名校高一下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測期末考試語文試題（PDF版含答案）

名校高一下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測期末考試語文試題（PDF版，含答案）2024年春季期高一年級期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測

發(fā)展提供了嶄新的發(fā)展思路。一方面，全球文明倡議植根于中華文明深厚的歷史積淀和文化底

蘊(yùn)，充分彰顯了中華文明突出的包容性。全球文明倡議的提出是中華文明五千多年發(fā)展的必然

語文試題

結(jié)果，也是中華民族致力于持續(xù)推動(dòng)人類社會發(fā)展和世界文明進(jìn)步事業(yè)的必然歸宿。另一方

面，全球文明倡議形成于中華文明與其他文明交流融合的具體實(shí)踐中。中華文明的包容性是推

考生注意：

動(dòng)中外文明相互影響、互學(xué)互鑒的重要根源，同時(shí)，中華文明在與其他文明不斷交流的過程中，

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

既從不同文明交流互鑒中獲得前進(jìn)的動(dòng)力和智慧，不斷煥發(fā)出新的生命力和創(chuàng)造力，又在“各美

2.請將各題答案填寫在答題卡上。

其美，美人之美，美美與共，天下大同"的思想升華中，通過自身發(fā)展有力推動(dòng)了人類文明進(jìn)步。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊。

(摘編自葉本乾、何琴《深刻認(rèn)識和把握中華文明突出的包容性)

材料二：

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表的重要講話，全面系統(tǒng)深刻地總結(jié)了中華文明

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)

的突出特性。這其中，“包容性”是最能展現(xiàn)中華文明的世界格局和開放胸懷的特性的。

閱讀下面的文字，完成1-5題。

包容性是中華文明起源過程中形成的內(nèi)在特質(zhì)，以穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的文化與社會，因其

材料一：

生態(tài)和人文的復(fù)雜性和多樣性而面臨諸多方面的壓力與挑戰(zhàn)，更加注重協(xié)作、組織、管理，重視

如

包容性是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼。中華民族

和諧、合作、順應(yīng)自然，必然形成族群的強(qiáng)烈內(nèi)聚、凝聚、包容以及穩(wěn)定與持續(xù)的特質(zhì)?！爱嫗榫?/p>

主張“民胞物與"萬邦協(xié)和”的天下觀，幢憬“大道之行，天下為公"的美好世界，彰顯出超越民

州，經(jīng)啟九道”是我國農(nóng)耕社會面對壓力與挑戰(zhàn)的應(yīng)對之術(shù)，其結(jié)果必然是“九州威同"萬邦協(xié)

族、超越文明的寬廣胸懷，表達(dá)出包容互補(bǔ)、交流互鑒的務(wù)實(shí)態(tài)度。根據(jù)史料記戟，“和合思想

和”。從這個(gè)角度而言，中華文明的多元并存和兼收并蓄是骨子里的品質(zhì)或言文化基因。中華

和“融合包容"的理念最早出現(xiàn)在堯年時(shí)代：隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，“和合思想”逐漸成為中華

文明自其起源與形成的早期就自帶了相合相生的生態(tài)理念與和諧包容的人文情懷。

長

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想精髓，從佛教東傳、鄭和下西洋到西學(xué)東漸，中華文明正是在多元融合

包容性是中華文明賡續(xù)發(fā)展傳承至今的寶貴精神品質(zhì)。中華文明在起源與演進(jìn)過程中形

的包容性發(fā)展過程中，不斷成就新的文明形態(tài)，融匯成綿延數(shù)千年而未曾中斷的文明發(fā)展長河。

成了以“包容、融合、和善"為核心內(nèi)涵的包容性。這種突出的包容性隨著中華文明持續(xù)不斷的

近代以來，西方各種思想不斷傳入中國，尤其是馬克思主義傳入中國，從馬克思主義中國化時(shí)代

發(fā)展，內(nèi)涵不斷豐富而更加適應(yīng)時(shí)代的需要。

化到中國式現(xiàn)代化建設(shè)新征程，帶來了中華文明的深刻變革，實(shí)現(xiàn)了中華文明的再造和新生。

中華文明突出的創(chuàng)新性是其包容性內(nèi)涵不斷發(fā)展、更新豐富的動(dòng)力源泉。近年來，中國在

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中華文明的突出特性，形成了中華民族現(xiàn)代文明的深

探索文明和國家起源的研究過程中取得了許多重要的考古發(fā)現(xiàn)，其中以良渚、二里頭等都邑性

厚歷史根基。其中，中華文明突出的包容性，為秉持開放包容、深化交流互鑒、講好中國故事、提

遺址為代表的區(qū)域文化就是中華早期文明的“基因組”和“基因鏈"。值得注意的是，這些早期中

升中華文明傳播力影響力、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動(dòng)指南和根本遵循。

國區(qū)域文化對其他文明因素的吸收融合大多不是簡單的復(fù)制性效仿，而是進(jìn)行了相當(dāng)程度的改

歷史與現(xiàn)實(shí)充分證明，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，離不開突出的包容性。建設(shè)中華民族現(xiàn)代

造和創(chuàng)新。

總

文明，既要融通中外，也要貫通古今：既要立足中國，也要胸懷天下。因此，要在堅(jiān)持獨(dú)立自主的

中華文明突出的統(tǒng)一性是其包容性不斷發(fā)展的必然結(jié)果。包括沖突在內(nèi)的文化交流互動(dòng)

前提下，把執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道與應(yīng)對世界之變、時(shí)

會最終形成一定程度的文化同質(zhì)與認(rèn)同，廣泛、多樣、復(fù)雜的文化融合自然會形成內(nèi)涵豐富、多

代之變、歷史之變相結(jié)合，與淮動(dòng)“一帶一路”縱深發(fā)展和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體相結(jié)合。同時(shí)，建

彩、繁盛的文化大認(rèn)同。同時(shí)，在意識形態(tài)上形成跨越地理單元甚至跨越文化的共識，而成為

設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，在貧富分化不斷加大的今天，為世界貢獻(xiàn)天下大同、共同富裕的發(fā)展模

種文明的“中心"。這種文明中心在地理空間的合法性基礎(chǔ)上，還會進(jìn)一步成為意識上的“正

式：在個(gè)人私欲盛行于世的今天，為個(gè)人貢獻(xiàn)立已達(dá)人、群己協(xié)調(diào)的處世之道；在民族矛盾此起

統(tǒng)”，并以“文化基因"相傳。

彼伏的今天，為國家貢獻(xiàn)和而不同、多元融合的包容精神…總之，以突出的包容性為中華民族

包容性與和平性是中華文明處世哲學(xué)及其世界交往體系一個(gè)原則的兩個(gè)方面。包容與和

現(xiàn)代文明的發(fā)展鑄就實(shí)踐路徑，不斷促進(jìn)中外文明交流的高質(zhì)量發(fā)展，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代

平是當(dāng)今全球多元文明的共同世界主題和人類共同價(jià)值。包容性是脫離對抗和霸權(quán)，在和平之

文明。

上的更多內(nèi)涵、更高層次、更大范圍而構(gòu)煌的發(fā)展意識和文明情懷。

習(xí)近平總書記提出了以“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值"

(摘編自高江濤《中華文明具有突出的包容性》)

為主要內(nèi)容的全球文明倡議，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入了精神動(dòng)力。全球文明倡議既是

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

中華文明包容性的有力彩顯，中華文明突出的包容性也是筑牢和落實(shí)全球文明倡議的鮮明特

A.突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼，彰顯了中華民族超越不同文明的寬廣

質(zhì)。全球文明倡議蘊(yùn)含著不同文明交流互鑒、包容共存的基本理念，為不同文明之間的合作和

胸懷，表達(dá)了互補(bǔ)互鑒的務(wù)實(shí)態(tài)度。

【高一語文第1頁（共8頁）】

·24-5814·

【高一語文第2頁（共8頁）】

·24-5814·2024年春季期高一年級期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測

語文試題參考答案

1,C(“首先要秉持講信修睦、親仁善鄰的交往之道”說法錯(cuò)誤，一切文明交流都應(yīng)首先堅(jiān)持獨(dú)立

自主的前提)

2.D(“中華文明突出的統(tǒng)一性促成了其文明突出的包容性"說反了，根據(jù)文本應(yīng)理解為“中華文

明突出的包容性促成了其突出的統(tǒng)一性”)

3.A(全球文明倡議以“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性"共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”為主要

內(nèi)容，只有A項(xiàng)符合要求：B項(xiàng)講的是研究稀土的高質(zhì)量發(fā)展，屬于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)問題：C項(xiàng)中匈

提升兩國關(guān)系；“新時(shí)代全天候全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系"更側(cè)重于政治上的友好合作；D項(xiàng)西方大

國“依靠殖民地貿(mào)易”，不屬于文明范疇)

4.B(“突出了中外文明交流高質(zhì)量發(fā)展的必要性"說法錯(cuò)誤，從陳述的對象來看，應(yīng)是突出了建

設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的緊迫性)

5.①既要融通中外，也要貫通古今；既要立足中國，也要胸懷天下；②隨著中華文明持續(xù)不斷的

發(fā)展，要不斷豐富內(nèi)涵，從而更加適應(yīng)時(shí)代的需要；③在不同文明交流互鑒中，不能簡單復(fù)制

性效仿，而是要進(jìn)行改造和創(chuàng)新，不斷煥發(fā)出新的生命力。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦

可的情給分)

6.B(教材中《變形記（節(jié)選）》中是有人物對話的)

7.B(“目的是炫耀‘我’的食物量多、味雜”理解不當(dāng)。從文中“縝密地考慮到極端危險(xiǎn)的情況"

信息可知目的是保障安全)

8.①起初“我”認(rèn)為地洞是和平寧靜的場所，內(nèi)心是平靜的。②后來因?yàn)榭紤]到種種危險(xiǎn)因素，

變得焦慮、恐懼。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)給5分，其他答案言之有理亦可的情給分）

9.①生活意義的虛無。盡管“我"為自己建造的地洞雖暢通無阻，無解可擊，但“我”還是時(shí)時(shí)處

于驚恐之中，常年不斷地改建地洞，輾轉(zhuǎn)不停地把糧食從地洞的這個(gè)地方搬到那個(gè)地方，最終

所做的一切好像都是徒勞而無意義的。②和諧關(guān)系的喪失?！拔?認(rèn)為周圍的一切都是危險(xiǎn)

的存在，洞內(nèi)洞外都存在“敵人”，“我"與這個(gè)世界沒有和諧可言；“我”也是十分矛盾的，而且

這種矛盾讓“我"感到無比的惶恐和痛苦，自身的和諧關(guān)系也已經(jīng)喪失。③人的異化。小說的

主人公“我”體現(xiàn)了人的異化。完美的人應(yīng)該是身心和諧的人，但文中的“我"卻時(shí)刻生活于矛

盾、恐懼與焦慮之中，促成了小說的荒誕感。（每點(diǎn)3分，答出任意兩點(diǎn)即可，其他答案言之有

理亦可酌情給分)

10.BDF[(原文標(biāo)點(diǎn))以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助