2024-2025學(xué)年高中歷史第五章歐洲宗教改革第一節(jié)歐洲宗教改革的歷史背景學(xué)案北師大版選修1

PAGE1-第一節(jié)歐洲宗教改革的歷史背景課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)了解中世紀(jì)天主教的地位，相識(shí)歐洲宗教改革的必要性。了解天主教會(huì)在西歐強(qiáng)大的統(tǒng)治勢(shì)力。理解宗教異端運(yùn)動(dòng)形成和西歐向近代過渡的緣由。相識(shí)宗教改革的必定性。一、羅馬教會(huì)的封建神權(quán)統(tǒng)治1．基督教的起源與發(fā)展(1)起源：起源于公元1世紀(jì)的巴勒斯坦地區(qū)，是猶太教的一個(gè)下層派別。(2)發(fā)展：2世紀(jì)時(shí)脫離猶太教，3世紀(jì)末，傳遍整個(gè)羅馬帝國(guó)，4世紀(jì)末被定為羅馬國(guó)教。(3)分裂：分裂為東西兩大派系。東派教會(huì)以君士坦丁堡為首，自稱“正教”；西派教會(huì)以羅馬為中心，自稱“公教”，又稱羅馬教會(huì)，最高統(tǒng)治者稱教皇。2．羅馬教會(huì)的全盛時(shí)期(11世紀(jì)初至13世紀(jì)末)(1)教皇統(tǒng)轄整個(gè)西歐和中歐。(2)限制各國(guó)司法，壟斷全部教化、文化和輿論機(jī)構(gòu)，發(fā)動(dòng)十字軍東征。成為歐洲最大的政治勢(shì)力和經(jīng)濟(jì)集團(tuán)。3．社會(huì)沖突(1)緣由①新航路開拓后，西歐綻開殖民掠奪和海外貿(mào)易，加速了資本原始積累的步伐，大大促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。②天主教會(huì)自身的腐朽。(2)表現(xiàn)：教會(huì)與各國(guó)國(guó)王、貴族及手工業(yè)者、農(nóng)夫的沖突激化；教會(huì)內(nèi)部也沖突重重。[名師點(diǎn)撥]天主教會(huì)宣揚(yáng)禁錮人性的教義教規(guī)，壟斷了全部的教化、文化和輿論機(jī)構(gòu)，占據(jù)著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，成為封建統(tǒng)治階級(jí)和封建制度的精神支柱。二、異端派別和人文主義思潮1．異端派別(1)產(chǎn)生背景①王權(quán)與教權(quán)的沖突：新興市民階層和城市貴族要求有一個(gè)強(qiáng)大的民族國(guó)家保證經(jīng)濟(jì)利益，促使王權(quán)盡力擺脫教權(quán)的限制，西班牙、法國(guó)、英國(guó)漸漸實(shí)現(xiàn)教會(huì)國(guó)家化。②教會(huì)內(nèi)部沖突：分裂傾向日益發(fā)展。(2)異端的含義：中世紀(jì)的羅馬教廷把不接受基督教正統(tǒng)教義的都斥為異端。(3)異端運(yùn)動(dòng)的發(fā)展：14－15世紀(jì)，聞名的異端運(yùn)動(dòng)有英國(guó)的威克里夫運(yùn)動(dòng)和捷克的胡司運(yùn)動(dòng)。(4)意義：雖然被鎮(zhèn)壓，但在基督教歷史上起到了改革先驅(qū)的作用。2．人文主義思潮(1)興起：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，以人文主義為主導(dǎo)，以文學(xué)藝術(shù)形式表達(dá)新興資產(chǎn)階級(jí)的政治志向和社會(huì)要求。(2)代表①印行《圣經(jīng)》和古教父著作，探討早期基督教，主見《圣經(jīng)》的權(quán)威在教皇之上。②伊拉斯謨發(fā)表《基督的戰(zhàn)士手冊(cè)》，又撰寫《愚人頌》，諷刺教皇及上層教士。(3)意義：客觀上瓦解了中世紀(jì)的神權(quán)主見和封建世界觀，打擊了教會(huì)的威信，為宗教改革作了思想鋪墊。[特殊提示]中世紀(jì)的西歐，天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治占肯定支配地位，但到宗教改革以前，天主教的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的巨大障礙，各地宗教異端運(yùn)動(dòng)不斷，天主教會(huì)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，一場(chǎng)旨在擺脫羅馬教皇統(tǒng)治的宗教改革運(yùn)動(dòng)在西歐興起。1．天主教會(huì)的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治造成了歐洲的貧困、落后、愚昧和國(guó)家的動(dòng)蕩，在14－16世紀(jì)嚴(yán)峻阻礙了歐洲的發(fā)展進(jìn)程。2．宗教異端運(yùn)動(dòng)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)下的思想解放運(yùn)動(dòng)，它的本質(zhì)是市民宗教改革運(yùn)動(dòng)或資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，它們是16世紀(jì)宗教改革的前奏。3．資本主義的發(fā)展是歐洲發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)因。宗教改革的背景史料一任何時(shí)候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是望見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計(jì)算數(shù)目，①面前堆著成堆的錢幣?！晃晃靼嘌拦賳T史料二被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。②被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死?！蹲诮滩门兴鶎徲崡l例》史料三很多修道院③與公共妓院無甚差別?！晾怪儮俦砻魈熘鹘虝?huì)搜刮了巨額財(cái)寶。②說明中世紀(jì)的天主教會(huì)為限制人們思想不擇手段。③表明天主教會(huì)腐敗不堪。(1)據(jù)史料一，這位西班牙官員對(duì)天主教會(huì)的視察反映的實(shí)質(zhì)問題是什么？提示實(shí)質(zhì)問題：天主教會(huì)已成為賺錢斂財(cái)?shù)臋C(jī)器。(2)從史料二看，天主教是怎樣維護(hù)其統(tǒng)治的？這與當(dāng)時(shí)的哪一運(yùn)動(dòng)有關(guān)？提示建立宗教裁判所殘酷迫害進(jìn)步人士和對(duì)教會(huì)不滿的人。運(yùn)動(dòng)：宗教異端運(yùn)動(dòng)。(3)結(jié)合對(duì)上述史料的理解，談?wù)勀銓?duì)中世紀(jì)晚期天主教會(huì)的相識(shí)。提示中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)已腐化墮落，成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的障礙。eq\a\vs4\al()宗教改革的背景(1)必要性(根本緣由)：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展(政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活等方面)。(2)可能性(客觀緣由)①經(jīng)濟(jì)根源：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。②階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族共同要求反教會(huì)，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。③政治因素：民族觀念的形成和民族國(guó)家的崛起，要求擺脫天主教會(huì)限制。④思想文化因素：異端思想、文藝復(fù)興提倡人文主義推動(dòng)宗教改革。⑤干脆因素：在思想文化和經(jīng)濟(jì)政治上居于統(tǒng)治地位的教會(huì)貪欲腐敗，其掠奪最終引發(fā)改革運(yùn)動(dòng)。西歐早期的反封建斗爭(zhēng)實(shí)行宗教異端形式的緣由史料一封建制度巨大的國(guó)際中心是羅馬天主教會(huì)。它在盡管發(fā)生各種內(nèi)部斗爭(zhēng)的條件下還是把整個(gè)封建的西歐聯(lián)合為一個(gè)大的政治體系，同鬧分裂的希臘東正教徒和伊斯蘭教的國(guó)家相對(duì)抗。它給封建制度繞上了一圈神圣的靈光。它依據(jù)封建的方式建立了教階制。最終，它本身就是最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，擁有天主教世界的地產(chǎn)的整整三分之一。①要想把每個(gè)國(guó)家的世俗的封建制度成功地各個(gè)擊敗，就必需先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織。——《馬克思恩格斯選集》第3卷史料二比較一般的歷史運(yùn)動(dòng)帶有宗教的色調(diào)，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色調(diào)，而且，②這種色調(diào)……要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來說明，中世紀(jì)的歷史只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)……——恩格斯①表明天主教會(huì)已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)發(fā)展的桎梏和各階層反對(duì)的眾矢之的。②說明由于當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展不充分，弱小的資產(chǎn)階級(jí)還未找到更為先進(jìn)的思想武器來反對(duì)天主教會(huì)。(1)結(jié)合史料一分析恩格斯為什么說“要想把每個(gè)國(guó)家的世俗的封建制度成功地各個(gè)擊敗，就必需先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織”。提示羅馬天主教會(huì)既是歐洲最大的封建主，又是歐洲封建制度的精神支柱，它給封建制度繞上了一圈神圣的靈光。因此，要推翻歐洲阻礙社會(huì)發(fā)展的封建制度，就必需打破天主教會(huì)的勢(shì)力。(2)依據(jù)史料二，分析資產(chǎn)階級(jí)早期斗爭(zhēng)的形式，并分析其緣由。提示形式：反對(duì)天主教神學(xué)的異端形式(或宗教異端的形式)。緣由：①中世紀(jì)的西歐，天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治處于壟斷地位，實(shí)力強(qiáng)大。②資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，新興資產(chǎn)階級(jí)力氣相對(duì)弱小。③當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域只有宗教和神學(xué)，沒有先進(jìn)理論可以依靠。eq\a\vs4\al()西歐早期的反封建斗爭(zhēng)實(shí)行宗教異端形式的緣由(1)天主教神權(quán)影響大。在當(dāng)時(shí)，天主教神權(quán)思想一統(tǒng)西歐，不僅壟斷各封建國(guó)家的政治權(quán)力，更壟斷了整個(gè)思想文化與教化的意識(shí)形態(tài)，人們思想深受宗教信仰限制。資產(chǎn)階級(jí)找不到先進(jìn)的思想武器用來反封建。(2)資產(chǎn)階級(jí)力氣弱小。當(dāng)時(shí)資本主義剛剛萌芽，發(fā)展還不充分，資產(chǎn)階級(jí)力氣相對(duì)弱小，不敢干脆與宗教決裂；此外他們還沒有形成自己的反封建的思想體系。在反封建斗爭(zhēng)中，他們不得不借用宗教的力氣，因?yàn)闊o力通過大規(guī)模的革命手段來實(shí)現(xiàn)自己的愿望。(3)異端形式本身特點(diǎn)。異端形式符合早期資產(chǎn)階級(jí)反封建的要求，是早期資產(chǎn)階級(jí)真實(shí)實(shí)力的體現(xiàn)。一、中世紀(jì)天主教在西歐的地位及其成因1．地位：中世紀(jì)時(shí)，天主教在歐洲居于至高無上的地位，歐洲處于天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治之下。2．成因：經(jīng)濟(jì)上，教會(huì)擁有天主教世界三分之一的耕地，獲得大量的封建地產(chǎn)收入，同時(shí)利用征收“什一稅”和兜售“贖罪券”等手段搜刮錢財(cái)。政治上，羅馬教廷鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，竭力限制各國(guó)的高級(jí)教職任命權(quán)與教會(huì)司法權(quán)，不斷干涉各國(guó)的政治權(quán)力。這種局面形成的緣由，一是中世紀(jì)時(shí)歐洲封建割據(jù)嚴(yán)峻，王權(quán)衰落，無力與天主教勢(shì)力對(duì)抗，同時(shí)，封建王權(quán)為了借助教會(huì)的神學(xué)迷信思想加強(qiáng)自身的統(tǒng)治，又賜予教會(huì)肯定的支持；二是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后，教會(huì)壟斷了學(xué)校教化，利用神學(xué)迷信思想對(duì)人民進(jìn)行統(tǒng)治；三是教會(huì)利用自己的特權(quán)，設(shè)立異端裁判所，對(duì)持不同思想的人進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。二、14－16世紀(jì)，西歐從中世紀(jì)向近代過渡過程中所發(fā)生的改變1．經(jīng)濟(jì)上：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，新興的資本主義萌芽破土成長(zhǎng)，封建生產(chǎn)方式起先瓦解。2．政治上：資產(chǎn)階級(jí)與新貴族起先形成，反對(duì)封建貴族的特權(quán)與分裂割據(jù)。英、法兩國(guó)的封建君主在與資產(chǎn)階級(jí)、新貴族聯(lián)盟的基礎(chǔ)上建立了政治集權(quán)的“新君主制”。他們加強(qiáng)政治集權(quán)，推行重商主義，嘉獎(jiǎng)文化創(chuàng)建，有力地促進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展。但在意大利、德意志還存在著分裂割據(jù)，迫切須要政治統(tǒng)一。3．思想文化領(lǐng)域：出現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、反神權(quán)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。人文主義者批判中世紀(jì)教會(huì)的蒙昧、禁欲說教與封建的等級(jí)特權(quán)制度，鼓吹個(gè)人的自由、同等與欲望，提倡競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取精神與科學(xué)求知的理念，極大地推動(dòng)了人們的思想解放與觀念更新，構(gòu)成了對(duì)天主教神權(quán)的巨大沖擊。一、選擇題1．教皇格里高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，假如有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了()A．教權(quán)高于王權(quán)B．王權(quán)與教權(quán)同等C．王權(quán)高于教權(quán)D．教權(quán)與王權(quán)互不干涉解析：選A。教皇格里高利七世的敕令，事實(shí)上就是否定了世俗政權(quán)的君主任命本國(guó)或本地區(qū)主教的權(quán)力，這是教權(quán)高于王權(quán)的反映。2．恩格斯在《哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“在中世紀(jì)，隨著封建制度的發(fā)展，基督教形成為一種同它相適應(yīng)的、具有相應(yīng)的封建教階制的宗教?！倍鞲袼挂庠谡f明基督教()A．適應(yīng)了封建統(tǒng)治集團(tuán)維護(hù)統(tǒng)治的須要B．是封建王權(quán)統(tǒng)治的精神支柱C．形成了等級(jí)森嚴(yán)的教階制度D．確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治解析：選A。依據(jù)材料“隨著封建制度的發(fā)展，基督教形成為一種同它相適應(yīng)的……宗教”分析可知基督教適應(yīng)了封建統(tǒng)治集團(tuán)維護(hù)統(tǒng)治的須要，A項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，解除；C項(xiàng)說法片面，解除。3．中世紀(jì)的歐洲被稱為蒙昧?xí)r代，主要是因?yàn)?)A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝 B．政治四分五裂C．教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治 D．王權(quán)極度衰弱解析：選C。在中世紀(jì)的歐洲，天主教會(huì)實(shí)行神權(quán)大一統(tǒng)的統(tǒng)治，它壟斷文化教化，限制社會(huì)生活，使歐洲社會(huì)處于黑暗和蒙昧的狀態(tài)。4．中世紀(jì)天主教會(huì)勢(shì)力擴(kuò)大的措施或因素有()①整頓教會(huì)，擴(kuò)展勢(shì)力②組織“十字軍東征”③封建割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大，王權(quán)衰弱④教權(quán)高于王權(quán)A．①②④ B．①②③④C．②③④ D．①②③解析：選D。④是天主教占統(tǒng)治地位的政治表現(xiàn)，可解除含有此項(xiàng)的A、B、C三項(xiàng)。5．下列不符合中世紀(jì)天主教在政治上居于支配地位表現(xiàn)的是()A．教權(quán)高于王權(quán)B．天主教會(huì)限制各國(guó)的高級(jí)教職任命權(quán)與教會(huì)司法權(quán)C．迫使各國(guó)統(tǒng)治者向教皇稱臣D．征收“什一稅”解析：選D。征收“什一稅”是經(jīng)濟(jì)方面的措施。6．1096－1291年，教皇先后進(jìn)行了八次十字軍東征，主要是為了()A．?dāng)U大歐洲資本原始積累 B．清除伊斯蘭教C．?dāng)U張?zhí)熘鹘痰膭?shì)力范圍 D．維護(hù)教皇權(quán)威解析：選C。教皇組織十字軍東征，名義上是反對(duì)異教徒對(duì)基督教“圣地”與信徒的蹂躪，事實(shí)上是為了擴(kuò)張?zhí)熘鹘痰膭?shì)力范圍。7．威克里夫被稱為“15世紀(jì)天主教中的異類”，他把《圣經(jīng)》翻譯成英文，并系統(tǒng)闡述了異端學(xué)說，其學(xué)說的內(nèi)容不包括()A．國(guó)家要沒收教會(huì)土地B．否認(rèn)教士有赦免權(quán)C．人們不須要信仰《圣經(jīng)》D．簡(jiǎn)化教會(huì)儀式解析：選C。A、B、D三項(xiàng)都是威克里夫的主見，不符合題意。威克里夫認(rèn)為《圣經(jīng)》權(quán)威高于教皇，教徒應(yīng)聽從基督。故C項(xiàng)錯(cuò)誤，但符合題意，為本題正確選項(xiàng)。8．從思想上為宗教改革奠定基礎(chǔ)的有()①宗教異端思想的盛行②文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)③民族國(guó)家的發(fā)展④資本主義萌芽A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①②解析：選D。留意從“思想上”分析。9．西歐民族國(guó)家的形成和發(fā)展過程體現(xiàn)的沖突有()①資產(chǎn)階級(jí)、新貴族與教權(quán)的沖突②王權(quán)與教權(quán)的沖突③地方割據(jù)勢(shì)力與中心集權(quán)的沖突A．① B．①②③C．①② D．②③解析：選B。資產(chǎn)階級(jí)和新貴族要求結(jié)束分裂割據(jù)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，一些君主也要求結(jié)束分裂割據(jù)狀態(tài)，加強(qiáng)中心集權(quán)，而這些都受到天主教會(huì)的阻礙。10．中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)受到了種種挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)的產(chǎn)生都源于()A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．民族意識(shí)的增加C．人們思想的解放D．各國(guó)王權(quán)的增加解析：選A。14－16世紀(jì)，西歐民族意識(shí)的增加，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展以及王權(quán)的增加都是由西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生所確定的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打破天主教會(huì)大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治已成為不行阻擋的歷史潮流。二、非選擇題11．閱讀下列材料，回答問題。材料一中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會(huì)也是各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的三分之一；教會(huì)還是各國(guó)的特權(quán)組織，成為西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙?！獏怯阝?、齊世榮《世界史》材料二天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起各階級(jí)各階層的劇烈不滿?！虝?huì)的欺詐和無恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅是因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的很多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的準(zhǔn)備，也站在反對(duì)天主教會(huì)的行列中來?！獏怯阝?、齊世榮《世界史》材料三中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即“宗教和神學(xué)”?！鞲袼?1)結(jié)合材料一回答，天主教會(huì)在西歐起到什么作用？(2)結(jié)合材料二回答，有哪些階層反對(duì)天主教會(huì)？(3)如何理解材料三中恩格斯的話？解析(1)結(jié)合材料提煉信息，特殊須要明確的就是天主教會(huì)在歐洲的地位。(2)通過材料概括、歸納要點(diǎn)即可。(3)要結(jié)合中世紀(jì)的時(shí)代特征進(jìn)行分析。答案(1)天主教會(huì)是西歐封建統(tǒng)治的理論來源；占有天主教世界全部地產(chǎn)的三分之一；在各國(guó)享有特權(quán)；阻礙國(guó)家統(tǒng)一。這一切都嚴(yán)峻阻礙了資本主義的發(fā)展。(2)人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級(jí)、世俗君主與貴族。(3)中世紀(jì)的歐洲教會(huì)占支配地位，影響無處不在；封建王權(quán)衰弱，資本主義發(fā)展不充分，人們的思想尚未解放。12．閱讀下列材料：9－11世紀(jì)，教皇和皇帝(封建君主)通常是通力合作。教皇幫助皇帝制服日耳曼的世俗封建主，而皇帝則支持教皇應(yīng)付公開對(duì)抗羅馬教皇的權(quán)威的拜占庭對(duì)手。1073年，隨著格里高利七世繼位為教皇，起先了教皇權(quán)力的至高無上時(shí)期。格里高利在教皇與皇帝爭(zhēng)奪主教敘任權(quán)——任命日耳曼主教的權(quán)力——的斗爭(zhēng)中，贏得了成功，從而減弱了皇帝的權(quán)力和帝國(guó)的行政管理，在兩個(gè)多世紀(jì)里，教皇始終被普遍地公認(rèn)為天主教世界的首腦……教皇權(quán)力至高無上的時(shí)期結(jié)束于1296年即法國(guó)腓力四世在向教士征稅的問題上戰(zhàn)