《馬說》比較閱讀37篇（歷年中考語文文言文閱讀試題匯編）（含答案與翻譯）（截至2023年）

歷年中考文言文閱讀試題匯編《馬說》比較閱讀（截至2023年）【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！（選自《馬說》）【乙】時(shí)先主屯新野，徐庶見先主，先主器①之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來?！笔唬骸按巳丝删鸵姡豢汕垄谝?。將軍宜枉駕③顧之?！庇墒窍戎魉煸劻?，凡三往，乃見。（選自《三國志蜀書諸葛亮傳》）【注釋】①器：用作動(dòng)詞，器重，重視。②屈致：委屈（他），召（他上門）來。③枉駕：屈尊，這是請(qǐng)別人到某處去時(shí)的客氣話，枉，委屈，駕，車馬。（1）下列句子朗讀停頓正確的一項(xiàng)是A.然/后有千里馬B.故/雖有名馬C.將軍豈/愿見之乎D.不/可屈致也（2）下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.而伯樂不常有/鳴之而不能通其意B.馬之千里者/將軍宜枉駕顧之C.才美不外見/徐庶見先主D.策之不以其道/執(zhí)策而臨之（3）下列對(duì)【甲】【乙】兩文的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.【甲】文雖為馬說卻意不在馬，而是作者借說馬來抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。B.【乙】文從側(cè)面襯托出諸葛亮的非凡才智以及他絕不奉迎、為人謹(jǐn)慎的性格特點(diǎn)。C.【甲】【乙】兩文的表達(dá)都是以議論和抒情為主，說理深刻，論證有力，情感鮮明。D.【甲】文諷刺了統(tǒng)治者摧殘人才的現(xiàn)象，【乙】文則表現(xiàn)了劉備善于納諫和禮賢下士。（4）請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①一食或盡粟一石。②由是先主遂詣亮?！窘獯稹浚?）本題考查文言文朗讀停頓。A.正確停頓“然后/有千里馬”；B.正確；C.正確停頓為“將軍/豈愿見之乎”；D.正確停頓為“不可/屈致也”。故選：B。（2）本題考查文言文詞語的意義和用法。A.表轉(zhuǎn)折；B.定語后置的標(biāo)志/代詞；C.同“現(xiàn)”，顯露/拜見；D.用馬鞭驅(qū)趕/馬鞭。故選：A。（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。ABD.正確；C.有誤，乙文是記敘和描寫。故選：C。（4）本題考查文言文句子翻譯。①重要詞語有：一食，吃一頓；或，有時(shí)；盡，吃盡。整句的意思是：吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。②重要詞語有：由是，于是；遂，就；詣，拜訪。整句的意思是：于是劉備親自前往拜訪諸葛亮。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。②于是劉備親自前往拜訪諸葛亮?！军c(diǎn)評(píng)】文言文翻譯“六字訣”：1.留。即保留原文中的專有名詞、國號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，可照錄不翻譯；2.直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語素的現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)或多音節(jié)詞；3.補(bǔ)。即將文言文中省略的詞語、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充出來；4.刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語中的發(fā)語詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語中沒有詞能替代，便可刪去；5.調(diào)。即對(duì)文言文中不同于現(xiàn)代漢語句式的特殊句式，翻譯時(shí)要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣；6.換。即對(duì)古今意義相同，但說法不同的詞語，翻譯時(shí)都要換成現(xiàn)在通俗的詞語，使譯文通達(dá)明快?！緟⒖甲g文】【甲】世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！“唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！【乙】其時(shí)劉備正駐軍新野縣。徐庶謁見劉備，劉備對(duì)他十分器重，徐庶對(duì)劉備說：“諸葛孔明這人，是‘臥龍’??！將軍想不想見見他？”劉備說：“你陪他一道來吧！”徐庶說：“此人只能拜訪他，不可隨便召他來。將軍您應(yīng)該屈尊去看望他才好?！庇谑莿溆H自前往拜訪諸葛亮，一連去了三次，才得以相見。（2022年湖南永州）【甲】①世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。②馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？③策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

（選自《馬說》）【乙】①王孫圉聘于晉①，定公饗②之。趙簡子鳴玉以相③，問于王孫圉曰：“楚之白珩④猶在乎？”對(duì)曰：“然?！焙喿釉唬骸捌錇閷氁矌缀我?？”②曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父⑤，能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無以寡君為口實(shí)。又有左史倚相⑥能道訓(xùn)典以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無忘先王之業(yè)。若夫白珩，先王之玩也，何寶焉？圣⑦能制議百物，以輔相國家，則寶之?！?/p>

（選自《國語·王孫圉論楚寶》，有刪改）【注釋】①王孫圉（yǔ）聘于晉：王孫圉訪問晉國。聘：訪問。②饗（xiǎnɡ）：用酒食款待，宴享。③鳴玉以相：弄響身上的佩玉給（王孫圉）看。鳴：弄響。相：本義察看，這里指給……看。④珩（hénɡ）：系在玉佩上部的橫玉。⑤觀射父：楚國大夫。⑥倚相：人名，楚國史官。⑦圣：通達(dá)事理。9、下列句子中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）A.才美不外見

見余大喜曰B.祗辱于奴隸人之手

戰(zhàn)于長勺C.

未嘗為寶

或異二者之為D.

其為寶也幾何矣

其真無馬邪10、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）食馬者不知其能千里而食也。（2）楚之白珩猶在乎？11、用“/”為乙文畫線的句子斷句。（斷兩處）（2分）又有左史倚相能道訓(xùn)典以敘百物12、甲文中作者認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣對(duì)待人才？（2分）13、甲、乙兩文都論述了人才重要性。甲文“食不飽，力不足，才美不外見”揭示了千里馬被埋沒的原因。乙文用“

，

”揭示人才之所以成為國寶的原因。

（請(qǐng)用乙文中原句回答）（2分）【參考答案】9、B

10、（1）喂馬的人不知道它能夠日行千里來喂養(yǎng)它。（回答“喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它”亦可）（2）楚國的白珩還有嗎？11、又有左史倚相/能道訓(xùn)典/以敘百物12、

作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。（能答出希望統(tǒng)治者聽取人才的意見，讓其有優(yōu)厚的待遇等也可。）13、①圣能制議百物

②以輔相國家【參考譯文】（楚國大夫）王孫圉在晉國訪問，（晉國國王）定公設(shè)宴招待他，（晉國大夫）趙簡子（佩帶著能發(fā)出）鳴響的玉來和他饗見，問王孫圉說：“楚國的白珩還在嗎？”（王孫圉）回答說：“在。”簡子說：“它是寶啊，價(jià)值多少啊？”（王孫圉）說：“沒（將它）當(dāng)成寶。楚國所當(dāng)成寶的，叫觀射父，他能發(fā)表（上乘的）訓(xùn)導(dǎo)和外交辭令，來和各諸侯國打交道，使我國國君不會(huì)有什么話柄。還有左史倚饗，能夠說出（先王）的訓(xùn)導(dǎo)和典章，陳述各種事物，朝夕將成敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴國君，使國君不忘記先王的基業(yè)。如果說到白珩，這只是先王的玩物，哪稱得上是寶??？圣賢能夠掌握和評(píng)判萬事萬物，以輔佐國家的，就將他當(dāng)做寶。”（2022年遼寧阜新）【甲】馬說唐·韓愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，嗚之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!【乙】愛蓮說北宋·周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣?！颈繂栒f(節(jié)選)清·劉開君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉?賢于已者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如已者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于已者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。《書》不云乎?“好問則裕。”孟子論:“求放心”，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。是已而非人俗之同病學(xué)有未達(dá)強(qiáng)以為知理有未安旁以臆度如是則終身幾無可問之事。賢于已者，忌之而不愿問焉；不如已者，輕之而不屑問焉；等于已者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶?《周禮》,外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫!8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.是已而非/人俗之同病/學(xué)未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安/旁以臆度/如是/則終身幾無可問之事B.是已而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/旁以臆度/如顯/則終身幾無可問之事C.是已而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知理/有未安旁/以臆度/如是則終身/幾無可問之事D.是已而非人俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安旁/以臆度/如是則終身/幾無可問之事9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.是馬也，雖有千里之能。能:才能B.牡丹之愛，宜乎眾矣。宜:應(yīng)當(dāng)C.賢于已者，問焉以破其疑。破:破解D.孔文子不恥下問，夫子賢之。恥:恥厚10.下列對(duì)三篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）(3分)A.“說”是古代一種議論文體，寫法不拘一格。甲乙丙三文郁運(yùn)用托物寓意的寫法，表達(dá)作者鮮明的觀點(diǎn)，抒發(fā)高雅的情趣。B.甲文作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，寄寓了作者對(duì)人才受到屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。C.乙文通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛的人格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。D.丙文第一自然段提出“君子之學(xué)必好問”的中心論點(diǎn)，分析了“問”與“學(xué)”的關(guān)系，后面幾段主要闡明了“問”的重要性。11.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線句子。(8分)⑴香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(4分)⑵非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。(4分)【參考答案】8、B

9、D

10、A

11、（1）香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它啊。（2）不學(xué)就不會(huì)發(fā)現(xiàn)疑問，不問就不能增長知識(shí)。【參考譯文】【乙】君子學(xué)習(xí)一定喜愛問。“問”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑問，不“問”就不能擴(kuò)大知識(shí)面。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白，但有的人卻不能在實(shí)際中應(yīng)用，懂得了那些大的道理，但有的人卻不能了解其中的細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問題）放棄了問，怎么能解決問題呢？比自己道德才能高的人，向他們問，借以用來破除那疑問，到有道德有學(xué)問的人那里去匡正自己。不如自己的人，向他們問，借以求得一點(diǎn)正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨。《尚書》不是說嗎？“喜愛問（的人，學(xué)問知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事（了）。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。智者千慮，必有一失。圣人所不知道的，未必不被愚人知道；愚人能夠做到的，圣人未必就能做到。真理不能由某人獨(dú)占，學(xué)問也沒有止境啊，然而詢問可以缺少嗎?按照周朝禮法，在朝堂之外向眾百姓詢問，國家的政治大事尚且向平民詢問。因此，地位高的人可以向地位低的人詢問，賢德的人可以向敗德的人詢問，老人可以向小孩詢問，只要學(xué)行方面有成就就可以了?？孜淖硬灰韵虻匚槐茸约旱偷娜苏?qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他很賢。古人以詢問為美德，并不見的有什么可恥的地方，后來的君子們卻爭著以詢問為恥辱；然而古人深以為恥的，后人做了并且不認(rèn)為可恥的事情，就太多了?？杀。。?022年四川瀘州）【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！（韓愈《馬說》）【乙】古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人①言于君曰：“請(qǐng)求之?！本仓?。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金？”涓人對(duì)曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣?！庇谑遣荒芷谀辎?，千里之馬至者三。（《戰(zhàn)國策?千金求馬》）【注】①涓人：國君身邊的侍從。②期年：滿一年。（1）下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.鳴之而不能通其意/安事死馬而捐五百金B(yǎng).食之不能盡其材/千里之馬至者三買C.其真無馬邪/其首五百金D.駢死于槽櫪之間/涓人言于君曰（2）下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是A.執(zhí)策而臨之（面對(duì)）B.策之不以其道（馬鞭）C.買其首五百金，反以報(bào)君（同“返”，返回）D.天下必以王為能市馬（買）（3）下列對(duì)【甲】【乙】文段的理解表述不正確的一項(xiàng)是A.【甲】文中畫橫線的句子朗讀節(jié)奏為：且欲/與常馬等/不可得。B.【甲】文托物寓意，把知人善任的賢君比作伯樂，把未被發(fā)現(xiàn)的人才比作千里馬，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作食馬者，表達(dá)了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣。C.與【甲】文的以議論為主不同，【乙】文以記敘為主，敘述“涓人”用重金購買死馬的頭，刺激各地獻(xiàn)來寶馬，不滿一年即成功收獲好幾匹千里馬的故事。D.【甲】【乙】兩文都涉及“千里馬”，然而千里馬的境遇卻迥乎不同?！炯住课闹械那Ю锺R被埋沒，【乙】文中的千里馬受到重視。（4）把【甲】【乙】兩文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①馬之千里者，一食或盡粟一石。②古之人君，有以千金求千里馬者，三年不能得。（5）有人認(rèn)為【甲】文中“世有伯樂，然后有千里馬”的觀點(diǎn)有其時(shí)代的局限性，你的看法如何？請(qǐng)簡要闡述?！緟⒖即鸢浮俊窘獯稹浚?）本題考查文言文虛詞的用法和意義。A.而：表轉(zhuǎn)折/而：表轉(zhuǎn)折。相同。B.之：代詞，指代千里馬/之：結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。不相同。C.其：表示反詰語氣/其：代詞，指代千里馬。不相同。D.于：在/于：對(duì)。不相同。故選：A。（2）本題考查文言文詞語解釋。ACD.正確；B.有誤，“策”的意思是用馬鞭驅(qū)趕。故選：B。（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。A.有誤，“且欲與常馬等不可得”正確的朗讀節(jié)奏應(yīng)該為：且/欲與常馬等/不可得。BCD.正確。故選：A。（4）本題考查文言文句子翻譯。①句的重要詞語有：之，賓語前置的標(biāo)志；一食，吃一頓；或，有時(shí)；盡，完；粟一石，一石糧食。整句的意思是：日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。②句的重要詞語有：古，古代；人君，國君；以，用；求，買；得，得到。整句的意思是：古代有一位國君，用千金的代價(jià)去買一匹千里馬。三年的時(shí)間過去了，還是買不到千里馬。（5）本題考查啟示感悟能力。開放性試題，言之成理即可。答案：（1）A（2）B（3）A（4）①日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。。②古代有一位國君，用千金的代價(jià)去買一匹千里馬。三年的時(shí)間過去了，還是買不到千里馬。（5）示例：我認(rèn)同局限性這個(gè)觀點(diǎn)。在封建社會(huì)，人才被埋沒的現(xiàn)象如同痼疾，是很難避免的，因此作者的希望很難實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)今這個(gè)人才輩出的時(shí)代，有了寬松的育人環(huán)境，我們?cè)诖笳购陥D的同時(shí)考慮的是如何增長自己的才能，為民為國做貢獻(xiàn)?！军c(diǎn)評(píng)】文言文翻譯方法：對(duì)，即對(duì)譯法。也就是用現(xiàn)代漢語中等值的詞去對(duì)換被譯文言詞的方法。增，即增添法。古漢語的詞大多數(shù)是單音詞，翻譯時(shí)，要把這些文言單音詞加以擴(kuò)充，使之成為現(xiàn)代漢語中的雙音詞。刪，即刪減法。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語沒有相當(dāng)?shù)脑~表示它，不能硬譯。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語雖有同它相當(dāng)?shù)脑~，但如果勉強(qiáng)譯出來，反而使句子累贅。屬于這兩種

情況的文言虛詞，翻譯時(shí)則刪去。移，即移位法。將文言句子按照現(xiàn)代漢語語法格式，調(diào)整語序。凡是與現(xiàn)代漢語的句法

結(jié)構(gòu)形式不一致的文言句子，翻譯時(shí)不能照原句的語序排列，必須將不合現(xiàn)代漢語的語序部分加以調(diào)整。留，即保留法。凡是古今意思相同的詞，以及帝號(hào)、國號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、度量衡單位等，可照錄于譯文中，不必另作翻譯。換，即替換法。不少文言文所表示的意義，在現(xiàn)代漢語中不是用原詞表示，翻譯時(shí)可用現(xiàn)代漢語中意義相當(dāng)?shù)脑~去替換?！緟⒖甲g文】【甲】世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以雖然有名貴的馬，也只能辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！【乙】古代有一位國君，用千金的代價(jià)去買一匹千里馬。三年的時(shí)間過去了，還是買不到千里馬。近侍對(duì)國君說：“您把買馬的任務(wù)交給我吧！”君主派他出去了三個(gè)月，買到了千里馬，可馬已經(jīng)是死的，他用五百兩金子買了那匹馬的頭，返回報(bào)告君主。君主大怒，說：“要你買活馬，為什么用五百兩金子買死馬？”近侍回答說：“死馬都要用五百兩金子買，何況活馬呢？天下的人必然知道君主您會(huì)真心買馬的，千里馬現(xiàn)在快要到了?！惫徊怀龃蟪妓?，此后不到一年的時(shí)間，接連有好幾個(gè)人領(lǐng)著千里馬來見國君。國君也得到了夢(mèng)寐以求的千里馬。（2021廣西河池）【甲】世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也?。ㄟx自《韓昌黎文集校注》卷一）【乙】上①令封德彝②舉賢，久無所舉，上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者③，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人？”德彝慚而退。（選自《資治通鑒·唐紀(jì)八》）[注釋]①上：皇上，指唐太宗。②封德彝：名倫，字德彝，唐代官員，官至尚書右仆射。③致治者：使國家達(dá)到大治的人。9.下面句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（2分）（B）A.故雖有名馬名之者誰B.正患已不能知又患無碩師名人與游C.而伯樂不常有德彝慚而退D.雖有千里之能上詰之10.下面句子節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是（2分）（C）A.食馬者/不知其能千里/而食也B.且/欲與常馬等/不可得C.但于/今未有奇/才耳D.安可/誣一世之人11.下面對(duì)選文理解分析有誤的一項(xiàng)是（2分）（D）A.甲文多次提到“千里馬”，方式多樣，直稱正面提及，表述嚴(yán)正；暗稱如“名馬”，表述委婉，意在其中，代稱如“其”“之”，表意簡潔含蓄。B.乙文通過細(xì)節(jié)描寫刻面人物，“上令封德彝舉貸”“上詰之”“豈借才于異代乎”體現(xiàn)唐太宗的焦急與不滿，塑造出唐太宗求賢若渴的人物形象。C.甲乙兩文在寫法上有所不同，在表達(dá)方式上，甲文偏重議論，乙文偏重記敘；甲文采用托物寓意手法，行文中洋溢不平與悲憤，乙文直述其事。D.甲乙兩文都講有關(guān)人才的問題，但著眼點(diǎn)不同，甲文主要闡述了“天下無馬”的觀點(diǎn)，乙文則把關(guān)注點(diǎn)放在如何選拔任用人才上。12.把選文中的畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）馬之千里者，一食或盡粟一石。_________________________________________________________________________（2）君子用人如器，各取所長。_________________________________________________________________________13.甲文哪一句話可以用來形容乙文的封德彝？結(jié)合對(duì)唐太宗的話的理解，你認(rèn)為封錦彝存在哪些問題？（4分）_________________________________________________________________________14.假如可以“借才于異代”，你會(huì)向唐太家舉薦誰？請(qǐng)從初中階段所學(xué)的課文中選擇一個(gè)古代人物，并從“德”“才”兩方面具體說出他的長處。（3分）_________________________________________________________________________【參考答案】9.B10.C11.D12.（4分，第小題2分）（1）日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。（2）君子用人跟用器物一樣，都要選用它的長處。13.（4分，句子2分，問題2分）句子：其真不知馬也。（2分）問題：不能知人善用、善取其才；（1分）不善于自省，遇事推責(zé)。（1分）14.（3分，推薦人物1分；理由2分，“德”“才”各占1分）示例一：我推薦唐睢，因?yàn)樘祁≡趪椅ｋy之際能臨危受命，挺身而出，有一顆愛國之心；而且他能言善辯，足智多謀，處事不驚，是一個(gè)不可多得的治國人才。示例二：我推薦范仲淹，他憂國憂民，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷；他軍事才能卓越，鎮(zhèn)守西北邊疆，抗擊西夏入侵，為國立功。【參考譯文】唐太宗讓封德彝舉薦賢能的人，過了很久，封德彝也沒有舉薦一個(gè)人，太宗責(zé)問他，他回答說：“不是我不盡心去做，只是當(dāng)今沒有杰出的人才罷了！”太宗說：“君子用人跟用器物一樣，都要選用它的長處。自古治理國家達(dá)到大治的人，難道是向別的朝代去借人才來用的嗎？我們只是憂慮自己不能辨識(shí)人才，怎么可以冤枉當(dāng)今一世的人呢？”德彝慚愧地走了。（2020廣西北部灣）【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰："天下無馬！"嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！【乙】陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白："群情欲府君先入廨。"陳曰："武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！"選自（《世說新語》）【注釋】徐孺子，名稚，東漢豫章南昌人，是當(dāng)時(shí)的名士，為人高潔。廨：官署。式：通"軾"，車前橫木，文中是扶著軾的意思。（1）解釋加點(diǎn)的詞。①才美不外見_____②策之不以其道_____③登車攬轡_____④吾之禮賢_____（2）翻譯下面的句子。鳴之而不能通其意。（3）同樣是面對(duì)人才，【甲】【乙】兩文的情感態(tài)度有什么不同？【參考答案】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。作答本題，重點(diǎn)在于文言實(shí)詞的積累，同時(shí)也可以借助整個(gè)句子的意思來判斷。①句意為：它的才能和好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)出來。見：同"現(xiàn)"，表現(xiàn)；②句意為：驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法。道：正確方法（規(guī)律）；③句意為：坐上車子，拿起韁繩。這里指走馬上任。轡：嚼子和韁繩；④句意為：我要去拜訪一下賢人。賢：賢士。（2）本題考查的是重點(diǎn)句子的翻譯，做該題時(shí)，要忠于原文、不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要順暢。注意重點(diǎn)字詞以及常見句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔。句中重點(diǎn)詞語有：鳴，馬嘶。句意為：而，連詞，表轉(zhuǎn)折。句意為：它鳴叫，卻不能通曉它的意思。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解與情感的分析能力。答兩文的不同之處在于：甲文寫千里馬懷才不遇，千里馬被埋沒的悲慘處境，彰顯了憤憤不平之意；乙文寫徐孺子幸遇"伯樂"（太守），從"陳仲舉言為士則，行為世范""登車攬轡，有澄清天下之志""武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可"等語句中可知，借描寫太守的言行，贊揚(yáng)他禮賢下士賞識(shí)人才的善舉。（4）本題考查的是對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力的。屬于開放性試題，接受與不接受均可，答案不唯一，合理即可。能接受，可圍繞"踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，甘于平凡，做好自己"來回答。不能接受，可圍繞"不甘平庸，一定要有所成"來回答。答案：（1）①同"現(xiàn)"，表現(xiàn)；②正確方法（規(guī)律）；③嚼子和韁繩；④賢士。（2）它鳴叫，卻不能通曉它的意思。（3）兩文的不同之處在于：甲文寫千里馬懷才不遇，乙文寫徐孺子幸遇"伯樂"（太守）；甲文為千里馬抒發(fā)委屈和不平，乙文借描寫太守的言行，贊揚(yáng)他禮賢下士賞識(shí)人才的善舉。（4）【示例1】能接受。各行各業(yè)，需要大量踏實(shí)、埋頭苦干的普通勞動(dòng)者。從古至今，真正能夠超越普通人，成為精英，需要具備多種條件。我情愿默默無聞，做好自己?！臼纠?】不能接受。人生一世，只此一回，不能重來，機(jī)會(huì)不能錯(cuò)過。碌碌無為，平庸度日，不是我的選擇。一定要拼搏努力，轟轟烈烈，千里馳騁，打造出屬于自己的一片天地?！緟⒖甲g文】【乙】陳仲舉（陳蕃）的言行成為當(dāng)時(shí)讀書人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的志向。他擔(dān)任豫章太守時(shí)，一到治地就問徐孺子住哪里，要去探望他。主簿說：“大家伙兒的意思，是請(qǐng)?zhí)啬鹊焦俑??！标愔倥e說：“從前，周武王乘車經(jīng)過賢人商容家門口，雙手扶拭而立。敬賢禮士，席不暇暖，我對(duì)有才能的人以禮相待，有什么不應(yīng)該呢？”（2020貴州黔西南）【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”鳴呼！其真無馬邪？其真不知馬也?。n愈《馬說》）【乙】江寧之龍?bào)?，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅。或曰“梅以曲為美，直則無姿；以歌為美，正則無景：以疏為美，密則無態(tài)。”固也。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號(hào)以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫①直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之軟之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之癮明告鬻②梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉?。ㄟx自龔自珍《病梅館記》）【注釋】①斫：（zhuó），砍削，②鬻：yù，賣。9、下列加點(diǎn)詞語的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）（2分）A、食馬者不知其能千里而食也（喂養(yǎng)） 以欹為美，正則無景（傾斜）B、且欲與常馬等不可得（普通） 未可明詔大號(hào)以繩天下之梅也（約束）C、策之不以其道（用馬鞭驅(qū)趕） 以夭梅病梅為業(yè)以求錢也（使……成為病態(tài)）D、鳴之而不能通其意（溝通） 遏其生氣（抑制）10、下列加點(diǎn)詞語的用法和意義判斷有誤的一項(xiàng)是（）（2分）A、故雖有名馬（連詞，即使） B、是馬也（代詞，這，這樣）C、其真無馬邪？（代詞，它，指天下）D、梅以曲為美（介詞，憑借）11、下列關(guān)于【甲】【乙】兩文的敘述，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A、甲、乙兩文雖然文體不同，但都直接批判了統(tǒng)治者肆意摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B、甲、乙兩文都使用了比喻的手法，甲文用“千里馬”來比喻杰出人才，而乙文則用“病梅”來比喻因受摧殘而性格扭曲的統(tǒng)治階級(jí)御用人才。C、甲文揭示了“食馬者不知其能千里而食也”是千里馬被埋沒的根本原因。D、乙文揭示了梅被摧殘的根本原因是“文人畫士孤癖之癮”。12、用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。（4分）（1）駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。________________________________________________________________________（2）又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。________________________________________________________________________【參考答案】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。ABC．正確；D．有誤，句意：聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思。通：通曉，明白。故選：D。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文言虛詞的理解能力。解答此類問題，首先要了解常見虛詞的幾種基本用法，然后結(jié)合句子進(jìn)行分析。ABD．正確；C．有誤，句意：難道真的沒有千里馬嗎？其：語氣詞，表反問語氣，難道。故選：C。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此類問題，要在疏通文意的基礎(chǔ)上，理解文章內(nèi)容；A．有誤，兩文都采用托物寓意的寫法，批判了統(tǒng)治者肆意摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。BCD．正確。故選：A。（4）本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。①重點(diǎn)詞：駢，兩馬并駕。于，在。稱，出名。句意：和普通的馬一起死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。②重點(diǎn)詞：之，的。以，憑借。為，做。句意：又不是愚蠢的想謀取錢財(cái)?shù)娜藨{借他們的智慧和力量能做到的。答案：（1）D（2）C（3）A（4）①和普通的馬一起死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。②又不是愚蠢的想謀取錢財(cái)?shù)娜藨{借他們的智慧和力量能做到的。【點(diǎn)評(píng)】“之”的用法：①旁人皆為之感愴（之：代詞）②吾欲之南海，何如？（之：往，到……去）③與民同游觀之樂（之：的）④予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（之：用于主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性）⑤久之，目似瞑，意暇甚（之：補(bǔ)充音節(jié)）⑥何陋之有？（之：賓語前置的標(biāo)志）⑦馬之千里者（之：定語后置的標(biāo)志）【參考譯文】【甲】世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，也只能辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！【乙】江寧的龍?bào)蠢铮K州的鄧尉山，杭州的西溪，都出產(chǎn)梅。有人說：“梅憑著彎曲的姿態(tài)被認(rèn)為是美麗的，筆直了就沒有風(fēng)姿；憑著枝干傾斜被認(rèn)為是美麗的，端正了就沒有景致；憑著枝葉稀疏被認(rèn)為是美麗的，茂密了就沒有姿態(tài)?！北緛砭腿绱?。（對(duì)于）這，文人畫家在心里明白它的意思，卻不便公開宣告，大聲疾呼，用（這種標(biāo)準(zhǔn)）來約束天下的梅。又不能夠來讓天下種梅人砍掉筆直的枝干、除去繁密的枝條、鋤掉端正的枝條，把枝干摧折、使梅花呈病態(tài)作為職業(yè)來謀求錢財(cái)。梅的枝干的傾斜、枝葉的疏朗、枝干的彎曲，又不是那些忙于賺錢的人能夠憑借他們的智慧、力量做得到的。有的人把文人畫士這隱藏在心中的特別嗜好明白地告訴賣梅的人，（使他們）砍掉端正的（枝干），培養(yǎng)傾斜的側(cè)枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，鋤掉筆直的（枝干），阻礙它的生機(jī)，用這樣的方法來謀求大價(jià)錢，于是江蘇、浙江的梅都成病態(tài)了。文人畫家造成的禍害嚴(yán)重到這個(gè)地步啊！（2020湖北荊門）【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！【乙】景公問晏子曰:“蒞①國治民，善為國家者何如?”晏子對(duì)曰:“舉賢以臨國，官能②以敕民，則其道也?！惫唬骸半m有賢能，吾庸③知乎?”晏子對(duì)曰:“賢而隱，庸為賢乎?吾君亦不務(wù)④乎是，故不知也?！惫?“請(qǐng)問求賢?”對(duì)曰“觀之以其游⑤，說⑥之以其行。君無以靡曼⑦辯辭定其行，無以毀譽(yù)非議定其身。如此則不為行以揚(yáng)聲⑧，不掩欲以榮⑨君。故通則視其所舉窮則視其所不為富則視其所分貧則視其所不取。夫上士難進(jìn)而退也，其次易進(jìn)易退也，其下易進(jìn)難退也。以此數(shù)物者取人，其可乎！選自《晏子春秋》，有刪改）【注釋】①蒞:治理，下文的“臨”“敕”與此同義。②官能:授予有才能的人官職。③庸:怎么，哪里。④務(wù):致力，專カ從事。⑤游:交游，交結(jié)的朋友。⑥說:評(píng)說，評(píng)論。⑦靡曼:指言辭華麗。⑧聲:名聲，聲譽(yù)。⑨榮:通“營”，迷惑。8.下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一組是(

)(3分)A.食不飽，力不足

不足為外人道也(《桃花源記》)B.策之不以其道

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)C.善為國家者何如

弗學(xué)，不知其善也（《雖有嘉肴》）D.夫上土難進(jìn)而易退也

是進(jìn)亦憂，退亦憂(《岳陽樓記》)9.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。(6分)(1)且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

(2)以此數(shù)物者取人，其可乎!

10.請(qǐng)用＂/”給下面的句子斷句。(斷三處)(3分)故通則視其所舉窮則視其所不為富則視其所分貧則視其所不取

11.閱讀【甲】【乙】兩文，完成(1)(2)題。(5分)(1)【甲】文中“千里馬”喻指

，“伯樂”喻指

。【乙】文中，晏子向景公建議的治國方法是“

?！?用原文回答)。(3分)(2)在對(duì)待“賢能”的問題上，景公與“食馬者”的做法有什么不同?（2分)

【參考答案】8.D（都是“在朝是做官”的意思A.充足；值得。B代詞，代千里馬；助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C.善于；好的方面。）9、(1)想要跟普通的馬相等尚且辦不到，怎么能要求它日行千里呢?(2)憑著這幾種情況來選拔人才，大概就可以了吧!10.故通則視其所舉/窮則視其所不為/富則視其所分/貧則視其所不取11.(1)人才

善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的人

舉賢以臨國，官能以敕民(2)景公:有求賢的主觀愿望，虛心求教。食馬者:埋沒人才，摧殘人オ。【乙文參考譯文】景公問要晏子說:“治理國家和民眾，善于治理國家的人怎樣行事?”晏子回答說:“任用賢人治理國家，投子有才能的人官職，就是他的辦法?！本肮f:“即使有賢能之人，我怎么能發(fā)現(xiàn)呢?”晏子回答說:“賢能而隱居，怎么能算作賢人呢?您也沒有致力于這方面，所以沒有發(fā)現(xiàn)。”景公說:“請(qǐng)問求賢的方法是什么呢?回答說:“觀察同他交游的是什么人，用他的行為來評(píng)論他的品行。君王不要以華麗的言辭來判定他的品行，不以非議判定他的品性，這樣，(他)就不會(huì)故意做出某種舉動(dòng)來張揚(yáng)名聲，也不會(huì)掩蓋自己的的來迷惑君王了，所以通達(dá)時(shí)看他都些什么，困頓時(shí)看他不做什么事；富有時(shí)看他向外分放什么，貧窮時(shí)看他不要什么。最賢能的人不輕易進(jìn)身為官容易引退，次一等的人能輕易為官也能輕易引退，再次的人能輕易為官而不易引退。憑著這幾種情況來選拔人才，大概就可以了吧!”（2020遼寧盤錦）【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。（韓愈《馬說》）【乙】①龍噓氣②成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋③窮乎玄間，薄日月，伏光景，感④震電，神變化，水下土，汩⑤陵谷，云亦靈怪矣哉！云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神⑥其靈矣。失其所憑依，信不可歟！異哉！其所憑依，乃其所自為也?！兑住吩唬骸霸茝凝??！奔仍唬骸褒?，云從之矣。”（韓愈《龍說》）【注釋】①【乙】文題為《龍說》，是《馬說》的姊妹篇，文中的龍和云分別喻指君與臣。②噓氣：吐氣，呼氣。③茫洋：遼闊無邊際的樣子。④感：通“撼”，搖動(dòng)，震動(dòng)。⑤汩（ɡǔ）：淹沒。⑥神：這里是顯示的意思。8．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）⑴一食或盡粟一石（）⑵執(zhí)策而臨之（）⑶云固弗靈于龍也（）⑷乃其所自為也（）9．請(qǐng)用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（限斷兩處）（2分）則非云之所能使為靈也。10．將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）⑴其真無馬邪？其真不知馬也。⑵然龍弗得云，無以神其靈矣。11．甲、乙兩文主要運(yùn)用了什么共同的寫作手法？請(qǐng)結(jié)合乙文簡要分析。（4分）12．在現(xiàn)實(shí)生活中，想成為有用武之地的“千里馬”，需要具備哪些條件？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）【參考答案】【答案】8、（1）有時(shí)（2）從高處往下看（3）本來（4）竟然?！究键c(diǎn)定位】理解常見文言虛詞的意義和用法。能力層級(jí)為理解B?！敬鸢浮?、則/非云之所能/使為靈也?！敬鸢浮?0、（1）難道果真沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬吧?。?）但龍如果沒有云，它的神妙神通就無法展現(xiàn)出來了?！敬鸢浮?1、借物寓意。乙文，以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理。【參考答案】12、①主觀條件：要具備千里馬的能力；②客觀條件：還要得到賞識(shí)，有施展才能的平臺(tái)。現(xiàn)實(shí)中，我們不僅要提高自己的各種知識(shí)能力，隨時(shí)都能施展才能，還應(yīng)該將個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)需要結(jié)合起來，努力推薦表現(xiàn)自己，得到賞識(shí)。【參考譯文】【乙】龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實(shí)在是不行的啊。多么奇妙啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云?！吨芤住氛f：“云跟隨著龍。那么既然叫做龍，就應(yīng)該有云跟隨著它??！”（2019遼寧營口）【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰:“天下無馬!”鳴呼!其真無馬邪?其真不知馬也!【乙】子曰:“驥不稱其力，稱其德。”誠以德為性所固有，非若力之賦于生初，而猶待培于生后也。是以驥之為驥，知之而性無所加，不知而性無所損。修其在已，聽其在人。辱于奴隸，弗顧也；死于槽奶，不惜也；食不飽，力不足，才美不外見，不計(jì)也。文公所說千里馬，食以千里則馬顯，食非千里則馬晦。一若千里之權(quán)不操于已而聽于人。雖馬猶是馬，而固有之失不亦多乎!(選自《古文筆法百篇)岳麓書社1984年版)【注】驥:千里馬.6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(2分)（C）A.不以千里稱也稱:著稱B.食馬者不知其能千里而食也食:喂養(yǎng)C.才美不外見見:看見D.執(zhí)策而臨之臨:面對(duì)7.下列句子中加點(diǎn)“而”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是(2分)(A)例句:鳴之而不能通其意A.人不知而不慍B.康肅笑而遣之C野芳發(fā)而幽香D.乃記之而去8.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的解釋和分析，不正確的一項(xiàng)是(2分)（D）A.甲文是韓愈《雜說》中的一篇，“說”是古代用來陳述作者對(duì)某些問題看法的文體。B.甲文分析了千里馬被埋沒的原因，生動(dòng)地表現(xiàn)了有才之士遭受的不公正待遇。C.乙文認(rèn)為判斷是不是千里馬的標(biāo)準(zhǔn)是自身品德修養(yǎng)，不能一味依靠別人賞識(shí)。D.甲乙兩文都將千里馬比作人才，重點(diǎn)闡述了應(yīng)如何對(duì)待人才，洋溢著不平之氣。9.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子，(2分)嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！10用“/“給下面的句子斷句(限斷兩處)。(2分)一若千里之權(quán)/不操于已/而聽于人?！緟⒖甲g文】【乙】孔子說：“千里馬值得稱贊的不是它的氣力，而是稱贊它的品德。”品德是千里馬的品性中原本就具有的，它不像氣力，氣力雖然出生時(shí)就具有，但還有待于后天的培養(yǎng)。因此，把千里馬當(dāng)作千里馬，了解它不能使他的品性有所提升，不了解它也不會(huì)使它的品性受到損傷。品性的修養(yǎng)在于千里馬自己，而是否能使千里馬馴從則在于人。辱沒在喂馬的人手里，是沒照顧好。死在馬廄里，那是不愛惜??；吃不飽，力氣不足，才能不能體現(xiàn)出來，那是沒計(jì)算好食量啊。韓愈所說的千里馬，按日行千里的食量來喂養(yǎng)它，馬的本領(lǐng)就體現(xiàn)出來，不按日行千里的食量來喂養(yǎng)它，馬的本領(lǐng)就消失了。好像日行千里的權(quán)力不是掌握在自己手里而是聽從于人的。這樣的千里馬雖然還是千里馬，但是它本來所擁有的東西不就會(huì)失去很多了嗎?。?019山東濟(jì)寧）【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能干里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！"嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。（韓愈《馬說》）【乙】世皆稱孟嘗君①能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟呼！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面②而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（王安石《孟嘗君傳》）[注]①孟嘗君：姓田名文，戰(zhàn)國時(shí)齊國公子。②南面：指居于君主之位，君王座位面向南，故云。15．給下列加點(diǎn)字注音。（1）才美不外見（______）（2）擅齊之強(qiáng)（______）16．解釋下列加點(diǎn)詞語。（1）一食或盡粟一石（______）（2）策之不以其道（______）（3）食之不能盡其材（______）（4）鳴之而不能通其意（______）（5）主以故歸之（______）（6）而卒賴其力以脫于虎豹之秦（______）17．翻譯下列句子。（1）祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。（2）孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？18．兩篇文章都談到了哪一個(gè)共同話題？具體說說他們談?wù)撨@個(gè)話題的方式各有什么特點(diǎn)？【參考答案】15．（1）xiàn（2）shàn16．（1）有時(shí)（2）用鞭子打（3）同“飼”，喂（4）通曉（5）因?yàn)椋?）像虎豹一樣兇殘17．（1）只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的馬）一起死在馬廄里。（2）孟嘗君只不過是雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，怎么能說他得到了賢明之士？18．①共同話題：人才。②異：甲文用馬譬喻，托物言志，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主，作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才。乙文，駁斥（或否定）了“孟嘗君能得士”的觀點(diǎn)，告訴人們真正的人才是指能安邦治國的賢明之士。【解析】15．本題考查文言實(shí)詞的讀音。（1）“見”通“現(xiàn)”，讀作xiàn；（2）擅，意為“擁有”，讀作shàn?？蓳?jù)義定音。16．本題考查理解文言實(shí)詞的含義及文言虛詞的意義和用法。要注意文言詞語的特殊用法：詞類活用（名詞動(dòng)用、形容詞動(dòng)用、名詞作狀語、使動(dòng)用法、意動(dòng)法），一詞多義，古今異義等。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“或”：有時(shí)。所以千萬不要以今釋古。而“通”在現(xiàn)代漢語中也有“通曉”的意思，所以說理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。17．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“祗”：只是?！芭`”：奴仆?！榜壦馈保翰⒘卸溃黄鹚??！疤亍保褐唬贿^?！岸保毫T了。18．本題考查比較閱讀。孟嘗君和伯樂的相同之處在于都能夠發(fā)現(xiàn)人才，所以兩篇文章的共同點(diǎn)是人才。不同點(diǎn)在于甲文托物言志，用馬作喻，表達(dá)自己希望統(tǒng)治者能夠識(shí)才用才；乙文使用批判的方式，否定“孟嘗君能得士”這一觀點(diǎn)，進(jìn)而指出真正的人才是能夠安邦治國的賢士?！緟⒖甲g文】【甲】世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的馬）一起死在馬廄里，不以千里馬著稱。日行千里的馬，吃一頓飯有時(shí)要吃盡一石粟。而飼養(yǎng)馬的人，不知道它能日行千里而（像普通的馬來）喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的能力，但（因?yàn)椋┏圆伙?，沒有力氣，才能和品德就顯現(xiàn)不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能讓它日行千里呢？鞭打馬卻不能按照正確的方法，喂養(yǎng)馬卻不能竭盡它的才能，聽馬的嘶鳴卻不能通曉它的意思。只是拿著馬鞭面對(duì)著它說：“天下沒有千里馬！”哎！真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！【乙】世人都稱道孟嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，怎么能說他得到了賢明之士？（如果）不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強(qiáng)大的國力，得到一個(gè)賢士。（齊國）就應(yīng)當(dāng)可以（依靠國力）在南面稱王而制服泰國還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。（2019四川德陽）【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！(選自《馬說》韓愈）【乙】鱗之為靈，昭昭也①。詠于《詩)>，書于《春秋》，雜出于傳記百家之書，雖婦人小子皆知其為祥也。然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類②，非若馬、牛、犬、豕③、豺狼、麋、虎然。然則雖有麟，不可知其為麟也。角者吾知其為牛，鬣④者吾知其為馬，犬、豕、豺狼、麋、鹿，吾知其為犬、豕、豺狼、麋、鹿。惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然麟之出必有圣人在乎位，麟為圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不為不祥也。又曰：“麟所以為麟者，以德不以形?！比赭胫霾淮ト?，則謂之不祥也亦宜。(選自《古文觀止?獲麟解》韓愈）【注釋】①昭昭：明白顯著。②其為形也不類：麒麟的外形不為人辨識(shí)。③豕：(shì)豬.0鬣：（1iè)獸頸上的毛.10. 解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）(1)祇辱于奴隸人之手（） （2)策之不以其道（）(3)惟麟也，不可知（） （4)則其謂之不祥也亦宜（）11.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句（斷兩處)。（2分）雖然麟之出必有圣人在乎位12.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(4分）(1) 且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？譯文：(2) 然則雖有麟，不可知其為麟也。譯文：13.甲乙兩文反映的社會(huì)現(xiàn)象的共同之處是什么？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（3分）答：14. 甲乙兩文都運(yùn)用了什么寫法？語言風(fēng)格有什么不同。（3分）答：【參考譯文】【乙】麟是象征靈異、祥瑞的動(dòng)物，是顯而易見的。在《詩經(jīng)》中被歌頌過，在《春秋》中也有記載，傳記百家之書也夾雜著記述。即使婦女兒童也知道它是吉祥之物。但是麟是野生動(dòng)物，不被家庭所豢養(yǎng)，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像馬、牛、犬、豬、豺狼、麋鹿那樣。既然這樣，即使有麟，人們也不認(rèn)識(shí)它是麟啊。有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是馬，犬豬豺狼麋鹿，我知道它們是犬豬豺狼麋鹿，只有麟沒法認(rèn)得。不認(rèn)得，那么人們說它不祥也就很自然了。雖然這樣，有麟出現(xiàn)，就必然有圣人在世謀政，麟是因?yàn)槭ト瞬努F(xiàn)形于世。圣人一定能認(rèn)識(shí)麟。麟終究并非不祥之物啊。又聽說：麟之所以被稱作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出現(xiàn)，而沒有圣人在世能夠認(rèn)得，那么說它不吉祥也是合適的。（2017遼寧營口）【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗（只、祗）辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。（《馬說》）【乙】《詩》曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。”孔子曰：“十室之邑，必有忠信?！狈翘撗砸?。陛下秉①四海之眾，曾亡柱干②之固守于四境？殆③開之不廣，取之不明，勸之不篤?！秱鳌吩唬骸巴林勒呱起B(yǎng)禾，君之明者善養(yǎng)士?！敝腥刷芙钥墒篂榫印Ｔt書進(jìn)賢良，赦小過，無求備，以博聚英?、?。（節(jié)選自《漢書》）注：①秉：執(zhí)掌。②柱干：比喻擔(dān)當(dāng)重任的人。③殆：大概。④中人：中等資質(zhì)的人。⑤英?。航艹鋈宋?。16．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是【】（2分）A．故雖有名馬名之者誰？太守自謂也B．食不飽，力不足今南方已定，兵甲已足C．策之不以其道既加冠，益慕圣賢之道D．鳴之而不能通其意中通外直，不蔓不枝17．把【甲】中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。18．“也”常表示某種語氣，同時(shí)暗含情感。結(jié)合【甲】第一段的內(nèi)容，說說其結(jié)尾的“也”字暗含了作者什么樣的情感。（2分）19．根據(jù)【甲】和【乙】的內(nèi)容，用自己的話填空。（3分）兩個(gè)語段都在談人才問題，都認(rèn)為社會(huì)上有人才。人才怎樣才能不被埋沒？【甲】用托物寓意的寫法，強(qiáng)調(diào)①；【乙】用②的論證方法，強(qiáng)調(diào)③?！緟⒖即鸢浮?7.

千里馬吃一頓（次)有時(shí)(或許）能吃完一石糧食。喂馬的人不知道要根據(jù)它能日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（“一食”1分食馬者”的“食”1分，大意1分。共3分）18．對(duì)千里馬被埋沒的痛惜(不平)之情。（意思對(duì)即可。2分）19．①統(tǒng)治者應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)人才②道理論證（引用論證）③統(tǒng)治者應(yīng)采取措施，招賢納士（意思對(duì)即可。一空1分，共3分）【參考譯文】【乙】《詩經(jīng)》說“因?yàn)橛斜姸嗟馁t士啊，文王得以安享天下”，孔子說“只有十家的小邑，也一定有忠信之人”，這些都是實(shí)話呀。陛下?lián)碛刑煜逻@么廣闊的土地，怎么會(huì)沒有棟梁之材可以固守四境呢？原因大概在于人才仕進(jìn)之路開得不廣，選拔任用不明，勉勵(lì)又不篤厚。傳上說：“好的土質(zhì)善于養(yǎng)育禾苗，圣明的君主善于供養(yǎng)人才。”中等資質(zhì)的人都可以讓他們成為君子。陛下應(yīng)下詔書選拔賢良，赦免小的過錯(cuò)，不要求全責(zé)備，從而廣聚英才。（2016河南）【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。（韓愈《馬說》）【乙】隋文帝時(shí)，大宛獻(xiàn)千里馬，鬃曳地，號(hào)曰獅子驄。惟郎將裴人基能馭之，朝發(fā)西京，暮至東洛。隋后不知所在。唐太宗敕①天下訪之，同州刺史宇文士及訪得其馬，老于朝邑市面家，挽硙②，駿尾焦禿，皮肉穿穴，及見之悲泣。帝自出長樂坡，馬到新豐，向西鳴躍。帝得之甚喜，齒口并平③。飼以鐘乳，仍生五駒，皆千里足也。后不知所在。（節(jié)選自張騫《朝野僉載》）【注釋】①敕：帝王的詔書命令。②挽硙（wèi）：拉磨。③齒口并平：指馬老了。6.解釋下列句子中加點(diǎn)的字詞。（1）才美不外見（2）執(zhí)策而臨之（3）鬃曳地（4）飼以鐘乳7.找出與甲文“策之不以其道”中的“之”字用法相同的一項(xiàng)（）A.何陋之有B.唐太宗敕天下訪之C.輟耕之壟上D.中間力拉崩倒之聲8.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其真無馬邪？其真不知馬也。（2）帝得之甚喜9.簡答題（1）乙文體現(xiàn)獅子驄有“千里之能”的句子是：。（2）甲、乙兩文既談“千里馬”，也論“伯樂”。請(qǐng)你結(jié)合甲、乙兩文，談?wù)劇安畼贰钡闹匾?。【參考譯文】【乙】隋文帝時(shí)，大宛國進(jìn)獻(xiàn)千里馬，馬的鬃毛很長一直拖到地上，稱為“獅子驄”?；噬蠈⑺旁隈R群之中，它很暴躁，沒有人能夠制服?；噬舷铝钭尫拍且蝗厚R一起沖過來，對(duì)身邊的人說：“誰能駕馭它？”有一個(gè)郎將叫裴仁基的說：“我能制服它。”于是就挽起袖子上前，離馬十余步遠(yuǎn)突然騰身上馬，一只手抓住它的耳朵，一只手按住它的眼睛，那匹馬戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢亂動(dòng)，就把鞍轡等套在馬身上騎上了它。早晨從長安出發(fā)，晚上就到了洛陽。后到了隋朝末年再也不知道那馬的去向。唐太宗李世民命令天下人尋找，同州刺史宇文士及找到了這匹馬，已經(jīng)很老，在城里一家買面的人家里，被主人用來拉磨，馬的尾巴焦禿，皮肉上都有了腐爛的小洞，宇文士及見到這種樣子哭了?；实塾H自從長樂坡出來迎馬，馬到了新豐，向西面鳴叫跳躍。皇帝得到它很高興，但此時(shí)的馬已經(jīng)“齒口并平”（很老）。用鐘乳石的粉末（中藥）喂養(yǎng)，仍然生下了五只小馬，都有千里馬的足力。再后來就不知它們的去向。（2015福建廈門）【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也?！疽摇狂w驥雜處，飲水食芻，嘶鳴啼嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則唯傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕裊與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。（節(jié)選自王安石《材論》）【注釋】①驥：良馬。后文的“騏”與此同義。②芻：喂牡畜的草。求：尋找，尋求。④煩御：煩勞駕馭。⑤頓：整頓，這里指拉。⑥遼：遠(yuǎn)。⑦駘（tái）：劣馬。⑧試：試驗(yàn)。10．解釋下列句子中的加點(diǎn)詞語。（2分）（1）祗辱于奴隸人之手▲（2）盡其道以求而試之耳▲11．選出下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義或用法相同的一項(xiàng)（▲）（2分）A．策之不以其道不屢策，不煩御B．食之不能盡其材其所以飲水食芻C．而伯樂不常有不舍晝夜而追之D．其真不知馬也在當(dāng)其所能而已12．用現(xiàn)代漢語翻譯選文中畫線的句子。（4分）（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（2）古之君知其如此，故不以為天下無材。13．比較【甲】【乙】兩文，說說兩文作者主張的對(duì)待人才的態(tài)度有什么相同之處。（2分）【參考答案】10．（1）只是（2）方法（各1分，共計(jì)2分）11．A（2分）12．（1）想要和普通的馬一樣尚且辦不到，怎么能要求它日行千里呢？（2分）（2）古代的君主懂得這個(gè)道理，因此并不認(rèn)為天下沒有人才。（2分）（共計(jì)4分）13．要善于識(shí)別人才（1分），重用人才，充分發(fā)揮他們的才能（1分）。（共計(jì)2分）【參考譯文】劣馬與良馬混雜相處，一樣地喝水吃草，嘶叫踢咬，要尋找它們不同的地方，那是很少的。等到良馬拉著沉重的車子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不煩勞人駕馭，一拉韁繩，千里遠(yuǎn)的路程已經(jīng)走到了。在這個(gè)時(shí)候，讓劣馬和它并駕齊驅(qū)，那么即使劣馬跑翻了車輪，扯斷了馬籠頭，弄得筋斷骨傷，日夜不停地追趕它，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地趕不上啊。在這之后良馬和劣馬才能區(qū)別開。古代的君主懂得這個(gè)道理，因此并不認(rèn)為天下沒有人才，于是就想盡辦法來尋找并且考查他們罷了?？疾榈姆椒ň驮谟谧屗麄儞?dān)任適合自己的工作罷了。（2015遼寧遼陽）【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也?。n愈《馬說》）【乙】秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓①有可使求馬者乎？”伯樂對(duì)曰：“臣之子皆下才也。有九方皋，其于馬，非臣之下也。可告以天下之馬②。請(qǐng)見之?！蹦鹿娭剐星篑R。三月而反，報(bào)曰：“已得之矣，在沙丘?！蹦鹿唬骸昂务R也？”對(duì)曰：“牝③而黃?！笔谷送≈耽芏P⑤。報(bào)穆公，穆公不說，召伯樂，曰：“子所薦求馬者，馬色牝牡，尚弗能知，又安知天下之馬也？”伯樂曰：“皋之所觀，得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視?！瘪R至，果天下之馬也。（《九方皋相馬》，有刪改）注：①姓：指子孫。②天下之馬：指天下最好的馬。③牝（pìn）：母馬。④牡：公馬。⑤驪(lí)：純黑色馬。9．下列加點(diǎn)詞的意思，相同的一項(xiàng)是（）（2分）A.不知其能千里而食也食不飽，力不足B.安求其能千里也又安知天下之馬C.才美不外見請(qǐng)見之D.鳴之不能通其意其真無馬邪10．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）①策之不以其道，食之不能盡其材。②穆公見之，使行求馬。11．下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.甲文通過對(duì)千里馬不遇伯樂的議論，表達(dá)作者對(duì)賢才難遇明主的憤懣，寄寓著對(duì)統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才的希望。B.乙文通過記敘伯樂舉薦九方皋為秦穆公尋找天下最好的馬的故事，告訴我們看待事物要獨(dú)具慧眼，看其實(shí)質(zhì)。C.甲文中表明千里馬被埋沒的直接原因是“食不飽，力不足，才美不外見”，但其根本原因是食馬者“真不知馬”。D.乙文中秦穆公起初不高興，原因是他看到九方皋找到的馬，想當(dāng)然地認(rèn)為這不是天下最好的馬。12．有人認(rèn)為，只要是千里馬，才能就會(huì)施展出來；也有人認(rèn)為，千里馬須遇伯樂，才能方有機(jī)會(huì)施展出來。你的看法呢？說說理由。（3分）【參考答案】9、B11、D5、①贏得生前身后名②深林人不知③金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢④例句：少壯不努力，老大徒傷悲。7、①答案略。能抓住“有價(jià)值”“值得學(xué)習(xí)和推廣”兩方面概括即可。②甲組好。理由示例：甲組既提示了成語用字，又提示了成語的意思，暗示性比較強(qiáng)。③答案略。須使用比喻句且句式一致。10、①鞭策它，不按準(zhǔn)確的方法；喂養(yǎng)它，不能使它充分發(fā)揮自己的才能。（得分點(diǎn)：策，鞭策，鞭打；盡，竭盡，使充分發(fā)揮，譯為“充分發(fā)揮”亦可）②秦穆公接見了九方皋，派（他）前去尋找好馬。（得分點(diǎn)：見，接見，召見；使，命令，派遣）12、開放題，任選一種說法表明自己的觀點(diǎn)，言之成理即可?！緟⒖甲g文】【乙】秦穆公對(duì)伯樂說：“您的年歲高了！您的子孫中有可以派去尋求天下好馬的人嗎？”伯樂答道：“我的兒子們都是才能一般的人。有一個(gè)叫九方皋的人，這個(gè)人對(duì)于馬的識(shí)別本領(lǐng)不在我之下，可指出天下最好的馬。請(qǐng)使其謁見。

穆公召見了他，派他外出找馬，三個(gè)月后返回報(bào)告說：“已經(jīng)得到它了，在沙丘?！蹦鹿珕枺骸笆裁瘩R？”答道：“是一匹黃色母馬?！迸扇饲叭ト〉盟?，卻是一匹黑色公馬。穆公不高興，召喚伯樂對(duì)他說：“你所派遣的找馬人！毛色雌雄尚且不能知道，又能知道天下最好的馬？”伯樂長長地嘆息道：“九方皋所觀察的，得到了它的精微，而放棄了它的粗略，省察其內(nèi)部而忘卻其表象，看見了他所應(yīng)當(dāng)看見的地方，而沒有看見他不必看見的地方，考察了他所應(yīng)當(dāng)考察的地方，拋棄了他所不必考察的地方。”馬到達(dá)，果然是天下特出的好馬啊。（2014湖北孝感）【甲】①世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。②馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能干里也？③策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無馬?！眴韬?！其真無馬耶？其真不知馬也！——選自韓愈《馬說》【乙】晉大夫祁奚①老，晉君②問曰：“孰可使嗣？”祁奚對(duì)曰：“解狐③可?！本唬骸胺亲又鹦埃俊睂?duì)曰：“君問可，非問仇也?！彼炫e解狐。后又問：“孰可以為國尉④？”祁奚對(duì)曰：“午⑤可也?！本眨骸胺亲又右俊睂?duì)曰：“君問可，非問子也?！薄x自《祁奚請(qǐng)老》【注釋】①祁奚：晉國的大夫，曾任中軍尉。②晉君：指晉悼公。③解狐：晉國大夫。④國尉：春秋時(shí)，