大娘咋才回家過(guò)年哪？老太太一聽(tīng)就流淚了。我就跟她說(shuō)，大娘，大過(guò)年的，咱得高高興興的，對(duì)吧？臨走時(shí)，那個(gè)老太太非要給我一百塊錢。我說(shuō)，我怎么能要您錢呢？您留著吧。老太太說(shuō)，就當(dāng)是我給你的壓歲錢了。我一聽(tīng)，眼淚嘩嘩的。最后，我還是悄悄把錢塞到老太太的包里了，看她進(jìn)了進(jìn)站口才走……人人都有犯難的事呀。老哥，你看我，媳婦在家等著我呢，可我為了家人還在路上奔波哩!回到醫(yī)院，病床上的老伴兒很高興。看著一桌子的菜，她說(shuō)，大年三十兒還有飯店開(kāi)門(mén)？我說(shuō)，這是托你的福，說(shuō)明你的病很快就要好了，好事就從今天開(kāi)始啦。老伴兒聽(tīng)了也蠻高興的，她竟然慢慢地坐了起來(lái)。零點(diǎn)的鐘聲響了，我們老兩口兒舉起酒杯祝福彼此。老伴兒閃動(dòng)著淚花說(shuō)，難為你了。我說(shuō)，別這么說(shuō)，我愿意，高興著哪。老伴兒說(shuō)，好好活著。我說(shuō)，什么？老伴兒說(shuō)，你一定要好好活著。(選自2019年第1期《長(zhǎng)城》，有改動(dòng))6.下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章交代“我”老伴的病情嚴(yán)重，既是“我”在除夕夜外出買菜的原由，也暗示了“我”在特定環(huán)境下的傷感心情。B.文中插敘“我”小時(shí)候逃避父親的打而離家之事，意在用那時(shí)的感受來(lái)突出“我”現(xiàn)在的孤獨(dú)無(wú)依以及對(duì)家的眷戀。C.文章兩次寫(xiě)“我”流淚，第一次突出了“我”受到陌生人祝福時(shí)的感動(dòng)，第二次表達(dá)了“我”找到小飯館時(shí)的感喟。D.出租車司機(jī)的感嘆，意蘊(yùn)豐富，既有對(duì)生活艱辛的感慨，又有對(duì)“我”的勸慰，從而揭示出人們對(duì)人生無(wú)常的哀痛。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文采用第一人稱，但敘述時(shí)卻將其它人物推到前臺(tái)，讓讀者來(lái)認(rèn)識(shí)其言容笑貌，而“我”隱身其后，處于次要地位。B.文章開(kāi)頭點(diǎn)出“迷茫和感傷”，它是“我”心情的寫(xiě)照，又讓讀者產(chǎn)生疑問(wèn)，從而自然引出對(duì)老伴病情的敘述。C.“街上商家、飯館等都關(guān)門(mén)了”一句蘊(yùn)含了“我”的失落、凄涼與孤寂之情，又與最后找到小飯館形成了對(duì)比。D.文章構(gòu)思巧妙，以“我”買菜為線索，將所寫(xiě)人物及事件一一展現(xiàn)，使得文章既層次分明，又脈絡(luò)清晰，渾然一體。8.文中對(duì)雪夜的環(huán)境描寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.從本文人物的身上可看到濃濃的人性之美，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.A8.①渲染寒冷環(huán)境氣氛，烘托了人物傷感心情。除夕夜，下雪不止，天氣寒冷，而老伴重病，“我”心情沉重，這里用寒冷的雪夜烘托了人物的內(nèi)心哀傷。②用寒冷的氣候突出反襯出流浪漢、出租車司機(jī)和飯店老板娘等人熱心、善良的形象特征，凸顯出偉大的人性光輝。9.①“我”為老伴的病情擔(dān)憂，為了安慰老伴，尋找老伴喜歡吃的菜，而老伴最后說(shuō)“你一定要好好活著”等，體現(xiàn)了夫妻之間相濡以沫、為對(duì)方著想的深情。老伴生重病，“我”沒(méi)告訴別人，敢于面對(duì)困難，自己的事情自己承擔(dān)。②流浪漢在大街上用小鐵桶涮“火鍋”，洋溢著幸福的笑容；與“我”陌不相識(shí)，叫“我”一起過(guò)年，告訴我小飯館的位置，還?！拔摇崩习樵缛湛祻?fù)。體現(xiàn)了以苦為樂(lè)、樂(lè)于助人、富有同情心的精神。③小飯館老板娘及廚師給流浪漢佐料，對(duì)待“我”很熱情，價(jià)格與平時(shí)一樣，還要做得更好、更精細(xì)。體現(xiàn)了待人善良、服務(wù)熱情、生意公道、為他人著想的品質(zhì)。④出租車司機(jī)開(kāi)導(dǎo)大娘，還不收其車費(fèi)，送大娘進(jìn)車站口后才走，體現(xiàn)了為人熱心，救助危難的道德品質(zhì)?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的理解與分析能力。D.“從而揭示出人們對(duì)人生無(wú)常的哀痛”錯(cuò)。司機(jī)只知“我”老伴住院，而不知其病重危及到生命，因此“對(duì)人生無(wú)常的哀痛”語(yǔ)意過(guò)重。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞能力。A.“‘我’隱身其后，處于次要地位”分析有誤。從文章來(lái)看，“我”與文中所寫(xiě)人物及大多數(shù)的事件都有聯(lián)系；而在敘述時(shí)，“我”同時(shí)也在參與其中，和其它人物共同為表現(xiàn)文章主題服務(wù)，因此，并沒(méi)有隱身其后，也不是處于次要地位。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫(xiě)作用能力。環(huán)境描寫(xiě)常見(jiàn)作用如下：渲染氣氛，烘托心情，突出形象，推動(dòng)情節(jié)。答題時(shí)，要先分析環(huán)境特點(diǎn)，然后分析這樣環(huán)境與人物、情節(jié)等之間的關(guān)聯(lián)?！奥斓拇笱┫铝苏惶?，整座城市變成了雪國(guó)”，可見(jiàn)天氣寒冷，所以渲染寒冷的環(huán)境氣氛，烘托了人物傷感心情。結(jié)合“老伴重病已住了半年多的醫(yī)院”“大雪甫落之后，東北的除夕夜更加寒氣襲人。我踏著雪向前走著，內(nèi)心很凄涼。現(xiàn)在，這條十里長(zhǎng)街上只有我一個(gè)人的腳印”“我總覺(jué)得夜里的雪下得靜悄悄的，儼然背景音樂(lè)，令人有一點(diǎn)迷茫和感傷”分析，除夕夜，下雪不止，天氣寒冷，而老伴重病，“我”心情沉重，這里用寒冷的雪夜烘托了人物的內(nèi)心哀傷。結(jié)合“路過(guò)一個(gè)胡同口，我看到幾個(gè)流浪漢正在用小鐵桶‘涮火鍋’，個(gè)個(gè)臉上洋溢著幸福的笑容。他們對(duì)我說(shuō)，兄弟，過(guò)來(lái)喝酒呀，咱們一塊兒過(guò)年吧”“果然，在街的盡頭我看到了那家小飯館，我又禁不住熱淚盈眶了”“年輕的老板娘見(jiàn)我進(jìn)來(lái)，便站了起來(lái)。我問(wèn)，我想買幾個(gè)菜帶走可以嗎？給醫(yī)院的病人。飯館的老板娘說(shuō)，當(dāng)然可以，你先選菜吧。然后她說(shuō)，我給廚師打個(gè)電話”等分析，天氣雖然寒冷，但人情暖心，所以用寒冷的氣候突出反襯出流浪漢、出租車司機(jī)和飯店老板娘等人熱心、善良的形象特征，凸顯出偉大的人性光輝?！?題解析】本題考查通過(guò)分析人物形象，從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。小說(shuō)塑造了一系列的人物形象，有“我”，除夕夜為安慰妻子，冒著大雪，去尋找老伴喜歡吃的菜；有“流浪漢”，在大街上用小鐵桶涮火鍋，臉上洋溢著幸福的笑容，請(qǐng)“我”喝酒，幫“我”指路，?！拔摇崩习樵缛湛祻?fù)等；有“小飯館老板娘及廚師”，給流浪漢佐料，幫“我”燒菜，價(jià)格與平時(shí)一樣；有“出租車司機(jī)”，開(kāi)導(dǎo)大娘，不收其車費(fèi)，送大娘進(jìn)車站；還有“我”病重的妻子，自己已經(jīng)病危，還勸“我”“你一定要好好活著”。結(jié)合“我暗自落淚，內(nèi)心依然巴望奇跡發(fā)生”“我知道老伴吃不下東西了，但哪怕是擺擺樣子，讓她看一看也好啊。于是，我上街尋找飯店，去買幾個(gè)老伴愛(ài)吃的菜”“老伴兒說(shuō)，你一定要好好活著”“老伴兒得了重病之后，我沒(méi)有通知單位的任何人。我始終認(rèn)為，一個(gè)人的困難永遠(yuǎn)是自己的，要自己去面對(duì)”等分析，體現(xiàn)了夫妻之間相濡以沫、為對(duì)方著想的深情?！拔摇睕](méi)告訴別人，敢于面對(duì)困難，自己的事情自己承擔(dān)。結(jié)合“我看到幾個(gè)流浪漢正在用小鐵桶涮‘火鍋’，個(gè)個(gè)臉上洋溢著幸福的笑容。他們對(duì)我說(shuō)，兄弟，過(guò)來(lái)喝酒呀，咱們一塊兒過(guò)年吧”“過(guò)年好！你們盡興吧，我真的是有事”“我離開(kāi)時(shí)，那幾個(gè)流浪漢在喊，祝你老伴兒早日康復(fù)”“他們答道，往前走到頭有一家小飯館開(kāi)門(mén)，我們的佐料就是她給的呢”等分析，體現(xiàn)了以苦為樂(lè)、樂(lè)于助人、富有同情心的精神。結(jié)合“飯館的老板娘說(shuō)，當(dāng)然可以，你先選菜吧。然后她說(shuō)，我給廚師打個(gè)電話”“老板娘說(shuō)，沒(méi)問(wèn)題”“老板娘說(shuō)，大過(guò)年的，不能乘人之危，平時(shí)賣什么價(jià)還是什么價(jià)，還要做得更好、更精細(xì)些才對(duì)呀”等分析，體現(xiàn)了待人善良、服務(wù)熱情、生意公道、為他人著想的品質(zhì)。結(jié)合“剛才我拉了一位老大娘。我問(wèn)，大娘咋才回家過(guò)年哪？老太太一聽(tīng)就流淚了。我就跟她說(shuō)，大娘，大過(guò)年的，咱得高高興興的，對(duì)吧？臨走時(shí)，那個(gè)老太太非要給我一百塊錢。我