2023年福建師范大學課程考試中國文學史二作業(yè)考核試題輔導答案

福建師范大學網(wǎng)絡教育學院

《中國文學史專題（二）》期末考試A卷

教學中心：專業(yè)學號姓名成績

一、名詞解釋。20分（每道5分）

1、《花間集》

答；《花間集》是中國五代十國時期編纂的一超詞集，也是文學史上的第一部

文人詞選集，由后蜀人趙崇祚編輯。該書收錄了溫庭筠、韋莊等18位花間詞

派詩人日勺經(jīng)典作品，集中而經(jīng)典地反應了初期詞史上文人詞創(chuàng)作日勺主體取向、

審美情趣、體貌風格和藝術成就。

2、中興四大詩人

答：南宋中興四大詩人，指尤袤、楊萬里、范成大、陸游四位詩人，又稱南宋

四大家。他們能掙脫江西詩派的牢籠，寫出思想、藝術各有特色的作品，影響

很大代表了宋代詩歌第二個最繁華日勺時期。當時楊萬里、陸游的聲名無著。尤

袤流傳下來的作品很少，楊萬里、范成大雖比不上陸游，但各有特色。楊萬里

一反江西詩派H勺生硬槎梗，創(chuàng)立了活潑自然的誠齋體。楊萬里、陸游流傳下

來日勺作品，數(shù)量之多是驚人歡I。楊萬里有《誠齋集》，范成大有《范石湖集》,

陸游有《陸放翁集》傳世。

3、諸宮調(diào)

答：諸宮調(diào)是宋金元時流行的說唱體文學形式之一，它取同一宮調(diào)的若干曲牌

聯(lián)成短套，首尾一韻，再用不一樣宮調(diào)出J許多短套聯(lián)成長篇，以說唱長篇故事,

因此稱為“諸宮調(diào)”或“諸般宮調(diào)”。又由于它用琵琶等樂器伴奏，故又稱“彈

詞”或“弦索”

4、南施北宋

答：指清代南洪北孔輩較晚的（入仕詩人施閏章和宋琬，施為南方人，宋為北方

人，故稱“南施北宋”。思想屬于理學復古的保守派，在詩歌上主張以溫柔敦

厚的詩風來為“清明廣大”歐J盛世服務。

二、簡答題。30分（每道15分）

1、簡述晚唐小品文的藝術特色。

答：一是篇幅短小精悍，“隨所著立名，而無一定之體”；

二是多刺時之作，有的放矢，批判性強；

三是情感熾烈。

代表作家有皮日休、陸龜蒙、羅隱等人。

晚唐小品以其鮮明的時代特性受到后人愛慕和夸獎。魯迅說：“唐末詩風衰落,

而小品放了光輝。但羅隱的《讒書》幾乎所有是抗爭和憤激之談；皮日休和陸

龜蒙自認為隱士，他人也稱之為隱士，而看他們在《皮子文藪》和《笠澤叢書》

中口勺小品文，并沒有忘掉天下，正是一榻胡涂的泥塘里［1勺光彩和鋒芒3’（《小

品文出J危機》）這段話，可作為晚唐小品H勺定評。

2、簡述金瓶梅的創(chuàng)作背景。

答：明代從正德年間開始，整個社會即展現(xiàn)出末世的征兆。嘉靖、隆慶之后，

整個社會奢靡淫縱，擬飾娼妓之風氣更為娼獗。憲宗成化年間，大臣竟獻“秋

石方”以媚上。上行下效，舉世若狂，縱談服食采戰(zhàn)，闈幃褻事，全無羞恥

感3街市上公然發(fā)售春宮畫和淫具?！澳酗L”時尚亦于此時昌盛。

晚明及清初的文獻史料記載，文人士大夫的“名士風流”俯拾皆是：王世貞

作詩贊“鞋杯”；李開先宿妓染疥；袁中道津津樂道于自己的流連”游冶之場,

倡家桃李之蹊”；錢謙益與柳如是“皆湯共浴”，一時也傳為佳話；馮夢龍沉

湎秦樓楚館，為品評金陵妓女H勺《金陵百媚》一書撰寫書評，其《情史》頗

多對妓女濃情日勺歌頌。

它們傳達了一種普遍日勺價值虛無主義日勺信念。不過，我們應當懂得，晚明文

人額然自放，浪蕩風月場，體現(xiàn)時只是表面的放蕩。表面的玩世不恭掩飾不

住內(nèi)心的苦悶，老式的價值觀念已經(jīng)幻滅，他們把人生的寄寓從原先的仕途轉

向了市井曲巷的聲色犬馬；而掙脫了名韁利索的束縛，又使他們在做人為文

上失落了可以憑依的準則。

于是，他們的作品在波及兩性關系時，展現(xiàn)出了曠古的自主意識C歷代人做

得說不得出J事，晚明文人做了也說了，并且更為狂放。正是在這樣的社會風

氣和文化氣氛中，產(chǎn)生了《金瓶梅》等世情小說。

三、論述題050分U（每道25分）

1、請結合詳細作品，談談白居易新樂府的創(chuàng)作主張及其藝術得失。

答：白居易對新樂府有一套完整的理論，并在自己的創(chuàng)作中實踐他的理

論。

①認為文藝是社會生活與政治日勺產(chǎn)物，是社會現(xiàn)實的真實反應，具有深

刻的社會認識價值。他在《策林》六十九中指出：“大凡人之感于事，則

必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形成歌詩矣二

②明確創(chuàng)作目的與政治有關。他認為文學不僅具有反應社會的價值，并

且也具有能動地改造社會、干預政治、直接影響人的思想意識的巨大功

能。他尤其倡導周朝日勺采詩制度，主張“補察時政，泄導人情”。他在《與

九元書》中，提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作主張。

同步他在《新樂府五十首序》中倡導真實，認為只有“核而實”，才能“傳

而言”。

③文學日勺特性、內(nèi)容與形式日勺關系。規(guī)定詩歌創(chuàng)作不僅要發(fā)揮社會作用,

更要以情感人C認為詩要“以情感人，以美感人”，在《與九元書》中，

他說“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”，將詩歌

比作植物，用“根、苗、花、果”喻“情、言、聲、義”。此外他堅決主

張“系于意，不系于文”，認為形式要為內(nèi)容服務。

2、結合詳細作品，論述《聊齋志異》日勺藝術特色。

答：（一）形式上兼采眾體之長

《聊齋志異》雖然名為短篇小說集，實際上其中所收出J作品非止一體，

而是兼采眾體之長，又加以融會發(fā)明，是對中國老式日勺文言小說體式和

散文體式的總結和發(fā)展?！读凝S志異》中的作品，從形式體制上看，大體

可以分為三類：

其一，是符合現(xiàn)代小說觀念的經(jīng)典H勺短篇小說。一般篇幅都較長，

有完整的情節(jié)構造，鮮明的人物形象和明確日勺主題思想。書中的傳世名

篇多為此類作品，如《促織》、《席方平》、《紅玉》、《嬰寧》、《青鳳》等

等。此類作品多取法于唐人傳奇，又廣泛地從志怪小說和散文老式中吸

取營養(yǎng)，是對傳奇小說的發(fā)展和提高。比之唐人傳奇，想像更豐富，情

節(jié)更波折，描寫更細膩。在形式上，此類作品多采用以一種人物為中心

日勺傳記體，小說也多以主人公日勺名字命名；又仿《史記》人物傳記后日勺

“太史公曰"，篇末一般附有“異史氏曰二在講完故事之后，直接刊登

作者H勺議論和見解?；蛘唿c明主題，或者借題發(fā)揮，鋒利潑辣，短小精

悍，很靠近于我們今天所說日勺雜文。這些都顯然熔鑄了中國古代文學中

史傳文學和散文的藝術老式，以及宋元以來白話短篇小說的藝術經(jīng)驗，

在構思、人物塑造、情節(jié)組織和語言提煉等方面，均有新的J特色。

其二，可以稱為志怪短書。此類作品，內(nèi)容多為記述奇聞異事、神鬼妖

魅；但與上一類不一樣的是，它們情節(jié)單純，用筆精簡，一般篇幅很短,

只有二三百字，或者更少。從形式上看，此類作品很像六朝時期的J志怪

小說，但多數(shù)在意趣、情韻上與老式的志怪小說又很不相似。作者創(chuàng)作

的目的，不是為了證明神鬼妖異確實存在，而是含蘊著雋永的思想內(nèi)涵,

透出濃厚的生活氣息。

例如《捉狐》一篇，描寫一種黃毛碧嘴的狐怪怎樣偷偷地附在人的身上,

在人捉住它的時候又怎樣狡猾地逃跑，顯得十分怪異。但作品的主旨實

際并不在狐怪自身，而是借狐怪以寫人，體現(xiàn)的重點是現(xiàn)實生活中人日勺

勇敢、從容和機警的精神品格?！读R鴨》寫一種人偷了鄰居H勺鴨子，吃了

后來渾身長出鴨毛，痛癢難耐，只有等丟失鴨子的人罵他時鴨毛才會脫

掉，可偏偏丟鴨子日勺人十分大度，丟了東西從不罵人。在奇異荒誕的情

節(jié)中，傳達出雋永日勺諷世意味。

其二，是紀實性的散文小品C內(nèi)容或寫人,或記事，或描繪一種場面，

或攝取某種生活情景，多為記述作者的親見親聞，近似繪畫中的素描或

速寫。此類作品，一般篇幅短小，而內(nèi)容大多寫實，不涉怪異。如《偷

桃》寫民間雜技，《山市》寫山中奇景，《地震》寫自然災異，《農(nóng)婦》記

人物異行等。

適應于題材內(nèi)容和形式體制的I不一樣，《聊齋志異》各篇的I篇幅，也是有

長有短，參差不齊的。長的如《嬰寧》、《蓮香》、《胭脂》、《王桂庵》等

某些經(jīng)典的短篇小說，往往有四五千字的規(guī)模；而某些志怪短書，卻只

有百十來字，最短日勺如《赤字》，僅有25字。

中國古代的文言短篇小說，包括所謂筆記小說在內(nèi)的多種形式體制，可

以說都能在《聊齋志異》中找到。單從形式體制的豐富多彩看，《聊齋志

異》也無愧于稱為集大成的作品。清代的紀的曾批評《聊齋志異》“一書

而兼二體，所未解也:實際上《聊齋志異》不止是“兼二體”，而是兼

眾體，但這并不是《聊齋志異》的缺陷，而是它在藝術形式上帶總結性

和發(fā)明性的一種特色。清代的馮鎮(zhèn)巒對紀的口勺見解就委婉地提出了批評:

“一書兼二體，弊實有之，然非此精神不出，因此通人愛之，俗人亦愛

之，竟傳矣。雖有乖體例可也?！辈⒅赋黾o的W、J《閱微草堂筆記》雖“無

兩者之病”，但比之《聊齋志異》卻是“生趣不逮矣”（《讀聊齋雜說》）

（二）大膽奇異的藝術想像

奇幻，是《聊齋志異》在藝術描寫上的一種突出特色。其藝術想像之豐

富、大膽、奇異，在古今中外日勺小說中，都是不多見日勺。人物形象多為

花妖狐魅、神鬼仙人，他們一般都具有超人的特點和本領；活動的環(huán)境

或為仙界，或為冥府，或為龍宮，或為夢境，神奇怪異，五光十色。他

們變幻莫測，行蹤不定，常常在人意想不到日勺時候飄忽而來，又在人意

想不到的時候飄忽而去。人物活動所產(chǎn)生的種種景象，也是奇幻無比，

令人目眩神迷。

例如《嶗山道士》中寫道士剪紙如鏡，貼在墻上，竟變成了“光鑒毫芒”

的月亮，并且有嫦娥從里面出來，跳舞唱歌。《翩翩》中的翩翩用芭蕉葉

做成的衣服，居然像綠色錦緞同樣細膩柔滑；采白云做成的衣服，居然

無比的松軟溫暖。《鞏仙》中，鞏仙H勺袖子簡直就是一種神仙世界，世外

桃源。從里面可以招出一群群仙女；而秀才人袖，見“中大如屋”，并且

“光明洞徹，寬若廳堂，兒案床榻，無物不有二秀才可以在袖中與心愛

的女子惠哥幽歡而得子，致使秀才有“袖里乾坤真?zhèn)€大”的感慨。《陸判》

中寫性格豪放的朱爾旦，同陰間n勺陸判官交朋友，人神之間建立起誠摯

出J友誼。朱生本來資質魯鈍，文章寫得不好，陸判就協(xié)助他，為他“破

腔出腸胃，條條整頓”，換得一顆“慧心”，從此“文思大進，過眼不忘二

朱生R勺妻子本來長得不漂亮，陸判又找了一種美人頭來替她換上，使丑

婦立即變成了“長眉掩鬢”出J“畫中人”?！陡鸾怼分袑懩档せň鸾砗?/p>

玉版姊妹與常大用兄弟二人結合，各生一子，后花精日勺身份暴露，姊妹

二人擲兒而去。兩兒墮地后來就不見了，很快卻長出牡丹二株，“一紫一

白，朵大如盤”，十分奇幻。

以上這些，都還只是某些場面或細節(jié)的奇異想像，是服務于整篇小說日勺

藝術構思和主題思想的體現(xiàn)時，其自身還很難體現(xiàn)出獨特的思想意義。

而有的J則整篇就是一種想像的世界，例如《羅剎海市》。小說描寫了一種

美丑顛倒、是非混淆的羅剎國。整個社會不重文章，只重外貌，而看外

貌又是美丑完全顛倒的。男主人公馬駿長得很英俊，可羅剎國的人卻認

為他是一種怪物，見到他便立即跑掉。相反，長得最丑日勺人他們卻認為

最美，可以做大官，有很高日勺地位。當權H勺統(tǒng)治者都是某些眼不明、耳

不聰日勺糊涂蟲。像馬駿那樣正常的人，只有變成帶著假面具的騙子，才

能在這里享有到榮華富貴。這顯然是一篇充斥奇思異想日勺憤世之作，罵

世之作?！盎娣暧?，世情如鬼”，文中的這八個字，正是蒲松齡所要揭

發(fā)和抨擊的目的，也是對當時社會的一種最精當?shù)母爬ā?/p>

顯而易見，奇幻自身并不是作家藝術發(fā)明日勺目W、J。蒲松齡以大膽的藝術

想像發(fā)明出一種奇幻的、絢麗多彩的藝術世界，是為了獲得更大的藝術

自由，愈加充足地體現(xiàn)他對現(xiàn)實人生的體驗，體現(xiàn)他的愛與恨，體現(xiàn)他

對生活的認識與評價，體現(xiàn)他對未來的憧憬與向往。因此，以虛寫實，

幻中見真，才是《聊齋志異》所發(fā)明的奇幻世界的本質特性。通過超現(xiàn)

實的幻想，體現(xiàn)出來的卻是非?，F(xiàn)實的社會內(nèi)容。

《夢狼》和《續(xù)黃粱》中日勺夢境，《席方平》和《考弊司》中出J陰界，《晚

霞》中的龍宮，《羅剎海市》中日勺異域等，無一不是現(xiàn)實社會生活的I象征

或影射。那些作為正義力量化身的神，如《席方平》中的二郎神，《公孫

夏》中出J關帝，《夢狼》中的神人等，他們對貪官污吏W、J懲罰，都體現(xiàn)了

廣大被壓迫人民日勺愿望規(guī)定和作者的理想。至于那些花妖狐魅的形象，

雖然具有超人的特點，卻又到處透出濃厚的人間氣息和人情味。她們所

體現(xiàn)出來的喜怒哀樂的種種感情，實際上都是屬于人間社會的，因此我

們不僅可以理解，并且感到親切。

同步，《聊齋志異》中叫幻想，也并不是俏者不受生活日勺約束，隨心所欲

日勺胡思亂想，而是到處都觀照或體現(xiàn)出現(xiàn)實生活的客觀根據(jù)。作者日勺藝

術想像，有時看起來匪夷所思，實際上均有或顯或隱卻又十分深厚的生

活基礎。例如，《綠衣女》中口勺綠衣女是個綠蜂精，就寫她“綠衣長裙”,

“腰細殆不盈掬”；《花姑子》中的花姑子是個璋子精出J女兒，就寫她“氣

息肌膚，無處不香”；《葛巾》中的葛巾是個牡丹花精，就寫她“纖腰盈

掬，吹氣如蘭”，等等C奇幻的環(huán)境、景物、氣氛，也大都可以找到現(xiàn)實

生活的根據(jù)：《蓮花公主》中寫竇生進人的那個“桂府”，本來是個蜂精

日勺世界。他所看到日勺是“疊閣重樓，萬椽相接”，“萬戶千門，迥非人世”

——這是蜂房，同步又是人間樓閣；他所聽到口勺是輕柔悅耳的歌聲，”征

鼓不鳴，聲音幽細”一這是蜂叫，同步又是人間音樂。

總之，《聊齋志異》中的想像是幻和真日勺融合，到處奇幻，又到處在虛中

見實，幻中顯真。因此，它不是把我們引向虛無縹緲的天國，而是引導

我們?nèi)ジ┮暆M目瘡痍的人世。憎惡這人世，同步又充斥但愿地要改善這

人世。

（三）波折奇峭引人人勝的情節(jié)藝術

《聊齋志異》的敘事藝術以“文思幽折”（但明倫語）為人所稱道?？梢院?/p>

不夸張地說，在《聊齋志異》中沒有一篇傳世名篇是平鋪直敘H勺。《聊齋

志異避J情節(jié)藝術，以波折奇峭為突出日勺特色，概括起來有三妙：出人意

表之妙，層出不窮之妙，合情合理之妙。情節(jié)的發(fā)展，總是波瀾層疊，

懸念叢生，緊緊地吸引住讀者，讓你非讀下去不可，讓你不停地去猜測

情節(jié)將怎樣發(fā)展，怎樣結局；卻又總是出人意料，讓你費思索、猜不透。

而在讀完全篇之后，掩卷細想，又感到到處合情合理，在人意中。

蒲松齡精心地組織故事情節(jié)，并不是單純?yōu)榱宋x者，或者炫弄技巧,

為波折而波折，而是為了充足地展示社會矛盾，體現(xiàn)人物的思、想性格，

揭示作品的主題思想。

例如名篇《促織》，基本情節(jié)是成名捉促織和斗促織。這種在農(nóng)村中常見

的景象，本來平淡無奇；但由于其背景是“宮中尚促織之戲，歲征民間”,

官府強迫他限期交納，因此一只促織的得失、生死、優(yōu)劣、勝敗，就同

成名一家的I生死存亡的命運聯(lián)絡在一起，時時到處牽動著主人公成名喜

怒哀樂的思想感情。這樣，由平凡小事構成口勺波瀾起伏口勺故事情節(jié)，就

具有了令人驚心動魄的思想力量?！洞倏棥凡ㄕ鄢鯦情節(jié)，是為充足地展示

主人公成名及其一家的悲慘遭遇服務的，真正吸引讀者并令他們激動、

感慨II勺，并非捉促織、斗促織的波折過程自身，而是與此緊密聯(lián)絡的主

人公的大起大落日勺命運和喜怒哀樂的思想感情。促織日勺得失、存亡、優(yōu)

劣、勝敗，僅僅是情節(jié)的外在形式；形式同內(nèi)容，也就是捉促織、斗促

織和主人公的命運，以及他全家人喜怒哀樂思想感情的變化，這三個方

面是不可分割地聯(lián)絡在一起日勺，是統(tǒng)一日勺。所有波折日勺情節(jié)，是產(chǎn)生于

并最終歸結到這個故事產(chǎn)生的背景和本源上，即：“宮中尚促織之戲，歲

征民間”；撫軍“以金籠進上”，“上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞二這樣,

一只小蟲的故事，設想出緊張波折的情節(jié)，就具有了豐富深刻W'J社會內(nèi)

涵。

《促織》的情節(jié)，線索比較單純，不過寫來卻是重巒疊嶂，婉由峭折C

這是一種類型。另有一種類型是內(nèi)容比較復雜、頭緒比較紛繁的，寫來

更覺煙波浩蕩，神龍見首不見尾。如寫判案日勺《胭脂》和寫愛情婚姻日勺

《青梅》即是。以當今小說家的眼光和手段，這兩篇小說，若加敷演，

都可以鋪展為長篇小說出J規(guī)模。

《胭脂》的I情節(jié)極為波折、復雜，但寫來卻井井有條，一絲不亂，安排

得巧妙自然，合情合理。這篇小說同一般的公案小說不一樣，不是在敘

寫案情時故意閃爍其詞，藏頭露尾，以制造懸念來吸引讀者；而是將案

情發(fā)生時前后通過，明明白白、清清晰楚地寫出來，讓讀者一目了然，

然后將描寫的重點放到判案上。讀者雖然早知底里，但讀來卻并不覺得

興味索然；相反，由于作者引導我們思索日勺重點是怎樣合理地去尋求破

案H勺線索，因而感到小說別具一種特殊的吸引人的力量。伴隨故事H勺演

進，到處啟發(fā)人思索，教人增長智慧，在波折於J情節(jié)中透出思想的力量。

《青梅》則又不一樣。小說展開描寫青梅（狐女）和少女王阿喜的愛情婚姻

及生活遭遇，人物多，頭緒繁，作者通過慘淡經(jīng)營，情節(jié)的設想、組織,

離離奇奇，曲波折折，無限煙波，無限峰巒，從中很好地展現(xiàn)了現(xiàn)實的

人情世態(tài)，突出地體現(xiàn)了兩位主人公（尤其是狐女青梅）過人的眼光、識見,

以及善良多情的優(yōu)美品格。篇末日勺“異史氏曰"，在評論青梅和王阿喜的

波折奇異的婚姻生活時說：“而離離奇奇，致作合者無限經(jīng)營，化T亦良

苦矣?！瘪T鎮(zhèn)巒在此句下評云：“此即作者自評文字經(jīng)營獨苦處J另一位

聊齋評論家但明倫對此篇的評論則是：“此篇筆筆變幻，語語奧折，字字

超脫其他如《石清虛》、《青娥》、（（葛巾》等，也是無不從波折奇峭口勺

情節(jié)中展現(xiàn)世態(tài)人情，透出思想W、J力量。

（四）詩情濃郁日勺意境發(fā)明

雖然中國古典小說有與詩歌結合口勺藝術老式，但在中國古典小說中，真

正可以發(fā)明出富于詩W、J意境的作品是并不諸多的J。《聊齋志異》中卻有不

少作品體現(xiàn)出詩情濃郁的意境美。所謂意境，是指在作品中由作家日勺主

觀感情與客觀物境相結合而發(fā)明出的一種藝術境界。它使得描寫對象帶

有一種抒情的色彩，變得比實際生活更美，更富于詩日勺情韻，也更富于

深邃的思想力量，使讀者產(chǎn)生一種超過于筆墨之外的聯(lián)想和感受，進人

一種詩同樣的藝術境界，在精神上得到一種審美日勺愉悅和陶冶。

《聊齋志異》日勺意境發(fā)明，重要表目前作者將他所熱愛和歌頌的人和美

好H勺事物加以詩化。尤其是對那些幻化為花妖狐魅的女性形象，作者總

是賦予她們以詩的特質。例如《紅玉》中熱情歌頌口勺那位同情被壓迫者、

具有俠義心腸、熱情助人的狐女紅玉，作者就賦予她以一種仙資玉質H勺

詩意美：

女裊娜如隨風欲飄去，而操作過農(nóng)家婦：雖嚴冬自苦，而手膩如脂c自

言二十八歲，人視之，常若二十許人。

《嬌娜》篇體現(xiàn)出作者一種很進步的思想，即男女之間不僅可以有美好

誠摯的愛情，并且可以有美好誠摯的友誼。小說在開頭簡介男主人公孔

生時，說他“為人蘊藉:所謂“蘊藉”，在這里是指為人的含蓄、寬厚、

誠摯、多情?？咨\摯熱情地專家嬌娜日勺哥哥皇甫公子日勺學業(yè)，后來公

子一家有難時他又冒著生命的危險去救濟；而嬌娜則兩次用自己修煉所

得H勺紅丸去救治孔生的病難，使他死而復生。小說中不僅男主人公孔生

蘊藉，女主人公嬌娜也蘊藉，整篇作品泛出一種人物日勺性格和人與人關

系（1勺蘊藉美。但明倫評論此篇說：“蘊藉人而得蘊藉之妻，蘊藉之友，與

蘊藉之女友。寫以蘊藉之筆，人蘊藉，語蘊藉，事蘊藉，文亦蘊藉?！碧N

藉美就是一種詩意美。

通過環(huán)境氣氛的渲染烘托來體現(xiàn)一種詩意美，是《聊齋志異》意境發(fā)明

日勺一種重要方面。《宦娘》中優(yōu)美日勺琴聲，發(fā)明出一種充斥詩意的氣氛，

以此來烘托出品格優(yōu)美的鬼女宦娘那風雅不俗的精神世界?！斗鄣分袖?/p>

染的愛情之美，不僅與琴曲美妙的音樂融合在一起，并且還帶有一種神

奇縹緲W、j仙風仙氣?！栋浊锞殹分心信魅斯膼矍?，一直以詩來串合。

《嬰寧》中那不停點染的女主人公天真爽朗日勺笑聲，以及總是件伴隨她

而具有象征意義的鮮花，也烘染出女主人公天真無邪、富于詩意的性格

美。

《聊齋志異》中優(yōu)美感人日勺花妖狐魅形象，是現(xiàn)實生活中美好的人日勺藝

術升華,是幻想的發(fā)明物，與一般小說作品中須眉畢現(xiàn)口勺純寫實的形象

不一樣，帶有某種虛幻性和飄忽性。作者常常不作精雕細刻的外形描寫,

而著意于描繪人物的內(nèi)在風神，靠近于繪畫中的寫意。例如《阿繡》一

篇，對那位幻化為阿繡的狐女，除了她所冒充而近于亂真的阿繡的形象

外，她本人自己是什么模樣，我們甚至連知都不懂得。作者是故意略貌

而取神。她的外貌雖然也很美，但通過較勁證明還稍有欠缺，還不如真

阿繡美；而從一系列的行為中體現(xiàn)出來的她口勺內(nèi)心世界，卻已經(jīng)到達了

美的極致。可以說，她在愛情的追求和外貌美的追求中都是一種失敗者,

但卻完畢了一種比愛情和外貌美都要更美、也更崇高的人生追求。她在

失敗中實現(xiàn)了道德的完美，這在實質上是一種勝利，一種包括著人生哲

理日勺勝利。讀者感受到，在她身上煥發(fā)出日勺是一種內(nèi)在日勺詩意美一執(zhí)著

追求的意